熱點(diǎn)話題一：海底撈科目三舞蹈引熱議

［素材概述］

近日，“海底撈科目三”舞蹈在短視頻平臺(tái)爆火，“不是模特點(diǎn)不起，而是海底撈

更有性價(jià)比”，網(wǎng)友們這樣戲稱海底撈的員工舞蹈。甚至不少在餐廳消費(fèi)的顧客也參與

進(jìn)來，與海底撈的員工一起魔性大舞，熱度直逼經(jīng)典的《生日祝福歌》。但一網(wǎng)友帖子

沖上熱搜，吐槽了自己和家人去海底撈吃飯的經(jīng)歷，表示這種“土味”舞蹈讓自己很不

適。

參考范文

01

“土味”中亦有值得欣賞的靈魂

“土味”文化是發(fā)端于互聯(lián)網(wǎng)的一類亞文化，并伴隨著網(wǎng)民群體的不斷擴(kuò)大，尤其

是農(nóng)村網(wǎng)民的增多而不斷發(fā)展。隨著短視頻時(shí)代的到來，讓“土味”文化乘著“東風(fēng)”，

“潤物細(xì)無聲”般走進(jìn)千家萬戶，既滿足了大眾對于低級(jí)趣味、低成本快樂的消費(fèi)，也

使越來越多的視頻消費(fèi)者成為內(nèi)容生產(chǎn)者，參與到“土味”的創(chuàng)作和傳播中。

“土味”文化蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土氣息能讓大眾釋放天性，回歸“不矯情”的趣味。“土味”

文化讓社會(huì)審美視角變得更加多元的同時(shí)，自由表達(dá)的社會(huì)空間也給“土味”文化傳播

帶來了澎湃不息的生命力。社會(huì)大眾既可以在“土味”中表達(dá)自我個(gè)性，也可以在“土

味”作品中獵奇減壓，“土味”仿佛已成為文化產(chǎn)品中不可缺少的元素，也讓年輕人找

到了獨(dú)屬于自己的充滿個(gè)性的文化陣地，逐漸產(chǎn)生自我認(rèn)同感與歸屬感。

追逐“土味”文化的背后是對社會(huì)生活壓力的自我排解?！巴廖丁蔽幕膬?nèi)核便是

視頻主角無拘無束的靈魂。面對生活的壓力，大眾易對主流文化產(chǎn)生審美疲勞、對常見

的事物變得麻木，轉(zhuǎn)而尋求在遠(yuǎn)離日常生活、不合邏輯卻輕松搞笑的文化產(chǎn)品中放松自

我，看著視頻中他人自由的靈魂，仿佛自己也能尋求精神上的暫時(shí)休息。故而，“土味”

文化從一眾流行文化中脫穎而出，成為一個(gè)新的避風(fēng)港，也成為排解不良情緒，舒緩壓

力的“神器”。

“土味”文化是表達(dá)自我的一種方式，令大眾獲得了新奇的審美體驗(yàn)?！巴廖丁蔽?/p>

化以“土”得名，取材于生活，并服務(wù)于人們，“接地氣”“不做作”的風(fēng)格使得它可

以被更多人接受。同時(shí)我們也要警惕，無休止的“土味”文化傳播，有可能帶來非理性

的價(jià)值觀念，更要防止“土味”文化走上低俗化的不歸路。在多元文化發(fā)展的當(dāng)下，理

性包容地看待“土味”文化，應(yīng)是我們一以貫之的態(tài)度。

熱點(diǎn)話題二：183自卑女孩穿漢服找回自信

［素材概述］

12月2日，在河南衛(wèi)視聯(lián)名中國移動(dòng)動(dòng)感地帶舉辦的“2014河南衛(wèi)視星耀國風(fēng)盛

典”洛陽國風(fēng)地帶的舞臺(tái)上，一位身高1米83的80后女孩蝶舞帶來了一場精彩的漢服

走秀節(jié)目。蝶舞在采訪中說到，因?yàn)轶w型魁梧，上學(xué)時(shí)一直很自卑。偶然的機(jī)會(huì)她穿上

漢服，發(fā)現(xiàn)了自己別樣的美，重拾自信。她說：“中國人各有各的美，漢服國風(fēng)的美讓

很多人找到屬于自己的閃光點(diǎn)!”

參考范文

02

美不應(yīng)該被定義

什么是美？

美從來都不曾被定義，從古至今，美都在一直被人們談?wù)撝谔瞥?，人們以胖?/p>

美;在明清時(shí)期，人們以女子的蓮步小襪為美，在現(xiàn)代，人們以大眼小嘴高鼻梁尖下巴

為美。美，從未被定義，就像是“一千個(gè)讀者中，有一千個(gè)哈姆雷特”。

不知道從什么時(shí)候開始，我們的審美逐漸變得畸形。許多女孩子認(rèn)為瘦的身材才是

美的、理想的，漸漸地，“以瘦為美”成了社會(huì)審美主流，這也使許多人理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)

為瘦是一個(gè)漂亮女生應(yīng)該具備的基本條件。他們將瘦和美聯(lián)系在一起，認(rèn)為不瘦就是不

美。這種思想的畸形加劇了女性的焦慮，使得一些女生變得自卑。

在這樣的主流審美下，大熒幕上有著“標(biāo)準(zhǔn)身材”的女明星們，在路人的鏡頭下往

往瘦成了皮包骨的“骷髏”；有著容貌焦慮的普通女性在社交平臺(tái)分享自拍時(shí)，也會(huì)選

擇那些加上美顏、濾鏡后、脫離真實(shí)世界的照片;就連女裝尺碼也在不知不覺中向童裝

靠近，一名有著正常身材的女性，可能穿不下一些女裝品牌的最大號(hào)尺碼。

愛美之心人皆有之。不可否認(rèn)的是，外貌作為客觀美的一種類型，干凈整潔、健康

向上的外表，的確可以為人們帶去一定的情緒價(jià)值。但是，在資本的入侵和市場的包裝

下，當(dāng)下人們狂熱追求的“白幼瘦”審美，多少有些“變了味”。V字臉、大眼睛、高

鼻梁、漫畫腿、A4腰、直角肩……為了達(dá)到這些既定的標(biāo)準(zhǔn)，從保養(yǎng)護(hù)膚到美妝減肥,

再到醫(yī)美整形，越來越多的女性花費(fèi)大量的時(shí)間、精力、金錢去嘗試，有些人甚至不惜

以犧牲自己的健康為代價(jià)。

對審美單一化說不

世界上本就有不同類型的美，不管是高的、矮的、胖的、瘦的，也不管是可愛的、

性感的、成熟的，溫柔的，這個(gè)世界是五彩繽紛的，女性的美也該是千姿百態(tài)的。我們

需要做的是不斷地探索自己，獲得更多對自己的認(rèn)知，擁抱天然的自己，用自己喜歡的

方式雕刻自己。從這個(gè)角度看，每個(gè)人都是美麗的化身。

更重要的是，我們要拋去這些對客觀存在的、無法改變的胖瘦高矮的刻板印象，去

挖掘真正的美。老子曾經(jīng)說過：“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善

已?！笔ベt由是說，可以見得美惡更是價(jià)值觀世界觀的具體表現(xiàn)。像我們社會(huì)中那些默

默無聞的環(huán)衛(wèi)工人，他們每天清理道路上的垃圾，保持街道干凈，為市民提供良好的生

活環(huán)境。他們早出晚歸，不畏寒暑，堅(jiān)守在自己的崗位上，讓城市更加美麗，他們的美

是無私的美，是奉獻(xiàn)的美。

我們每個(gè)人都是獨(dú)一無二的存在，審美標(biāo)準(zhǔn)也理所應(yīng)當(dāng)是百花齊放的，而不是被單

一化、固定化。拒絕容貌焦慮，樹立自然美的信念，接受不夠完美但卻最真實(shí)的自己。

可以勇敢地正視自己的不足，也能從容地發(fā)現(xiàn)和認(rèn)可自身的亮點(diǎn)。希望在社會(huì)觀念的逐

步轉(zhuǎn)變下，在不久的將來，每一位普通的女性，都能大聲地對單一化審美標(biāo)準(zhǔn)說不。

美從來不應(yīng)該被定義，萬般皆是美，都曾入木三分。

熱點(diǎn)話題三：董宇輝俞敏洪合體直播

［事件概述］

12月16日，東方甄選免去孫旭東CEO職務(wù)，董宇輝與俞敏洪合體直播，“小作文”

風(fēng)波似乎已經(jīng)走向尾聲。雖然董宇輝能否回歸直播帶貨崗位還未可知，但在此次東方甄

選的權(quán)衡抉擇中，我們可以窺見，一個(gè)具有足夠人格魅力的文科生在當(dāng)今社會(huì)亦有不容

忽視的商業(yè)價(jià)值。

參考范文

03

文科生的商業(yè)價(jià)值需被重新審視

董宇輝直播帶貨緣何爆火？

網(wǎng)絡(luò)直播帶貨的井噴時(shí)代，董宇輝以一種鮮明的清新脫俗的風(fēng)格，將帶貨說辭文學(xué)

化、將直播節(jié)奏慢下來，仿佛直播的主題不是帶貨，而是解說產(chǎn)品背后的詩意。他的粉

絲群體以中年人居多，觀者能從中感受到文化熏陶、歲月靜好，于他們而言，不是區(qū)區(qū)

“飯圈文化”可以概括和貶低的。

也許稱董為“文人”有些過頭，但粉絲們在董宇輝身上寄寓的，其實(shí)是對與文人近

距離對話的期待。中年人常常會(huì)向往對人生形成通透感，當(dāng)他們偶然刷到董的直播間時(shí),

一些具有哲思的話語能起到啟發(fā)作用，引得他們駐足觀看。他們甚至還可以在評(píng)論區(qū)交

流討論，這是一般喧鬧的直播間賦予不了的精神價(jià)值。

在這個(gè)流量至上的時(shí)代，真正拿捏消費(fèi)者的心理和欲望，才能長久地、牢牢地吸引

消費(fèi)者。董宇輝的爆火不是玄學(xué)，也無法由資本迅速重構(gòu)。董宇輝罷播后，東方甄選官

方賬號(hào)掉粉百萬，足以證明其為東方甄選制造的價(jià)值無法被輕易抹去。有網(wǎng)友犀利地指

出，也許小編和小孫的發(fā)言是東方甄選向“去董宇輝化”的商業(yè)模式轉(zhuǎn)型的探索嘗試。

但他們沒有意識(shí)到，董的價(jià)值在于其文化的深廣，那些是技術(shù)運(yùn)用、商業(yè)模式轉(zhuǎn)型所無

法實(shí)現(xiàn)的，也不會(huì)有更合適的“王宇輝”"陳宇輝們”來取代他。

與理科生不同，文科生（或者說文人）起到的社會(huì)價(jià)值具有獨(dú)特性，不會(huì)輕易被他人

替代，更不必說被AI替代。張雪峰此前曾公然稱，“所有文科都叫服務(wù)業(yè)，總結(jié)起來

就是‘舔'"。雖則其尖銳地道出了文科的就業(yè)困境，卻也存在片面性。功利地說，他

忽視了文人文化底蘊(yùn)的商業(yè)價(jià)值。不僅是文學(xué)，哲學(xué)、美學(xué)甚至新聞學(xué)，只要有人在，

就有人文的需求，有通過精神閱讀、精神交流以達(dá)到精神愉悅的需要。人格魅力、學(xué)識(shí)

內(nèi)涵對當(dāng)下人們的吸引力可謂巨大，無論是以“智性戀”現(xiàn)象為例的情感取向，還是以

李子柒田園牧歌式生活為代表的精神內(nèi)核，均體現(xiàn)了網(wǎng)民靈魂深處迫切想要達(dá)到共鳴的

文化認(rèn)同。在這些語境里，文人描繪的詩和遠(yuǎn)方是被尊重甚至崇拜的，與張雪峰所謂的

“舔”有天壤之別。

東方甄選的選擇，其實(shí)是消費(fèi)者的選擇。在當(dāng)今商業(yè)洪流中，人們內(nèi)心都在追求一

種人文的關(guān)懷、心靈的慰藉，希望在虛假中找到一些真實(shí)，在繁忙中找到一些閑適。網(wǎng)

友聲援董宇輝，不僅是對打工人的共情、為之鳴不平，更是對文人風(fēng)骨的維護(hù)，以及對

其被卷入宮斗一般的公司內(nèi)部利益紛爭的惋惜?！拔目茻o用”的論調(diào)早該被拋棄，我們

比任何人都深知語言、文字的力量。

文科生值得被尊重，文科生的價(jià)值（包括商業(yè)價(jià)值）不容忽視。不光是直播帶貨界，

其他產(chǎn)業(yè)亦是如此。

俞敏洪最終選擇倒向