辛集市高一上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題（PDF版含答案）辛集市2023一2024學(xué)年度第--學(xué)期期術(shù)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)

高一語(yǔ)文

注總事項(xiàng)：

1,本試卷在總分150分之外，分有5分卷面分，請(qǐng)工整書寫

2答卷前，考生務(wù)必將自已的姓名、誰(shuí)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和容題卡上、

Π2B鉛筆將試卷類型填涂在答趣卡相應(yīng)位置上將條形碼衡斯在答題卡右上角“條形碼桁好

處"。

3作鑾選擇題時(shí)，選出每小題答案，月2B鉛筆把容題卡卜：對(duì)應(yīng)題日選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)

涂黑：如需改動(dòng)，用橡皮棕下凈后，再選涂其他答案.斧案不能答在試題卷上：

1.非選擇題必須州黑色宇跡的鋼筆或簽字筆華答，答笨必須與在：答題卡各題口指定區(qū)域

內(nèi)相應(yīng)位置上：如帝改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案.然后再寫上新答案：不準(zhǔn)伙用鉛筆和涂改液。不

按以上要求作答無(wú)效，

5.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后.請(qǐng)將本試卷和答題一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀〔共33分】

(一}閱讀下面的文字，完成下面小題。(17分)

材料一：

從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)城內(nèi)的新思湖即所謂新的世界觀人生觀·和反映在文

藝、美學(xué)上的同一恐潮的是本特征，是什么呢？

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，這就是人的覺(jué)醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來(lái)的一種所史前進(jìn)的

音響，會(huì)人的活動(dòng)和觀念完全據(jù)從于神學(xué)目的論和藏韓宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代·是

不可能有這種覺(jué)理的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反耿得更為敏感、直接和清晰一些

意古詩(shī)十九首帝以及民洛與之極為接近的蘇李詩(shī)（東漢無(wú)名氏文人假托李陵所作的三首

抒情詩(shī)，及假托蘇武所作的四首詩(shī)，被人們合稱為蘇李詩(shī))，無(wú)論從形式到內(nèi)容.都開一代先

聲，它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人書、節(jié)候、名利、享樂(lè)等等詠嘆中，直抒胸臉.深發(fā)感腎。，在這種

感嘆抒發(fā)中，突出的是一種生命短價(jià)、人生元常的慈傷。

高話文，第1頂（共12頁(yè)）

這種對(duì)生死存亡的重觀、襄傷，對(duì)人生短促的總母、哨嘆.從遮安直到晉宋，從中下層直

到皇家貴族·在相當(dāng)-一段對(duì)問(wèn)中和空間內(nèi)彌漫嚴(yán)來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出

的都是同一衰傷·司一感嘆，同一種思鉆，同一種音網(wǎng)：可見(jiàn)這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意

識(shí)形態(tài)上縣有重要的位置，是他們的世界觀人生瑣的一個(gè)核心部分。

這個(gè)核心便是在懷凝論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的技著：在表面壽來(lái)似乎是如此纈廢、悲

觀、消極的感嘆中，深藏著的治拾是它的反面·是礦人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的獄求和

留戀：而它們正是在對(duì)原夾占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)…從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神送信到道

德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的，正是對(duì)妒在攻或的懷就和否定，才有內(nèi)在人格的

覺(jué)醒和追求：也就是說(shuō)以前所宜傳和相信的那套修理道德、鬼神諾信、潑緯宿命、煩瑣經(jīng)

術(shù)等等跳范，標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷經(jīng)的.它們并不可信或無(wú)價(jià)值。只有人必然

要死才是莫的·只有短挺的人生中總充滿那么多的生離死別袞傷不章才是真的。既然如

此.那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來(lái)似乎是無(wú)恥

地在貪圖享樂(lè)、腐敗、模落·其安·洽恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地袁現(xiàn)了對(duì)人

生、生活的極力追求。生命無(wú)常、人生易老本是古往今來(lái)一個(gè)普遍命題，魏晉詩(shī)篇中這-永

恒命題的詠嘆之所以縣有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也足與這種思緒感特中所包含

的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。

從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)滿，接著使是戰(zhàn)滿不已，疾疫流行，死亡枕稽，連大

批的上層貴族也在所不免，“徐（干）陳{琳)應(yīng)〔場(chǎng))劉（楨），一時(shí)俱薤”，來(lái)華常貴，頓刻喪

落，曹丕曹植也都只活了四十歲…悅?cè)患哟?而聯(lián)定的傳統(tǒng)、李物、功業(yè)、學(xué)問(wèn)、信仰又并

不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的.那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來(lái)了·

如何有意義地自覺(jué)地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來(lái)

了，它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒，即在懷疑和否定時(shí)有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下：

人對(duì)自己生命、意義，命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把和追求。

〔節(jié)逆白李澤厚式美的歷程，有刪減)

材料二：

如吳將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱作亂世·也許并不過(guò)分，在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很

高一請(qǐng)文、第2頁(yè)《共12頁(yè))高一語(yǔ)文答案

1．A“如果……那么……就不可能出現(xiàn)"錯(cuò)。根據(jù)材料一原文第二段“在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺(jué)醒的”可知，如果人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論就不會(huì)誕生人的覺(jué)醒，而人的覺(jué)醒并不等同于對(duì)生死存亡的思考；根據(jù)材料一的第五段中也有原文“生命無(wú)常、人生易老本是古往今來(lái)一個(gè)普遍命題，魏晉詩(shī)篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的"可知，生死存亡的思考古往今來(lái)都有，只是審美魅力和包含的具體時(shí)代內(nèi)容不一樣。

D“材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩(shī)為例，說(shuō)明……”說(shuō)法錯(cuò)誤,原文在材料二第二段,“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥,如東晉的玄言詩(shī)"，以東晉玄言詩(shī)為例只是為了說(shuō)明“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥”而不是說(shuō)明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉"。

3．C“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”“是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度"。

A.出自《驅(qū)車上東門行》，意思是四時(shí)運(yùn)行無(wú)停歇，命如朝露短時(shí)盡。是感嘆人生過(guò)于短暫，與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。

B.出自郭璞的《游仙詩(shī)》，意思是富貴有什么值得榮耀的，不如托身仙山，借游仙也表達(dá)了歸隱的向往。與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度"不同。

C.出自陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，意思是姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂(lè)天安命，還有什么可疑慮的呢？體現(xiàn)了順應(yīng)自然的超越態(tài)度，屬于對(duì)待人生的第四種態(tài)度。

D.出自《古詩(shī)十九首》，表達(dá)的是“及時(shí)行樂(lè)”的主題，對(duì)應(yīng)的是第三種人生態(tài)度。

4．首先提出從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)新思潮以及反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征是人的覺(jué)醒；接著以《古詩(shī)十九首》和“蘇李詩(shī)"為例寫了“人的覺(jué)醒”在當(dāng)時(shí)文藝和審美心理領(lǐng)域的具體表現(xiàn)；最后探討了“人的覺(jué)醒"產(chǎn)生的原因（背景）和意義（影響）。

5．①《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”表達(dá)了對(duì)人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。②詩(shī)歌中“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今"“周公吐哺，天下歸心”還表達(dá)了對(duì)于“人才難得"的憂愁和廣納人才的渴望。③正是因?yàn)榭吹搅巳松檀?，曹操才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。也就是在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對(duì)于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求。

6.答案：A

解析：本題考查分析文章內(nèi)容和作品的表現(xiàn)手法的能力。A項(xiàng)，“旨在突出江南地氣溫暖的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。結(jié)合文本一第2段的相關(guān)內(nèi)容可知，作者運(yùn)用這兩個(gè)疊詞是為了突出江南“花時(shí)綿延無(wú)盡"。

7.答案：C

解析：本題考查分析文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“其目的截然不同”錯(cuò)誤。其最終目的是相同的，都是贊美梅花。B項(xiàng)，“贊美了張岱對(duì)待功名利祿的態(tài)度"錯(cuò)誤。引用佚名詩(shī)是為了指出賞梅對(duì)于有品位的人而言是極大的樂(lè)趣，文中沒(méi)有評(píng)價(jià)張岱對(duì)待功名利祿的態(tài)度的內(nèi)容。D項(xiàng)，“表現(xiàn)了梅花的高潔與堅(jiān)貞”錯(cuò)誤，這兩句詩(shī)不能表現(xiàn)梅花的堅(jiān)貞。故選C。

8.答案：【示例】①文本一中的“梅"主要代表的是美的意境。②文本二中的“梅”主要代表的是不屈的傲骨、剛毅博大的靈魂。

解析：本題考查鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。根據(jù)文本一第3段“看梅花，最好是一個(gè)人，像陸游那樣滿山胡轉(zhuǎn)悠……冷艷如傲雪紅梅，那就是尋著了"可知，尋到美的意境就是尋到梅了，可見(jiàn)文本一中的“梅”主要代表的是美的意境。根據(jù)文本二第2段“古往今來(lái)，人們踏雪尋梅，總是向往‘臨水看幽姿’"“而當(dāng)他們歷盡千辛萬(wàn)苦……才會(huì)發(fā)現(xiàn)梅的高潔，梅的堅(jiān)貞，梅的神韻”可知，文本二中的“梅"主要代表的是一種精神，是不屈的傲骨和剛毅博大的靈魂。

9.答案：①將江南的花時(shí)與北方的花時(shí)進(jìn)行對(duì)比，突出了江南的花開得纏綿、凋謝得緩慢。②將平岡之梅與梅花山之梅進(jìn)行對(duì)比，突出了梅花山之梅的品種多，開起來(lái)有繁復(fù)之美。③將“我”種梅與范石湖種梅進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了“我"對(duì)難以盡得梅趣的惋惜和對(duì)梅的喜愛(ài)之情。

10.C原文標(biāo)點(diǎn)：乃上疏曰：“兇狡無(wú)行之徒，媚以求官，恃勢(shì)怙寵之輩，漁食百姓，窮破天下，空竭小人。愚臣以為可悉罷省?！?/p>

11.D卒，指大夫死?！稗?在古代指諸侯或有爵位的大官死去。

12.B因果不當(dāng)，“數(shù)十萬(wàn)戶人受災(zāi)，因此朝廷提拔朱穆作冀州刺史”錯(cuò)，原文“冀州盜賊尤多，故擢穆為冀州刺史。"

13.（1）（梁冀）贈(zèng)送財(cái)物給太后身邊的侍臣，結(jié)交宦官，任命他的子弟、賓客擔(dān)任州郡要職。（賂遺，贈(zèng)送財(cái)物，1分；交通，勾結(jié)，串通，1分；為，擔(dān)任，做，1分。句意1分。）

（2）（朱穆）憑借聲威謀略變通之計(jì)，全都斬殺賊人首領(lǐng)。舉奏彈劾權(quán)貴，有的人竟然死在獄中。（以，憑借，1分；舉劾，舉奏彈劾，檢舉彈劾，1分；乃，竟然，1分。句意1分。）

14.（1）勸諫梁冀替皇帝選置師傅、侍講，并和他們一道，參勸講授，學(xué)習(xí)賢人，效法古人。（2）勸諫梁冀應(yīng)遵從臣子之正路，多行善事，這樣天下才會(huì)歸服。（共3分，一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分。意思對(duì)即可。）

【譯文】

朱穆字公叔，起初被舉薦為孝廉。順帝末年，江淮一帶盜賊群起，州郡不能制止。有人勸大將軍梁冀說(shuō)：“朱公叔文武兼?zhèn)?，是天下奇異的人，如果讓他做出謀劃策的主要人物，賊人不難平定?！绷杭揭惨幌蚵?tīng)說(shuō)過(guò)朱穆的名聲，于是征召他。等到桓帝即位，朱穆因?yàn)榱杭奖挥H近器重，希望他能有辦法扶持王室，于是便借口災(zāi)異，上奏記勸戒梁冀說(shuō)：“做君主的不可以不學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)用天地自然之道漸漸影響他的心。應(yīng)替皇帝選置師傅和侍講之人，找一些小心謹(jǐn)慎、忠厚篤實(shí)、尊崇禮教的人，將軍和他們一起入宮，參與勉勵(lì)講授，以賢人為師，效法古人，這好比靠著南山坐在平原，誰(shuí)能使它傾倒呢！"梁冀驕傲暴虐不改，朝野哀嘆怨恨，朱穆害怕他積累惡行招致禍患，又上奏記勸諫道：“君主有正道，臣子有正路，遵從之它如同登上公堂，違背它之如同奔赴溝壑?，F(xiàn)在將軍您有申伯這樣尊貴的人才有的土地，地位處在群公之首，每日做善事，天下就會(huì)歸服，整天做壞事，天下就會(huì)遭殃?！绷杭讲徊杉{（他的意見(jiàn)），贈(zèng)送財(cái)物給太后身邊的侍臣，結(jié)交宦官，任命他的子弟、賓客擔(dān)任州郡要職。朱穆又上奏記極力勸諫，梁冀始終不覺(jué)悟。永興元年，黃河漲水，數(shù)十萬(wàn)戶人受水災(zāi)，百姓饑荒，流離失所。冀州盜賊更多，所以提拔朱穆?lián)渭街荽淌?。等朱穆到職，上奏彈劾各郡官吏，以致有自殺的。（朱穆）憑借聲威謀略變通之計(jì)，全都斬殺賊人首領(lǐng)。舉奏彈劾權(quán)貴，有的人竟然死在獄中。有個(gè)叫趙忠的宦官死了父親，回到安平埋葬，他使用只有皇帝才能使用的美玉、玉匣、偶人陪葬。朱穆聽(tīng)到后，交付郡中調(diào)查罪證。官吏害怕朱穆的嚴(yán)明，于是挖開墳?zāi)蛊崎_棺材，擺出尸體，而且收捕了趙忠一家?；实勐?tīng)了大怒，召朱穆到廷尉那里，服勞役刑。太學(xué)書生劉陶等數(shù)千人到朝廷上書為朱穆?tīng)?zhēng)辯，皇帝看了奏章，才赦免了他。朱穆很怨恨宦官，到了臺(tái)閣后，早晚與他們共事，立志想除掉他們。于是上疏說(shuō)：“兇狠狡詐行為惡劣的人，巴結(jié)討好求得官職，依仗著權(quán)勢(shì)和寵愛(ài)的人，侵奪百姓，使天下困窮殘破，使百姓空虛。我以為這些人可以全部罷免。"皇帝不采納。延熹六年死去，時(shí)年六十四歲。做官數(shù)十年，吃蔬菜穿布衣，家中沒(méi)有余財(cái)。朝廷下詔書記述其功德予以表彰，追贈(zèng)他為益州太守。

15.【答案】B

【解析】“透出詩(shī)人的閑適之情”錯(cuò)。

16.【答案】①毛詩(shī)：同學(xué)們正值青春年少，風(fēng)華正茂（1分）。作者通過(guò)回憶早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概，來(lái)表達(dá)對(duì)革命樂(lè)觀主義精神的高度贊美（1分）。

②杜詩(shī)：往日的同輩之人，如今大多已經(jīng)富貴發(fā)達(dá)，地位不再低賤（1分）。作者借“同學(xué)少年"之得意反襯（對(duì)比）自己落魄的處境（1分），表現(xiàn)了詩(shī)人不得志的痛心。（1分）。

【解析】從兩首詩(shī)的寫作背景及意圖可知。

17.（1）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏

（2）故不積跬步無(wú)以至千里

（3）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯

18.【答案】C

19.【答案】D

20.【答案】C

21.【答案】D

【解析】A.整頓：古義，整理；今義，使紊亂的變?yōu)檎R，使不健全的健全起來(lái)。句意：整頓衣裳依然顯出莊重的顏容。

B.至于：古義，到，到達(dá)；今義，表示另提一事。句意：越過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到了泰安。

C.顏色：古義，容貌；今義，色彩。句意：暮去朝來(lái)我也漸漸地年老色衰。

D.遨游：遠(yuǎn)游、漫游，古今同義。句意：（我想）與仙人攜手漫游各地。

22.【答案】A

【解析】A.“現(xiàn)代詩(shī)歌，指新中國(guó)成立以來(lái)創(chuàng)作的詩(shī)歌”說(shuō)法錯(cuò)誤，現(xiàn)代詩(shī)歌又稱新詩(shī)，是指“五四運(yùn)動(dòng)"至中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的詩(shī)歌。

23．①實(shí)則都是人間冷暖；②又飽含創(chuàng)新技巧。

24．改法一：《中國(guó)奇譚》力求呈現(xiàn)中國(guó)美學(xué)，它為還原早期電影膠片效果而一幀一幀上色，并把CG技術(shù)用進(jìn)國(guó)風(fēng)韻味滿滿的畫面，拉滿了技能點(diǎn)。

改法二：無(wú)論是為還原早期電影膠片效果而一幀一幀上色，還是把CG技術(shù)用進(jìn)國(guó)風(fēng)韻味滿滿的畫面，《中國(guó)奇譚》拉滿技能點(diǎn)，力求呈現(xiàn)中國(guó)美學(xué)。

25．作文

審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

試題以《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感為情境引導(dǎo)，要求學(xué)生思考保留傳統(tǒng)和與時(shí)俱進(jìn)在當(dāng)代社會(huì)的適用性。前者為逝去的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)和鄉(xiāng)愁而慨嘆、失落，后者則認(rèn)為，現(xiàn)代農(nóng)村不應(yīng)該在固執(zhí)于過(guò)去陳舊的一切，而