（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）游京師郭南廢園記（清）汪琬①出宣武門(mén)，橫徑菜市，穿尾巷而南，得廢地?cái)?shù)畝，有勝國(guó)時(shí)民家故園在焉。予居京師十年，游其地者屢矣，最后偕二三子會(huì)飲于此，箕踞偃松之下，相羊雜花之間。予與二三子皆樂(lè)之，日中而往，及晡而后返。②予乃告二三子曰：“昔孔子樂(lè)以忘憂，子淵氏簞瓢陋巷，不改其樂(lè)，此皆至人。惟道德之適而性命之安，是以無(wú)所往而不樂(lè)也。至于吾黨則不然，學(xué)焉而不足，養(yǎng)焉而不充，紛紛然劫之以憂患，而濟(jì)之以私欲，斯二者日相尋而未已，則其所不樂(lè)者不既多乎？茍非有所寄焉，亦何以逌然①而笑，灑然而歌，悠然而有會(huì)心也哉！”③然則吾與二三子取酒以為歡，擷芳以為玩，蓋亦出于無(wú)聊之思，不得已而寄諸斯園以相樂(lè)也，非所謂樂(lè)其樂(lè)者也。夫必能樂(lè)其樂(lè)，然后命之曰“至人”。[注]①逌然：閑適自得的樣子。21.賞析第②自然段劃線句的表達(dá)效果。（3分）“逌然而笑”“灑然而歌”“悠然而有會(huì)心”構(gòu)成排比，突出游園時(shí)閑適自得的情態(tài)，“笑”“歌”“會(huì)心”表現(xiàn)快樂(lè)的心情漸次朗然，有層進(jìn)意味。全句以反問(wèn)語(yǔ)氣，慨嘆有所寄托才能快樂(lè)，發(fā)人深思。得分明細(xì)：（1）排比1分，若沒(méi)有“排比”這個(gè)修辭術(shù)語(yǔ)，則需要在語(yǔ)意上表達(dá)出排比的意思，如“三句話結(jié)構(gòu)相似”。整散結(jié)合、長(zhǎng)短句結(jié)合不給分。（2）反問(wèn)（感嘆）1分。（3）感情內(nèi)涵，比如，有所寄托、閑適、豁達(dá)，1分。要有具體文本內(nèi)容，如果太過(guò)空，不得分。如果將意思理解為與原文相反的“無(wú)所寄托而快樂(lè)”不得分。（4）情感的三層遞進(jìn)，1分，基本無(wú)人寫(xiě)出。22.以下對(duì)本文分析正確的一項(xiàng)是（）。（3分）BA.作者借游園經(jīng)歷記敘在京師期間的閑適生活。B.敘事、議論銜接自然，情趣與理趣融為一爐。C.作者以游園為契機(jī)，向友人講授求學(xué)之道。D.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明朗，句式參差多變，富有氣勢(shì)。23.結(jié)合全文，分析作者關(guān)于“樂(lè)”的兩重境界的認(rèn)識(shí)。（5分）作者區(qū)分了“有所寄”之樂(lè)和“至人”之樂(lè)兩重境界，世俗之人因?yàn)閷W(xué)養(yǎng)不足，憂患欲望太多，容易引起諸多不快樂(lè)，需要通過(guò)寄托于物獲得快樂(lè)。這是“有所寄”之樂(lè)。而孔子、顏淵安貧樂(lè)道，超然物外，無(wú)往而不樂(lè)，這是“至人”之樂(lè)，作者認(rèn)為以“有所寄”獲得快樂(lè)的人應(yīng)當(dāng)去追求“至人”之樂(lè)。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：兩重境界闡釋2分：寄托外物/游園之樂(lè)/閑適之樂(lè)；圣人之樂(lè)/至人之樂(lè)/圣賢之樂(lè)。進(jìn)一步指出具體特征2分：學(xué)養(yǎng)不足，欲望太多；安貧樂(lè)道/無(wú)往不樂(lè)。區(qū)分高下1分：作者推崇“至人”之樂(lè)。2022年上海閱讀下文，完成下面小題。莊達(dá)甫《攝山采藥圖》序（清）張惠言①始余見(jiàn)達(dá)甫圖其貌，取杜甫詩(shī)題之日《看劍引杯》①。時(shí)達(dá)甫方壯年，銳意天下事，議論慷慨，豪氣見(jiàn)于眉目間。迄今十八九年，屢困場(chǎng)屋，益衰且病。以孝廉方正舉，有司欲以應(yīng)召用，固辭不赴，遂不復(fù)應(yīng)進(jìn)士舉。而更為圖，日《攝山采藥》?；蛞愿嬗嗳眨骸斑_(dá)甫殆無(wú)意于世也夫？”余聞而疑之。古之君子，汲汲忱樂(lè)于天下者，誠(chéng)以道存也。道茍存，不以遇不遇異其志，又不當(dāng)以吾身之衰而有自安之心。達(dá)甫年未五十，道之行不行未可知，縱不得于今，亦當(dāng)有以見(jiàn)于后，而區(qū)區(qū)攝生②之謀哉？與向所聞?dòng)谶_(dá)甫者頗大異。②然余竊嘗論國(guó)家之用人，如臾柎、扁鵲之蓄百藥焉，取之必?fù)衿涞?，聚之必?dāng)其時(shí)，儲(chǔ)之必備其物。一旦有用，出之籠中而不匱為者，其求預(yù)也。事方其急而號(hào)之山澤之間，其捆載而來(lái)者，必柴胡、桔梗也，人參、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人參、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。見(jiàn)柴胡、桔梗之不足以愈病，而以為天下之藥皆若是，其惑豈細(xì)耶？③若是者曾不足以當(dāng)庸醫(yī)，而儼然任國(guó)家，進(jìn)退天下士，自以為得之。世有臾樹(shù)、扃鵲，寧不為大憂耶？余又疑以為達(dá)甫之意或出于此。然吾聞古之有道之士，蓋有重治其精神而易③天下者，吾未嘗學(xué)之也，達(dá)甫儻④聞之歟？序其事，姑以問(wèn)之?！咀ⅰ竣倏磩σ撼鲎远鸥υ?shī)句“檢書(shū)燒燭短，看劍引杯長(zhǎng)”。②攝生：養(yǎng)生。③易：輕視。④儻：或許。22．可填入第②段橫線處的一項(xiàng)是（）A．耳B．矣C．耶D．也23．對(duì)第①段寫(xiě)到莊達(dá)甫兩幅自畫(huà)像的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．兩幅畫(huà)具有強(qiáng)烈的對(duì)比意味B．兩幅畫(huà)反映出畫(huà)家的境遇變化C．對(duì)兩幅畫(huà)的解說(shuō)引出了下文D．對(duì)兩幅畫(huà)的解說(shuō)意在表達(dá)友情24．第②段借藥材說(shuō)理，頗具特色，請(qǐng)加以賞析。25．作者對(duì)莊達(dá)甫的情感態(tài)度比較復(fù)雜，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。22．D23．D24．第②段以類比進(jìn)行說(shuō)理。以醫(yī)生儲(chǔ)藥用藥分別比國(guó)家儲(chǔ)備使用人才，又用普通藥材、珍貴藥材比庸才和真才，并借對(duì)藥材儲(chǔ)備、使用的結(jié)果比國(guó)家選用真才不足的后果。全段說(shuō)理通俗，生動(dòng)形象，層層推進(jìn)，發(fā)人深思。25．作者對(duì)莊達(dá)甫從銳意天下事到無(wú)意功名的變化感到惋惜；作者通過(guò)批評(píng)朝廷用人失當(dāng)，表達(dá)對(duì)莊達(dá)甫一定程度的理解；作者借古人的人生觀，委婉批評(píng)了莊達(dá)甫的消極態(tài)度；作者認(rèn)為其年未五十，還有行道的機(jī)會(huì)，表達(dá)了對(duì)莊達(dá)甫的規(guī)勸和激勵(lì)?！窘馕觥?2．本題考查文言語(yǔ)氣詞。A.“耳”是句末感嘆語(yǔ)氣詞，表陳述語(yǔ)氣；B.“矣”是句末感嘆語(yǔ)氣詞，表陳述語(yǔ)氣；C.“耶”是句末感嘆語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣。D.“也”可用語(yǔ)句中，也可用于句末，用于句中表停頓，用于句末表多種語(yǔ)氣。段中橫線處為句中停頓，不能用句尾語(yǔ)氣助詞，所以只能用“也”，表句中停頓。故選D。23．本題考查理解文章內(nèi)容。D.分析不正確。原文兩幅畫(huà)都是達(dá)甫先生自畫(huà)像，表達(dá)自己的志趣或生活境況，不是送人之作，也沒(méi)有友情之說(shuō)了。故選D。24．本題考查寫(xiě)法特點(diǎn)。結(jié)合第②段“如臾樹(shù)、扁鵲之蓄百藥焉，取之必?fù)衿涞兀壑禺?dāng)其時(shí)，儲(chǔ)之必備其物。一旦有用，出之籠中而不匱焉者，其求預(yù)也”可知，這里運(yùn)用類比說(shuō)理的方法，以醫(yī)生儲(chǔ)藥用藥分別比國(guó)家儲(chǔ)備使用人才；結(jié)合“事方其急而號(hào)之山澤之間，其捆載而來(lái)者，必柴胡、桔梗也，人參、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人參、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚”可知，作者又用“柴胡、桔?！钡绕胀ㄋ幉?、“人參、紫芝、丹砂、石乳”等珍貴藥材比庸才和真才，并借對(duì)藥材儲(chǔ)備、使用的結(jié)果比國(guó)家選用真才不足的后果；據(jù)此可知，全段說(shuō)理通俗易懂，生動(dòng)形象，層層推進(jìn)，發(fā)人深思。25．本題考查理解作者情感態(tài)度。結(jié)合第①段“時(shí)達(dá)甫方壯年，銳意天下事，議論慷慨，豪氣見(jiàn)于眉目間”“迄今十八九年，屢困場(chǎng)屋，益衰且病。以孝廉方正舉，有司欲以應(yīng)召用，固辭不赴，遂不復(fù)應(yīng)進(jìn)士舉。而更為圖，曰《攝山采藥》”可知，作者對(duì)莊達(dá)甫從銳意天下事到無(wú)意功名的變化感到惋惜；結(jié)合第①段“達(dá)甫年未五十，道之行不行未可知，縱不得于今，亦當(dāng)有以見(jiàn)于后，而區(qū)區(qū)攝生之謀哉？與向所聞?dòng)谶_(dá)甫者頗大異”可知，作者認(rèn)為莊達(dá)甫年未至五十，還有實(shí)現(xiàn)心中理想抱負(fù)的機(jī)會(huì)，表達(dá)了對(duì)莊達(dá)甫的規(guī)勸和激勵(lì)；結(jié)合第②段“然余竊嘗論國(guó)家之用人也，如臾、扁鵲之蓄百藥焉，取之必?fù)衿涞兀壑禺?dāng)其時(shí)，儲(chǔ)之必備其物……”可知，作者通過(guò)含蓄委婉地批評(píng)朝廷用人失當(dāng)，來(lái)表達(dá)對(duì)莊達(dá)甫一定程度的理解；結(jié)合第③段“然吾聞古之有道之士，蓋有重治其精神而易天下者，吾未嘗學(xué)之也，達(dá)甫儻聞之歟”可知，作者借古人的人生觀，委婉批評(píng)了莊達(dá)甫的消極態(tài)度?！军c(diǎn)睛】參考譯文：我起初看見(jiàn)莊達(dá)甫先生自畫(huà)像，便借用杜甫詩(shī)歌句命名是《看劍引杯》。那時(shí)莊達(dá)甫先生剛到壯年，對(duì)天下大小事頗有新見(jiàn)解，議論事情情緒激昂，可以從其眉目之間看見(jiàn)其豪壯之氣。到現(xiàn)在已經(jīng)十八、十九年了，達(dá)甫先生多年居住在山野茅屋，慢慢地地衰老下來(lái)，而且經(jīng)常生病。被舉薦為孝廉方正，官府想要招用他，他堅(jiān)決辭謝不赴命，于是也就不參加進(jìn)士科考試了。于是改變追求畫(huà)起了畫(huà)，畫(huà)了一幅《攝山采藥》的畫(huà)作。有人跟我問(wèn)過(guò)這樣的話：達(dá)甫先生是想要出世了嗎？我聽(tīng)了很懷疑這句話。古代的君子，對(duì)天下的快樂(lè)與憂慮很是牽念，的確靠的是心中的“道”。道如果存在，那就不會(huì)因?yàn)槭懿皇艿街赜枚淖兯闹鞠?，也不?huì)因?yàn)樯眢w逐漸衰弱有了自謀安樂(lè)的心。達(dá)甫年齡還未達(dá)到五十歲，心中的政治理想能不能實(shí)現(xiàn)還未可知；即使現(xiàn)在不行，以后也可能成功，怎么能現(xiàn)在就追求養(yǎng)生呢？這和我之前聽(tīng)聞的達(dá)甫先生相差甚遠(yuǎn)啊！然而我私下里曾經(jīng)比喻國(guó)家用人之道，就像臾柎、扁鵲儲(chǔ)存百藥一樣，一定在合適的時(shí)間、地點(diǎn)采集藥材，在合適的時(shí)間和地點(diǎn)儲(chǔ)存藥材，而且儲(chǔ)藏藥材一定儲(chǔ)備充足。一旦需要使用，就能把它從藥籃中拿出來(lái)，而且也不會(huì)匱乏，求的就是防范于未然。如果事情緊急，命令人在山野之間采藥，人們帶回來(lái)很多東西，那么帶回來(lái)的一定是柴胡，桔梗之類的。像是人參、紫芝、丹砂、石乳，便不會(huì)有人能夠采到。人參、紫芝、丹砂、石乳等藥材的功能，卻用柴胡，桔梗來(lái)充用，那么藥材不僅不能夠治愈病情反而會(huì)加速死亡?？匆?jiàn)柴胡、桔梗不能夠治病，就認(rèn)為天下的藥材都是這樣，它們使人疑惑的地方難道很小嗎？如果是這樣的人連庸醫(yī)都不能夠擔(dān)任，卻道貌岸然地?fù)?dān)任國(guó)家職務(wù)，進(jìn)用和廢黜天下的士人，還自認(rèn)為對(duì)他們?nèi)斡玫卯?dāng)。世上有了臾樹(shù)，扁鵲難道就不為天下而擔(dān)憂了嗎？我又疑惑達(dá)甫的意思是不是就出于此呢。然而我聽(tīng)聞古代有抱負(fù)的學(xué)士，大概有大治他們的精神以改變天下局勢(shì)的人，我不曾學(xué)習(xí)過(guò)。達(dá)甫先生是否聽(tīng)聞過(guò)呢？我把這件事寫(xiě)下來(lái)，姑且先向達(dá)甫先生詢問(wèn)。2021年（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）虔州柏林溫氏書(shū)樓記[北宋]李覯①南川自豫章右上，其大州曰吉，又其大曰虔。二州之賦貢與其治訟，世以為劇，則其民氓眾夥可識(shí)已?！酢跫嗑?，執(zhí)瑞玉登降帝所者接跡①，虔無(wú)有也。疑其去京愈遠(yuǎn)，風(fēng)化之及者愈疏，乘其豐富，以放于逸欲，宜矣。②故人許某踵予門(mén)，道虔州石城進(jìn)士溫某之為人曰：“溫君少時(shí)，求祿而莫之得，慨然自謂：‘________’乃圖山泉美好處，莫居柏林，因作講學(xué)堂，房數(shù)十其楹。凡書(shū)在國(guó)子監(jiān)者，皆市取，且為樓以藏之。孜孜以教子弟、禮賓客為己任。”許君，不妄人也，今其所稱，與向之疑者不類，是虔之福歟。③自古圣人之德業(yè)，舉在于書(shū)。圣人者，非其智造而巧為之也，天之常道，地之常理，萬(wàn)物之常情也。天地萬(wàn)物之常而圣人順之，發(fā)乎言，見(jiàn)乎行事。今溫君聚書(shū)勤勤，是有意于圣人。有意于圣人，則豈一家而已，鄰里鄉(xiāng)黨庶乎偃伏②之矣。然則虔人之成大名、至大官，蓋未易知，尚何吉之愧哉？④柳子厚于楚越間山水，如小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石澗猶有記，以啟好游者。今有人為藏書(shū)之樓，非特山水之勝，記之以啟好書(shū)者，不亦可乎？子欲一至欄邊，四顧天外，江山進(jìn)前，文史相對(duì)。清風(fēng)兮我扇，白云兮我蓋。召屈原于湘魚(yú)之口，呼李白于海鯨之背。漱寶玉之余潤(rùn)，拭明珠使去颣③。酒酣興盡，交揖而退。其樂(lè)可言耶？而未之得也。⑤皇祐五年秋七月庚子記。【注釋】①執(zhí)瑞玉登降帝所者接跡：意思是在朝廷做官的人接連不斷。②偃伏：這里用來(lái)比喻道德教化產(chǎn)生的影響。③颣：疵病，缺點(diǎn)。21.可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（）（1分）A.雖然B.以是C.若然D.于是22.適合填入第②段畫(huà)線處的一項(xiàng)是（）（2分）A.與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后。B.暫息乎其已學(xué)者，而勤乎其未學(xué)者。C.士于學(xué)行，豈有彼此之偏、先后之過(guò)乎？D.不得諸外，盍求諸內(nèi)，不在吾身，宜在吾子孫。23.第③段結(jié)尾處再次將虔州與吉州作比較，請(qǐng)分析這樣寫(xiě)有何作用。（4分）24.與本文其他部分相比，第④段畫(huà)線部分的語(yǔ)言很有特點(diǎn)，請(qǐng)選擇一個(gè)角度加以賞析。（4分）21.（1分）A22.（2分）D23.（4分）答案示例：第③段結(jié)尾處針對(duì)文章開(kāi)頭所說(shuō)的虔州不如吉州重風(fēng)化、多君子、出重臣，指出書(shū)樓的建成將改變這一狀況，虔州士人的德業(yè)將不遜于吉州，再次作比較，強(qiáng)調(diào)了書(shū)樓在教育風(fēng)化上的作用，隱含著對(duì)溫氏的贊揚(yáng)。評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)1分。24.（4分）答案示例：從句式的駢散角度看，相對(duì)于文章其他部分用散句交代溫氏書(shū)樓的建造、價(jià)值等，第④段畫(huà)線部分用駢句寫(xiě)就，馳騁想象，目接勝景，抒發(fā)沾溉典籍、交接古人的讀書(shū)之樂(lè)。駢散句式的使用與其內(nèi)容、表達(dá)方式、情感相匹配。畫(huà)線部分語(yǔ)言整飭有節(jié)奏感，具音韻之美，與文章其他部分形成錯(cuò)落，增加了文章的美感。評(píng)分說(shuō)明：根據(jù)選擇角度及賞析所體現(xiàn)的能力層次整體給分。2020年高考（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）守約軒記（明）祁順①東莞有隱德君子曰謝先生叔仁，嘗以約名軒。其子濟(jì)領(lǐng)貢來(lái)京師，因征余言，為守約軒記。余曰：“善哉，先生之名軒也?！墩Z(yǔ)》不云乎，‘以約失之者鮮矣’。斯約也，用之于身而身修，行之于家而家齊，傳之于后可以納子孫于無(wú)過(guò)之地。約之義其大矣哉?！睎|莞有個(gè)施德于人而不為人所知的君子，姓謝名叔仁，曾經(jīng)用約命名他的軒。他的兒子謝濟(jì)拿貢品來(lái)到京城，趁機(jī)征詢我的意思，能否替守約軒作記。我說(shuō)：“先生用約命名這軒，真妙啊?！墩撜Z(yǔ)》上不是這樣說(shuō)：“以約失之者鮮矣＇。這約，它用在自身能修養(yǎng)身心，施行在家就能理好家政，傳給后代就可以讓子孫進(jìn)入沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的境地，這約的意義作用其實(shí)是很大的啊?！雹谑烙谐奕蛔苑耪?，驕肆而流蕩，盤(pán)樂(lè)而荒汰，踰分瀆禮，罹愆致咎，君子無(wú)取焉。君子存之心者，確乎其不放；行之身者，介乎其不茍。至于一事一物，莫不道義之是循，禮法之是遵。故居處取其蔽風(fēng)雨，而不慕乎高堂廣廈也；飲食取其充饑渴，而不尚乎食前方丈也；衣服取其適寒暑，而不愿乎輕裘文繡也。一榻雖小，容身之外吾何求？百畝匪多，恒產(chǎn)之外吾何憂？寂澹而優(yōu)游，謹(jǐn)飭而清修，其外由由，其中休休①。行寡悔而言寡尤，視彼踰分瀆禮者，奚啻《韶》濮之與薰蕕②。世上有驕縱自大，自我放縱的人，驕縱放肆又閑蕩，整天玩樂(lè)又驕奢，過(guò)分輕慢不符合禮，招致罪過(guò)，君子們對(duì)此不取為已有。君子有約之心，他們確實(shí)不放縱；用約施行在自身的人，他們做任何事都不茍且。甚至在每一事一物上，沒(méi)有不遵循道義和禮法的。所以他們的住處只要能遮蔽風(fēng)雨，而不仰慕那高堂大廈；他們的飲食只要能填飽肚子及解除口渴，而不崇尚吃得闊氣（吃飯時(shí)前面一丈見(jiàn)方的地方擺滿了食物）；他們的衣服只要能御寒蔽體。而不在乎是輕暖的皮衣還是繡著漂亮的花紋。一只床雖然很小，只要能容得下自身又有什么它求？百畝之地不多，日常的出產(chǎn)之外又有什么可擔(dān)憂？寧?kù)o淡泊又悠閑自得，嚴(yán)格修治又清靜修行，表現(xiàn)為外在的愉悅，內(nèi)心的安樂(lè)。行為很少有后悔，語(yǔ)言也少有指責(zé)，看到過(guò)分輕慢和對(duì)人不恭敬的人，這難道不就像風(fēng)格雅正的《韶》樂(lè)和以侈靡之樂(lè)聞名的濮上之樂(lè)般優(yōu)劣香臭分明嗎？③先生循理安分，躬儉勤而蹈規(guī)矩，無(wú)忝于約之義矣。所以修其身、齊其家，以貽其后，又焉往乎不獲哉？余以是而知名軒之善也。雖然，自守非難，而能世其家范為難。請(qǐng)為先生記之，俾揭于軒，匪徒昭示于今，抑后之人將有所觀感，而相守于無(wú)窮也。謝先生遵循事理，安守本分。自身節(jié)儉勤勉又循規(guī)蹈矩，絕沒(méi)有辱沒(méi)約的要義。他用約來(lái)修養(yǎng)自身，治理自己家庭，來(lái)留給后輩，又怎么能讓以后的人而沒(méi)有收獲？我因此才知道用約命名軒的妙處。雖然這樣，用約來(lái)約束自己不難，但要想能使家族世世代代相承并規(guī)范他們行為就難了。請(qǐng)?jiān)试S我替謝先生寫(xiě)篇記，使它高懸于軒，不僅僅昭示于今天，還要使后代之人看到后也有所感受，就這樣一直流傳至永遠(yuǎn)。④于是乎書(shū)?！沧ⅰ称渫庥捎?，其中休休：由由，愉悅的樣子。休休，安樂(lè)的樣子。②《韶》濮之與薰蕕：《韶》，即《韶》樂(lè)，風(fēng)格雅正。濮，古水名，濮上以侈靡之樂(lè)聞名。薰，一種香草。蕕，一種臭草。21.可填入第③段方框處的虛詞是（C）。（1分）A.且B.豈C.蓋D.然【解析：】且：表并列、選擇、遞進(jìn)等；豈：用在句首一般表反問(wèn)；蓋：用在句首一般表發(fā)表議論。然：用在句首一般表轉(zhuǎn)折。22.分析第①段引用《論語(yǔ)》“以約失之者鮮矣”這句話在說(shuō)理上的作用。（3分）答案示例：這句引文點(diǎn)明了守約軒的名稱來(lái)源于《論語(yǔ)》，而《論語(yǔ)》是古人普遍信奉經(jīng)典，這樣的引用強(qiáng)化了守約軒命名的權(quán)威性。這句引文強(qiáng)調(diào)了對(duì)自己的節(jié)制、約束的重要性，為后文展開(kāi)議論打下基礎(chǔ)。（評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)1分，給滿3分為止。）23.下列各項(xiàng)中，不屬于第②段寫(xiě)法上特點(diǎn)的一項(xiàng)是（D）。（2分）A.駢散結(jié)合B.排比鋪陳C.正反對(duì)比D.欲揚(yáng)先抑24.概括本文的寫(xiě)作意圖。（5分）答案示例：作者對(duì)謝叔仁用“約”給軒命名表示贊賞，夸獎(jiǎng)他循理安分、躬守規(guī)矩的操守品行，也對(duì)逾分瀆禮的人提出批評(píng)，揭示“約”即遵循道義禮法對(duì)修身齊家的重要作用，提倡將守約傳于后世，形成家風(fēng)，代代承襲。（評(píng)分說(shuō)明：“揭示‘約’即遵循道義禮法對(duì)修身齊家的重要作用”2分，“提倡將守約傳于后世，形成家風(fēng)，代代承襲”2分，其他1點(diǎn)1分，給滿5分為止。）2019年高考（五）閱讀下文，完成第21—24題。（12分）愛(ài)山樓記[宋]彭汝礪人情得所樂(lè)則喜，然皆累于物。徇名者勞，徇利者憂，馳騁田獵者危，樂(lè)酒者荒，溺色者亡。山水可以無(wú)累矣，好之者鮮，知所以好之者尤鮮。樵夫野老，出入耕息，日夕于是，烏知所以好之？佛老之宮，深據(jù)險(xiǎn)阻，得其形勢(shì)，烏知所以好之？人之常情是得到喜歡的東西就高興,然而卻往往都被外物拖累。追求名聲的人要?jiǎng)诶?追求利益的人要善變,奔跑打獵的人要站在高處,喜歡喝酒的人逸樂(lè)過(guò)度,沉溺女色的人將一無(wú)所有。喜歡山水可是沒(méi)有任何拖累，但是喜歡山水的人很少，知道喜歡山水的原因的人更加少。樵夫老農(nóng)們?nèi)粘鼍屯獬龈N，到日落才回家休息，每天都這樣，怎么能知道人們喜歡山水的原因？寺廟道觀常在險(xiǎn)要的地方，占有那里的地形山勢(shì)，怎么能知道喜歡山水的原因？屏山在饒州浮梁東南，其秀麗出數(shù)重，其廣綿亙數(shù)百里。其洞出于郁者為集仙，入以燭，既達(dá)，空洞深沉如大廈。溪橫其前，其清若鑒，可見(jiàn)毫發(fā)，其音若佩玉，中律呂。屏山地處饒州浮梁的東南方。它層層疊疊的山巒美麗無(wú)窮，它綿延幾百里，那山洞里飄出一股股仙氣似的云氣，拿著燭火進(jìn)入，到達(dá)后，空洞很深像一座大的房子，溪水在眼前流過(guò)，那水清澈得像鏡子，可以看清毫毛和發(fā)絲，那水聲音像佩玉發(fā)出清脆聲，符合音律。外舅甯公宅于是，始誅茅而為庵，凌空而為橋，日與佳客游。以為未足，乃面一山之勝而作樓百尺。既成落之，四顧躊躇。山連如珠，或枯或菀，如云涌，如水波興焉，如決聚訟而車徒趣焉。日星風(fēng)云，霧雨霜雪，晝夜四時(shí)之氣象消息合散于須臾。使繪畫(huà)之工以微塵為墨，曾不得其仿佛，論說(shuō)之士辨周萬(wàn)物，亦不能道其緒余。公方玩千里于一席，攬勝概于樽俎，幾盡之矣，不亦善乎！公曰：“吾見(jiàn)其高明而有容，廣大而無(wú)隅，登日出云，甘雨沾濡，草木潤(rùn)澤，遍覆昆蟲(chóng)?！庇柙唬骸班捣颍侵院弥吲c！”。岳父甯公在這里修建了住宅，開(kāi)始割茅草建成一座小草屋，凌空就建了一座橋，每天與好朋友們一起游玩。認(rèn)為有點(diǎn)不足，就面對(duì)著整座山最優(yōu)美的景色修建一座百尺高樓。這高樓建成后，四下里看看，感到躊躇滿志。一座座山峰像珍珠般秀美，有些草木枯萎，有些草木茂盛，像風(fēng)起云涌，像水中波濤洶涌，像判決了眾人爭(zhēng)辯，是非難定的案件后車馬和仆從奔跑著。日月星辰風(fēng)云變幻，