2021年中考考點：論證思路(試題版)

考點：

1.判斷論證方法并分析其作用：【注】引用論證，也可歸入道理論證。

2.分析論證思路：①指出作者提出了什么觀點；②指出文章是如何一步步進行論證的，分哪幾個層次，運用

了哪些論據(jù)，使用了什么論證方法；③點明作者是如何收尾的，得出了什么結(jié)論。

一、閱讀下面的文字，完成題目。(6分)

浪漫去哪兒了

一一聚焦轉(zhuǎn)型期社會的“過度現(xiàn)實”

劉維濤

(1)中國人不懂浪漫，似乎已是被坐實的事情。打開搜索，輸入“中國人+浪漫”，結(jié)果大多是“中

國人天生不浪漫”“中國人為什么不浪漫”……

(2)中國人之所以給人“不浪漫”的印象，愿因大概有以下幾點：首先是文化性格，一個民旅的文化

性格只能從大概上說，身體里流淌著儒家文化血脈的中國人，含蓄內(nèi)斂不張揚，講究“發(fā)乎情止乎禮”。

如果進一步，把“浪漫”理解為一種生活態(tài)度或生活方式，那么說中國人不浪漫，更直接的原因，是我們

現(xiàn)實生活的樣子。當“壓力山大”成為網(wǎng)絡(luò)流行詞，折射出的是一種普遍社會心態(tài)。不只是“80后”“90

后”年輕人，整個國家都處在負重爬坡的狀態(tài)，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級、社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，接踵而至的變化讓不確定

性和不安全感成為普遍情緒。因此，盡管物質(zhì)生活已大大改善，生活方式卻并未有太大的改觀。很多人還

只是延續(xù)以前的習慣一一“過日子”。如果為我們的生活找些關(guān)鍵詞，“忙”“急”“快”“躁”之類的

詞入選的幾率應該很高?！凹贝掖业厣?，來不及感受”，這些詞背后的生活態(tài)度，恰恰是浪漫的死敵。

(3)在后現(xiàn)代主義者的視野中，秉持現(xiàn)代生活方式的人是一群不懂浪漫為何物的“可憐蟲”：他們對

生存事實深度屈服，對物質(zhì)主義和消費主義過度迷戀，對征服自然有著癡迷的興趣，以為掌握著生活的真

理，卻總是視缺乏創(chuàng)意，人云亦云的生活為常態(tài)……

(4)當下中國，這樣的生活方式，不乏市場?，F(xiàn)代化進程中，我們長期處于落后狀態(tài)，不少國人有“補

課”意識和“趕超”意識。于是，盡管我們是發(fā)展中國家，但對奢侈品的消費熱情卻令發(fā)達國家望塵莫及，

甚至有奢侈品品牌分析報告稱：“中國人天生就是奢侈品的受眾”?！巴梁馈币辉~，應運而生。

(5)與此相映照，是人們對精神追求的忽視?；偷膰耖喿x率徘徊不前，便是最好的證明。在這樣

的敘述中，我們看到的是人被物化的隱憂。要重拾浪漫，必頻超越現(xiàn)在的生活方式，找回自我。

(6)途徑無非兩種，一是麋續(xù)傳統(tǒng)，一是開拓新路。

(7)中國人真的不浪漫嗎？盡管“浪漫”一詞基本是外來語，但實際上，“浪漫”作為一個固定的詞

語搭配，早已被中國古代的文人使用過，蘇東坡有詩云：“年來轉(zhuǎn)覺此生浮，又作三吳浪漫游。”只是在

古人那里，詞義略有不同，更強調(diào)與自然相親和心靈的自由。

(8)事實上，不管是文人還是民間，中國人的古典生活中都充滿著浪漫情懷?！安删諙|籬下，悠然見

南山”“開軒面場圃，把酒話桑麻”“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”……天人合一的樸素信仰，讓中國人的

生活充滿驚奇與靈性，“民吾同胞，物吾與也”，萬物皆有生命，組成一個顧盼神飛的有機世界，精神故

鄉(xiāng)與現(xiàn)實故鄉(xiāng)合二為一，人們真正“詩意地棲居在大地上”。

(9)開拓新路，則必須引入詩性與創(chuàng)意，來對抗功利和平庸。因此，對年輕人中流行的“小清新”“小

確幸”不妨以寬容的心態(tài)待之，畢竟是他們反抗物質(zhì)主義、沖破整齊劃一，追求更有意義生活的一種姿態(tài),

盡管他們?nèi)匀蝗鄙僖环N更為廣大的情懷。

(10)有一種看似非?！袄硇浴钡娜耍@種人在甘地那里被描述為：心腸剛硬、想象力匱乏、同情心

萎縮，受過良好的理性教育，”就像用模子刻出來的一樣，他們具有顯微鏡般精細的特點，然而一遇到大

事就變得呆若木雞……”

(11)有學者犀利地指出：“這種毫無靈性，感性匱乏的‘兩腳書櫥'，注定與浪漫無緣?！?/p>

(選自2014年5月8日《人民日報》，有刪改)

【考點題】1.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是()(3分)

A.本文先提出問題，再分析問題，最后解決問題，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹。

1

B.當下中國人不浪漫的根本原因是深受儒家文化的影響。

C.“興盡晚回舟，誤入藕花深處”也可放在第⑧段作論據(jù)。

D.（9）-（11）段，作者運用了對比論證的方法。

2.請用一句話概括文章的中心論點。（3分）

答：_____________________________________________________________________________________

二、閱讀下面這則議論文，完成題目。（4分）

樸素美

①樸素也是一種美。

②“樸素美”，是指質(zhì)樸無華、淡雅大方的美。它首先包含人的儀表的自然美：眉清目秀，五官端正，

就給人以美的印象；還有紅潤的臉色，烏亮的頭發(fā)，看上去也給人以健康、充滿活力的美感。其次，樸素

美指的是人的衣著穿戴：一個青年如果衣著干干凈凈，整整齊齊，合身得體，雖然不刻意雕琢，也能給人

一種美的感受。

③那么，為什么說樸素是一種美呢？首先，樸素美的色調(diào)、形式不復雜，清晰、分明，一目了然。寓

美于清淡之中。一件衣服，五顏六色可能是美的。但有時候渾然一色，也是美的。樹葉是綠色的，海水是

藍色的，麥浪是金黃色的，雖然是一色，不也很美嗎？這是美的多樣性的一種表現(xiàn)。其次，因為樸素美不

刻意雕琢，能保持人的外表的自然美，襯托自然美。臉色紅潤，五官端正，本來就是一種天賦的自然之美。

因為沒有涂脂抹粉，濃妝重彩，這種天賦的自然之美不會受到遮掩和損害。樸素的打扮和裝束，不至于喧

賓奪主，相反能使人的自然美映襯得更美。第三，人們透過外表的樸素美，能看到崇尚樸素、崇尚勤儉的

內(nèi)在美。而這種內(nèi)在的心靈和精神之美，雖然不顯露在外表，但它會使人的外表愈發(fā)顯得美。當我們知道

某處雷鋒式的青年把自己的積蓄慷慨無私地獻給災區(qū)人民，而他自己卻省吃儉用衣著樸素的時候，看到他

的形象難道不覺得美嗎？不但覺得美，尊敬之情也會油然而生。

④所以，在美的花園中，樸素美的地位是不能抹煞的。以樸素為麥不是不懂得美，而正是懂得美的表

虬那種以為只有打扮得奇異、華麗、時髦才是美的觀點，其實是并不太懂得美，或者說是不完全懂得美，

因為他們把本來是美的東西還沒有看作是美的。

【考點題】1.請梳理概括本文的論證思路。（2分）

答:_____________________________________________________________________________________________

2.談談畫線句在文中的含意。（2分）

以樸素為美不是不懂得美，而正是懂得美的表現(xiàn)。

答:_____________________________________________________________________________________________

三、閱讀下面的文章，完成題目。（19分）

在“無紙時代”，讀紙質(zhì)書祝勇

①現(xiàn)在，讀紙質(zhì)書的人少了，手機閱讀者卻在增加。對此，寫書的人感受最深，因為書的發(fā)行數(shù)早已不復

上世紀八九十年代的壯觀。對于一位寫作者近心瀝血的文字，人們已經(jīng)無暇顧及，這將寫作者推向前所未

有的尷尬位置，高純度的文本也日益變成寫作者的“獨語”。

②書這個詞，原本是指一本具體的書，就是《尚書》--中國第一部歷史文獻集，后來意義變寬，指所有

的著作。生活要人們?nèi)暝?、奮斗，因此，一部手機，就是一個高濃縮的書房，在見縫插針的地鐵里讀一

讀手機上的文字，也不失為一種溫暖的撫慰。現(xiàn)在手機上的書算不算書，我不知道。假若讓我決斷，我認

為手機上的書不叫書，只有紙質(zhì)書才是書。我認同手機閱讀的便捷，同時擔憂手機閱讀的輕淺化和碎片化。

我相信載體的變遷，必定帶來內(nèi)容的變化。當年我們古老的文字在甲骨、青銅、竹簡、布帛、紙頁上不斷

2

轉(zhuǎn)移，與之伴隨的必定是語言和內(nèi)容的變化。比如青銅器上的文字必然是精簡的，所記內(nèi)容也一定是國家

大事，所謂“祀”與“戎”，也就是祭祀和戰(zhàn)爭。當文字轉(zhuǎn)移到紙頁上，化作詩詞、書札、文章，書寫才

自由自在，才成為一種均等的權(quán)利，抒情、議論也才成為可能，并蔓延出燦爛的文學史，有了我們浩大、

輝煌的紙上文明，像王羲之《蘭亭序》、李白《上陽臺帖》、蘇軾《寒食帖》，還有9億字的《四庫全書》。

③當書從紙頁轉(zhuǎn)移到電子屏幕上，改變的絕不僅僅是外殼，而是思維方式和傳播方式。網(wǎng)絡(luò)呼喚點擊量，

因此造就了“標題黨"，而一些沉靜的、意蘊深藏的文字，顯然是不適合手機閱讀的。手機的書庫中當然

也可以下載各類經(jīng)典，但有誰會在手機上讀黑格爾、韋伯、陳寅恪、錢鋪書？

④有人說，紙的時代已然過去，就像甲骨時代、青銅時代終將過去一樣。但我仍頑固地認為，紙質(zhì)書的時

代不會消亡。

⑤文字需要閱讀，文化則需要撫摸、感受、相融。我們的文字，從來都是文化的一部分。因此，我們碰觸

到的不應該僅僅是冰冷的顯示屏，更應該是溫潤的紙頁--那是我們的文化，古代中國的四大發(fā)明之一。

紙從自然中來，帶著生命的氣息，牽動著漢字的呼吸筋脈，與我們的生命血乳交融。

⑥“中國最美的書”“世界最美的書”，都依托紙而存在。書的藝術(shù)，實際就是紙的藝術(shù)。抽去一張紙，

美就會被抽空，文化也會被肢解。

⑦當然，我們還沒有到悲觀的時候。我們看到，書店不僅沒有減少，反而在增加，在各大城市不斷進駐黃

金地段。像誠品、言幾又、方所、西西弗這些品位高尚的書店也不斷刷新著我們對書店的老印象，讓閱讀

和選購變得更加輕松、時尚和舒適，在書店里翻書的，絕大多數(shù)是年輕人。最近為拙著《故宮的隱秘角落》

與讀者面對面交流，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，來聆聽我回溯歷史、講述故宮的，居然多是年輕讀者--在電子時代

長大的一代，對閱讀，尤其是紙質(zhì)書的閱讀，竟然有著天然的好感。

⑧讀紙質(zhì)書，才算得上真正意義上的閱讀。因為這樣的閱讀，讓我們的思想沉靜、深入，體驗文明的純美

與輝煌。這樣的閱讀是可貴的，哪怕只有短短幾分鐘。（選自《人民日報?海外版》2017年4月21日）

【考點題】1.請簡要概括本文的論述層次。（4分）

答：_____________________________________________________________________________________________

2.在作者看來，手機閱讀有什么優(yōu)點和缺點？（4分）

答:_________________________________________________________________________________________________

3.如何理解第②段中的“均等”一詞？（3分）

答:_________________________________________________________________________________________________

4.第③段中的劃線句子運用了什么論證方法？有什么作用？（4分）

答:_________________________________________________________________________________________________

5.作者為什么堅定地認為“紙質(zhì)書的時代不會消亡”？（4分）

答：_____________________________________________________________________________________________

四、閱讀下文，完成題目。（共13分）

為什么不讀經(jīng)典

①“所謂經(jīng)典，就是大家都認為應該讀而沒有讀的東西?！瘪R克?吐溫這句話道出了經(jīng)典的尷尬處境一一

沒有人否認應該讀經(jīng)典，但真正去讀的卻寥寥無幾。為什么人們會對經(jīng)典敬而遠之呢？

3

②因為經(jīng)典本身是純粹的，它不打算討好人，不千方百計誘惑你去讀它。作家在寫作時，只是要寫出他對

生活的所感所思和他自己的歡欣與疼痛。他是寫給自己看的，至多是寫給他認為可以與之對話的人看的，

并沒有打算讓大量的讀者成為自己的粉絲，也沒有其他的動機。曹雪芹在“舉家食粥”的窘境中寫《紅樓

夢》，只是想寫出“一把辛酸淚”，并沒有想到把它做成暢銷書，賺它個盆滿缽滿。因此，經(jīng)典不會時刻

想著為你提供方便，不會挖空心思哄你逗你，不會因為你理解不了而降格以求。

③因為經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。對于同一個轟動一時的新聞事件，經(jīng)典總能深入其中，燭照事件背

后人性的晦明；而平庸的作品只會對那些熱鬧的戲劇性的過程趨之若鷲，對于故事之外的東西，它沒有耐

心，更沒有能力去做更深入的分析?！栋材?卡列尼娜》和《包法利夫人》都取材于當時沸沸揚揚的桃色

事件，這類故事都足以吸引眼球，受到報紙花邊新聞的追逐，但在這些地方人們發(fā)現(xiàn)不了那些驅(qū)動故事萌

生和發(fā)展的動力。只有列夫?托爾斯泰和福樓拜這樣的作家，憑借他們天才的洞察力，精確地描繪了一個

人的熱情和夢想、掙扎和無奈，揭示了人性的豐富和局限。經(jīng)典就是這樣，矚目事物的內(nèi)部，觸及到事物

堅硬的內(nèi)核，揭示出生活的本質(zhì)。

④因為經(jīng)典太留意那些本質(zhì)的東西，所以常常會忽略表層和細節(jié)，在表現(xiàn)形式上，有時會顯得呆滯笨重，

不以輕盈嫵媚的姿容愉悅?cè)?。就像許多真正大智若愚的人，常常會在小事上犯糊涂，會因某種笨拙的舉止

而被取笑。倒是那些乖巧機敏的人，待人接物八面玲瓏，但如果試圖從他們身上發(fā)現(xiàn)獨特的人格和精神，

往往是緣木求魚。在并不那么具備觀賞性的背后，經(jīng)典體現(xiàn)的是真正的深刻和獨特的稟賦。

⑤以上這些特征，使那些渴望閱讀之“輕”的讀者對經(jīng)典產(chǎn)生隔膜，使他們無緣分享出自人類杰出頭腦的

感受、智慧和發(fā)現(xiàn)。

⑥因為閱讀經(jīng)典需要充足的時間和從容的心境，而匆促的生活節(jié)奏，過于豐富乃至泛濫的信息，培植了現(xiàn)

代人浮光掠影的閱讀習慣。面對撲天蓋地的碎片化、娛樂化信息，人們沒有時間沉潛到情韻悠長的大部頭

文學作品中；人們靜不下心去欣賞一段風光描寫，揣摩一種細膩的心理變化過程；人們沒有耐心細細品味

節(jié)奏、韻律、布局謀篇的微妙之處，享受純粹的文字之美。

⑦我們還可以有這樣那樣疏遠經(jīng)典的理由，這些理由讓我們面對人類精神的優(yōu)秀成果卻漠然視之，讓我們

和深刻、和睿智、和經(jīng)由艱苦求索而獲得的精神愉悅等美好而珍貴的收獲無緣。領(lǐng)悟了這些，我們就應該

有所行動。

（作者：彭程。有刪改）

【考點題】1.請簡要分析第③段的論證思路。（4分）

答：________________________________________________________________________________________

2.請結(jié)合全文內(nèi)容，從兩個方面概括人們“對經(jīng)典敬而遠之”的原因。（4分）

答：_____________________________________________________________________________________________

3.第①段在文中有什么作用？（2分）

答：________________________________________________________________________________________

4.下面哪一則材料適合作為第⑥段的論據(jù)？請簡述理由。（3分）

材料一傳媒學家尼爾?波茲曼在《娛樂至死》中揭示，這是一個泛娛樂化的時代，深刻的思考在迅速地銷

聲匿跡，我們變得匆忙和浮躁，只能以一種消費的心態(tài)，消受那些等而下之的粗淺的讀物了。

材料二蘇霍姆林斯基說：“一個學?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒有為了人的發(fā)展和精神生活的豐富而必備

的書，或者如果大家不喜愛書，對書冷淡，那么，就不能稱其為學校?！?/p>

答：________________________________________________________________________________________

4

2021年中考考點：論證思路（試題版）答案

一、劉維濤《浪漫去哪兒了一一聚焦轉(zhuǎn)型期社會的“過度現(xiàn)實”》

1.B

2.要重拾浪漫。（中國人必須超越現(xiàn)在的生活方式，找回自我，重拾浪漫）

二、《樸素美》

1.第①段開門見山，提出中心論點。第②③段分別闡述了什么是樸素美，為什么樸素是一種美。第④段總

結(jié)全文，強調(diào)了以樸素為美正是懂得美的表現(xiàn)。

2.以樸素為美，講究僅表的自然美，重視衣省打扮的干凈整齊得體，體現(xiàn)了崇尚勤儉的內(nèi)在美，這種既重外

在美又重內(nèi)在美的人才真正懂得美的表現(xiàn)。（扣住“以樸素為美”和“懂得美”兩個關(guān)鍵詞來理解含意，大

意對即可，共2分）

三、祝勇《在“無紙時代”，讀紙質(zhì)書》

1.（4分）首先點出當下“讀紙質(zhì)書的人少了”這一事實；其次提出“只有紙質(zhì)書才是書”這一觀點并闡

述理由；接著結(jié)合現(xiàn)實論述了“紙質(zhì)書的時代不會消亡”的觀點；最后強調(diào)指出“讀紙質(zhì)書，才算得上真