2023-2024學(xué)年濰坊市重點(diǎn)中學(xué)高三最后一卷語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。從3月25日零時(shí)起，湖北省除武漢市以外地區(qū)解除離鄂通道管控，至27日，離鄂省際公路全部開(kāi)通。隨著離鄂通道管控逐步解除，滯留湖北的人們可以啟程了。新聞里，湖北各地長(zhǎng)途客運(yùn)班線陸續(xù)恢復(fù)運(yùn)行，專列專車始發(fā)，人們手持健康碼，登車啟程；（）。而“通道”的另一頭，是交通運(yùn)輸部門和目的地的“”。從這兩日情況來(lái)看，交通運(yùn)輸部門為了做好運(yùn)輸服務(wù)保障，采取了留足乘車空間、供餐方式調(diào)整、開(kāi)設(shè)專列專車、制定出站方案等辦法；高速公路設(shè)立指定服務(wù)區(qū)，協(xié)調(diào)公安、衛(wèi)健等部門加強(qiáng)防疫力量部署；目的地城市則提前對(duì)接，制定預(yù)案，從站臺(tái)到家門，安排專人專車接站、篩查、分流、輸送，防疫、公安等部門及街道社區(qū)的工作人員全程接運(yùn)，以防出現(xiàn)盲區(qū)或漏洞。中國(guó)“動(dòng)起來(lái)”了。此刻，更應(yīng)當(dāng)點(diǎn)一盞燈，照亮那些游子返崗返鄉(xiāng)的路。過(guò)去兩個(gè)月中，那些滯留湖北的人們，為疫情防控付出極大努力、做出重大犧牲。各地在落實(shí)防控責(zé)任之時(shí)，多些的理解，多些將心比心的關(guān)愛(ài)，多些力所能及的幫助，就有可能將矛盾，將風(fēng)險(xiǎn)化于無(wú)形?！巴壑椤辈坏求w現(xiàn)在口號(hào)上，而且體現(xiàn)在不歧視、不排斥的實(shí)際行動(dòng)中，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的文明程度和胸懷氣概。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．百感交集嚴(yán)陣以待感同身受防于微時(shí)B．感慨萬(wàn)千嚴(yán)陣以待設(shè)身處地防于微時(shí)C．百感交集枕戈待旦設(shè)身處地防患未然D．感慨萬(wàn)千枕戈待旦感同身受防患未然2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．許多人因此灑下了熱淚，公路檢疫卡點(diǎn)、路障陸續(xù)拆除，執(zhí)勤人員也撤離了堅(jiān)守兩個(gè)月的崗位。B．許多人因此灑下了熱淚，執(zhí)勤人員撤離了堅(jiān)守兩個(gè)月的崗位，公路檢疫卡點(diǎn)、路障也陸續(xù)拆除。C．公路檢疫卡點(diǎn)、路障陸續(xù)拆除，執(zhí)勤人員撤離了堅(jiān)守兩個(gè)月的崗位，許多人因此灑下了熱淚。D．執(zhí)勤人員撤離了堅(jiān)守兩個(gè)月的崗位，公路檢疫卡點(diǎn)、路障也陸續(xù)拆除，許多人因此灑下了熱淚。3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．“同袍之情”不但體現(xiàn)在口號(hào)上，而且體現(xiàn)在不歧視、不排斥的實(shí)際行動(dòng)中，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的文明程度和胸懷氣概。B．“同袍之情”不是體現(xiàn)在口號(hào)上，而是體現(xiàn)在不歧視、不排斥的實(shí)際行動(dòng)中，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的文明程度和胸懷氣概。C．“同袍之情”不僅僅體現(xiàn)在口號(hào)上，更體現(xiàn)在不排斥、不歧視的實(shí)際行動(dòng)中，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的文明程度和胸懷氣概。D．“同袍之情”不是體現(xiàn)在口號(hào)上，而是體現(xiàn)在不排斥、不歧視的實(shí)際行動(dòng)中，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的文明程度和胸懷氣概。2、下面都是與二十四節(jié)氣相關(guān)的詩(shī)句，以時(shí)間為序，從前到后排列正確的一項(xiàng)是①處暑無(wú)三日，新涼直萬(wàn)金。②邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。③始出嚴(yán)霜結(jié)，今來(lái)白露晞。④正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間。⑤天將小雨交春半，誰(shuí)見(jiàn)枝頭花歷亂。⑥霜降滮池淺，秋深太白明。A．④⑤①③⑥②B．⑤④⑥③①②C．④⑤①⑥③②D．⑤④①③⑥②3、閱讀下面的文字，完成下面小題。一百年前，中國(guó)面臨內(nèi)憂外患，命運(yùn)堪憂。在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，千千萬(wàn)萬(wàn)愛(ài)國(guó)青年滿懷救亡圖存、振興中華的雄心壯志，尋求救國(guó)真理、報(bào)國(guó)之門。歷史的車輪滾滾向前，青春的_________不斷涌現(xiàn)。人們不會(huì)忘記，在改革開(kāi)放初期，無(wú)數(shù)青年響應(yīng)黨的召喚，用行動(dòng)沖破傳統(tǒng)觀念的_________，推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)大潮滾滾向前；面對(duì)大地震、大洪水等嚴(yán)重自然災(zāi)害，無(wú)數(shù)青年沖鋒陷陣，舍生忘死，留下了__________的青春故事；（）。事實(shí)充分證明，當(dāng)代青年是大有作為、值得信賴的一代?，F(xiàn)在，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期、矛盾多發(fā)期，社會(huì)價(jià)值取向具有多元化，如何辨明是非，并找準(zhǔn)奮斗目標(biāo)和兌現(xiàn)目標(biāo)的途徑，是每一個(gè)青年必須面對(duì)這個(gè)問(wèn)題。觀念越是多樣，思想越是多元，廣大青年越要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有這樣，才能找準(zhǔn)人生方向，在民族復(fù)興的進(jìn)程中，把個(gè)人的吟唱匯入時(shí)代的__________。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．光彩樊籬扣人心弦主旋律B．華章樊籬感人肺腑主旋律C．光彩樊籠感人肺腑大格局D．華章樊籠扣人心弦大格局2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．無(wú)數(shù)青年在重大國(guó)際活動(dòng)中甘當(dāng)志愿者，為活動(dòng)順利開(kāi)展無(wú)私奉獻(xiàn)B．無(wú)數(shù)青年在重大國(guó)際活動(dòng)中甘當(dāng)志愿者，活動(dòng)得以順利開(kāi)展C．在重大國(guó)際活動(dòng)中，無(wú)數(shù)青年無(wú)私奉獻(xiàn)，甘當(dāng)志愿者，保障活動(dòng)順利開(kāi)展D．在重大國(guó)際活動(dòng)中，無(wú)數(shù)青年甘當(dāng)志愿者，為活動(dòng)順利開(kāi)展無(wú)私奉獻(xiàn)3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．社會(huì)價(jià)值取向具有多元性，如何辨明是非，并找準(zhǔn)奮斗目標(biāo)和兌現(xiàn)目標(biāo)的途徑，是每一個(gè)青年必須面對(duì)這個(gè)問(wèn)題。B．社會(huì)價(jià)值取向多元化，如何辨明是非，并找準(zhǔn)奮斗目標(biāo)和促成目標(biāo)的途徑，是每一個(gè)青年必須面對(duì)的問(wèn)題。C．社會(huì)價(jià)值取向具有多元性，如何辨明是非，并找準(zhǔn)奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑，是每個(gè)青年必須面對(duì)的問(wèn)題。D．社會(huì)價(jià)值取向具有多元化，如何辨明是非，并找準(zhǔn)奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑，每一個(gè)青年必須面對(duì)這個(gè)問(wèn)題。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一些電商平臺(tái)會(huì)利用滿減、紅包、優(yōu)惠券等活動(dòng)，通過(guò)“先漲價(jià)再促銷”的方式，以假折扣誤導(dǎo)消費(fèi)者。某些網(wǎng)店經(jīng)營(yíng)者為吸引消費(fèi)者，不惜在商品標(biāo)題或宣傳頁(yè)面中夸大甚至虛構(gòu)部分產(chǎn)品功效或性能。許多商家以次充好，混搭銷售劣質(zhì)商品。還有許多商家把錢花在“刷單”上，很多消費(fèi)者容易被虛增的部分好評(píng)或銷量蒙蔽。網(wǎng)購(gòu)不僅要看商品評(píng)價(jià)和成交量，還要注意銷量突增或突減現(xiàn)象。不少網(wǎng)店經(jīng)營(yíng)者斷章取義，利用聲明、規(guī)則、通知等形式“秒殺”消費(fèi)者的合法權(quán)益，并且常常利用合同約定，使用技術(shù)手段強(qiáng)行搭售，讓消費(fèi)者在不知情的情況下購(gòu)買。一些“網(wǎng)絡(luò)專供款”不僅質(zhì)量參差不齊，售后待遇也大相徑庭，售后維權(quán)的成本較高、周期較長(zhǎng)，這種既費(fèi)時(shí)又費(fèi)錢的等待對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)是一種煎熬。部分不良商家針對(duì)消費(fèi)者的興趣愛(ài)好、消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)層次等特征，定向提供商品或者服務(wù)的搜索結(jié)果，容易導(dǎo)致訂同樣的酒店、買同樣的服務(wù)，蘋果手機(jī)用戶比安卓手機(jī)用戶貴；同樣的打車起點(diǎn)和終點(diǎn)，不同用戶價(jià)格也不一樣。（摘編自《市監(jiān)督管理局發(fā)布消費(fèi)警示：網(wǎng)購(gòu)的八大“陷阱”》，《鹽阜大眾報(bào)》2019.03.15）材料二：不再“單純”的微信朋友圈已發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的一種常見(jiàn)方式和渠道，由此衍生出的購(gòu)物糾紛事件也頻頻發(fā)生。微信屬于社交媒體，通過(guò)微信朋友圈購(gòu)物，賣家很分散，而且沒(méi)有一個(gè)像阿里或其他電商這樣的專業(yè)電商平臺(tái)來(lái)規(guī)范買家和賣家的關(guān)系，沒(méi)有對(duì)賣家資質(zhì)的審核、驗(yàn)證以及信用評(píng)價(jià)，導(dǎo)致微信朋友圈的賣家質(zhì)量和信用良莠不齊。從平臺(tái)的角度來(lái)講，作為社交平臺(tái)，微信上很多信息都很私密，平臺(tái)基于對(duì)用戶隱私權(quán)的尊重，不能監(jiān)控人們的日常通信，所以發(fā)在朋友圈的廣告以及微信交易確實(shí)很難監(jiān)管。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年全國(guó)電子商務(wù)交易額為31.63萬(wàn)億元，比上年增長(zhǎng)8.5%。電子商務(wù)的高速發(fā)展在激發(fā)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力、為消費(fèi)者帶來(lái)便利的同時(shí)，也引發(fā)諸多消費(fèi)糾紛——2018年，全國(guó)市場(chǎng)監(jiān)管部門共受理網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物投訴168.2萬(wàn)件，同比增長(zhǎng)高達(dá)126.2%，虛假?gòu)V告、假冒偽劣、質(zhì)量不合格、經(jīng)營(yíng)者拒不履行合同約定等成為投訴的主要問(wèn)題。（摘編自《微信“朋友圈”漸成“商業(yè)圈”，網(wǎng)購(gòu)還有多少痛點(diǎn)待解》，《光明日?qǐng)?bào)》2019.04.22）材料三：針對(duì)網(wǎng)購(gòu)行業(yè)的種種亂象，2019年1月1日起實(shí)行的《中華人民共和國(guó)電子商務(wù)法》明確了電子商務(wù)經(jīng)營(yíng)者的義務(wù)，同時(shí)還強(qiáng)化了經(jīng)營(yíng)者的舉證責(zé)任，這無(wú)疑為消費(fèi)者維權(quán)提供了有力的法律依據(jù)，也再次表明互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，無(wú)論是線上網(wǎng)店還是線下門店，任何生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都不能突破合規(guī)的基本框架。無(wú)論是電子商務(wù)法對(duì)商家行為的規(guī)范，還是平臺(tái)經(jīng)營(yíng)者對(duì)消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)，本質(zhì)上都是對(duì)整個(gè)電子商務(wù)行業(yè)規(guī)則的重塑。當(dāng)然，從缺少規(guī)則、野蠻生長(zhǎng)向透明化、規(guī)范化過(guò)渡，可能會(huì)伴有轉(zhuǎn)型陣痛，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，只有電子商務(wù)經(jīng)營(yíng)者遵循自愿、平等、公平、誠(chéng)信的原則，來(lái)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，履行自身義務(wù)，整個(gè)電商行業(yè)才能走上更加健康的發(fā)展軌道。要真正讓網(wǎng)購(gòu)環(huán)境清朗，必須構(gòu)建起買賣雙方和監(jiān)管者共同發(fā)力的消費(fèi)環(huán)境。盼望隨著相關(guān)配套法律法規(guī)不斷落實(shí)、監(jiān)管部門的重拳整治、網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)的自我凈化以及消費(fèi)者維權(quán)意愿的不斷提升，未來(lái)的網(wǎng)購(gòu)商品不僅能讓人們買得放心，而且用得舒心。（摘編自《對(duì)網(wǎng)購(gòu)亂象不能“自認(rèn)倒霉”》，《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）2019.05.01）1．下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．電商平臺(tái)的滿減、優(yōu)惠券等促銷手段都存在著假折扣，還有夸大其詞的宣傳，購(gòu)物時(shí)應(yīng)多比較甄別。B．微信購(gòu)物不同于專業(yè)電商平臺(tái)購(gòu)物，賣家的資質(zhì)審核驗(yàn)證等問(wèn)題難以進(jìn)行，賣家的品質(zhì)和信用也很難得到保障。C．政府相關(guān)部門出重拳、立法規(guī)，目的是告訴人們互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，任何經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都要符合規(guī)則。D．當(dāng)前電子商務(wù)仍處于野蠻生長(zhǎng)期，制定法律法規(guī)去約束電商，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，對(duì)電商平臺(tái)也有益處。2．下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，商品評(píng)價(jià)和交易量是購(gòu)物時(shí)重要的參考依據(jù)，但如果某商品銷售是突增突減則是商家在“刷單”B．一些網(wǎng)絡(luò)專供款商品的品質(zhì)較差，其售后服務(wù)也存在著很多問(wèn)題，消費(fèi)者維權(quán)成本較高、周期較長(zhǎng)，既費(fèi)時(shí)又費(fèi)錢。C．當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物市場(chǎng)增長(zhǎng)迅猛，但實(shí)際上也存在諸多痛點(diǎn)，由網(wǎng)購(gòu)引發(fā)的消費(fèi)糾紛成倍增長(zhǎng)，問(wèn)題突出。D．不只微信等社交平臺(tái)購(gòu)物容易出現(xiàn)消費(fèi)糾紛，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物市場(chǎng)近年來(lái)都是消費(fèi)者投訴的高發(fā)地。3．根據(jù)上述材料，概括規(guī)范網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物市場(chǎng)的三點(diǎn)措施。5、閱讀下面這兩首詩(shī)歌，完成下列小題。長(zhǎng)安月夜①白居易喧喧車騎帝王州②，羈病無(wú)心逐勝游。明月春風(fēng)三五夜，萬(wàn)人行樂(lè)一人愁。禁中獨(dú)直對(duì)月憶元九③白居易三五夜中新月色，二千里外故人心。猶恐清光不同見(jiàn)，江陵卑濕足秋陰。【注】①本詩(shī)為作者逢元夜在長(zhǎng)安應(yīng)舉時(shí)所作，詩(shī)題有改動(dòng)。②帝王州：指都城長(zhǎng)安。③原詩(shī)是一首七律，作者時(shí)任翰林學(xué)士。元九即詩(shī)人元稹，當(dāng)時(shí)被貶湖北江陵。1．下面對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．第一首詩(shī)中，“喧喧車騎”直接表現(xiàn)了唐代都城長(zhǎng)安節(jié)日之夜車水馬龍、游人如織的熱鬧場(chǎng)景。B．“羈病”交代了作者滯留長(zhǎng)安期間的個(gè)人境況，而“無(wú)心逐勝游”則明確表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱憂。C．第二首詩(shī)題目中的“禁中獨(dú)直”表明作者寫此詩(shī)時(shí)正在翰林院值班，“憶”是全詩(shī)的題眼。D．作者是寫月的高手，他在多篇詩(shī)作中借月抒發(fā)感情，比如“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”。E.兩首詩(shī)的寫作年代雖然不同，但題材相近，詩(shī)中的兩處“三五夜”所指的時(shí)令和具體節(jié)日也是相同的。2．兩首詩(shī)運(yùn)用的主要表現(xiàn)手法有何不同？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。6、請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)75個(gè)字。“一帶一路”中醫(yī)藥針灸風(fēng)采行系列活動(dòng)近日在波蘭南部城市克拉科夫的雅蓋隆大學(xué)舉行。本次活動(dòng)由世界針灸學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)（以下簡(jiǎn)稱''世界針聯(lián)"）主辦，雅蓋隆大學(xué)醫(yī)學(xué)院、克拉科夫孔子學(xué)院和波蘭中醫(yī)學(xué)會(huì)承辦。本次活動(dòng)以舉辦學(xué)術(shù)研討、科普講座、健康咨詢等形式在波蘭推廣中醫(yī)知識(shí)和文化。世界針聯(lián)專家代表團(tuán)與波蘭醫(yī)學(xué)界同仁在中波針灸與綜合健康研討會(huì)上，就國(guó)際中醫(yī)藥針灸發(fā)展現(xiàn)狀、治療理念及方法等多個(gè)議題展開(kāi)研討和交流。活動(dòng)期間，“印象中醫(yī)"養(yǎng)生大講堂吸引了120多名克拉科夫孔子學(xué)院的波蘭學(xué)生前來(lái)聽(tīng)課，其中《“慧眼"看中醫(yī)》《脊柱與健康》等專題講座引起了現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的極大興趣。專家與學(xué)生們密切互動(dòng)，深入交流。7、閱讀下面的文字，完成下面小題。翁貝托，你一定是帶著微笑走的趙武平?jīng)]有任何征兆，我的斯柯達(dá)，一周內(nèi)連出了兩次異常：電瓶故障，遙控鑰匙失靈……帶著疑惑和不安，周六上午，我開(kāi)車來(lái)到離家不遠(yuǎn)的一個(gè)維修點(diǎn)。突然，一條手機(jī)上的消息讓我的心猛然一沉：幾個(gè)小時(shí)前，翁貝托·?？迫ナ懒?。我不愿相信，翁貝托竟去了另一個(gè)世界，而他是那樣一個(gè)罕見(jiàn)的寫作超人，不知疲倦，周周有專欄，年年出新書。不是說(shuō)他還有新書在五月問(wèn)世嗎?況且，他交來(lái)的作品，還有六部等待出版。性急的翁貝托，也許實(shí)在等不及了。去年我還開(kāi)玩笑說(shuō)，像小說(shuō)家，語(yǔ)言學(xué)家，哲學(xué)家，符號(hào)學(xué)家，其實(shí)沒(méi)一個(gè)適合他。像他這樣的智者，應(yīng)是希臘神話里的人物。要不然，誰(shuí)能相信，他半輩子專攻中世紀(jì)之學(xué)，年近半百才半路出家，竟以一部《玫瑰的名字》名動(dòng)天下，譯成四十三種語(yǔ)言;之后接連六部，也部部暢銷。自六十年前，出了第一部專著《圣托馬斯美學(xué)問(wèn)題》，諷古喻今、褒貶時(shí)政、調(diào)侃時(shí)尚，加起來(lái)竟有六十余部。我一度有過(guò)錯(cuò)覺(jué)，以為死亡與他無(wú)關(guān)，雖然早就讀過(guò)他的《我們?nèi)绾涡?duì)死亡》。他這篇詼諧的妙文，給我的印象，就是在彌留之際，他一定會(huì)帶了微笑。四個(gè)月前，我同老朋友談起，如何再請(qǐng)翁貝托和夫人雷娜特重訪上海，——上一次在博物館看過(guò)陳列的青銅器收藏，他不肯接著參觀了?！澳銈円歉吲d，繼續(xù)看去吧，我下回再來(lái)?！笨墒?，哪里還有下回?我真有點(diǎn)不安了。因?yàn)橐恢庇浀盟诙?0七年三月三十日臨近午夜發(fā)給我的郵件：剛剛接到你們精美的禮物。順便提一句，要是能再給我說(shuō)說(shuō)，這個(gè)文獻(xiàn)上的內(nèi)容是什么，我會(huì)非常高興受教。這幾天寄上一本我的《在超現(xiàn)實(shí)中旅行》，你在第二五一頁(yè)上面，能看到我討論中國(guó)如何接受安東尼奧尼電影的文章。再次感謝你和你所有的同事。你的，翁貝托。這里說(shuō)的禮物，是告別時(shí)送給他的紀(jì)念品——珍貴的明刻《宋書》中的一頁(yè)。聽(tīng)說(shuō)是件“五百歲的文物”，他頓時(shí)兩眼放光，連聲稱善，說(shuō)一定要親自帶回。但臨走時(shí)他忽然意識(shí)到隨身攜帶偌大一個(gè)玻璃物件，恐怕無(wú)論如何也上不了飛機(jī)。只好托我寄到他的家里。但沒(méi)想到他竟仍惦記著要我說(shuō)明。這下可真是難住我了，——看不見(jiàn)實(shí)物，怎可能說(shuō)得清楚。至于那本書的事情，則是他們離去前一天，走在城隍廟人群熙攘的街道上，雷娜特問(wèn)我是否聽(tīng)說(shuō)，安東尼奧尼一九七二年在此地為紀(jì)錄片《中國(guó)》所取的鏡頭，后來(lái)成為中方指控他代表蘇修、美帝國(guó)主義和法西斯，用電影瘋狂攻擊“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”的罪證。翁貝托不經(jīng)意地插了句話，說(shuō)他針對(duì)那件事寫過(guò)一篇文章，收在一個(gè)文集當(dāng)中，到家后會(huì)找出寄給我看。一九七七年夏天，他在《電影季刊》發(fā)表文章，結(jié)合對(duì)電影語(yǔ)言表達(dá)手法的分析，既道出了安東尼奧尼身為西方導(dǎo)演在當(dāng)時(shí)的中國(guó)左右為難的苦衷，也解釋了藝術(shù)作品處于不同文化之中，自然會(huì)受到“人類學(xué)和符號(hào)學(xué)”的價(jià)值判斷，難免被另一文化誤讀，曲解，甚至拒絕。他盡管理解中國(guó)人的心態(tài)，但不能認(rèn)可粗暴強(qiáng)加給安東尼奧尼的那些罪名。翁貝托是一位真誠(chéng)的“中國(guó)愛(ài)好者”，一個(gè)想真正了解當(dāng)代中國(guó)的馬可波羅。一九九三年夏天，翁貝托和一批歐洲學(xué)者來(lái)到北京，在題為《他們尋找獨(dú)角獸》的報(bào)告中，翁貝托認(rèn)為他到中國(guó)來(lái)，“不是尋找獨(dú)角獸，而是努力理解龍的習(xí)性和語(yǔ)言”，希望自己在反映不同文化時(shí)，能夠“遵循一種完美的、民主的文化人類學(xué)的原則”。關(guān)于歐洲命運(yùn)和前途，以及巨大的移民潮，翁貝托也有驚人預(yù)言：“新的歐洲后現(xiàn)代的民主思想，應(yīng)建立在尊重各個(gè)種族、民族的思想之上，他們能在任何地方自由活動(dòng)?！蔽特愅心抗馊缇妫醍?dāng)代先知?？上?，這個(gè)世界，永遠(yuǎn)不懂他的忠告。如今，歐洲涌來(lái)更多難民，極端宗教恐怖活動(dòng)也不消停，這世界哪里還有太平?難怪他要趕緊抽身脫離。冥冥之中，我仿佛望見(jiàn)他，正帶了一絲微笑，絕塵而去。（選自2016年3月3日《文匯報(bào)》）（相關(guān)鏈接）①翁貝托：意大利學(xué)者與作家。除學(xué)術(shù)著作外，著有大量小說(shuō)和雜文，長(zhǎng)年給雜志專欄撰寫以睿智、諷刺風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)的小品文。②他是一個(gè)非常有文化的人，他的小說(shuō)是他博學(xué)的體現(xiàn)，而我的小說(shuō)好像是無(wú)知的產(chǎn)物。他寫的《玫瑰的名字》改變了意大利文學(xué)史。（選自2015年7月6日《三聯(lián)》之《孫若茜對(duì)亞歷山德羅·巴里科的訪談》）1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．翁貝托勤于筆耕，不知疲倦，周周有專欄，年年出新書，在文學(xué)創(chuàng)作上有偉大的成就，被作者譽(yù)為“寫作超人”。B．作者認(rèn)為翁貝托像小說(shuō)家、語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、符號(hào)學(xué)家，又說(shuō)其實(shí)沒(méi)一個(gè)適合他，說(shuō)法矛盾，讓人難以理解。C．作者想再請(qǐng)翁貝托和夫人雷娜特重訪上海，但現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì)了，深切地表達(dá)了對(duì)翁貝托去世的悲傷之情。D．翁貝托對(duì)中國(guó)很友好，但對(duì)于中國(guó)人粗暴強(qiáng)加給安東尼奧尼的那些罪名不認(rèn)可，這體現(xiàn)了翁貝托的正直與善良。2．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．傳記開(kāi)頭寫車子毫無(wú)征兆出現(xiàn)電瓶故障、遙控鑰匙失靈等現(xiàn)象，烘托出壓抑與不安的氛圍，暗示了翁貝托的突然逝世，引出對(duì)他的回憶。B．翁貝托在他還有六部書等待出版之時(shí)不幸辭世，一句“也許實(shí)在等不及了”既寫出了翁貝托的性格，又表明了命運(yùn)對(duì)其不公。C．文章插敘了安東尼奧尼因一九七二年為紀(jì)錄片《中國(guó)》所取的鏡頭在文革期間受到批判的事例，突出了安東尼奧尼的軟弱性格。D．傳記的結(jié)尾寫作者仿佛看見(jiàn)翁貝托“正帶了一絲微笑，絕塵而去”，極富有抒情意味，突出了作者為翁貝托自豪而對(duì)其死去的失望情感。E.本篇傳記采取倒敘手法，回憶了翁貝托在文學(xué)、為人處事、對(duì)待外族文化等方面的幾件真實(shí)典型的事例，體現(xiàn)了傳記真實(shí)性的文體特征。3．有人說(shuō)，翁貝托是一個(gè)偉大的人。試結(jié)合材料闡述翁貝托的偉大之處。8、閱讀下面的文字，完成下列小題。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》，但此書撰寫的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)，即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語(yǔ)，顯然是被改造過(guò)的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對(duì)象，可“縮短二三千年，從詩(shī)三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說(shuō)時(shí)代分離而進(jìn)入歷史時(shí)代。特別是1917年王國(guó)維寫了《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記·殷本紀(jì)》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無(wú)可辯駁地證明《殷本紀(jì)》所載的商王朝是確實(shí)存在的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，既然《殷本紀(jì)》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚(yáng)雄所言是一部“實(shí)錄”，那么司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)，特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，甲骨文資料證實(shí)了《殷本紀(jì)》與《世本》的可靠程度，也使歷史學(xué)家開(kāi)始擺脫困惑，對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”促使中國(guó)的歷史學(xué)界發(fā)生了兩大變化：一是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辯派對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無(wú)情批判，使人痛感中國(guó)古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響，1925年王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)研究院講授《古史新證》，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國(guó)歷史學(xué)研究者開(kāi)始往重地下出土的新材料。這些歷史因素對(duì)近代考古學(xué)在中國(guó)的星期具有催生作用。1928年秋，當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所開(kāi)始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時(shí)，已從主要尋找甲骨編程了對(duì)整個(gè)遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。漢代以后中國(guó)的文字學(xué)家崇尚許慎的《說(shuō)文解字》，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是《說(shuō)文》學(xué)；但由于北宋以來(lái)金石學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)金文的研究，已不斷地用商周古文字對(duì)《說(shuō)文》的文字學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。到了清代，對(duì)金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入，使《說(shuō)文》的權(quán)威性受到了極大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開(kāi)?！墩f(shuō)文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國(guó)文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。（摘編自朱鳳瀚《近百年來(lái)的殷墟甲骨文研究》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜兇吉時(shí)寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B．在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解中國(guó)歷史上存在一個(gè)商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成于上代。C．由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開(kāi)始進(jìn)行。D．1917年王國(guó)維寫的《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，一些歷史學(xué)家對(duì)《世本》的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。B．舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料。因而它受到古史辨派的無(wú)情批判。C．王國(guó)維的“二重證據(jù)法”讓中國(guó)歷史研究者認(rèn)識(shí)到，在考證古史時(shí)不僅要注重歷史文獻(xiàn)的記載。也要重視地下出土的新材料。D．許慎的《說(shuō)文解字》沒(méi)有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來(lái)研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．《尚書·盤庚》明顯是后人改造過(guò)的文章，由此看來(lái)，盡管其中保留了許多商人語(yǔ)言，但是僅憑此篇仍不足以證明商王朝的存在。B．若想證實(shí)司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。C．第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因?yàn)闅v史語(yǔ)言研究所認(rèn)識(shí)到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國(guó)歷史的材料。D．直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國(guó)的文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。一心一境林清玄小時(shí)候我時(shí)常寄住在外祖母家，有許多表兄弟姐妹，每次相約飯后要一起去玩，吃飯時(shí)就不能安心，總是胡亂地扒到嘴里咽下，心里盡想著玩樂(lè)。這時(shí)，外祖母就會(huì)用她的拐杖敲我們的頭說(shuō)：“你們吃那么快，要去赴死嗎?”這句話令我一時(shí)呆住了，然后她就會(huì)慢條斯理地說(shuō)：“吃那么緊，怎么會(huì)知道一碗飯的滋味呀!”當(dāng)時(shí)深記著外祖母的話，從此，吃飯便十分專心，總是好好吃了飯?jiān)俪鋈ネ?。從前不覺(jué)得這兩句話有什么了不起的地方，長(zhǎng)大以后，年歲日長(zhǎng)愈感覺(jué)這兩句尋常的話有至理在焉，這不正是禪宗祖師所說(shuō)的“吃飯時(shí)吃飯，睡覺(jué)時(shí)睡覺(jué)”那種活在當(dāng)下的精神嗎?“活在當(dāng)下”看來(lái)是尋常言語(yǔ)，實(shí)際上是一種極為勇邁的精神，是把“過(guò)去”與“未來(lái)”做一截?cái)?，使心思處在一心一境的狀態(tài)，一個(gè)人如果能每時(shí)每刻都處于一心一境，就沒(méi)有什么困難能牽住他，也沒(méi)有什么痛苦能動(dòng)搖他了。一心一境是療治人生的波動(dòng)、不安、痛苦、散亂最有效也最簡(jiǎn)易的方法，因?yàn)槿说臉?lè)受與苦受雖是感覺(jué)真實(shí)，卻是一種空相，若能安住于每一個(gè)當(dāng)下，苦受就不那樣苦，樂(lè)受也沒(méi)有那么樂(lè)了。可惜的是，人往往是一心好幾境(懷憂過(guò)去，恐慌未來(lái))，或一境生起好幾種心(信念猶如江河，波動(dòng)不止)，久而久之，就被感受所欺瞞，不能超越了。不能活在一心一境之中，那是由于世人往往重視結(jié)局，而不重視過(guò)程，很少人體驗(yàn)到一切的過(guò)程乃是與結(jié)局聯(lián)結(jié)的。一個(gè)人如果不能在吃飯時(shí)品味米飯的香甜，又何以能深刻地品味人生呢?一個(gè)人若不能深入一碗飯，不知蓬萊米、在來(lái)米，甚至糯米的不同，又如何能在生命的苦樂(lè)中有更深切的認(rèn)識(shí)?因此吃飯、睡覺(jué)、喝茶，看來(lái)是人生小事，卻能由一心一境在平凡中見(jiàn)出不凡，也就能以實(shí)踐的態(tài)度契入生活，而得到自在。曾經(jīng)有人問(wèn)一位禪師說(shuō)：“什么是解脫痛苦最好的法門?”禪師說(shuō)：“在痛苦時(shí)就承受痛苦，在該死的時(shí)候就坦然地死，這便是解脫痛苦最好的法門。”痛苦或死亡是人人所不愿見(jiàn)到或遇到的，但若不能深刻品味痛苦，何嘗能知道平安喜樂(lè)的真滋味?若不能對(duì)死亡有所領(lǐng)會(huì)，又如何能珍惜活著的時(shí)候呢?又有一位禪師問(wèn)門人說(shuō)：“寒熱來(lái)時(shí)往何處去?”門人說(shuō)：“向無(wú)寒暑處去!”禪師說(shuō)：“冷時(shí)凍死你，熱時(shí)熱死你!”這世界原來(lái)并沒(méi)有一個(gè)無(wú)寒暑的地方可以逃避生之慟，因此最好的方法是水里來(lái)、火里去，不避于寒熱，寒熱自然就莫可奈何了!這也是一心一境。時(shí)人的苦惱就是寒冷的時(shí)候懷念暑天，到了真正熱的時(shí)節(jié)，又覺(jué)得能冷一些就好了。晴天的時(shí)候想著雨景之美，雨季來(lái)臨時(shí)，又抱怨沒(méi)有好的天色，因此，生命的真味就被蹉跎了。一心一境是活在每一個(gè)眼前的時(shí)節(jié)，是承擔(dān)正在遭受的變化不定的人生，那就像拿著鐵錘吃核桃，核桃應(yīng)聲而裂，人生的核桃或有乏味之時(shí)，或有外表美好、內(nèi)部朽壞的，但在每一個(gè)下錘的時(shí)節(jié)都能懷抱美好的期待。當(dāng)然，人的生命歷程如果能像蘇東坡所說(shuō)的：“無(wú)事以當(dāng)貴，早寢以當(dāng)富，安步以當(dāng)車，晚食以當(dāng)肉?！蹦鞘亲詈玫那闆r?？上г诂F(xiàn)代社會(huì)里幾乎沒(méi)有無(wú)事、早寢、安步、晚食的人了。因此如何學(xué)習(xí)以“一心一境”的態(tài)度生活，就變得益發(fā)可貴。蘇東坡在《春渚紀(jì)聞》里還說(shuō)：“處貧賤易，處富貴難。安勞苦易，安閑散難。忍痛易，忍癢難。人能安閑散，耐富貴，忍癢，真有道之士也。”這是蘇東坡的至理名言，但我的看法有些不同，我覺(jué)得要處貧賤、安勞苦、忍痛苦都是一樣難的，唯有一心一境的人，能貧富、勞閑、痛癢，皆一體觀之，這才是真正的“有道”?；钤诿恳粋€(gè)過(guò)程，這是真正的解脫，也是真正的自在，“吃飯時(shí)吃飯，睡覺(jué)時(shí)睡覺(jué)”的禪語(yǔ)也可以說(shuō)：“痛苦時(shí)痛苦，快樂(lè)時(shí)快樂(lè)。”這使我想起元曉大師說(shuō)的話，他說(shuō)：“縱使盡一切努力，也無(wú)法阻止一朵花的凋謝。因此在花凋謝時(shí)好好欣賞它的凋謝吧!”人生的最大意義不在奔赴某一目的，而是在承擔(dān)每個(gè)過(guò)程。有一次在報(bào)紙上看到汽車廣告說(shuō)：“從零加速到一百公里，只要六秒鐘!”這廣告使我想起外祖母的話：“你駛那么緊，要去赴死呀!”活在苦中，活在樂(lè)里;活在盛放，也活在凋零;活在煩惱，也活在智慧;活在不安，也活在止息。這是面對(duì)苦難的生命最好的方法。(選自《心有歡喜過(guò)生活》)1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．本文開(kāi)篇從小時(shí)候不專心吃飯寫起，得出人應(yīng)當(dāng)活在當(dāng)下的感悟。作者從生活細(xì)節(jié)中得出了大的人生見(jiàn)地，具有“啟迪式的東方韻味”。B．作者認(rèn)為一心一境能夠治療人生的不安與痛苦，一個(gè)人如果長(zhǎng)時(shí)間地處于一心多境，就容易被感受欺騙，永遠(yuǎn)無(wú)法超越了。C．蘇東坡《春渚紀(jì)聞》中的觀點(diǎn)是對(duì)一心一境最好的詮釋，也啟示我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中將貧富、勞閑、痛癢一體觀之，做一個(gè)真正的有道之人。D．作者能夠以積極的態(tài)度關(guān)注現(xiàn)代人生存中面臨的各種苦惱，并給予人文關(guān)懷，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，發(fā)人深省。2．文中的“一心一境”有多重內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。3．本文語(yǔ)言極具特色，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析。10、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。奉和賈至含人早朝大明宮杜甫五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高，朝罷香煙攜滿袖，詩(shī)成珠玉在揮毫。欲知世掌絲綸1美，池2上于今有風(fēng)毛3。（注）①世掌絲綸：世代都在中書省代皇帝草擬詔旨。②池：風(fēng)凰池，禁苑中泡沼，中書省所在地。③有鳳毛：南朝時(shí)謝鳳和謝超宗父子文章風(fēng)格和成就很出眾，梁武帝稱贊說(shuō)，“超宗殊有風(fēng)毛”1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)先用漏壺滴水聲急點(diǎn)明早朝時(shí)間，再用“醉仙桃”點(diǎn)出皇宮院內(nèi)春色醉人爛漫。B．頷聯(lián)描寫儀仗旌旗上龍蛇騰躍，和風(fēng)輕拂下燕雀高飛，盛贊大明宮中氣象沖融和悅。C．頸聯(lián)寫到了退朝后，大臣們帶著滿袖熏香，聚在一起揮豪寫就華美詩(shī)詞篇章的場(chǎng)景。D．尾聯(lián)表示賈至的文章風(fēng)格和成就承襲父親，稱頌賈氏世代執(zhí)掌帝王詔書的恩寵殊榮。2．與《茅屋為秋風(fēng)所破歌》相比，這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格有什么不同？11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王珪，字叔玠。性沉澹，志量隱正，恬于所遇，交不茍合。時(shí)太宗召為諫議大夫。帝嘗曰：“正主御邪臣不可以致治正臣事邪主亦不可以致治唯君臣同德則海內(nèi)安朕雖不明幸諸公數(shù)相諫正庶致天下于平。”珪進(jìn)曰：“古者，天子有爭(zhēng)臣七人，諫不用，則相繼以死。今陛下開(kāi)圣德，收采芻言，臣愿竭狂瞽，佐萬(wàn)分一?！钡劭?，乃詔諫官隨中書、門下及三品官入閣。珪推誠(chéng)納善，每存規(guī)益，帝益任之。時(shí)珪與玄齡、溫彥博、魏征同輔政。帝以珪善人物，且知言，因謂曰：“卿標(biāo)鑒通晤，為朕言玄齡等材，且自謂孰與諸子賢？”對(duì)曰：“孜孜奉國(guó)，知無(wú)不為，臣不如玄齡；敷奏詳明，出納惟允，臣不如彥博；以諫諍為心，恥君不及堯舜，臣不如征。至激濁揚(yáng)清，疾惡好善，臣于數(shù)子有一日之長(zhǎng)?！钡鄯Q善。進(jìn)封郡公。坐漏禁近語(yǔ)，左除同州刺史。帝念名臣，俄召拜禮部尚書。王①見(jiàn)之，為先拜，珪亦以師自居。王問(wèn)珪何以為忠孝，珪曰：“陛下，王之君，事思盡忠；陛下，王之父，事思盡孝。忠孝可以立身，可以成名?！蓖踉唬骸爸倚⒓嚷劽?，愿聞所習(xí)。”珪曰：“漢東平王蒼稱‘為善最樂(lè)’，愿王志之?！钡勐?，喜曰：“兒可以無(wú)過(guò)矣！”子敬直，尚南平公主。是時(shí)，諸主下嫁，以帝女貴，未嘗行見(jiàn)舅姑禮。珪曰：“主上循法度，吾當(dāng)受公主謁見(jiàn)，豈為身榮，將以成國(guó)家之美?！庇谑牵c夫人坐堂上，主執(zhí)笲盥饋乃退。其后公主降，有舅姑者備禮，本于珪。十三年，病，帝遣公主就第省視，復(fù)遣民部尚書唐儉增損藥膳。卒，年六十九。帝素服哭別次。詔魏王率百官臨哭，贈(zèng)吏部尚書，謚號(hào)懿。（節(jié)選自《新唐書列傳第二十三》）（注釋）①王：指魏王。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．正主御邪臣不可以/致治正臣事邪主/亦不可以/致治唯君臣同德/則海內(nèi)安/朕雖不明/幸諸公數(shù)相諫/正庶致天下于平B．正主御邪臣/不可以致治正臣/事邪主亦不可以致治/唯君臣同德/則海內(nèi)安/朕雖不明/幸諸公數(shù)相諫/正庶致天下于平C．正主御邪臣不可以/致治正臣事邪主/亦不可以/致治唯君臣同德/則海內(nèi)安/朕雖不明/幸諸公數(shù)相諫正/庶致天下于平D．正主御邪臣/不可以致治/正臣事邪主/亦不可以致治/唯君臣同德/則海內(nèi)安/朕雖不明/幸諸公數(shù)相諫正/庶致天下于平2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．諫議大夫，古代官職名，秦朝開(kāi)始設(shè)置此官職，專門掌管議論，隋唐時(shí)有左、右諫議大夫。B．尚，與地位比自己高的人婚配；尚主，娶公主為妻，因尊帝王之女，不敢言娶，故說(shuō)尚主。C．詔，先秦時(shí)代指上級(jí)給下級(jí)或者平級(jí)之間的命令文告，秦漢以后，詔專指帝王的文書命令。D．謚號(hào)，古時(shí)帝王、諸侯、文臣武將死后，朝廷根據(jù)其生前事跡給予的稱號(hào)，謚號(hào)有褒有貶。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．王珪善于進(jìn)諫，深得信任。任諫議大夫時(shí)，他曾以古代天子的諫臣之事進(jìn)言，后來(lái)常常提出有益的規(guī)諫，得到太宗的信任。B．王珪善于識(shí)才，公正客觀。王珪評(píng)價(jià)房玄齡、溫彥博、魏征的才能時(shí)，能在與自己的比較中客觀指出每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)。C．王珪遵循禮儀，以身示范。先前公主出嫁時(shí)不行見(jiàn)公婆之禮，而王珪按照禮儀制度，接受了公主拜見(jiàn)，從此公主出嫁皆行此禮。D．王珪盡忠守職，備受禮遇。王珪病重期間，太宗曾派公主到家探望；去世之后，太宗又親去吊唁，并詔令魏王領(lǐng)百官哭喪。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）卿標(biāo)鑒通晤，為朕言玄齡等材，且自謂孰與諸子賢？（2）至激濁揚(yáng)清，疾惡好善，臣于數(shù)子有一日之長(zhǎng)。12、按要求填空。（1）位卑則足羞，____________。（韓愈《師說(shuō)》）（2）_____________，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。（秦觀《______·郴州旅舍》）（3）姜夔的《揚(yáng)州慢》中化用了“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”的句子是“________，________

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參考答案1、1．B2．C3．D【解析】

1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。第一處，感慨萬(wàn)千：因外界事物變化很大而引起許多感想、感觸。百感交集：感，感想；交，同時(shí)發(fā)生。各種感觸交織在一起。形容感觸很多，心情復(fù)雜。第一處強(qiáng)調(diào)變化大引起感想，故用“感慨萬(wàn)千”。第二處，嚴(yán)陣以待：嚴(yán)，嚴(yán)肅整齊；嚴(yán)陣，整齊嚴(yán)正的陣勢(shì)；待，等待。指做好充分戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，等待著敵人。枕戈待旦：戈，古代的一種兵器；旦，早晨。意思是立志殺敵，枕著武器睡覺(jué)等天亮。形容時(shí)刻準(zhǔn)備作戰(zhàn)。兩個(gè)詞都有“警惕性高，等待敵人”的含義。但“嚴(yán)陣以待”偏重在做好了充分準(zhǔn)備，等待來(lái)犯的敵人；“枕戈待旦”偏重在殺敵心切，等待殺敵。此處應(yīng)填“嚴(yán)陣以待”。第三處，感同身受：原指感激的心情如同親身受到對(duì)方的恩惠一樣（多用來(lái)代替別人表示謝意），現(xiàn)多指雖未親身經(jīng)歷，但感受就同親身經(jīng)歷過(guò)一樣。設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的那種境地。指替別人的處境著想?！案型硎堋币话阕髦^語(yǔ)，不作定語(yǔ)；“設(shè)身處地”一般作謂語(yǔ)和狀語(yǔ)，也可作定語(yǔ)，此處強(qiáng)調(diào)是什么樣的理解，應(yīng)填“設(shè)身處地”。第四處，防于微時(shí)：防止在微小的時(shí)候。防患未然：防止事故或禍害于尚未發(fā)生之前。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是對(duì)“矛盾”的態(tài)度，應(yīng)填“防于微時(shí)”。故選B。2．本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力，也考查選用句式的能力，題型是語(yǔ)句復(fù)位題。做題時(shí)要瞻前顧后，從話題是否統(tǒng)一、句間邏輯關(guān)系是否合理、語(yǔ)言風(fēng)格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮。根據(jù)句子前的分號(hào)可知，“許多人因此灑下了熱淚”一句中的“因此”并非指因前文的“感慨萬(wàn)千”，故可排除A、B兩項(xiàng)；D項(xiàng)中前兩句語(yǔ)序顛倒了，應(yīng)排除。故選C。3．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。然后比對(duì)選項(xiàng)，找出選項(xiàng)間的不同之處再進(jìn)行比較、辨析。畫橫線的句子有兩處錯(cuò)誤，一處是邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，一處是語(yǔ)序錯(cuò)誤。根據(jù)語(yǔ)境，本句應(yīng)為并列關(guān)系而非遞進(jìn)關(guān)系，故排除A、C兩項(xiàng)；B項(xiàng)中“不歧視”比“不排斥”程度更深，應(yīng)置于后，排除B項(xiàng)。故選D。2、D【解析】

該題考查學(xué)生理解詩(shī)句，及排序能力。答題前，先仔細(xì)理解每句詩(shī)，讀懂其內(nèi)容，確定每句詩(shī)所表達(dá)的具體的節(jié)氣，然后依據(jù)每個(gè)節(jié)氣的時(shí)間再進(jìn)行排序。①中“處暑”，②中“冬至”，③中“白露”，④中“清明”，⑥中“霜降”，這些詞語(yǔ)可直接表明是二十四節(jié)氣。⑤中“交春半”表明是春分。因此這幾句詩(shī)，根據(jù)時(shí)間，可排列為：⑤④①③⑥②。故選D項(xiàng)。3、1．B2．D3．C【解析】1．本題考查正確使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境，理解成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語(yǔ)的積累記憶。第一組，華章：華美的詩(shī)文（多用于稱頌）。光彩：顏色和光澤；光輝。考慮到與“涌現(xiàn)”搭配，選填“華章”恰當(dāng)。第二組，樊籬：籬笆，比喻對(duì)事物的限制。樊籠：關(guān)鳥(niǎo)獸的籠子，比喻受朿縛而不自由的境地。根據(jù)語(yǔ)境，選填“樊籬”恰當(dāng)。第三組，感人肺腑：使人內(nèi)心深受感動(dòng)。扣人心弦：形容詩(shī)文、表演等有感染力，使人心情激動(dòng)。根據(jù)語(yǔ)境和對(duì)象，選填“感人肺腑”恰當(dāng)。第四組，旋律：樂(lè)音經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思而形成的有組織、有節(jié)奏的和諧運(yùn)動(dòng)。格局：結(jié)構(gòu)和格式?？紤]到與“吟唱”對(duì)應(yīng)，選填“主旋律”恰當(dāng)。故選B。2．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。考慮到與前面兩句話句式一致，排除A、B兩項(xiàng)。C將“無(wú)私奉獻(xiàn)”放在“甘當(dāng)志愿者”前面不妥。故選D。3．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析。A項(xiàng)，“兌現(xiàn)目標(biāo)”搭配不當(dāng)，“是每一個(gè)青年必須面對(duì)這個(gè)問(wèn)題”結(jié)構(gòu)混亂。B項(xiàng)，“促成目標(biāo)”搭配不當(dāng)或成分殘缺。D項(xiàng)，“具有多元化”成分殘缺，缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)。故選C?！军c(diǎn)睛】句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。4、1．B2．A3．（1）政府部門：完善法律法規(guī)并執(zhí)行好監(jiān)管職責(zé)（或重塑行業(yè)規(guī)則并重拳整治違規(guī)亂象）。（2）電商:嚴(yán)格自律，合法經(jīng)營(yíng)（或遵循自愿、平等、公平、誠(chéng)信的原則，參與競(jìng)爭(zhēng),履行義務(wù)）。（3）消費(fèi)者:擦亮眼睛，強(qiáng)化維權(quán)意識(shí)，注意維護(hù)自己的合法權(quán)益?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，“電商平臺(tái)的滿減、優(yōu)惠券等促銷手段”以偏概全，由原文“一些電商平臺(tái)會(huì)利用滿減、紅包、優(yōu)惠券等活動(dòng)，通過(guò)‘先漲價(jià)再促銷’的方式，以假折扣誤導(dǎo)消費(fèi)者”可知，是“一些電商平臺(tái)”，而不是所有。C項(xiàng)，“目的是告訴人們互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，任何經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都要符合規(guī)則”錯(cuò)誤，由原文“無(wú)論是電子商務(wù)法對(duì)商家行為的規(guī)范，還是平臺(tái)經(jīng)營(yíng)者對(duì)消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)，本質(zhì)上都是對(duì)整個(gè)電子商務(wù)行業(yè)規(guī)則的重塑”可知，目的是規(guī)范市場(chǎng)，而不是為“告訴人們……”。D項(xiàng)，“當(dāng)前電子商務(wù)仍處于野蠻生長(zhǎng)期”錯(cuò)，無(wú)中生有。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。A項(xiàng)，“銷量突增突減則是商家在‘刷單’，過(guò)于絕對(duì)，由原文“還有許多商家把錢花在‘刷單’上，很多消費(fèi)者容易被虛增的部分好評(píng)或銷量蒙蔽。網(wǎng)購(gòu)不僅要看商品評(píng)價(jià)和成交量，還要注意銷量突增或突減現(xiàn)象”可知，原文只是說(shuō)“注意銷量突增或突減現(xiàn)象”，并沒(méi)有說(shuō)銷量突增突減則是商家在“刷單”。故選A。3．本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。解答本題，首先要根據(jù)題干意思在文中找到相關(guān)內(nèi)容。重點(diǎn)閱讀材料三，抓住“商務(wù)法”“監(jiān)管部門”“商家”“消費(fèi)者”這些關(guān)鍵詞，抓住“無(wú)論是電子商務(wù)法對(duì)商家行為的規(guī)范，還是平臺(tái)經(jīng)營(yíng)者對(duì)消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)，本質(zhì)上都是對(duì)整個(gè)電子商務(wù)行業(yè)規(guī)則的重塑”“只有電子商務(wù)經(jīng)營(yíng)者遵循自愿、平等、公平、誠(chéng)信的原則，來(lái)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，履行自身義務(wù)，整個(gè)電商行業(yè)才能走上更加健康的發(fā)展軌道”“相關(guān)配套法律法規(guī)不斷落實(shí)、監(jiān)管部門的重拳整治、網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)的自我凈化以及消費(fèi)者維權(quán)意愿的不斷提升”這些關(guān)鍵句，從政府部門、商家、消費(fèi)者三個(gè)方面進(jìn)行概括。概括時(shí)，注意題干“規(guī)范市場(chǎng)”的“三點(diǎn)措施”的重點(diǎn)詞，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過(guò)程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。5、1．BE2．①第一首詩(shī)主要運(yùn)用對(duì)比手法，京城元宵之夜，明月春風(fēng)，熱鬧非凡，“萬(wàn)人行樂(lè)”；而詩(shī)人卻因“羈病”無(wú)心游玩，獨(dú)處客舍“一人愁”，顯得格外孤單，愁苦。②第二首詩(shī)主要運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法。作者實(shí)寫自己在中秋之夜，對(duì)著明月思念遠(yuǎn)方的好友；同時(shí)，詩(shī)人以己心理及“故人心”，想象對(duì)方此時(shí)也在月下思念自己，又設(shè)想江陵潮濕多云，擔(dān)心對(duì)方不能和自己同見(jiàn)“清光”。詩(shī)作虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)了元白二人千里回思的深厚友情。【解析】1．試題分析：B項(xiàng)“表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱憂”缺乏依據(jù)；E項(xiàng)，第一首詩(shī)根據(jù)詩(shī)中的“明月春風(fēng)三五夜”可知此詩(shī)寫的是春季，再根據(jù)“萬(wàn)人行樂(lè)一人愁”可判斷出詩(shī)中的“三五夜”應(yīng)指正月十五元宵節(jié)夜晚，而且由注釋“元夜”也可以知道此詩(shī)中的“三五之夜”指元宵節(jié)夜晚；第二首詩(shī)根據(jù)詩(shī)句“江陵卑濕足秋陰”可知這首詩(shī)寫在秋季，詩(shī)中的“三五夜”應(yīng)指八月十五中秋節(jié)夜晚2．試題分析：由注釋可知《長(zhǎng)安月夜》寫于作者逢元夜在長(zhǎng)安應(yīng)舉時(shí)，首句“喧喧車騎帝王州”寫都城長(zhǎng)安車馬喧囂，一派繁華熱鬧景象；“羈病無(wú)心逐勝游”寫詩(shī)人自己羈留長(zhǎng)安，客居異地，又生了病，無(wú)心游覽；“明月春風(fēng)三五夜”元宵節(jié)是萬(wàn)家團(tuán)圓的日子，也是民間最為熱鬧的節(jié)日，長(zhǎng)安的元宵節(jié)之夜自然是車水馬龍人聲喧嘩，熱鬧至極；“萬(wàn)人行樂(lè)一人愁”然而詩(shī)人自己卻沉浸在病痛與思鄉(xiāng)的愁苦之中。這首詩(shī)中，詩(shī)人將長(zhǎng)安的熱鬧與自己內(nèi)心的孤獨(dú)愁苦進(jìn)行對(duì)比，把“萬(wàn)人行樂(lè)”與“一人愁”進(jìn)行對(duì)比，突出了內(nèi)心的孤獨(dú)與愁苦。《禁中獨(dú)直對(duì)月憶元九》由注釋可知，元九即詩(shī)人元稹，當(dāng)時(shí)被貶湖北江陵，首句“三五夜中新月色”交代時(shí)間，“二千里外故人心”表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)在江陵的元稹的思念之情，這兩句是實(shí)寫；“猶恐清光不同見(jiàn)”，寫詩(shī)人擔(dān)心遠(yuǎn)方的朋友看不到此時(shí)的月光，“江陵卑濕足秋陰”寫詩(shī)人想象江陵地勢(shì)低，氣候濕，這兩句是虛寫。點(diǎn)睛：本題以對(duì)比的方式考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。這類題目解答時(shí)首先要分別分析兩首詩(shī)的表達(dá)技巧，然后進(jìn)行對(duì)比，找出異同。一般認(rèn)為，詩(shī)詞“表達(dá)技巧”分為四個(gè)理解層面由低到高（字詞-句子-段落-篇章），分別是修辭手法（比喻、比擬夸張、借代等）、表達(dá)方式（記敘、說(shuō)明、描寫、抒情、議論，詩(shī)歌中主要是描寫和抒情）、表現(xiàn)手法（對(duì)比、襯托、象征、比興等）、謀篇布局手法（開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡、照應(yīng)等）。組織答案時(shí)要先總述后分析。本題所給兩首詩(shī)中，第一首主要運(yùn)用了對(duì)比的手法，第二首主要運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，考生先答出手法，再結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析即可。6、①近日，“一帶一路”中醫(yī)藥針灸風(fēng)采行系列活動(dòng)在波蘭雅蓋隆大學(xué)舉行。②該系列活動(dòng)以多樣的形式研討并推廣中醫(yī)文化。③其中“印象中醫(yī)”系列講座反響熱烈?！窘馕觥?/p>

本題考查篩選關(guān)鍵信息、壓縮語(yǔ)段的能力，應(yīng)對(duì)此類題目要逐段分析概括，最后合并整理，并注意字?jǐn)?shù)要求。第一段有兩句話，第一句可概括為：近日，“一帶一路”中醫(yī)藥針灸風(fēng)采行系列活動(dòng)在波蘭雅蓋隆大學(xué)舉行。第二句是對(duì)第一句的進(jìn)一步闡釋，可忽略。第二段第一句可概括為：該系列活動(dòng)以“多樣的形式”“推廣”中醫(yī)文化；第二句是與會(huì)人員研討“交流”中醫(yī)文化；第三句寫“印象中醫(yī)"養(yǎng)生大講堂“反響熱烈”；第四句寫與會(huì)人員深入“交流”中醫(yī)文化，但與第二句重復(fù)，可忽略。最后將信息合并成一句話即可，一定要注意字?jǐn)?shù)的限制。7、1．B2．AE3．①翁貝托是一個(gè)博學(xué)的人，作者認(rèn)為他是一個(gè)智者，被當(dāng)作是希臘神話里的人物。②翁貝托半輩子專攻中世紀(jì)之學(xué)，年近半百竟以一部《玫瑰的名字》名動(dòng)天下，改變了意大利文學(xué)史。③能坦然微笑面對(duì)死亡。④為人正直，為安東尼奧尼澄清罪名，理解特定時(shí)期中國(guó)人的心態(tài)，但不認(rèn)可粗暴強(qiáng)加給安東尼奧尼的罪名。⑤在反映不同文化時(shí)，能夠“遵循一種完美的、民主的文化人類學(xué)的原則”。⑥對(duì)歐洲命運(yùn)和前途有驚人的預(yù)言。【解析】1．此題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象。B項(xiàng)，“說(shuō)法矛盾，讓人難以理解”錯(cuò)誤，這種說(shuō)法不矛盾，而是突出了翁貝托的偉大成就。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。B項(xiàng)，“又表明了命運(yùn)對(duì)其不公”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。C項(xiàng)，“突出了安東尼奧尼的軟弱性格”錯(cuò)誤，應(yīng)是交代翁貝托為安東尼奧尼洗清冤屈的背景，豐富翁貝托的性格。D項(xiàng)，“失望”一詞不當(dāng)。文中突出的應(yīng)是為其驕傲的情感和遺憾之情。故選AE。3．此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子。答題時(shí)注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析作答。本題題干“有人說(shuō)，翁貝托是一個(gè)偉大的人。試結(jié)合材料闡述翁貝托的偉大之處”。結(jié)合“像小說(shuō)家，語(yǔ)言學(xué)家，哲學(xué)家，符號(hào)學(xué)家，其實(shí)沒(méi)一個(gè)適合他。像他這樣的智者，應(yīng)是希臘神話里的人物”可知，翁貝托是一個(gè)博學(xué)的人，作者認(rèn)為他是一個(gè)智者，被當(dāng)作是希臘神話里的人物。結(jié)合相關(guān)鏈接②“他寫的《玫瑰的名字》改變了意大利文學(xué)史”可知，翁貝托半輩子專攻中世紀(jì)之學(xué)，年近半百竟以一部《玫瑰的名字》名動(dòng)天下，改變了意大利文學(xué)史。結(jié)合“雖然早就讀過(guò)他的《我們?nèi)绾涡?duì)死亡》。他這篇詼諧的妙文，給我的印象，就是在彌留之際，他一定會(huì)帶了微笑”可知，他詼諧有趣，竟能坦然微笑面對(duì)死亡。結(jié)合“既道出了安東尼奧尼身為西方導(dǎo)演在當(dāng)時(shí)的中國(guó)左右為難的苦衷，也解釋了藝術(shù)作品處于不同文化之中，自然會(huì)受到‘人類學(xué)和符號(hào)學(xué)’的價(jià)值判斷，難免被另一文化誤讀，曲解，甚至拒絕。他盡管理解中國(guó)人的心態(tài)，但不能認(rèn)可粗暴強(qiáng)加給安東尼奧尼的那些罪名”，可知，為人正直，為安東尼奧尼澄清罪名，理解特定時(shí)期中國(guó)人的心態(tài)，但不認(rèn)可粗暴強(qiáng)加給安東尼奧尼的罪名。結(jié)合“在題為《他們尋找獨(dú)角獸》的報(bào)告中，翁貝托認(rèn)為他到中國(guó)來(lái)，……希望自己在反映不同文化時(shí)，能夠‘遵循一種完美的、民主的文化人類學(xué)的原則’”可知，他在反映不同文化時(shí)，能夠“遵循一種完美的、民主的文化人類學(xué)的原則”。結(jié)合“關(guān)于歐洲命運(yùn)和前途，以及巨大的移民潮，翁貝托也有驚人預(yù)言：‘新的歐洲后現(xiàn)代的民主思想，應(yīng)建立在尊重各個(gè)種族、民族的思想之上，他們能在任何地方自由活動(dòng)?！特愅心抗馊缇妫醍?dāng)代先知”可知，他對(duì)歐洲命運(yùn)和前途有驚人的預(yù)言。【點(diǎn)睛】篩選信息歸納要點(diǎn)，就是根據(jù)一定的目的要求，經(jīng)過(guò)辨別把相關(guān)的信息提取出來(lái)，然后將文中相關(guān)的而又分散的信息集中起來(lái)，并加以整體處理。歸納內(nèi)容要點(diǎn)的途徑，在具體的文章中找出相關(guān)的概括性語(yǔ)句，概括性的語(yǔ)句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存相互作用的。概括時(shí)，要提取精要，獨(dú)立歸納。有的文章，雖然有概括力強(qiáng)的語(yǔ)句，但與試題要求歸納的角度不一致，這時(shí)，就要根據(jù)題目的要求，確定范圍，提取精要，用自己的語(yǔ)言歸納概括。歸納概括時(shí)要注意，盡可能用原文中的詞語(yǔ)作歸納。要注意防止要點(diǎn)遺漏。8、1．D2．B3．D【解析】

1．此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。D項(xiàng)，“證明了《史記?殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性”錯(cuò)誤，原文第二段為“特別是1917年王國(guó)維寫了《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記?殷本紀(jì)》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的”。故選D。2．此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。B項(xiàng)，“舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料”錯(cuò)誤，以偏概全，原文倒數(shù)第二段只是說(shuō)“對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)”，并沒(méi)有泛指舊史學(xué)。故選B。3．此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題重點(diǎn)在對(duì)文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型主要有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。D項(xiàng)，“直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依”錯(cuò)誤，原文“漢代以后中國(guó)的文字學(xué)家崇尚許慎的《說(shuō)文解字》，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是《說(shuō)文》學(xué)”，說(shuō)明早就有依憑，甲骨文的發(fā)現(xiàn)只是大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。故選D。點(diǎn)睛：論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。9、1．C2．①活在當(dāng)下的勇邁精神，重視過(guò)程。一心一境能把“過(guò)去”與“未來(lái)”截?cái)?，使困難不能牽住，使痛苦不能動(dòng)搖。能在平凡中見(jiàn)出不凡，以實(shí)踐的態(tài)度契入生活，而得到自在。②直面生活中的痛苦，深刻品味痛苦。一心一境都是解脫痛苦的最好法門。世間苦難原無(wú)可避，直面痛苦，痛苦也就無(wú)可奈何了。③對(duì)眼前時(shí)節(jié)的美好期待。一心一境能承擔(dān)正在遭受的變化不定的人生，但在沒(méi)一個(gè)關(guān)鍵時(shí)節(jié)都能懷抱美好期待。3．①語(yǔ)言風(fēng)格既平時(shí)樸素，又典雅雋永，開(kāi)篇由小故事引入，不加雕飾，親切自然。后半句語(yǔ)言典雅，充滿禪意②句式整散結(jié)合。如文章結(jié)尾多用短小的整句，既能準(zhǔn)確地表達(dá)意蘊(yùn)，又富有節(jié)奏，鏗鏘有力。③運(yùn)用引用手法：如文章多處引用禪語(yǔ)和蘇軾的名言，豐富了文章的內(nèi)涵?！窘馕觥?/p>

1．本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。小說(shuō)閱讀的選擇題往往涉及小說(shuō)內(nèi)容(寫了什么、為什么這樣寫)和藝術(shù)特色(怎樣寫的)兩個(gè)方面。內(nèi)容方面包括對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解、對(duì)故事情節(jié)的分析、對(duì)人物性格特點(diǎn)的概括、對(duì)主旨的理解等；特色方面主要是解讀藝術(shù)手法。具有一定的綜合性?？忌プ牲c(diǎn)(內(nèi)容＋藝術(shù)特色)去讀文，速解小說(shuō)選擇題，題干要求選出“下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，做此題，要著重了解選項(xiàng)的常見(jiàn)錯(cuò)誤類型和題干中的敏感點(diǎn)，并注意把握二者間的關(guān)系。C項(xiàng)，“蘇東坡《春渚紀(jì)聞》中的觀點(diǎn)是對(duì)一心一境最好的詮釋”表述錯(cuò)誤。依據(jù)原文第18段“這是蘇東坡的至理名言，但我的看法有些不同”可知，表明作者觀點(diǎn)與蘇東坡是不同的，所以“最好的闡釋”不正確。故選C。2．本題考查標(biāo)題作用，也就是解題即理解含義的能力。標(biāo)題的作用可從下面幾個(gè)方面考慮：（1）內(nèi)容：概括主要內(nèi)容。很多文題是對(duì)文章所敘之事的概括，抓住了這樣的文題也就抓住了文章的中心事件。（2）主旨：與主旨（中心）的關(guān)系（點(diǎn)明中心、揭示主旨）。文題直接揭示或形象暗示了文章的主旨，有的文題含蓄地傳達(dá)著作者的思想感情。（3）人物：與人物的關(guān)系（表明作品主要人物，表現(xiàn)人物性格、表明作者的情感與態(tài)度、作者情感的觸發(fā)點(diǎn)）、表明寫作對(duì)象。有的以人或物作為文題的文章，其題目里指出的人或物就是文章的寫作對(duì)象。（4）標(biāo)題本身就是行文線索的。（5）興趣：懸念吸引讀者閱讀興趣。生動(dòng)形象、新穎含蓄、意味深長(zhǎng)、耐人尋味、引起閱讀興趣。做理解標(biāo)題的內(nèi)涵的題目，與理解詞語(yǔ)、句子含義題有相通之處，但不同之處在于命題者是想考查考生能否體悟到文本哪些內(nèi)容體現(xiàn)了標(biāo)題深刻的意蘊(yùn)。因此做此類題一定要立足于全文內(nèi)容，深入體會(huì)文章層次與內(nèi)涵，之后根據(jù)題干篩選內(nèi)容，合理概括即可。具體而言，根據(jù)原文第五段“‘活在當(dāng)下’看來(lái)是尋常言語(yǔ)，實(shí)際上是一種極為勇邁的精神，是把‘過(guò)去’與‘未來(lái)’做一截?cái)啵剐乃继幵谝恍囊痪车臓顟B(tài)，一個(gè)人如果能每時(shí)每刻都處于一心一境，就沒(méi)有什么困難能牽住他，也沒(méi)有什么痛苦能動(dòng)搖他了”可知，“一心一境”是一種極為勇邁的精神，把“過(guò)去”與“未來(lái)”截?cái)?，在平凡的生活中安住于每一個(gè)當(dāng)下。依據(jù)原文第十一段“痛苦或死亡是人人所不愿見(jiàn)到或遇到的，但若不能深刻品味痛苦，何嘗能知道平安喜樂(lè)的真滋味?若不能對(duì)死亡有所領(lǐng)會(huì)，又如何能珍惜活著的時(shí)候呢?”可知，“一心一境”即為直面痛苦，明白世間之事不可避免，坦然活在過(guò)程當(dāng)中。依據(jù)原文第十六段“一心一境是活在每一個(gè)眼前的時(shí)節(jié)，是承擔(dān)正在遭受的變化不定的人生，那就像拿著鐵錘吃核桃，核桃應(yīng)聲而裂，人生的核桃或有乏味之時(shí)，或有外表美好、內(nèi)部朽壞的，但在每一個(gè)下錘的時(shí)節(jié)都能懷抱美好的期待”可知，人生變化無(wú)常，在直面苦難之時(shí)，仍要對(duì)未來(lái)滿懷期待。3．本題考查對(duì)散文語(yǔ)言的理解與分析能力。解答時(shí)，在通讀全文的基礎(chǔ)上，從結(jié)構(gòu)、句式、表現(xiàn)手法等方面賞析文章語(yǔ)言的獨(dú)到之處，后用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括即可。根據(jù)文章整體結(jié)構(gòu)可知，這篇文章前三段為敘事，其余為說(shuō)理。敘事部分講述作者小時(shí)候的故事，簡(jiǎn)潔自然，輕松平常；說(shuō)理部分則由這個(gè)故事展開(kāi)，充滿詩(shī)意和禪意。文章句式長(zhǎng)短結(jié)合，原文第二十一段連用幾個(gè)富有韻律的四字短句，為文章增添了音韻美。根據(jù)原文第四段、第九段、第十段、第十二段、第十四段、第十七段、第十八段和第十九等段可知，文章多次引用名人名言，借此更加深刻地表達(dá)主旨，豐富了文章的內(nèi)涵。10、1．C2．①這首詩(shī)采用格律詩(shī)的寫法，句式嚴(yán)整，中間兩聯(lián)對(duì)仗工整；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是歌行體，句式白由。②這首詩(shī)語(yǔ)言清麗典雅（如對(duì)于宮中景色氣氛及朝見(jiàn)時(shí)儀仗的描寫）；《茅屋為秋風(fēng)所破歌>語(yǔ)言樸素自然。③這首詩(shī)運(yùn)用典故，語(yǔ)言含蓄（恰當(dāng)稱頌了賈至及其家世文采與榮耀）；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，語(yǔ)言平直?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，錯(cuò)誤一般是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等。C項(xiàng)，“聚在一起揮豪寫就華美詩(shī)詞篇章的場(chǎng)景”是錯(cuò)誤的。由詩(shī)題可知，頸聯(lián)后半句應(yīng)是詩(shī)人對(duì)賈至的贊美，突出了賈至的風(fēng)流文采。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格的把握能力。考生在平時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)時(shí)要有意識(shí)地拓寬詩(shī)歌的閱讀面，了解中國(guó)古典詩(shī)歌常見(jiàn)語(yǔ)言風(fēng)格類型，對(duì)自己學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中接觸到的詩(shī)人詩(shī)作的不同風(fēng)格要有所認(rèn)識(shí)，并注意積累。要注意積累相關(guān)術(shù)語(yǔ)，答題時(shí)盡量使用術(shù)語(yǔ)，采用總分的結(jié)構(gòu)，即先總述風(fēng)格特點(diǎn)然后結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行分析。本題是一道比較閱讀題，首先明確兩首詩(shī)從詩(shī)歌體裁上是不同的，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是歌行體，句式相對(duì)比較自由，而本詩(shī)是律詩(shī)，句式比較嚴(yán)格，并且中間兩聯(lián)要求對(duì)仗工整。本詩(shī)首聯(lián)描寫了宮中景色，用“醉仙桃”點(diǎn)出了皇宮院內(nèi)純色醉人爛漫；而頷聯(lián)對(duì)朝見(jiàn)時(shí)儀仗的描寫也寫出了皇宮中氣象沖融和悅的景象，頸聯(lián)對(duì)賈至的贊美，體現(xiàn)了賈至的風(fēng)流倜儻，這些語(yǔ)言清麗典雅，而《茅屋為秋風(fēng)所破歌》語(yǔ)言卻是樸素自然、通俗易懂。從修辭上來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)的尾聯(lián)運(yùn)用了謝鳳和謝超宗父子的典故，語(yǔ)言含蓄