福建省廈門市第二中學20232024學年高一上學期12月月考語文試題滿分：150分用時：150分鐘命卷教師：陳凡審卷教師：林博姓名：班級：座號：一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：埃德蒙在《社會人類學》一書里評論包括我在內(nèi)的中國幾個人類學者的著作時，提出了兩個問題：一是像中國人類學者那樣，以自己的社會為研究對象是否可??？二是在中國這樣廣大的國家，個別社區(qū)的微型研究能否概括中國國情？埃德蒙對這兩個問題都抱否定的態(tài)度。先以第一個問題說，我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來了“偏見”，或更正確些應說是“成見”。這些“成見”有其文化根源，也就是說產(chǎn)生于埃德蒙所說的公眾的經(jīng)驗。他所謂公眾經(jīng)驗，在我的理解中，就是指民族的歷史傳統(tǒng)和當前處境。我的選擇是出于一種價值判斷，個人的價值判斷離不開他所屬的文化和所屬的時代。我是出生于二十世紀初期的中國人，正逢社會劇變、國家危急之際。我學人類學，是想學習到一些認識中國社會的觀點和方法，用我所得到的知識去推動中國社會的進步，所以是有所為而為的。如果真如埃德蒙所說中國人研究中國社會是不足取的，就是說，學了人類學也不能使我了解中國的話，我就不會投入人類學這門學科了。埃德蒙第二個問題的矛頭則直指我的要害。如果我學人類學的志愿是了解中國，最終目的是改造中國，那么我們采取在個別小社區(qū)里進行深入的微型觀察和調(diào)查的方法，果真能達到這個目的么？個別入手果真能獲得概括性的了解么?我確是沒想把江村作為整個中國所有千千萬萬的農(nóng)村的典型；也沒有表示過，研究了這個農(nóng)村就能全面了解中國國情。我也同意，解剖一個農(nóng)村本身是有意義的。但我的旨趣并不僅限于了解這個農(nóng)村。我確有了解中國全部農(nóng)民生活，甚至整個中國人民生活的雄心。調(diào)查江村這個小村子只是我整個旅程的開端。我這樣想：把一個農(nóng)村看作是全國農(nóng)村的典型，用它來代表所有的中國農(nóng)村，那是錯誤的。但是把一個農(nóng)村看成是一切都與眾不同，自成一格的獨秀，也是不對的。我對客觀事物存有類型的概念。一切事物都在一定條件下存在的，如果條件相同就會發(fā)生相同的事物。相同條件形成的相同事物就是一個類型。同一個類型里的個別事物并不是完全一樣的，類型不是個別的眾多重復，因為條件不可能完全一致的。我所說的類型只是指主要條件相同所形成基本相同的各種個體。以江村來說，它是一個具有一定條件的中國農(nóng)村。中國各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國農(nóng)村的典型，也就是說，不能用江村看到的社會體系等情況硬套到其他中國的農(nóng)村去。但同時應當承認：它是個農(nóng)村而不是牧業(yè)社區(qū)，它是中國農(nóng)村，而不是別國的農(nóng)村。我們這樣說時，其實已經(jīng)出現(xiàn)了類型的概念了。所以我在這里和埃德蒙辯論的焦點并不是江村能不能代表中國所有農(nóng)村，而是江村能不能在某些方面代表一些中國的農(nóng)村。那就是說形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村，這些農(nóng)村能不能構(gòu)成一個類型？如果承認中國存在著江村這種農(nóng)村類型，接著可問，還有其他哪些類型？如果我們用比較方法把中國農(nóng)村的各種類型一個一個地描述出來，那就不需要把千千萬萬個農(nóng)村一一地加以觀察而接近于了解中國所有的農(nóng)村了。通過類型比較法是有可能從個別逐步接近整體的。我認真地想一想，我這種在埃德蒙看來也許是過于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的，也不是我個人的特點，其中不可能不存在中國知識分子的傳統(tǒng)烙印。我隨手可舉出兩條：一是“天下興亡，匹夫有責”，二是“學以致用”。這兩條很可以總結(jié)我自己為學的根本態(tài)度。（摘編自費孝通《人的研究在中國》)材料二：英國社會人類學界的埃德蒙對四位中國人類學家的英文著述加以評判。他認為林耀華運用的不是人類學的描述手法；楊懋春對山東村落的研究則采用落后的早期民族學方法；許烺光的研究，類似于社區(qū)調(diào)查，但因聲稱“代表整個中國”，因此是失敗的例子。在這四部作品中，最成功的是費孝通的《江村經(jīng)濟》，因為它與別的描述方法形成明顯的對照，避免了早期民族學的方法論缺陷，而且不聲稱是中國社會的“典型”。埃德蒙說：與社會人類學者的所有優(yōu)秀作品一樣，費著的核心內(nèi)容是關(guān)于關(guān)系網(wǎng)絡如何在一個單一的小型社區(qū)運作的細致研究。這種研究沒有，或者不應自稱代表任何意義上的典型。它們也不是為了闡明某種一般的論點和預設的。它們的意義在于它們本身。雖然這種作品以小范圍的人類活動為焦點，但是它們所能告訴我們的是有關(guān)人類社會行為的一般特點，其內(nèi)容遠比稱為“文化人類學導論”的普通教材豐富博大。埃德蒙的批評，強調(diào)的是中國人類學缺乏異文化眼光的問題。他認為，社會人類學的目標在于通過異文化的民族志考察來體現(xiàn)人的通性，因而他雖主張人類學描述不應有任何“一般預設”，但是在本質(zhì)上卻主張在差異中洞見“普同性”，主張人類學社區(qū)調(diào)查的意義與“中國社會”的特征無關(guān)，而僅僅是有關(guān)人類社會行為的一般特點的通論。這一看法，與費孝通的本意顯然是背道而馳的。（摘編自李培林等著《20世紀的中國：學術(shù)與社會》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.費孝通回應埃德蒙的第二個問題，也承認中國個別社區(qū)的微型研究確實不能概括中國國情。B.費孝通認為江村并不是與眾不同、自成一格的獨秀，解剖江村能夠了解各種類型的中國農(nóng)村。C.埃德蒙認為，《江村經(jīng)濟》的價值在于通過小范圍研究，反映有關(guān)人類社會行為的一般特點。D.埃德蒙批評中國人類學者缺乏異文化眼光，他認為應該通過研究其他民族來了解人的共性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.費孝通在面對西方學者的質(zhì)疑時，進行了深刻反思，并借此闡明了自己的研究主張。B.費孝通試圖運用類型比較法，描述中國農(nóng)村的各種類型，進而了解中國農(nóng)村的整體。C.埃德蒙用三位中國學者和費孝通進行對比，肯定了《江村經(jīng)濟》的研究方法和意義。D.材料二中，作者先概述埃德蒙的觀點，繼而系統(tǒng)闡述了對社會人類學研究的主張。3.下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》的表述，不能印證材料一作者觀點的一項是（）A.《鄉(xiāng)土中國》作者通過觀察和調(diào)查，形成了對中國農(nóng)村的概括性了解，指出中國社會的基層是“鄉(xiāng)土性”的。B.《鄉(xiāng)土中國》運用人類學方法分析鄉(xiāng)村的時空特點，提出“文字下鄉(xiāng)”的前提條件，體現(xiàn)學以致用的學術(shù)態(tài)度。C.《鄉(xiāng)土中國》通過中西方對比，揭示出“差序格局”這一中國鄉(xiāng)土社會特點，表明作者具有跨文化視域的優(yōu)勢。D.《鄉(xiāng)土中國》中作者雖以自己的籍貫為例說明地緣與血緣的關(guān)系，但他的研究旨趣并沒有局限于這種個案研究。4.費孝通認為他與埃德蒙在學術(shù)上產(chǎn)生分歧的主要原因是什么？請簡要說明。5.南粵中學組織同學們分組合作開展嶺南文化調(diào)查研究活動。諸根據(jù)材料一，借鑒費孝通先生的研究方法，完成以下表格。步驟主要做法第一步：制定方案①第二步：開展調(diào)查深入地，開展觀察和調(diào)查第三步：整理分析描述所研究對象的特征第四步：交流比較②第五步：展示成果以調(diào)查報告等形式展現(xiàn)嶺南文化風貌（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。與周瑜相遇遲子建一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個縱馬馳騁、英氣逼人的三國時的周瑜。因為月色很好，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認出了他。當時我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水汽朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點點，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時刻，我見到了獨自立在曠野上的周瑜。我沒有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因為在這曠野上，只有兩個人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個人，一個是我，一個就是周瑜了。因為見到了我最想見到的一個男性，所以那一瞬間我說不出話來，我見到親密的人時往往都是那個表情。周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已?！皯?zhàn)事還未起來，你為何而發(fā)抖？”周瑜說。我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說不出話來。我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來。周瑜并沒有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進篝火里，我便明白了艾草味的由來?？墒窍惹八劦墓慕锹暷兀恐荑まD(zhuǎn)身走向帳篷時我見到了支在地上的一面鼓，號角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚頓挫地敲了起來，然后又吹起了號角。他陶醉著，為這戰(zhàn)爭之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。我說：“這鼓角聲令我心煩?！敝荑ばα似饋?，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號角，朝我走來。他說：“什么聲音不令你心煩?！蔽艺f：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲?！敝荑び忠淮涡α似饋怼Ｎ乙娫鹿庹樟亮怂难例X。我說：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會更英俊?！敝荑ふf：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”我說：“你不披鎧甲，才是真正的英雄。”我們不再對話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風將帳篷前的軍旗刮得飄揚起來。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。我們相對著。他說：“你來自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”我說：“我是一個村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇?！薄澳悴幌Ｍc我相遇？”“與你相遇，是我最大的心愿。”我說?！半y道你不愿意與諸葛孔明相遇？”“不?！蔽艺f，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！薄澳阏f諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短?！敝荑ぜ恿恕！坝⑿蹥舛逃泻尾缓?？”我說，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠不倒的神。英雄就該倒下?！敝荑げ辉侔l(fā)笑了，他又將一把艾草丟進篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。我說：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了?！敝荑右膊粍?，他看著我。我站了起來，重復了一遍剛才說過的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開周瑜。走前打著哆嗦，我在離開親密的人時會有這種舉動。我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。一個存活了無數(shù)世紀的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。我想抓住他的手，無奈那距離太遙遠了，我抓到的只是曠野上拂動的風。一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。（有刪改）6.下列對小說內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說前后“我顫抖不已”和“打著哆嗦”這兩處動作描寫，表明了“我”對周瑜的傾心和不舍。B.文中畫橫線處有關(guān)周瑜“敲鼓”的描寫，既照應前面的鼓角聲，又塑造了周瑜沉醉于戰(zhàn)爭的形象。C.當“我”說要回去“奶孩子”、喂豬和雞時，周瑜“動也不動”地“看著我”，說明他沒被“我”觸動。D.文中的“我”認為真正的英雄并非在戰(zhàn)場上、在血腥的搏殺里，脫下鎧甲的和平守護者才是英雄。7.下列對小說藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.第二段中環(huán)境描寫突出曠野的安靜、荒涼、開闊等特點，渲染了戰(zhàn)前緊張激烈的氛圍，為周瑜出場做鋪墊。B.小說多次寫到“燒艾草”這一細節(jié)，營造“我”和周瑜相見的氛圍，“艾”與“愛”諧音，象征友愛和睦。C.小說人物形象鮮明，作者除了運用外貌、動作、語言等描寫方式外，還借助典型化場景描寫烘托人物形象。D.小說講述了“我”在夢境中穿越歷史時空，與歷史人物周瑜傾心交談，表現(xiàn)了反對戰(zhàn)爭，珍愛和平的主題。8.小說中周瑜的形象與《念奴嬌·赤壁懷古》中的有何不同？請簡要分析。9.小說借助夢境來敘事，具有怎樣的文學效果？請簡要分析。二、古詩文閱讀（46分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，26分）閱讀下面文字，完成小題。辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，并以節(jié)使印告召京。會張安國已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復命?”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，獻俘行在，斬安國于市。棄疾時年二十三。乾道四年，盜連起湖湘，棄疾悉平之。遂奏疏曰：“夫民為國本，而貪吏迫使為盜。欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無徒恃平盜之兵。申飭州縣，以惠養(yǎng)元元為意，有違法貪冒者，使諸司各揚其職，無徒按舉小吏以應故事，自為文過之地?！痹t獎諭之。詔委以規(guī)畫，乃起蓋砦棚，招步軍二千人，馬軍五百人，戰(zhàn)馬鐵甲皆備。經(jīng)度費鉅萬計，棄疾善斡旋，事皆立辦。議者以聚斂聞降御前金字牌俾日下住罷棄疾受而藏之，出責監(jiān)辦者,期一月飛虎營柵成，違坐軍制。如期落成，上遂釋然。差知隆興府兼江西安撫，詔任責荒政。始至，榜通衢①曰：“閉糶者配，強糴者斬?！贝瘟畋M出公家官錢、銀器，召官吏、儒生、商賈、市民各舉有干實者，量借錢物，逮其責領運糴，不取子錢，期終月至城下發(fā)糶。于是連檣而至，其直自減。民賴以濟。時信守謝源明乞米救助，幕屬不從。棄疾曰：“均為赤子，皆王民也?！奔匆悦字凼栊?。帝嘉之，進一秩。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。熹沒，偽學禁方嚴，門生故舊至無送葬者。棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生!”(節(jié)選自《宋史·辛棄疾傳》)[注]①通衢：四通八達的道路。10.課內(nèi)文言實詞填空。（1）我欲因之夢吳越________（2）予出官二年________（3）倉皇北顧________（4）而卒莫消長也________11.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請將需要斷句處的符號寫在答題卡上指定的位置。議者以聚A斂聞B降御前C金字牌D俾日E下住罷F棄疾G受而H藏之12.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“行在”即“行在所”，意為皇帝所在的地方，后專指皇帝巡行所到之地，文中指建康。B.“元元”在文中指百姓、庶民，也稱黎元，如杜甫詩曰：“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”。C.“檣”即桅桿，常用來代指船，文中的“檣”與“檣櫓灰飛煙滅”的“檣”意思相同。D.“拔”本義為“抽出、拽出”，文中的“拔”與“勢拔五岳掩赤城”的“拔”意思相同。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.辛棄疾年輕有為，富有遠見卓識。他深受義軍首領耿京的器重和信任，勸說耿京率軍南下歸宋，并代表耿京處理相關(guān)事宜；宋高宗召見了辛棄疾，對他表示嘉許。B.辛棄疾英勇無畏，敢于伸張正義。他得知耿京被張安國殺害后，挺身而出，只帶很少的人馬沖進金兵大營，生擒叛徒張安國而歸，最終張安國被朝廷公開處決。C.辛棄疾勇于擔當，辦事務實高效。他奉皇上詔令籌建軍隊，不顧政敵的攻擊誣陷，積極招兵買馬，千方百計經(jīng)營謀劃，最終在皇上的支持下完成了軍營建設工程。D.辛棄疾崇尚氣節(jié),喜與名士交往。他曾經(jīng)和朱熹一起在武夷山游覽,并寫了《九曲掉歌》；朱熹去世后，他寫了一篇祭文，不顧禁令親自前往朱熹家哭泣祭拜。14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復命？（2）欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無徒恃平盜之兵。（3）此非孟德之困于周郎者乎？15.辛棄疾認為導致百姓為盜的原因是什么？提出了怎樣的建議？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首宋詩，完成小題黃州①陸游局促常悲類楚囚，遷流還嘆學齊優(yōu)。江聲不盡英雄恨，天意無私草木秋。萬里羈愁添白發(fā)，一帆寒日過黃州。君看赤壁終陳跡，生子何須似仲謀！[注]①宋孝宗乾道五年（1169），陸游44歲，任四川夔州通判，次年他沿江前往赴任，于八月間到達黃州。16.下列對這首詩相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項是（）A.首聯(lián)用典準確精當，“局促”“遷流”表現(xiàn)了作者處境困厄窘迫，為全詩定下基調(diào)。B.“江聲不盡”表達逝者如斯的感慨，與“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”相同。C.頸聯(lián)寫旅程，“萬里”與“一帆”相對，于一片蒼涼蕭瑟中更顯出羈旅的孤寂凄清。D.陸游的愛國詩篇或高亢激昂，一瀉千里，或悲痛深沉，哀婉悱惻，本詩屬于后者。17.同是南宋人，辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中感慨“英雄無覓孫仲謀處”，而陸游則在本詩中慨嘆“生子何須似孫仲謀”。請結(jié)合詩句分析二人所抒發(fā)情感的異同。（二）名句名篇默寫（本題共1小題，12分）18.補寫下列句子的空白部分。（1）古代詩人常常借助“江”和“月”的組合表達某種人生況味和生命情愫。白居易的《琵琶行并序》中就有多處這樣的詩句，如“____________，____________”。（2）骨氣是人之脊梁，李白“____________，____________”的傲岸（《夢游天姥吟留別》）；鄭板橋“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的堅毅，都是骨氣。（3）酒是詩歌中的重要意象，也是古人生活的一部分。李清照用“____________”（《聲聲慢》）來抵擋“晚來風急”；蘇東坡感慨“人生如夢”，于是舉起酒杯，“____________”《念奴嬌·赤壁懷古》）；杜甫潦倒困苦，兩鬢斑白，更是“____________”（《登高》），怎能不令人感慨？（4）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》下闋，以“遙想公瑾當年”引出對少年得意、英氣勃發(fā)的周瑜的追懷，以“____________”凸顯周瑜的戰(zhàn)功赫赫。（5）《永遇樂·京口北固亭懷古》中辛棄疾以“____________，____________”兩句寫人們社日迎神賽會，歌舞作樂，與前面的“烽火揚州”形成對照，表現(xiàn)國土淪喪的無限哀痛。（6）《赤壁賦》中，“____________，____________”兩句形容小