“求是”與“求不”審題指導(dǎo)——天一大聯(lián)考一、真題回顧23.閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作。(60分)在科學(xué)領(lǐng)域，“求是”很難，不管有多么豐富的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都很難嚴(yán)格證明為“是”；相反，有時(shí)僅僅一個(gè)“不”，即反例，就足以否定整個(gè)科學(xué)原理或科學(xué)定律。正是如此，“求不”又是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的重要力量。求得一個(gè)領(lǐng)域的“不”并不是認(rèn)識(shí)的終結(jié)，它正是一個(gè)全新領(lǐng)域求“是”的開始。上面材料中“求是”與“求不”的關(guān)系能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。背景知識(shí)（一）“求是”與“求不”的具體內(nèi)涵材料中的“求是”其實(shí)就是“證實(shí)”，“求不”其實(shí)就是“證偽”?！白C實(shí)”并不是我們常識(shí)中所認(rèn)為的完全的、百分之百的證實(shí)，而是指不斷趨近于真理的過程。也就是說，在邏輯經(jīng)驗(yàn)主義看來，“證實(shí)”并不意味著從單稱命題推出全稱命題，但卻表明我們能夠通過一個(gè)個(gè)單稱命題證實(shí)的積累不斷地趨近于全稱命題的“確證”，“證實(shí)”也并不是常識(shí)所認(rèn)為地從既有的事實(shí)證據(jù)到未來趨勢(shì)的精準(zhǔn)推斷，而是通過既有證據(jù)不斷“確證”的積累而逐漸趨近于真理。證偽主義是英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家波普爾于20世紀(jì)30年代提出的一種科學(xué)方法論。它與邏輯實(shí)證主義的證實(shí)原則相對(duì)，認(rèn)為一個(gè)科學(xué)命題或理論根本不可能被經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)，而只能被經(jīng)驗(yàn)所證偽。因此，可否證性也是區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)的界限，可否證的為科學(xué)，不可否證的為非科學(xué)。例如，“天下烏鴉一般黑”就是可否證的，只要人們發(fā)現(xiàn)一個(gè)烏鴉不是黑的，這個(gè)命題或陳述就是“已證偽”的了。而“天下烏鴉或是黑的，或是非黑的”這種陳述，則是不可否證的，因?yàn)闆]有一個(gè)邏輯上的可能的觀察陳述來否定它，不管烏鴉是什么顏色的，這句話都是對(duì)的。但它對(duì)世界具有什么性質(zhì)，以什么方式行動(dòng)，都沒有給人們提供什么信息，因此沒有科學(xué)性。波普爾用證偽主義強(qiáng)調(diào)了科學(xué)的革命與進(jìn)化，認(rèn)為我們是通過試錯(cuò)來學(xué)習(xí)。雖然證偽主義對(duì)邏輯實(shí)證主義把經(jīng)驗(yàn)主義的可證實(shí)性絕對(duì)化的批評(píng)，對(duì)于科學(xué)史的研究，對(duì)于科學(xué)理論的評(píng)價(jià)，對(duì)于科學(xué)研究具有一定的意義，但它又把可證偽性絕對(duì)化、同樣是錯(cuò)誤的。它們都背離了相對(duì)真理與絕對(duì)真理的辯證關(guān)系。真正的科學(xué)方法論是證實(shí)和證偽的對(duì)立統(tǒng)一?！白C偽”的積極意義“證偽”精神蘊(yùn)含了猜測(cè)、反駁、批判與創(chuàng)新的科學(xué)精神是不容忽視的，其對(duì)科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步和對(duì)科學(xué)精神的提升具有重要的啟示意義?？茖W(xué)強(qiáng)調(diào)批判精神，只有對(duì)理論不斷提出質(zhì)疑，才不會(huì)迷信權(quán)威，才會(huì)實(shí)現(xiàn)理論自身的自我否定、自我更新與自我完善。伽利略從實(shí)驗(yàn)中總結(jié)出自由落體定律，推翻了亞里士多德的許多臆斷，奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)；哥白尼通過長(zhǎng)期的觀測(cè)與演算最終證實(shí)“日心說”，反駁了托勒密的“地心說”。（三）“證實(shí)”與“證偽”之間的關(guān)系“證實(shí)”和“證偽”這兩者在實(shí)際的科學(xué)活動(dòng)中是絕不可能單獨(dú)存在的，證偽固然可以促使科學(xué)家們重新提出假說，但證偽本質(zhì)上只是對(duì)舊理論的摒棄，同樣重要的是在證偽之后對(duì)科學(xué)家們提出的新理論進(jìn)行證實(shí)，只有這個(gè)新的理論經(jīng)受住了經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的驗(yàn)證而未被證偽才算是完成了一次完整的科學(xué)發(fā)展。審題指導(dǎo)（一）材料解讀這是典型的“對(duì)立統(tǒng)一”的關(guān)系型作文，寫作重點(diǎn)應(yīng)該辨析“求是”與“求不”之間的關(guān)系。材料“求得一個(gè)領(lǐng)域的“不”并不是認(rèn)識(shí)的終結(jié)，它正是一個(gè)全新領(lǐng)域求“是”的開始?！逼鋵?shí)已經(jīng)明確了二者之間的關(guān)系，學(xué)生需要緊扣這句話去辨析。引導(dǎo)段“上面材料中“求是”與“求不”的關(guān)系能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。”要求學(xué)生需要運(yùn)用發(fā)散性思維方式，挖掘其中所蘊(yùn)含的哲理，從而由此及彼地展開聯(lián)想，并聯(lián)系實(shí)際來闡述自己獨(dú)特的感受和見解。寫作時(shí)不能只圍繞材料寫，這種構(gòu)思模型以材料為終點(diǎn)，對(duì)材料進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)述以及解釋說明，沒有挖掘、提煉出材料的內(nèi)在意蘊(yùn)，沒有真正體現(xiàn)自己的“感悟和思考”，原地踏步，思維沒有展開。從思維品質(zhì)來說是單點(diǎn)思維。這類作文應(yīng)該以材料為原點(diǎn)，打開材料，準(zhǔn)確地分析、揭示出材料的意蘊(yùn)，展開聯(lián)想、類比或者推理，從多個(gè)角度理解材料。對(duì)于“啟示類材料作文”，不能只就事論“事”，還要就事論“理”，由表及里，由此及彼，以小見大，探尋材料所關(guān)涉的共同價(jià)值觀念，用“此事”說“彼理”。（二）說理由此及彼材料中涉及的是“科學(xué)領(lǐng)域”的“求是”“求不”，我們寫作就應(yīng)該延展到其他領(lǐng)域。這是一個(gè)有特殊到一般的過程，是寫作的難點(diǎn)。比如，我們可以在生活實(shí)踐中肯定“求不”的積極意義。舉例1：有人論證中國(guó)不適宜發(fā)展私人汽車。因?yàn)橹袊?guó)人口眾多，城市人口密度大，交通設(shè)施落后，城市道路容量有限，現(xiàn)有的汽車流量已經(jīng)使城市交通不堪重負(fù)。如果再發(fā)展私人汽車，勢(shì)必造成難以解決的社會(huì)問題。對(duì)于這個(gè)論證，我們只需要找一個(gè)反例，就能最有力地削弱它。如我們可以舉出日本東京的人口總量與密度都不亞于中國(guó)任何一個(gè)城市，它也曾經(jīng)存在過交通設(shè)施滯后的問題，但東京現(xiàn)在是世界上擁有私人汽車最多的城市之一，并沒有出現(xiàn)難以解決的社會(huì)問題。比如，我們可以在生活實(shí)踐中肯定“求是”的積極意義。舉例2：《論語》中孔子教:誨弟子要“知之為知之，不知為不知，是知也”以及《大學(xué)》中的“格物致知”都從修身、治學(xué)、實(shí)踐中表明了“求是”的精神?！扒笫恰本癫粌H是一個(gè)民族直面現(xiàn)實(shí)，正視自身問題，探求歷史規(guī)律的科學(xué)態(tài)度，同時(shí)也是個(gè)人修身、治學(xué)、實(shí)踐的行為準(zhǔn)則。在中國(guó)飛速發(fā)展的今天，我們強(qiáng)調(diào)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，同樣也離不開“求是”，立足于“求是”才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新?！扒笫恰本癫粌H在宏觀層面對(duì)國(guó)家社會(huì)發(fā)展起著指導(dǎo)作用，在微觀層面也指導(dǎo)著個(gè)人的學(xué)習(xí)和日常生活。培育高中生“求是”精神不僅是進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族精神的具體要求，也是培養(yǎng)其科學(xué)精神的重要途徑。比如，我們可以在生活實(shí)踐中辨析“求是”與“求不”的關(guān)系。舉例3：在“互聯(lián)網(wǎng)+信息”高速發(fā)展的今天，隨著網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)、信息技術(shù)的快速發(fā)展，身處龐大信息流中的高中生在日常學(xué)習(xí)活動(dòng)中經(jīng)常會(huì)陷入迷霧中。面對(duì)這種環(huán)境，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)“求不”精神，大膽質(zhì)疑，合理批判，面對(duì)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息不要偏聽偏信，要根據(jù)已有信息，逆向追溯，查明問題的源頭，不因外界消息而動(dòng)搖自身探尋真相的本心。以“求不”促“求是”，讓我們撥開迷霧，窺見真相。試題評(píng)析優(yōu)點(diǎn)1具有思辨性。讓學(xué)生在二元關(guān)系的辨析中，運(yùn)用發(fā)散思維，展示自己的個(gè)性化思考。2具有時(shí)代性。習(xí)主席在多次講話中都提到“科學(xué)教育”，將科學(xué)精神作為作文材料，契合當(dāng)下特點(diǎn)。3具有導(dǎo)向性。讓學(xué)生從科學(xué)精神中獲得啟示，落實(shí)了“立德樹人”的核心目標(biāo)。缺點(diǎn)潘新和教授曾說：“真寫作的材料工作,首要的是最大限度地占有相關(guān)資料。唯此,才有發(fā)言權(quán),才能正確地選題、立意、說理。供料作文的材料,完全不符合這個(gè)要求。限于作文題的篇幅,所供之“料”只有寥寥數(shù)言,頂多三五百字，大都是從書本、報(bào)刊上執(zhí)抄的，從整體材中斷章取義的片段,根本沒有全面性可言。這樣的材料難以形成正確、深刻的