理形·攝神·咀華——《現(xiàn)代散文的形與神》教學(xué)設(shè)計(jì)綏中一高中沈焱心教學(xué)內(nèi)容分析《現(xiàn)代散文形與神》是人教版高中語文選修教材《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》散文部分第一單元的總結(jié)思考內(nèi)容。教材將這一內(nèi)容安排在散文首個(gè)單元的三篇散文之后，是希望學(xué)生從形與神的方面認(rèn)識散文的文體特征，凸顯形神兼?zhèn)鋵σ黄蒙⑽牡闹匾饔?。新課改保留了選修課文《漢家寨》，體現(xiàn)了《漢家寨》的教學(xué)價(jià)值，因此本節(jié)課以《漢家寨》為樣本，分析散文“形散”和“神聚”的表現(xiàn)，借此開展學(xué)生研究性學(xué)習(xí)，內(nèi)化散文形與神的特點(diǎn)。學(xué)生通過本節(jié)課對于散文形與神的理解，可以提升思維能力和語言建構(gòu)能力，為接下來的散文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。學(xué)情分析本節(jié)課之前，學(xué)生對于散文“形散而神不散”的散文寫作的一般通則比較熟悉，但并不細(xì)致的知道散文的“形”與“神”分別指什么，所謂的“形散”和“神聚”表現(xiàn)在哪些方面。因此，對于本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生雖然能夠很容易的進(jìn)入情境，但學(xué)生的思維能力薄弱，隨著課堂的不斷深入，可能會缺乏自信。教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用：嘗試從散文的選材、筆法、語言、情緒、章法五個(gè)角度建構(gòu)散文“形散”的特點(diǎn)，從散文主題意蘊(yùn)和行文線索兩個(gè)角度梳理整合散文“神聚”的特點(diǎn)，自覺運(yùn)用習(xí)得的言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行散文鑒賞和散文寫作嘗試。思維發(fā)展與提升探究和發(fā)現(xiàn)散文形與神相輔相依的關(guān)系，感受散文思維的自由生發(fā)和神韻的集中凝聚，提高學(xué)生思維品質(zhì)。審美鑒賞與創(chuàng)造增進(jìn)對散文形神兼?zhèn)渌囆g(shù)結(jié)構(gòu)的美感體驗(yàn)，學(xué)會鑒賞散文“形”的豐富多彩和“神”的凝聚集中。文化傳承與理解發(fā)現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代作家對于民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注，引發(fā)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的思考。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)了解散文“形散”和“神聚”的具體表現(xiàn)，學(xué)會鑒賞散文“形”的豐富多彩和“神”的凝聚集中。教學(xué)難點(diǎn)整合理解散文凝聚的“神”，引發(fā)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的思考。把握散文形神兼?zhèn)溆窒噍o相依的規(guī)律。教法與學(xué)法教法：問題驅(qū)動(dòng)教學(xué)法：設(shè)置預(yù)習(xí)問題串，以學(xué)生預(yù)習(xí)思考帶動(dòng)教師“教”的行為。啟發(fā)式教學(xué)法：引導(dǎo)學(xué)生多思、多說、多練，使認(rèn)識得到深化。群文閱讀教學(xué)法：圍繞散文形與神進(jìn)行閱讀和集體建構(gòu)，達(dá)成研究共識。學(xué)法：合作學(xué)習(xí)法：自主探究循序漸進(jìn)地解決學(xué)習(xí)過程中的問題。研究性學(xué)習(xí)法：形成個(gè)性化的研究思維，獲得成功體驗(yàn)。教學(xué)過程：（一）情境導(dǎo)入散文家李廣田在《談散文》中曾對散文進(jìn)行這樣的描述：“它很像一條河流，它順了壑谷，避了丘陵，凡是可以流出它都流到，而流來流去卻還是歸入大海?！彼麖母行缘慕嵌葘F(xiàn)代散文形與神相輔相依的關(guān)系形象地表達(dá)出來，這種關(guān)系我們習(xí)慣上稱之為什么？（形散而神不散）那么散文的形與神到底指什么？所謂的“形散”和“神聚”又表現(xiàn)在哪些方面呢？我們這節(jié)課就將從理性的角度對散文進(jìn)行“理形”、“攝神”，以最終實(shí)現(xiàn)“咀華”的目的。設(shè)計(jì)意圖：呈現(xiàn)一個(gè)河流曲折流淌的動(dòng)態(tài)圖片，引用散文家李廣田的話來使學(xué)生形象地感知散文“形散神聚”的特點(diǎn)，借此來進(jìn)入課堂理性的探討，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。（二）示之以形，悟之以神——探《漢家寨》出示預(yù)習(xí)問題串，引導(dǎo)學(xué)生探究：文章圍繞漢家寨選取了哪些描寫內(nèi)容？明確：（1）漢家寨的環(huán)境：空曠寧寂的山野；焦渴炙熱的土壤；獰惡嶙峋的石頭；傾斜伸延的大地；肆虐炫目的陽光；平坦荒蕪的戈壁漢家寨的人：古——甘陜移民屯墾生息今——老漢呆滯木訥；女孩好奇渴望漢家寨的生存特點(diǎn)：閱盡千年的歷史；似真似幻的神秘；遠(yuǎn)離塵囂的封閉；蒼涼廣闊的堅(jiān)守總結(jié)：作者在這里既寫了自然又寫了社會，既寫現(xiàn)實(shí)又寫歷史，既寫外景又寫內(nèi)情，通過《漢家寨》，我們可以窺見散文“形散”的表現(xiàn)之一是選材的宏闊豐富。文章在描寫上述內(nèi)容時(shí)主要運(yùn)用了哪些藝術(shù)技巧？明確：我從天山大坂上下來，心被四野的寧寂——那充斥天宇六合的恐怖一樣的死寂包裹著，聽著馬蹄聲單調(diào)地試探著和這靜默碰擊，不由得屏住了呼吸。以動(dòng)襯靜，以馬蹄聲反襯山野的空曠寧靜。擬人手法，“試探”一詞將馬模擬人的動(dòng)作，生動(dòng)形象地寫出來馬被靜默的環(huán)境震懾住，不敢邁步的小心謹(jǐn)慎的樣子。和北麓的藍(lán)松嫩草判若兩地——天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚。馬在這種血一樣的碎石中謹(jǐn)慎地選擇著落蹄之地······賞析：比喻手法，把天山南簏比作皮膚，突出土地焦渴炙熱；以“血”來寫紅色的碎石，帶有一種恐怖和殘酷的意味。對比手法，將天山北麓藍(lán)松嫩草與南麓干旱貧瘠作對比，突出漢家寨環(huán)境惡劣。風(fēng)蝕的痕跡像刀割一樣清晰，\t"/item/%E6%B1%89%E5%AE%B6%E5%AF%A8/_blank"獰惡的尖石棱一浪浪堆起······賞析：比喻，將風(fēng)在巖石上侵蝕的痕跡比喻成刀割的痕跡，突出風(fēng)沙的殘酷。擬人，以“獰惡”來形容尖石棱，突出石頭的尖利嶙峋。親眼看著從高山牧場向\t"/item/%E6%B1%89%E5%AE%B6%E5%AF%A8/_blank"不毛之地的一步步一分分的憔悴衰老。賞析：擬人手法，突出土地的貧瘠。（5）我只有憑著一種茫然的感覺，任那匹伊犁馬負(fù)著我，一步步遠(yuǎn)離了背后的雄偉天山。在那種過于雄大磅礴的荒涼自然之中，我覺得自己渺小得連悲哀都是徒勞。賞析：以大襯小，以闊大的自然環(huán)境襯托自身的渺小。漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸，孤零零地存在于這巨大得恐怖的大自然中。賞析：比喻、擬人手法，強(qiáng)調(diào)漢家寨所處地理位置的荒涼孤僻?？偨Y(jié)：作者在文中運(yùn)用了新奇的想象、靈活的筆法，折射出散到極致的外在形態(tài)，從這種思維的自由生發(fā)中我們可以總結(jié)散文“形散”的表現(xiàn)之二是筆法的肆意運(yùn)籌。除了運(yùn)用靈活的藝術(shù)技巧之外，文章還運(yùn)用了哪些別致的詞匯、短語或句子，選擇你喜歡的進(jìn)行賞析。明確：兩眼幻視、滿心幻覺——環(huán)境的空寂帶給人的震懾。咀嚼吟味——三岔口給“我”留下的難忘的印象。（太陽）肆虐、白熾、灼燙——寫出太陽的毒辣。太陽正向那里滑下，白熾得令人無法瞭望。地平線上鐵色熔成銀色，閃爍著數(shù)不清的亮點(diǎn)?！蜗蟮乜坍嬃颂栔饾u西落的狀態(tài)?；伍W——閃爍；浮升——浮現(xiàn)；崢嶸嶙峋——山棱突出；冰峰和干溝裸谷相襯映······總結(jié)：這種詞語間的陌生化組合和多樣化的表達(dá)方式，不僅使文章意蘊(yùn)豐富，而且能夠引發(fā)作者豐富的聯(lián)想，給人一種分散錯(cuò)落之感。所以，散文“形散”的表現(xiàn)之三是語言的陌生新穎。作者在逐漸靠近漢家寨到最終遠(yuǎn)離漢家寨的過程中，心緒發(fā)生著怎樣的變化？明確：恐怖——茫然——奇異——渺小——?dú)埧帷弁础膳隆獩Q絕——遺憾——激動(dòng)總結(jié)：如此復(fù)雜多樣的情緒變化被作者概括為“空山絕谷的難言感受”，由此可見，《漢家寨》為我們展現(xiàn)了散文“形散”的表現(xiàn)之四是情緒的多變翻轉(zhuǎn)。加西亞?馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》一書中的首句首創(chuàng)了一種特殊的時(shí)空結(jié)構(gòu):“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊(duì)伍面前，準(zhǔn)會想起父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！边\(yùn)用從未來的角度回憶過去的倒敘手法，容納了未來、過去、現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。你在《漢家寨》中是否也發(fā)現(xiàn)了這樣的時(shí)空結(jié)構(gòu)呢？明確：這個(gè)地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無法忘記它。那種山野之靜是永恒的；一旦你被它收容過，有生殘年便再也無法離開它了。無論后來我走到哪里，總是兩眼幻視、滿心幻覺，天涯何處都像是那個(gè)鐵色戈壁，都那么空曠寧寂、四顧無援。她的眼睛黑亮——好多年以后，我總覺得那便是我女兒的眼睛?？偨Y(jié)：因此，章法的機(jī)動(dòng)靈活可算作散文“形散”的表現(xiàn)之五。布局靈活，就是對材料的組織安排、詳略先后、規(guī)劃的精巧，其中不乏呼應(yīng)、穿插及劃分段落的精心安排，使得散文具有了形散而有序的特點(diǎn)。以上，我們以《漢家寨》為例，從選材、筆法、語言、情緒、章法五個(gè)角度把握了其“形散”的特點(diǎn)，它們就像這五朵花在枝頭各自綻放，卻又凝束于同一根枝莖，這根枝莖也就是散文的“神”。那么凝聚《漢家寨》的“神”又是什么呢？明確：文章的情感集中地凝聚在“堅(jiān)守”這一情結(jié)上，正是那執(zhí)著的堅(jiān)守，不絕如縷地牽動(dòng)著作者的思緒。透過對漢家寨的描寫，作者想要表達(dá)的是對漢家寨人對于家園故土、對于民族文化的堅(jiān)守精神，這種精神也激勵(lì)著作者堅(jiān)守自己的精神信仰。這一主題意蘊(yùn)一直圍繞著整篇散文的表達(dá)，得以使整篇散文“形散而神聚”。設(shè)計(jì)意圖：以問題為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生在問題的解決中生發(fā)課堂所得，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，切實(shí)提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。（三）研究性學(xué)習(xí)——《都江堰》《燈》《詩意的橫峰》閱讀與鑒賞就是我們在流連花叢時(shí)，無論從什么角度看都能領(lǐng)略別樣的芬芳。以下有三篇散文——《都江堰》（余秋雨）《燈》（巴金）《詩意的橫峰》（徐可），請選擇你喜歡的一篇，圍繞散文的形與神，展開小組研究性學(xué)習(xí)，并以這樣的句式表達(dá)你的思考：我發(fā)現(xiàn)了散文XX的自由，表現(xiàn)在···我感受到散文XX的神韻，表現(xiàn)在···《都江堰》——余秋雨“形散”：選材：長城與都江堰的社會功用和精神品格作對比都江堰的壯麗景觀都江堰的歷史人物和歷史事件，突出贊頌李冰父子的務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)精神。筆法：比喻手法（2）對比手法（3）擬人手法（4）欲揚(yáng)先抑（5）虛實(shí)相生（6）以小見大3、語言：（1）作者力避熟語，追求自出機(jī)杼的個(gè)性化語言。

（2）作者對“四字詞語”的偏愛和運(yùn)用。4、情緒：在游覽都江堰前后，作者的情感態(tài)度發(fā)生了明顯變化。游覽前作者沒有體會都江堰的價(jià)值，參觀后作者對其高度贊美并深為陶醉?！拔胰ザ冀咧?，以為它只是一個(gè)水利工程罷了，不會有太大的游觀價(jià)值。”但游覽之后，作者不僅對其“景”情有獨(dú)鐘，認(rèn)為“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰”，而且對其“神”無比崇敬，“突然產(chǎn)生了對中國歷史的某種樂觀”。這種欲揚(yáng)先抑的藝術(shù)手法的成功運(yùn)用，既深刻地表現(xiàn)了都江堰難以抗拒的無窮魅力，又使文章波瀾起伏，可讀性強(qiáng)。懶懶的——緊張——驚悸——贊嘆——怦然心動(dòng)——樂觀章法：文章第一部分以長城為參照系，表現(xiàn)作者對都江堰的獨(dú)特感悟；第二部分繪神繪色地表現(xiàn)都江堰的壯麗圖景；第三部分由堰及人，展現(xiàn)李冰父子的精神風(fēng)采。三個(gè)部分層層推進(jìn)，脈絡(luò)清楚。第一、三部分寫“虛”，以作者獨(dú)特的主體感悟?yàn)橹行?；第二部分寫“?shí)”，以對客觀景物的生動(dòng)描繪為重點(diǎn)，“虛”與“實(shí)”互為補(bǔ)充，相得益彰。第一部分以“它，就是都江堰”收尾，自然過渡到第二段對都江堰自然風(fēng)貌的描繪。第三段以“這一切，首先要?dú)w功于遙遠(yuǎn)得看不出畫影的李冰”開頭，通過一個(gè)承上啟下的過渡句，巧妙完成了文章結(jié)構(gòu)由“景物”向“人物”的轉(zhuǎn)移。文章結(jié)構(gòu)流轉(zhuǎn)自如，銜接自然?！吧窬邸保骸氨逵駶嵉恼尉V領(lǐng)”本文雖為山水游記，但作者并沒有停留在“游山玩水”的自然層面，而是把對山水的感悟延伸到對民族文化精神（求真務(wù)實(shí)、造福百姓、無私奉獻(xiàn)、淡泊名利、真學(xué)問、真人格等）的挖掘（上善若水的人文精神）與現(xiàn)實(shí)社會問題的思考?！黝}意蘊(yùn)《燈》——巴金“形散”：選材：現(xiàn)實(shí)的觀察：平房射出的幾點(diǎn)燈光歷史的回顧：風(fēng)雪夜行時(shí)的燈光傳說故事的引證：哈里希島上的姐姐為著弟弟點(diǎn)在窗前的長夜孤燈——親情古希臘女教士希洛點(diǎn)燃的火炬——愛情友人的故事——友情筆法：象征：

這篇散文是作者在國民黨統(tǒng)治區(qū)寫的散文，因此他的希望常常不能“直說”，故采用象征手法，寓深刻的哲理于景物描寫中。比如，文章以“惡夢”象征國民黨投降賣國的論調(diào)；以漆黑的夜象征國民黨的黑暗統(tǒng)治；以“燈”象征光明，象征人民的希望。所以，作者歌頌燈光，就是歌頌希望和勝利。用典：增強(qiáng)主題意蘊(yùn)，展開對親情、愛情、友情的探討。虛實(shí)結(jié)合：眼前燈——回憶燈——聯(lián)想燈比喻擬人：夜是漆黑的一片，在我的腳下仿佛橫著沉睡的大海，但是漸漸地像浪花似地浮起來灰白色的馬路。語言：窒悶、徘徊、夢寐、照徹情緒：窒悶——鼓舞——迷茫——希望——安慰——安定——勇氣——溫暖——樂觀章法：現(xiàn)實(shí)與往昔，真實(shí)與虛構(gòu)交相輝映?！吧窬邸保骸盁簟边@一事物形象貫穿全文，是整篇散文的線索，它象征著光明與希望，文章由“燈”展開聯(lián)想，從而獲得安慰和鼓舞，勇氣和溫暖，并通過“燈”來抒發(fā)對愛的渴求與謳歌，引發(fā)關(guān)于親情、愛情和友情的思考。由此可見，散文“神聚”的表現(xiàn)形式除了主題意蘊(yùn)之外，散文的行文線索也可以凝聚文章的靈魂?！对娨獾臋M峰》——徐可“形散”：1、選材：橫峰的名字由來及地理位置，橫峰的自然與人文風(fēng)光，葛源村的老樟樹，年輕女子，橫峰人對秀美鄉(xiāng)村的建設(shè)。2、筆法：（1）引用詩句：（2）多色彩運(yùn)用：清一色的粉墻黛瓦，明朗素雅，大紅的剪紙透著喜氣。田野里一片綠油油的麥子，像綠色的地毯一樣。一畦畦蔬菜鮮翠欲滴，體態(tài)豐滿的雞媽媽帶著一群小雞在菜地里覓食，高傲的大白鵝優(yōu)雅地踱著方步，小黃狗在溫煦的陽光下瞇著眼睛慵懶地打盹。清澈的河水潺潺地流著，幾只鴨子浮游水中，不時(shí)扎到水中去覓食，水面泛起一圈圈氣泡。（3）擬人：小黃狗在溫煦的陽光下瞇著眼睛慵懶地打盹；成群的筍爭先恐后地從土里探出頭來。（4）白描：秋千架，老水車，悠然亭，古驛站。（5）比喻：村民的生活像村邊的河水一樣悠悠地流淌。田野里一片綠油油的麥子，像綠色的地毯一樣（6）由遠(yuǎn)及近：沿著木質(zhì)步道走進(jìn)荷塘深處，極目四望，視線所及盡是亭亭玉立的蓮葉。晶瑩的水珠在蓮葉上滾動(dòng)，小魚小蝦在蓮葉間嬉戲，黑天鵝在池塘里悠閑地游弋。（7）虛實(shí)結(jié)合：雖然還沒到蓮子成熟的季節(jié)，但我仿佛看到了采蓮時(shí)節(jié)魚蝦嬉戲、男歡女愛的動(dòng)人場景。3、語言：粉墻黛瓦、明朗素雅、慵懶地打盹、郁郁蔥蔥、枝葉扶疏、游弋、崢嶸滄桑、濃蔭覆地4、章法：游