第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流鑄劍為犁扎結(jié)的手槍

《文化交流與傳播》（統(tǒng)編版）精講課系列精品專輯

第五單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒唯物史觀認(rèn)識(shí)第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家文化復(fù)興的多樣性，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問(wèn)題的能力。時(shí)空觀念認(rèn)識(shí)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流所處的特定時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。史料實(shí)證探究第一次世界大戰(zhàn)后民族民主意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程，提高學(xué)生探究分析歷史問(wèn)題的能力。歷史解釋認(rèn)識(shí)第二次世界大戰(zhàn)后世界殖民體系的瓦解，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識(shí)的能力。家國(guó)情懷讓學(xué)生認(rèn)識(shí)20世紀(jì)亞非拉人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民主進(jìn)步的歷程，培養(yǎng)家國(guó)情懷。一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)二、時(shí)空定位導(dǎo)入新課一戰(zhàn)中的坦克二戰(zhàn)中的飛機(jī)蘇軍攻克柏林伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)北約轟炸南聯(lián)盟78天睡在父母中間的敘利亞男孩現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)三、知識(shí)梳理與探究人類有史以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、烽火不斷。每個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)起因并不相同?！谶@些戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，被征服、被壓迫者爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)艱苦卓絕。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅帶給人類深重的災(zāi)難，也在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，人們?cè)谡J(rèn)知外來(lái)文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動(dòng)或主動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與完善。

知識(shí)結(jié)構(gòu)梳理

關(guān)鍵問(wèn)題解析(一)第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒

(二)第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解(三)第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展問(wèn)題探究與知識(shí)拓展三、知識(shí)梳理與探究第13課

現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流——兩次世界大戰(zhàn)與文化重構(gòu)一戰(zhàn)二戰(zhàn)文化重構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)梳理知識(shí)結(jié)構(gòu)梳理概念解析：民族民主運(yùn)動(dòng)

在近現(xiàn)代，“民族運(yùn)動(dòng)”或“民族主義革命”是指殖民地、半殖民地人民反抗殖民侵略、殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族解放、民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。

“民主運(yùn)動(dòng)”或“民主主義革命”是指資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)封建統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度的斗爭(zhēng)（到帝國(guó)主義時(shí)代，開(kāi)始出現(xiàn)由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族或民主革命。關(guān)鍵問(wèn)題解析

(一)第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒

資本主義列強(qiáng)壓迫、奴役所有殖民地、半殖民地和附庸國(guó)的體系,19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義世界殖民體系最終形成。

1.世界殖民體系：2.歐洲政治版圖的變化學(xué)習(xí)之窗：觀察地圖，說(shuō)說(shuō)一戰(zhàn)前后歐洲政治版圖的變化情況。一戰(zhàn)前的歐洲一戰(zhàn)后的歐洲變化：1.在原來(lái)奧匈帝國(guó)領(lǐng)土上，出現(xiàn)了許

多新的國(guó)家，如奧地利、匈牙利、

捷克斯洛伐克等；2.巴爾干地區(qū)新出現(xiàn)了塞爾維亞-克

羅地亞-斯洛維尼亞王國(guó)；3.波蘭重新建國(guó)；4.奧斯曼土耳其帝國(guó)在歐洲的領(lǐng)土大

部分喪失；5.出現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)。廢除君主制，建立共和國(guó)地區(qū)

領(lǐng)導(dǎo)力量民族民主運(yùn)動(dòng)結(jié)果拉丁美洲巴西印度伊朗中國(guó)埃及蘇丹埃塞俄比亞阿散蒂……3.民族民主運(yùn)動(dòng)

回顧：第一次世界大戰(zhàn)前民族民主意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)圣馬丁、玻利瓦爾資產(chǎn)階級(jí)提拉克、國(guó)大黨等革命黨孫中山阿拉比“馬赫迪”孟尼利克廢除君主制，建立共和國(guó)地區(qū)

領(lǐng)導(dǎo)力量民族民主運(yùn)動(dòng)結(jié)果拉丁美洲巴西印度伊朗中國(guó)埃及蘇丹埃塞俄比亞阿散蒂……3.民族民主運(yùn)動(dòng)

回顧：第一次世界大戰(zhàn)前民族民主意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)圣馬丁、玻利瓦爾反西班牙殖民統(tǒng)治反葡萄牙殖民統(tǒng)治資產(chǎn)階級(jí)提拉克、國(guó)大黨等反英國(guó)殖民統(tǒng)治革命黨立憲革命孫中山辛亥革命阿拉比抗英斗爭(zhēng)“馬赫迪”抗英人民大起義孟尼利克抗擊意大利抗英斗爭(zhēng)政局動(dòng)蕩，英美經(jīng)濟(jì)侵略，政治滲透；需繼續(xù)民族民主革命廢除君主制，建立共和國(guó)未成功，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)被鎮(zhèn)壓未完成反帝反封建的任務(wù)失敗，阿拉比被俘，英國(guó)占領(lǐng)埃及失敗，英國(guó)控制蘇丹保持了獨(dú)立英國(guó)占領(lǐng)局勢(shì)：

第一次世界大戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。然而它們國(guó)小力弱，內(nèi)部紛爭(zhēng)，又為大國(guó)所利用，無(wú)法主宰自己民族的命運(yùn)。保持了獨(dú)立地區(qū)國(guó)家民族民主運(yùn)動(dòng)代表人物、領(lǐng)導(dǎo)力量亞洲中國(guó)印度支那（越南）印度土耳其非洲埃及摩洛哥拉美阿根廷智利尼加拉瓜墨西哥3.民族民主運(yùn)動(dòng)

回顧：第一次世界大戰(zhàn)后民族民主意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)地區(qū)國(guó)家民族民主運(yùn)動(dòng)代表人物、領(lǐng)導(dǎo)力量亞洲中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)、國(guó)民革命愛(ài)國(guó)青年、共產(chǎn)黨印度支那（越南）民族解放斗爭(zhēng)胡志明印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng)甘地、尼赫魯土耳其領(lǐng)導(dǎo)土耳其獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)凱末爾非洲埃及華夫脫運(yùn)動(dòng)扎格魯爾摩洛哥多次打敗西法的侵略克里姆拉美阿根廷罷工、暴力抗?fàn)幑伯a(chǎn)黨智利成立民族陣線聯(lián)合政府智利左派尼加拉瓜抗美斗爭(zhēng)桑地諾墨西哥民主改革卡德納斯材料1

“民族自決”這一革命術(shù)語(yǔ)已不僅在歐洲而且在殖民地世界留下了印記。同樣具有影響的是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)。第一次世界大戰(zhàn)之前，亞洲的知識(shí)分子已為西方的自由主義和民族主義所激勵(lì)。他們引用過(guò)伏爾泰、馬志尼和約翰·斯圖爾特·密爾的話。但現(xiàn)在，他們的后裔很可能會(huì)引用馬克思和列寧的話。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》影響：客觀上傳播了自由、民主、民族獨(dú)立的思想；促進(jìn)了思想解放和民族意識(shí)的進(jìn)一步覺(jué)醒；推動(dòng)了民族民主運(yùn)動(dòng)高漲；沖擊了歐洲殖民主義勢(shì)力，世界殖民體系開(kāi)始解體。3.民族民主運(yùn)動(dòng)

回顧：第一次世界大戰(zhàn)后民族民主意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)4.一戰(zhàn)與文化重構(gòu)——從西方中心轉(zhuǎn)向文化多元文化自大→文化平等材料2每一種文化猶如有機(jī)體，都有自己發(fā)生、發(fā)展、興盛和衰亡的過(guò)程?！ㄒ郧埃└鞔笪幕及盐覀儺?dāng)作全部世界事變的假定中心，繞著我們旋轉(zhuǎn)……（現(xiàn)在）不承認(rèn)任何文化占有優(yōu)越地位。

——1918年7月【德】斯賓格勒《西方的沒(méi)落》材料3歐戰(zhàn)既使許多西人對(duì)自己的文化喪失信心，戰(zhàn)后的歐洲出現(xiàn)了“崇拜亞洲之狂熱”?？鬃?、老子被許多人奉為宗師，僅《道德經(jīng)》的譯本戰(zhàn)后的德國(guó)就出版了8種。劍橋大學(xué)等著名大學(xué)的入學(xué)考試，開(kāi)始增加包括中國(guó)的古代典籍在內(nèi)的東方文化的內(nèi)容。

——鄭師渠《論歐戰(zhàn)后中國(guó)社會(huì)文化思潮的變動(dòng)》材料4西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，中國(guó)要想走向現(xiàn)代，決計(jì)革新，一切都應(yīng)該用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、什么國(guó)情的鬼話來(lái)?yè)v亂。

——1918年5月陳獨(dú)秀《今日中國(guó)之政治問(wèn)題》西方人的認(rèn)知變化中國(guó)人的認(rèn)知變化材料6這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)既是一個(gè)結(jié)局，也是一個(gè)開(kāi)端。世界上深膚色的人們決不再僅僅占據(jù)他們以前所占據(jù)的地方。在他們所占據(jù)的地方，遲早將出現(xiàn)獨(dú)立的中國(guó)、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的（而不僅僅是供他人進(jìn)行商業(yè)剝削的）非洲。從這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，還將出現(xiàn)一個(gè)不受侮辱、有權(quán)選舉、有權(quán)工作和有權(quán)生存的美國(guó)黑人民族。

——美國(guó)黑人領(lǐng)袖W.E.B.杜波伊于1918年寫(xiě)下的預(yù)測(cè)【思考1】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析一戰(zhàn)后民族民主意識(shí)覺(jué)醒的原因。材料7歐洲列強(qiáng)的一個(gè)集團(tuán)同另一集團(tuán)血戰(zhàn)到底的慘狀不可彌補(bǔ)地?fù)p壞了白人主子的威信。白人不再被認(rèn)為幾乎是天命注定的統(tǒng)治有色人種的人了……印度幾個(gè)師在西線和美索不達(dá)米亞作戰(zhàn)；許多身著法軍制服的非洲人在法國(guó)北部作戰(zhàn)……不用說(shuō)，有過(guò)如此經(jīng)歷后返回家園的殖民地居民對(duì)歐洲領(lǐng)主不可能再像以前那樣恭順。

——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

覺(jué)醒的原因：

殖民主義列強(qiáng)的力量大為削弱；俄國(guó)爆發(fā)十月革命，鼓舞了被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)；殖民者種族優(yōu)越感被打破；自由、民主、民族獨(dú)立與民族自決思想的傳播。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.一戰(zhàn)期間，英法將其殖民地士兵大量投入戰(zhàn)場(chǎng)。在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過(guò)程中，殖民地人民認(rèn)識(shí)到，白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族。由此殖民地人民A．掀起了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng) B．復(fù)興民族傳統(tǒng)文化C．建立了新興民族國(guó)家 D．進(jìn)行社會(huì)主義革命2.一位法國(guó)官員評(píng)論道：“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的這17.5萬(wàn)非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)?。”法?guó)駐印度支那總督于1926年寫(xiě)道：“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí)。”據(jù)此可知第一次世界大戰(zhàn)A．參戰(zhàn)的士兵主要來(lái)自非洲和亞洲的殖民地B．導(dǎo)致非洲和亞洲的世界殖民體系徹底瓦解C．喚醒了殖民地半殖民地人民的民族解放意識(shí)D．導(dǎo)致法國(guó)在戰(zhàn)后的分贓中受到不公平待遇AC

從主觀因素上看，第二次世界大戰(zhàn)作為一場(chǎng)席卷全球的世界性反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，最廣泛地動(dòng)員了……各殖民地的人民，在反法西斯侵略的斗爭(zhēng)中，極大地增強(qiáng)了殖民地人民的民族主義意識(shí)，這種覺(jué)醒了的民族主義在打敗法西斯后自然地轉(zhuǎn)化為爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想武器。

——王斯德主編《世界通史》關(guān)鍵問(wèn)題解析

(二)第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解到20世紀(jì)60年代末，非洲的獨(dú)立國(guó)家已達(dá)41個(gè)。英、法、比、葡等在非洲的殖民帝國(guó)徹底崩潰。1.世界殖民體系土崩瓦解

20世紀(jì)50年代，印度、印尼、老撾、菲律賓、緬甸、錫蘭、柬埔寨、馬來(lái)亞、新加坡等紛紛獨(dú)立。古巴建立社會(huì)主義國(guó)家；巴拿馬收回運(yùn)河主權(quán)。材料8（20世紀(jì)）60年代聯(lián)合國(guó)接納的43個(gè)新會(huì)員國(guó)全都是第三世界國(guó)家；在70年代接納的33個(gè)新會(huì)員國(guó)中除了兩個(gè)德國(guó)之外也都是第三世界國(guó)家?！鳛閲?guó)際舞臺(tái)上的一種政治力量，它的形成有一個(gè)歷史過(guò)程，客觀上加速了世界帝國(guó)主義殖民體系瓦解的過(guò)程?！獏怯阝?、齊世榮《世界史·現(xiàn)代史稿》下卷

2.現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的摧殘：以波蘭為例通過(guò)法令強(qiáng)制關(guān)閉波蘭教育和科研機(jī)構(gòu)；嚴(yán)格限制波蘭人的文化生活；大規(guī)模屠殺知識(shí)分子，特別是文化、教育精英?！舅伎?】據(jù)材料9，指出二戰(zhàn)期間德國(guó)摧殘波蘭民族文化的表現(xiàn)。材料10兩次世界大戰(zhàn)的消耗使原來(lái)作為資本主義中心區(qū)域的西歐創(chuàng)傷累累，實(shí)力大為削弱，在原有基礎(chǔ)上已不可能繼續(xù)主導(dǎo)世界體系，也無(wú)力繼續(xù)維持龐大的海外殖民帝國(guó)?！髦趁竦氐娜嗣?，在反法西斯侵略的斗爭(zhēng)中，極大地增強(qiáng)了殖民地人民的民族主義意識(shí)，這種覺(jué)醒了的民族主義在打敗法西斯后自然地轉(zhuǎn)化為爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想武器。

——摘編自王斯德主編《世界通史》3.二戰(zhàn)與文化重構(gòu)【思考3】結(jié)合材料和所學(xué),分析殖民體系瓦解的原因。（1）第二次世界大戰(zhàn)是對(duì)殖民主義的致命打擊，殖民主義急速衰落；（2）亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族民主意識(shí)更加廣泛的傳播；（3）民族民主革命浪潮席卷了所有帝國(guó)主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地；（4）第二次世界大戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟通過(guò)一系列聲明、宣言等，在政治理論上進(jìn)一步確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。（見(jiàn)教材73頁(yè)）材料11兩國(guó)決不進(jìn)行擴(kuò)張……尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國(guó)俱欲設(shè)法予以恢復(fù)。

——1941年8月英、美兩國(guó)首腦簽訂的《大西洋憲章》材料12……協(xié)助從納粹德國(guó)統(tǒng)治下獲得解放的各國(guó)人民，以及歐洲的前軸心附庸國(guó)人民，用民主方式解決他們迫切的政治問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?！?945年2月美、英、蘇三國(guó)首腦在雅爾塔會(huì)議上通過(guò)的《關(guān)于被解放的歐洲的宣言》材料13欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍……發(fā)展國(guó)際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為根據(jù)之友好關(guān)系……增進(jìn)并激勵(lì)對(duì)于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重。——1945年6月《聯(lián)合國(guó)憲章·序言》3.二戰(zhàn)與文化重構(gòu)【思考4】“史料閱讀”，這三則材料肯定了哪些共同的原則？說(shuō)明了什么？

說(shuō)明：第二次世界大戰(zhàn)推動(dòng)民族自決原則成為國(guó)際公理，

自由、民主、平等理念得到國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)可。

共同原則：民族自決、民主、自由、平等、和平、合作1.1960年，尼日利亞作家阿契貝發(fā)表小說(shuō)《動(dòng)蕩》。小說(shuō)主人公奧比在倫敦街頭遇到可以用本部族語(yǔ)言交流的尼日利亞人時(shí)感到高興，為與不同部族的尼日利亞人只能用宗主國(guó)語(yǔ)言英語(yǔ)交流而感到羞恥。作者通過(guò)該情節(jié)表達(dá)了對(duì)于A．民族文化認(rèn)同的憂慮 B．殖民經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的批判C．國(guó)家日漸開(kāi)放的欣慰 D．大國(guó)政治對(duì)抗的不滿2.1956年的蘇伊士運(yùn)河危機(jī)中,英、法兩國(guó)在美國(guó)的反對(duì)和蘇聯(lián)的壓力下被迫從埃及撤軍。蘇伊士運(yùn)河危機(jī)直接導(dǎo)致英國(guó)安東尼·艾登政府垮臺(tái),其后上臺(tái)的英國(guó)首相哈羅德·麥克米倫則加快了去殖民化的腳步,英國(guó)勢(shì)力自此徹底退出蘇伊士運(yùn)河區(qū)。材料反映了第二次世界大戰(zhàn)后A．英法與美國(guó)爭(zhēng)霸 B．英國(guó)政府維護(hù)英殖民霸權(quán)C．英殖民帝國(guó)衰落 D．英法與蘇聯(lián)爭(zhēng)奪埃及對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練AC

50年過(guò)后，亞洲這些新獨(dú)立的國(guó)家并不是完全走西方走過(guò)的路，他們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中走的是一條屬于自己的路。這些成就感增強(qiáng)了他們的信心，物質(zhì)的成功帶來(lái)了對(duì)文化的伸張。一些比較成功的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，如新加坡、馬來(lái)西亞，宣稱自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量，即“亞洲價(jià)值觀”。

——馬克垚《世界文明史》關(guān)鍵問(wèn)題解析(三)第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展

1.二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展的表現(xiàn)自主學(xué)習(xí)1：閱讀教材，完成下列表格國(guó)家本土文化外來(lái)文化文明古國(guó)新生印度埃及東西文化融匯新加坡韓國(guó)印地語(yǔ)；崇尚甘地思想，尊重宗教信仰多樣性;種姓因素自由主義、民族主義、政治體制、官方用語(yǔ)伊斯蘭教阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言少數(shù)人信仰基督教，英語(yǔ)、法語(yǔ)被廣泛使用儒家傳統(tǒng)：寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約西方文化:科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效作風(fēng)2.二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展的特點(diǎn)材料14每一種文化猶如有機(jī)體，都有自己發(fā)生、發(fā)展、興盛和衰亡的過(guò)程。……(以前)各大文化都把我們當(dāng)作全部世界事變的假定中心，繞著我們旋轉(zhuǎn)……(現(xiàn)在)不承認(rèn)任何文化占有優(yōu)越地位。

——摘編自斯賓格勒《西方的沒(méi)落》理解：第一，文化復(fù)興一定是在國(guó)家獨(dú)立之后，處于殖民地半殖民地狀態(tài)的國(guó)家

無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的文化復(fù)興；第二，新興國(guó)家主動(dòng)發(fā)展自己的文化，使之復(fù)興，這是國(guó)家主權(quán)的表現(xiàn)；第三，受到歷史因素的影響，新興民族國(guó)家的文化復(fù)興往往呈現(xiàn)出本土文

化與西方文化相結(jié)合的特征?！舅伎键c(diǎn)】：怎樣理解新興民族國(guó)家的文化復(fù)興？西方文化精華材料15沒(méi)有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì),有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫離不了家庭、大家庭、朋友以及整個(gè)社會(huì)，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色。新加坡依賴家庭的凝聚力、影響力來(lái)維持社會(huì)秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

——[新加坡]李光耀《經(jīng)濟(jì)騰飛路》據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從新加坡國(guó)情和儒學(xué)的特點(diǎn)等角度，分析新加坡如何利用中西文化促進(jìn)自身發(fā)展的?在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中,注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，如寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等,用儒學(xué)整合社會(huì)秩序，提供治理社會(huì)的經(jīng)驗(yàn),影響政府的治國(guó)理念；同時(shí)注意吸收西方文化的精華,如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效率作風(fēng)等,努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。

新加坡從國(guó)情出發(fā),將改造的儒學(xué)與西方思想結(jié)合，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家精神體系的構(gòu)建。

新興民族國(guó)家文化發(fā)展的啟示

(以新加坡為例)3.二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展的啟示1.李光耀在《經(jīng)濟(jì)騰飛路——李光耀回憶錄（1965—2000）》中寫(xiě)道：“沒(méi)有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)，有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個(gè)社會(huì)，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色?！睂?duì)此理解正確的是A．亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式相一致B．新加坡的發(fā)展離不開(kāi)儒家文化助力C．政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演守夜人角色

D．家庭在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中沒(méi)有積極作用2.二戰(zhàn)后印度接受西方自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想，注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，種姓因素依舊影響著政治與社會(huì)生活。新加坡、韓國(guó)發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，同時(shí)吸收西方文化，努力創(chuàng)造現(xiàn)代東方文化。這體現(xiàn)出，新興民族國(guó)家A．認(rèn)同社會(huì)主義思想 B．逐步走上現(xiàn)代化道路C．構(gòu)建現(xiàn)代多元文化 D．發(fā)展過(guò)程中留有隱患對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練BC材料161914—1918年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)將資本主義固有的矛盾以極其尖銳的形式暴露了出來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)空前殘酷，使人民的生命財(cái)產(chǎn)受到了嚴(yán)重的威脅和損失,戰(zhàn)后的結(jié)局亂，使世人為之震驚，引起了人們對(duì)西方文明的普遍懷疑，資本主義制度喪失了光明的前途，失去了原有的吸引力……正是第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和巴黎和會(huì)分贓的嚴(yán)酷事實(shí)，促使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子在強(qiáng)烈的打擊和失望中覺(jué)醒，為尋找挽救中國(guó)危亡的新途徑進(jìn)行理智的思考，開(kāi)始選擇馬克思主義?！瘌Q娟《試析十月革命和第一次世界大戰(zhàn)對(duì)中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子的影響》【探究1：中國(guó)文化的重構(gòu)】指出中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在一戰(zhàn)前后思想觀念的變化。材料171918年底至1920年春。梁?jiǎn)⒊?人到西方各國(guó)考察。當(dāng)時(shí)的歐洲剛剛經(jīng)過(guò)大戰(zhàn)的劫難，滿目荒涼，民多哀怨。在他看來(lái)，眼下西方文明已經(jīng)走到了盡頭。他認(rèn)為，西方文明之所以走到這步田地，表面上是戰(zhàn)爭(zhēng)所致，實(shí)際上是西方文明內(nèi)在弱點(diǎn)所造成。他還主張用中國(guó)文化去救助西方人。

——摘編自啟良《20世紀(jì)中國(guó)思想史》變化：中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子由擁護(hù)西學(xué)到禮贊傳統(tǒng)；由一戰(zhàn)前向西方資本主義學(xué)習(xí)，到一戰(zhàn)后轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)俄國(guó)，接受了馬克思主義。問(wèn)題探究與知識(shí)拓展材料18在二戰(zhàn)中，為支付軍需供應(yīng)，英國(guó)出賣了大部分海外投資，黃金儲(chǔ)備幾乎枯竭，截止1945年，僅欠所屬殖民地和附屬國(guó)的債務(wù)就達(dá)到了23.39億英鎊，早已無(wú)心無(wú)力處理麻煩百出的殖民地事務(wù)。

——?jiǎng)⒄鹩睢对囌?939—1947年英國(guó)對(duì)英屬印度的政策兼談?dòng)“头种巍贰咎骄?】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析二戰(zhàn)后世界殖民體系瓦解的原因。材料201960年，英國(guó)首相麥克米倫訪問(wèn)非洲，他不無(wú)感慨地說(shuō)：“變革之風(fēng)已經(jīng)吹遍這個(gè)大陸，不管我們喜歡不喜歡，民族意識(shí)的這種增長(zhǎng)是個(gè)政治史實(shí)。我們大家必須承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，并且在制定國(guó)家政策時(shí)把它考慮進(jìn)去?！?/p>

——《文化交流與傳播》P75材料19第二次世界大戰(zhàn)之后，不可阻擋的革命浪潮席卷諸殖民地帝國(guó)，極其迅速地結(jié)束了歐洲的統(tǒng)治?！捎跀?shù)百萬(wàn)殖民地居民在同盟國(guó)和日本的軍隊(duì)和勞動(dòng)營(yíng)中服役，這種世界范圍的殖民地覺(jué)醒得到了進(jìn)一步的促進(jìn)……如在第一次世界大戰(zhàn)期間一樣，老百姓……還受到了同盟國(guó)關(guān)于自由和民族自決的宣傳的影響。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

原因:

①第二次世界大戰(zhàn)沉重打擊了殖民主義；

②二戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟通過(guò)一系列聲明、宣言等，支持殖民地、

半殖民地的獨(dú)立要求,民族自決原則成為國(guó)際公理；

③民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播；

④亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化重構(gòu)問(wèn)題探究與知識(shí)拓展【探究3】二戰(zhàn)后美國(guó)在拉美推行“文化帝國(guó)主義”的主要影響。問(wèn)題探究與知識(shí)拓展答案提示：美式價(jià)值觀在拉美推廣，拉美逐漸“美國(guó)化”；鞏固了美國(guó)的全球戰(zhàn)略；客觀上利于拉美教育水平提高和人才培養(yǎng)；便于美國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)。

人類文化所蒙受的浩劫不知使多少人傷心嘆息、悲觀失望，他們痛悼茨威格、查佩克、瓦普察洛夫、蓋達(dá)爾、巴爾托克等許多文化精英的早逝，也惋惜無(wú)數(shù)人類文化珍品的毀滅。但人類文化并沒(méi)有夭折，它像經(jīng)過(guò)冰霜摧殘、風(fēng)雪蹂躪的一朵迎春花，終于熬過(guò)了嚴(yán)冬，