教育學各章節(jié)知識點梳理1.在我國，最早把“教”和“育”連在一起使用的人是孟子。2.《孟子?盡心上》“得天下英才而教育之，三樂也。”東漢許慎《說文解字》“教，上所施，下所效也”;“育，養(yǎng)子使作善也”。3.廣義的教育包括家庭教育、社會教育、學校教育。4.學校教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響。5.學校教育制度的類型：雙軌制學制、單軌制學制、分支制學制。6.1902年我國頒布了第一個近代學制“壬寅學制”即《欽定學堂章程》;1903年頒布并正式實施了“癸卯學制”即《奏定學堂章程》;1922年頒布實施了“壬戌學制”即現(xiàn)在的“六三三”學制，沿用至今。7.中國早在四千多年的夏代就有了學校教育的形態(tài)。8.西周就有了“國學”與“鄉(xiāng)學”之分。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?禮、樂、射、御、書、數(shù))，其典型特征：“學在官府”和“政教合一”。9.春秋戰(zhàn)國時期，孔子私學的規(guī)模最大。10.漢代，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議。11.隋唐以后盛行科舉制度。12.宋代以后，程朱理學成為國學，“四書”、“五經(jīng)”被作為教學的基本教材和科舉考試的依據(jù)。(北宋的程顥、程頤和南宋的朱熹)13.明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固模式。14.1905年，清政府下令廢科舉，興學堂。15.古代埃及設(shè)置最多的是文士學校;“學為文士”成為一般奴隸主階級追求的目標。“以僧為師”、“以(書)吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。16.古代印度宗教權(quán)威至高無上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。17.古希臘的教育是西方教育的源泉，其城邦國斯巴達和雅典的教育則成為兩類不同教育的典型代表。統(tǒng)治階級和諧教育斯巴達，軍事<雅典，民族政治<軍事教育政治家培養(yǎng)18.西歐中世紀主要學校類型教會學校，分為僧院學校、大主教學校、教區(qū)學校。19.騎士教育是一種融宗教精神和尚武精神于一體的特殊的家庭教育形式;宮廷學校是設(shè)在宮廷之內(nèi)專門為王族子弟提供教育的學校。20.現(xiàn)代學校教育萌芽于文藝復興時期。21.資本主義制度下的國民教育體系建立的主要措施：國家建立公立教育系統(tǒng)、實施義務教育、重視教育立法。22.現(xiàn)代教育與古代教育的根本標志：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。23.1965年，法國教育家保羅?朗格郎提出了終身教育理論。24.實現(xiàn)終身教育基本條件：學習化社會的建立。25.世界教育改革趨勢：教育終身化、教育全民化、教育民主化、教育多元化和教育技術(shù)現(xiàn)代化。26.教育多元化表現(xiàn)為：培養(yǎng)目標多元化、辦學形式多元化、管理模式多元化、教學內(nèi)容多元化、評價標準多元化等。27.教育是研究教員現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的學科。28.孔子是中國最偉大的教育家和教育思想家，儒家文化。孔子的教育思想集中反映在《論語》中。教育主張“有教無類”希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。教育內(nèi)容上教授的基本科目是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春》《秋》。教學上強調(diào)“學而知之”，提出了因材施教、啟發(fā)誘導、學思并重、博約結(jié)合、學以致用等教育教學原則29.我國最早論述教育問題的著作是戰(zhàn)果后期出現(xiàn)的《學記》。其中教學相長、啟發(fā)教學、師嚴而道尊等思想至今仍然具有積極意義。30.文藝復興時期人文主義思想家的教育思想是資產(chǎn)階級教育思想的重要來源。31.英國哲學家和自然科學家培根對教育學的獨立作出了重要貢獻，于1623年首次提出;夸美紐斯是使教育學走上獨立發(fā)展道路的第一人。1632年出版的《大教學論》被看作教育學走上獨立發(fā)展道路的標志。32.盧梭和裴思泰洛齊等人繼承并發(fā)展了夸美紐斯的自然教育思想。盧梭是法國啟蒙注意思想家和教育家，他在《愛彌兒》中提出了自然與自由教育的思想。他人為人的本性是善良的，人最可貴的是自由。瑞士平民教育家裴思泰洛齊則認為教育目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童地一切天賦力量，教育應做到智育、德育和體育地一體化，使頭、和心和手得到發(fā)展。33.英國哲學家洛克提出了“白板說”，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。主張①取消封建等級教育，人人都可以接受教育。②認為紳士教育使最重要的，甚至反對資產(chǎn)階級的子弟同勞動人民的子弟共同在學校禮接受教育，主張紳士教育應該在家庭中實施。洛克的思想反映在他的代表作《教育漫話》當中。34.規(guī)范教學的形成，以德國赫爾巴特的代表作《普通教育學》的出版為標志;美國哲學家和教育家杜威對規(guī)范教育學的發(fā)展則起了很大的推動作用。35.對后世影響最大、最明確地建構(gòu)教育學體系的是赫爾巴特，第一個提出要使教育學成為科學，必須把論理學和心理學作為教育學的理論基礎(chǔ);教育目的：培養(yǎng)真正善良的人。四段教學法：了解、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。后來他的學生把了解分為預備和提示兩部分。36.赫爾巴特的教育思想是傳統(tǒng)教育學的代表。37.杜威是實用主義教育學的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育理論的首要代表。教育的本質(zhì)“教育即生活”“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造與改組”。教育觀點“做中學”，強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一?！皟和行摹?、“活動課程”、“做中學”的教學思想。38.1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫出版了以馬克思主義理論為指導的《教育學》。39.美國教育家布魯納《教育過程》中強調(diào)學習學科的基本結(jié)構(gòu)，提出了早期學習和發(fā)展學習的理論。40.蘇聯(lián)教育家贊可夫《教學與發(fā)展》中以一般發(fā)展為出發(fā)點，提出了“高難度教學”、“高速度教學”、“理論知識起知道作用”、“理解學習過程”和“使所有學生包括差生都得到發(fā)展”的五大教學原則。41.美國教育家布魯姆認為，教學應該以掌握學習為指導思想，以教育目標為導向，以教育評價為調(diào)控手段，形成了完整的掌握學習理論體系。42.蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基《給教師的建議》《把整個心靈獻給孩子》《帕夫雷什中學》中系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。被稱為“活的教育學”。第二章教育與社會的發(fā)展1.人力資本論是由美國經(jīng)濟學家舒爾茨提出的。1960年12月，他在美國經(jīng)濟學第78屆年會所作的《人力資本投資》的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。人力資本理論的核心是“人力資本”。2.最早提出“學校文化”這一概念的是美國學者華勒。1932年，《教育社會學》。3.學校文化是一所學校在長期的教育實踐過程中積淀演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認同和遵循的價值掛念體系、行為規(guī)范準則和物化環(huán)境風貌的一種整合的結(jié)晶。4.學校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。5.觀念文化，也叫“精神文化”，包括辦學指導思想、教育觀、道德觀、價值觀、思維方式、校風、行為習慣等。6.規(guī)范文化，也叫制度文化，是一種確立組織機構(gòu)，明確成員角色與職責，規(guī)范成員行為的文化，主要有三種表達方式：一是保證學校正常運行的組織形態(tài);二是規(guī)章制度;三是角色規(guī)范。7.物質(zhì)文化是學校文化的空間物態(tài)形式，是學校精神文化的物質(zhì)載體。學校物質(zhì)文化有兩種表達方式：A.學校環(huán)境文化B.設(shè)施文化。8.學校的辦學目標和辦學理想是學校文化的集中體現(xiàn)。9.學校文化的功能：導向功能、凝聚功能和規(guī)范功能。第三章教育與人的身心發(fā)展1.身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和本質(zhì)的增強兩部分。2.心里發(fā)展包括認知和意向兩方面的發(fā)展。3.瑞士心理學家皮亞杰認為個體認知發(fā)展的一般規(guī)律感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平。美國心理學家柯爾伯格認為人的道德認知遵循前世俗水平、世俗水平、后世俗水平。4.遺傳決定論的代表人物：英國的高爾登和美國的霍爾。5.環(huán)境決定論的代表人物：美國的華生6.二因素論的代表人物：美國的吳偉士和德國的施太倫第四章教育目的1.教育目的兩種對立的觀點：一是個體本位論，其代表人物有中國的孟子，西方有盧梭和裴思泰洛齊;二是社會本位論，其代表人物有中國的荀子，西方有柏拉圖和康德。2.我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說。3.1957年，毛澤東同志再最高國務會議上提出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！边@是我過提出的第一個教育方針。4.1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：教育要為我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展培養(yǎng)各級各類合格人才，“所有這些人才，都應該有理想、有道德、有文化、有紀律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻精神，都應該不斷追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學精神”。這就是“四有、兩愛、兩精神”。5.1995年，《中華人民共和國教育法》規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展德社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?.2002年，江澤民同志在黨的十六大報告中指出：“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務，為人民服務，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！边@是第一次在黨的報告中全面、完整、系統(tǒng)地表述教育方針。7.1997年10月29日，原國家教育委員會頒布了《關(guān)于當前積極推進中小學實施素質(zhì)教育的若干意見》的通知。通知指出：素質(zhì)教育“是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征地教育”。第五章教師與學生1.教師職業(yè)經(jīng)歷了非專業(yè)化兼職教師、非專業(yè)化專職教師到專業(yè)化專職教師三個階段。2.1966年10月，國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在巴黎會議上通過地《關(guān)于教師地位的建設(shè)》中指出：教師工作應被視為一種專業(yè)，它是一種要求教師經(jīng)過嚴格訓練而持續(xù)不斷地學習研究，才能活的并保持專業(yè)知識和技能的公共業(yè)務，它還要求對其管理下的學生的教育和福利具有個人的和公共的責任感。3.《中華人民共和國教師法》第一章第三條對教師的概念作了全面、科學的界定，這是第一次從法律上確認了教師職業(yè)的專業(yè)地位。4.教師的一般角色：a.傳道者b.授業(yè)、解惑者c.榜樣d.管理者e.朋友5.教師在新課程中的角色：學生學習的促進者、教育教學的研究者、課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者、6.教師勞動的特點：復雜性和創(chuàng)造性、示范性、系統(tǒng)性。7.教師的職業(yè)道德要求主要體現(xiàn)在《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》和《中等職業(yè)學校教師職業(yè)道德規(guī)范》之中。8.對中小學教師的職業(yè)道德要求：依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學生，嚴謹治學，團結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉潔從教，為人師表。9.對中等職業(yè)學校教師的職業(yè)道德要求：堅持正確方向，熱愛職業(yè)教育，關(guān)心愛護學生，刻苦鉆研業(yè)務，善于團結(jié)協(xié)作，自覺為人師表。10.教師的專業(yè)知識素養(yǎng)包括：廣博的科學文化知識、精深的專業(yè)知識和寬厚的教育科學、心里科學知識和管理科學知識。11.教師的專業(yè)能力素養(yǎng)包括：對學生的發(fā)展進行分析、預測和指導的能力，駕馭教材和組織教學的能力，精湛的語言表達能力(教師的語言表達能力包括口頭表達能力、體態(tài)語表達能力和書面表達能力)，運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力，較強的組織管理能力，較高的教育機智，教育科研能力。12.1993年頒布的《中華人民共和國教師法》首次以法律形式規(guī)定“國家實行教師資格制度”;1995年12月，國務院頒布了《教師資格條例》;2000年9月，教育部又頒布了《<教師資格條例>實施辦法》。13.1989年11月20日聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神的基本原則是：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴原則、尊重兒童觀點與意見原則、無歧視原則。14.學生的身份和法律地位在我國體現(xiàn)在《憲法》《未成年人保護法》《教育法》《義務教育法》《教師法》等。15.學生的合法權(quán)利：受教育權(quán)、人身權(quán)。受教育權(quán)包括受完法定年限教育權(quán)、學習權(quán)和公正評價權(quán)。人身權(quán)包括身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴權(quán)、隱私權(quán)、名譽權(quán)、榮譽權(quán)等。16.師生關(guān)系的兩種對立觀點：教師中心論，其代表人物是赫爾巴特;兒童中心論，其代表人物是杜威。第六章課程1.課程的核心：各門學科設(shè)置的順序和課時分配、學年編制和學周的安排。2.課程的分類，按課程的設(shè)計形式：學科課程和活動課程;按學生選擇課程的主動性：必修課程和選修課程;按課程任務：基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程。按課程制訂者：國家課程、地方課程和學校課程。3.制約學校課程的三大因素：社會、知識和學生。4.我國最早使用“課程”一詞的是朱熹。西方“課程”一詞最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞的著作《什么只是最有價值》之中，罕有引導學生繼續(xù)前進并達到預期培養(yǎng)目標的意思。5.美國學者博比特確定了現(xiàn)代課程領(lǐng)域的范圍和研究取向，提出了研究課程的“活動分析法”。6.拉爾夫?泰勒在1949年出版的《課程與教學的基本原理》，被公認為現(xiàn)代課程理論的奠基之作。課程編制的四個步驟(被稱作“目標模式”)：確定目標、選擇經(jīng)驗、組織經(jīng)驗、評價結(jié)果。7.現(xiàn)代課程理論影響較大的是學科中心課程理論、學生中心課程理論和社會改造課程理論。學科中心課程理論代表人物：美國學者布魯納和課程論專家施瓦布。學生中心課程理論又分為三個流派：盧梭，自然主義課程論;杜威，兒童經(jīng)驗主義課程論;羅杰斯，人本主義課程論。社會改造課程理論代表人物：美國學者布萊梅爾德和巴西學者弗萊雷。8.課程設(shè)計主要涉及課程計劃、學科課程標準和教材三個方面。9.課程計劃由培養(yǎng)目標、課程設(shè)置、學科順序、課時分配、學年編制和周學時安排構(gòu)成。10.初中階段課程設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，高中則以分科課程為主。11.課程標準結(jié)構(gòu)：前言、課程目標、內(nèi)容標準、實施建議、附錄等。12.教科書的編排形式通常采用直線式和螺旋式。13.課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預期的課程目標的基本途徑。14.影響課程實施的主要原因：第一，課程計劃本身的特性。第二，交流與合作。第三，課程實施的組織和領(lǐng)導。第四，教師的培訓。第五，各種外部因素的支持。15.課程評價是對指課程計劃及其實施實際達到教育目的的程度的價值判斷活動。16.課程評價的主要模式：第一，目標評價模式。這一模式是在泰勒的“評價原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。包括7個步驟P74頁。第二，目的游離評價模式。這一模式是由美國學者斯克里文針對目標評價模式的弊端提出來的。他主張把評價的重點從“課程計劃預期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計劃實際的結(jié)果”上來。第三，CIPP評價模式。包括背景評價(context)、輸入評價(import)、過程評價(process)、成果評價(progeny)。第四，CSE評價模式。包括需要評定、方案計劃、形成性評價、總結(jié)性評價。17.課程評價的基本步驟：一是把焦點集中在所要研究的課程現(xiàn)象上;二是搜集信息;三是組織材料;四是分析資料;五是報告結(jié)果。18.2001年6月我國教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》。2003年3月，教育部又出臺了《普通高中課程方案(試驗)》以及高中各科的《課程標準》，并從2004年秋季開始，啟動高中新課程。19.新課程的主要理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義的學習理論和多元智能理論(加德納)。20.義務教育的綜合實踐活動包括指定性內(nèi)容和非指定性內(nèi)容兩部分。21.普通高中課程由學習領(lǐng)域、科目、模塊三個層次構(gòu)成。22.綜合實踐活動課程包括研究性學習、社區(qū)服務與社會實踐三方面內(nèi)容。第七章教學1.我國偉大的教育家孔子把學習過程概括為：“學”、“思”、“行”的統(tǒng)一過程。2.儒家思孟學派在《禮記?中庸》中進一步提出“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的學習過程理論。3.19世紀初德國教育家赫爾巴特第一個試圖按照心理活動的規(guī)律來分析教學過程，他根據(jù)興趣和注意的分析，提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四階段論。后來他的學生席勒又將“明了”分為“預備”和“提示”兩部分。19世紀末美國實用主義教育家杜威依據(jù)學生在“做中學”的認識發(fā)展過程，提出了教學過程的五個階段：“困難、問題、假設(shè)、驗證、結(jié)論”五步教學法。4.教學過程是學生個體的認識過程其特殊性為：(1)間接性與簡捷性。2交往性與實踐性。3教育性與發(fā)展性。4引導性與指導性。5.教學過程規(guī)律：(1)直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結(jié)合。(2)掌握知識與發(fā)展智力相結(jié)合。最典型的是形式教育論和實質(zhì)教育論。形式教育論代表人物英國教育家洛克和瑞士教育家裴思泰洛齊(發(fā)展學生智力)。實質(zhì)教育論的代表人物是德國教育家赫爾巴特和英國教育家斯賓塞(教授學生生活常識)。(3)掌握知識與形成思想品德相結(jié)合。最早明確闡述二者之間辯證關(guān)系的教育家是赫爾巴特，提出“教學的教育性”觀點。(4)教師主導作用與學生主動作用相結(jié)合。6.教學過程的結(jié)構(gòu)：一是引起學習動機二是領(lǐng)會知識，是教學的中心環(huán)節(jié)，包括使學生感知和理解教材。三是鞏固知識四是運用知識五是檢查知識7.我國古代《學記》中的教學原則有“教學相長”“啟發(fā)誘導”“藏息相輔”“預”“時”“孫”“摩”“長善救失”?？涿兰~斯提出了影響后世的“直觀性”“系統(tǒng)性”“量力性”“鞏固性”“自覺性”等五大教學原則。8.我國，目前中學教學原則主要有：直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實際原則等。9.直觀教具可分兩類：一類是實物直觀，另一類是模象直觀。10.中外教育教都很重視啟發(fā)性原則。在中國，孔子提出了“不憤不起，不悱不發(fā)”的著名教學要求?！秾W記》中提出“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”的教學教求。蘇格拉底在教學中重視啟發(fā)，形成著名的“產(chǎn)婆術(shù)”。第斯多惠也有一句明言：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師發(fā)現(xiàn)真理”。11.鞏固性原則?？鬃右蟆皩W而時習之”，“溫故而知新”;夸美紐斯提出了教與學的“鞏固性原則”;俄國烏申斯基認為復習時學習之母。12.循序漸進原則?！秾W記》要求“學不躐等”、“不陵節(jié)而施”;朱熹提出“循序而漸進，熟讀而精思”。夸美紐斯提出“系統(tǒng)性教學原則”。13.因材施教原則。朱熹“孔子施教，各因其材”。14.我國中學常用的教學方法：(1)講授法，方式有講述、講解和講演三種。(2)談話法。(3)討論法。(4)讀書指導法。(5)演示法。(6)參觀法。(7)練習法。(8)實驗法。(9)實習法。15.教學組織形式是指完成特定的教學人物，教師和學生按照一定要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)。16.影響較大的教學組織形式有個別教學制、班機授課制、分組教學制、道爾頓制和特朗普制。17.班級授課的輔助形式有現(xiàn)場教學和個別教學。18.一堂好課的標準：目標明確、內(nèi)容正確、方法得當、組織有效、體驗積極。19.教學評價的種類：根據(jù)評價在教學中的作用分為診斷性評價、形成性評價、總結(jié)性評價(布魯姆提出)。根據(jù)評價對象分為教師教學評價和學生學習評價。根據(jù)評價所運用的方法和標準分相對性評價和絕對性評價。20.學生學業(yè)成績評價方法：測驗法、觀察法、調(diào)查法和自我評價法等。根據(jù)測驗的題目和性質(zhì)為論文式測驗、客觀性測驗、問題情景測驗和標準化測驗。衡量測驗題目的質(zhì)量指標主要有信度、效度、難度與區(qū)分度。21.學生學業(yè)成績評價方式：考察和考試。考察的方式主要有：口頭提問、檢查書面作業(yè)、書面測驗等。22.常用的記分法有百分制和等級制。第八章德育廣義的德育泛指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響地活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學校德育和家庭德育等。1.狹義的教育專指學校德育，是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德方面地影響，并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，使其形成一定社會與階級所需要地品德地教育活動。2.德育是由道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育構(gòu)成。3.德育地特點：社會性、歷史性、相對獨立性。4.1995年頒布的《中學德育大綱》規(guī)定了我國中學德育的目標。5.德育過程從本質(zhì)上說是個體社會化與社會規(guī)范個體化地統(tǒng)一過程。6.德育過程是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成。7.我國中學德育的主要原則有：導向性原則、疏導原則、尊重學生與嚴格要求學生相結(jié)合原則、教育的一致性與連貫性原則、因材施教原則。8.德育的途徑是指德育的實施渠道或形式。如：思想品德課與其他學科教學、課外活動與校外活動、勞動和社會實踐、共青團和少先隊活動、班主任工作、校園環(huán)境建設(shè)等等。9.德育的方法：(1)說服教育法。包括語言說服和事實說服兩種。語言說服包括講解、報告、談話、討論和指導閱讀等。事實說服包括參觀、訪問、調(diào)查等。(2)情感陶冶法。(3)實際鍛煉法。兩種形式：常規(guī)訓練和實踐鍛煉。(4)榜樣示范法。(5)評比競賽法。(6)獎勵與懲罰。第九章班級管理1.班級是學校教育管理的基層組織，是開展教學活動的基層組織，也是開展其他教育活動的基層組織。2.班級是指為實現(xiàn)教育目的而由學校按學生的發(fā)展水平所組成的、進行教育教學和學校生活的基層學生組織。3.班級是學生實現(xiàn)個體社會化的基本單位，它具有滿足學生的要求、促進學生的發(fā)展、校正學生的行為等功能。4.率先正式使用“班級”一詞的是文藝復興時期的著名教育家愛拉斯莫斯。5.19世紀初，英國學校中出現(xiàn)了“導生制”。是根據(jù)學勝的年齡和發(fā)展水平劃分等級，對進度相同的學生系統(tǒng)性地開設(shè)科目，編制班級，實施同步教學;并且除教師之外還配備“導生”，他們在教師地指導下對低年級的學生進行教學與管理。6.陶行之“小先生制”。7.班級管理的功能：(1)實現(xiàn)教學目標，提高學習效率。2維持班級秩序，形成良好班風。3、鍛煉學生能力，學會自治自理。8.班級管理包括制定計劃、組織實施、評價總結(jié)三個基本環(huán)節(jié)。9.班級管理的原則主要有科學性原則、民主性原則、自覺性原則、整體性原則。10.班級管理的幾種模式：常規(guī)管理、平行管理、民主管理、目標管理。11.學習指導：(1)指導學生掌握科學的學習方法。(2)指導學生養(yǎng)成良好的學習習慣。(3)指導學生制定學習計劃。12.生活指導：(1)對學生進行禮儀常規(guī)教育。(2)指導學生的日常交往。(3)指導學生搞好生理衛(wèi)生。(4)指導學生遵紀守法。(5)對學生進行勞動教育。13.班會是以班級為單位，在辦主任的指導下由學生自己主持進行的全班性會務活動。14.班會的特點：集體性、自主性和針對性。15.班會一般有三類：常規(guī)班會、生活會和主題班會。16.主題班會的形式：主題報告會、主題匯報會、主題討論會、科技小制作成果展評會、主題競賽、主題晚會等。17.主題班會的組織：確定主題、精心準備、具體實施、效果深化等幾個階段。18.組織主題班會注意的問題：主題不能過雜;要有的放矢;辦主任要做好“導演”而不是“演員”。19.班主任與家長通訊聯(lián)系方式主要有：書信聯(lián)系，《學生手冊》或《學校家庭聯(lián)系手冊》聯(lián)系，電話聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系等。教育學核心知識點1.教育的功能①按教育功能作用的對象劃分——個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能②按教育作用的性質(zhì)劃分——正向功能與負向功能③按教育功能呈現(xiàn)的形式劃分——顯性功能與隱性功能2.古代社會的教育①中國最早的學校教育形態(tài)出現(xiàn)在夏朝②中國奴隸社會教育的主要內(nèi)容是六藝（禮樂射御書數(shù)），教育特點是政教合一，學在官府③春秋時期，私學興起；戰(zhàn)國時期，私學呈現(xiàn)大繁榮大發(fā)展的局面④中國的封建社會時期，教育的主要內(nèi)容是四書五經(jīng)⑤古希臘的斯巴達重視軍事體育的教育，具有尚武的特征；而雅典則具有崇文的特征3.近現(xiàn)代教育（1）近代教育的特征①公立教育崛起②初等義務教育的普遍實施③教育的世俗化④重視教育立法，倡導以法治教⑤出現(xiàn)了雙軌制⑥形成了較系統(tǒng)的近代學校教育制度（2）20世紀以后教育的特點①教育的終身化②教育的全民化③教育的民主化④教育的多元化⑤教育的現(xiàn)代化4.教育學的創(chuàng)立階段（1）夸美紐斯（教育學之父）著作：《大教學論》（1632）——

教育學成為一門獨立學科的標志教育觀點：①教學原則：教育要遵循人的自然發(fā)展的原則。②教學制度：系統(tǒng)論述班級授課制方法和實施內(nèi)容。③教學思想：“泛智教育”——把廣泛的自然知識傳授給普通的人④教學內(nèi)容：規(guī)定了百科全書式的課程。⑤教學方法：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學方法。（2）康德著作：《康德論教育》（又稱《教育論》）教育觀點：康德最早在大學里講授教育學這門課程，他于1776年在德國的柯尼斯堡大學的哲學講座中講授教育學。（三）盧梭著作：《愛彌兒》教育觀點：提倡自然主義教育思想，認為教育的任務應該使兒童“歸于自然”。（四）洛克著作：《教育漫話》教育觀點：①提出“白板說”

②倡導“紳士教育”（五）裴斯泰洛齊（慈愛的兒童之父）著作：《林哈德與葛篤德》教育觀點：①主張教育遵循自然，使兒童自然發(fā)展②最早提出“教育心理學化”的主張③西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”

這一思想付諸實踐的教育家（六）赫爾巴特（科學教育學之父、傳統(tǒng)教育代表人）著作：《普通教育學》（1806）——標志教育學作為一門規(guī)范、獨立的學科正式誕生教育觀點：①將倫理學和心理學作為教育學的理論基礎(chǔ)。②強調(diào)教師的權(quán)威作用，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。③提出“四階段教學”理論。將教學過程分為清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個階段。④教育性教學原則：“我想不到有任何無教學的教育，正如相反方面，我不承認有任何無教育的教學。”。（七）杜威（實用主義哲學創(chuàng)始人、進步教育代表人）著作：《民主主義與教育》①教育觀點：三中心論：“兒童中心（學生中心）”、“經(jīng)驗中心”、“活動中心”。②教育的本質(zhì)：教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改組或改造（是其教育思想的基礎(chǔ)與核心）。③學校即社會。④從做中學（八）斯賓塞著作：《教育論》教育觀點：①教育預備說②科學知識最有價值③制定以科學知識為核心的課程體系5

.學校教育的三要素教育者：包括學校教師，教育計劃、教科書的設(shè)計者和編寫者，教育管理人員以及參與活動的其他人員，其中學校教師是教育者的主體，是最直接的教育者。學習者：學習者是學習的主體。既包括在學校中學習的兒童、青少年，也包括接受各種成人教育的學生。教育影響：連接教育者與學習者的紐帶或者說中介。包括：教育內(nèi)容和教育手段。其中教育內(nèi)容包括教科書、教學參考書以及相關(guān)的電視影像資料、報刊、廣播等信息載體以及教育環(huán)境等；教育手段包括黑板、粉筆、多媒體、教師的語言等。教育學各章節(jié)易錯點匯總第一章1.教育的概念：關(guān)鍵點有三個：目的性、育人性、社會性，三者缺一不可。目的性的對立面：無目的、無意識；育人性的對立面：動物；社會性的對立面：本能活動。教育活動與其他活動的本質(zhì)區(qū)別是社會性。2.教育的功能：隱形功能和顯性功能的區(qū)別點：是否具有預期性或者計劃性。3.生物起源說和心理起源說共同否認了：教育的社會屬性；正確的起源學說是：勞動起源說。4.教育的發(fā)展：最早的學校誕生于夏代；最早的有實物證據(jù)又有文字記載的學校誕生于商代。文翁興學，所興之學是官學。六藝是中國奴隸社會的教育內(nèi)容：禮、樂、射、御、書、數(shù)；七藝是西方古代社會的教育內(nèi)容：三科：文法、修辭、辯證法；四學：算數(shù)、幾何、天文、音樂。四書五經(jīng)是中國封建社會的教育內(nèi)容：四書（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）；五經(jīng)（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）初等義務教育誕生于近代社會，終身教育誕生于現(xiàn)代社會。5.教育學的研究對象：教育現(xiàn)象和教育問題，根本是教育問題。6.夸美紐斯的《大教學論》是近代第一本教育學著作，標志著教育學成為了一門獨立的學科。赫爾巴特的《普通教育學》是現(xiàn)代第一本教育學著作，標志著規(guī)范教育學的建立。7.體現(xiàn)教育平等思想的有：有教無類、因材施教、把一切事物交給一切人。8.杜威與陶行知的教育思想：杜威：教育即生活、學校即社會、從做中學；陶行知：生活即教育、社會即學校、教學做合一。9.提出教育遵循自然的有：道家、亞里士多德、夸美紐斯、盧梭。第二章1.決定教育性質(zhì)的因素是社會政治經(jīng)濟制度，決定教育性質(zhì)的根本因素是社會生產(chǎn)力，現(xiàn)代教育發(fā)展發(fā)展的根本動因是科學技術(shù)。2.教育的雙重文化屬性：教育既為教育構(gòu)成本體，又是教育的深化、提升手段，重點強調(diào)的是前半句。3.個體身心發(fā)展的階段性要求要避免“一刀切”、“一鍋煮”、“成人化”。4.不平衡性針對的是同一個體，個別差異性針對的是不同個體。5.順序性的關(guān)鍵詞是：從……到……，由……到……；階段性的關(guān)鍵詞是：年齡+特征。（同一內(nèi)容，描述不同，體現(xiàn)的規(guī)律也不一樣）第三章1.教育方針包括教育性質(zhì)、教育的服務方向、教育目的、實現(xiàn)教育目的的基本途徑。2.杜威關(guān)于教育目的所持的觀點是：教育無目的論、斯賓塞所持的觀點是：生活本位論。3.“兩基”指的是基本普及九年義務教育、基本掃除青壯年文盲；“三基”是讀、寫、算能力；“兩基本”是基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學習型社會；“雙基”是基礎(chǔ)知識和基本技能；“四基”是基礎(chǔ)知識、基本