專題十文化傳承與創(chuàng)新探考情悟真題【考情探究】考點考查內(nèi)容5年考情考題示例題型分析解讀1.文化的多樣性與文化傳播世界文化多樣性的表現(xiàn);民族文化與世界文化的關(guān)系;尊重文化多樣性的意義;文化傳播的主要途徑;現(xiàn)代文化傳播手段的特點;推動文化交流的意義2019課標(biāo)Ⅱ,19,4分選擇題1.命題規(guī)律本專題,課標(biāo)卷Ⅰ5年8考,2019年是2道選擇題、1道非選擇題,24分;2018年是2道選擇題,8分;2017年是1道選擇題、1道非選擇題,14分;2016年是1道選擇題,4分。課標(biāo)卷Ⅱ5年6考,每年1—2道選擇題。課標(biāo)卷Ⅲ4年5考,既有選擇題,又有非選擇題。從以上統(tǒng)計可見本專題在全國課標(biāo)卷高考中占有十分重要的地位。從考查的知識點看,主要集中在文化既是民族的又是世界的、中外文化交流、怎樣正確對待傳統(tǒng)文化、文化創(chuàng)新的意義、文化創(chuàng)新的途徑等上2.命題趨勢以中外文化交流的具體事例為背景,考查怎樣正確對待文化多樣性、怎樣進行中外文化交流、中外文化交流的意義;以傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目在央視熱播為背景,考查怎樣對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新,考查大眾傳媒的作用;以文化創(chuàng)新的具體事例為背景,考查文化創(chuàng)新的意義和途徑。命題形式既可能是選擇題,也可能是非選擇題2018課標(biāo)Ⅰ,19,4分選擇題2018課標(biāo)Ⅱ,20,4分選擇題2017課標(biāo)Ⅱ,19,4分選擇題2017課標(biāo)Ⅲ,19,4分選擇題2017課標(biāo)Ⅲ,38(2),10分非選擇題2015課標(biāo)Ⅱ,20,4分選擇題2.文化的繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響;對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度;影響文化發(fā)展的主要因素;文化繼承與發(fā)展的關(guān)系2019課標(biāo)Ⅰ,19,4分選擇題2019課標(biāo)Ⅰ,40(1)(3),16分非選擇題2018課標(biāo)Ⅰ,20,4分選擇題2017課標(biāo)Ⅰ,19,4分選擇題2017課標(biāo)Ⅰ,40(1),10分非選擇題2016課標(biāo)Ⅱ,19,4分選擇題2016課標(biāo)Ⅲ,39(2),10分非選擇題3.文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和動力;文化創(chuàng)新的意義;創(chuàng)新與繼承的關(guān)系;創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系;堅持文化創(chuàng)新的正確方向2019課標(biāo)Ⅰ,20,4分選擇題2018課標(biāo)Ⅲ,19,4分選擇題2017課標(biāo)Ⅱ,20,4分選擇題2016課標(biāo)Ⅰ,19,4分選擇題2016課標(biāo)Ⅲ,19,4分選擇題【真題探秘】破考點練考向【考點集訓(xùn)】考點一文化的多樣性與文化傳播1.(2020屆貴州貴陽摸底考試,16)2019年7月6日,第43屆世界遺產(chǎn)大會宣布,中國浙江良渚古城遺址成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》。良渚遺址是實證中華五千年文明史的圣地,展現(xiàn)了一個存在于中國新石器時代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐、并存在社會分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國家形態(tài),印證了長江流域?qū)χ袊拿髌鹪吹慕艹鲐暙I(xiàn)。良渚古城遺址成功申遺()①有利于增強中華文化的世界影響力②對展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特作用③豐富了中華民族精神的時代內(nèi)涵④提供了創(chuàng)新中華文化的成功案例A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案A2.(2020屆安徽江淮十校第一次聯(lián)考,15)某中方鋼鐵集團3年前收購了歐洲某國一國有鋼鐵企業(yè)。面對跨文化企業(yè)整合難題,該企業(yè)因地制宜,創(chuàng)造性提出用人本地化、利益本地化、文化本地化的海外經(jīng)營策略,營造了中外員工通力合作、共同奮斗的良好局面,企業(yè)取得良好效益。該企業(yè)的成功啟迪我們對待不同文化要()①堅持相互尊重、平等相待②堅持開放包容、互學(xué)互鑒③堅持以我為主、走向同一④堅持消除差異、實現(xiàn)融合A.①② B.③④ C.①③ D.②④答案A3.(2020屆四川成都摸底測試,2)2019年5月15日,亞洲文明對話大會在中國北京開幕。會議聚焦“亞洲文明交流互鑒與命運共同體”主題,共商亞洲文明發(fā)展之道,共話亞洲合作共贏大計,達(dá)成廣泛共識,并發(fā)表《亞洲文明對話大會2019北京共識》。舉辦亞洲文明對話大會()①是傳播中華文化、彰顯中華文化優(yōu)越性的重要途徑②有利于激發(fā)亞洲文化的共鳴點,增強亞洲文化自信③有利于推動亞洲不同文化間的平等互鑒與漸趨同一④旨在傳承亞洲璀璨文明成果,維護世界文明多樣性A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案C4.(2019黑龍江大慶一中二模,19)秋分是我國農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”中第十六個節(jié)氣,也是一年中瓜果飄香谷滿倉的豐收時節(jié)。經(jīng)黨中央批準(zhǔn)、國務(wù)院批復(fù),自2018年起,將每年秋分日設(shè)立為“中國農(nóng)民豐收節(jié)”,以“慶祝豐收、弘揚文化、振興鄉(xiāng)村”為宗旨,在廣大鄉(xiāng)村開展喜聞樂見的活動,真正讓農(nóng)民成為節(jié)日的主角。這一節(jié)日的設(shè)立有利于()①承襲農(nóng)耕文化傳統(tǒng),助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略②豐富農(nóng)民文化生活,鑄牢民族精神支柱③展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力,增強民族文化認(rèn)同④展示農(nóng)民勞動成果,振奮農(nóng)民生產(chǎn)激情A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案D5.(2019廣西柳州1月模擬,8)2018年11月28日,聯(lián)合國教科文組織將中國申報的“藏醫(yī)藥浴法——中國藏族有關(guān)生命健康和疾病防治的知識與實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。藏醫(yī)藥浴法列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄()①是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②有利于弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③是傳承人類文明,以實現(xiàn)世界文化統(tǒng)一的表現(xiàn)④是尊重世界文化多樣性的具體表現(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案C6.(2018安徽合肥第一次質(zhì)量檢測,16)在一項20國青年參與的評選中,高鐵、支付寶、共享單車和網(wǎng)購被稱作中國“新四大發(fā)明”。曾以古代“四大發(fā)明”推動世界進步的中國,正再次以科技創(chuàng)新向世界展示自己的發(fā)展理念?！靶滤拇蟀l(fā)明”向外傳播,體現(xiàn)了()①文化是民族的,也是世界的②文化交流的過程就是文化傳播的過程③文化要面向世界、博采眾長④大眾傳媒成為現(xiàn)代文化傳播的主要途徑A.①② B.②④ C.②③ D.①④答案A考點二文化的繼承與發(fā)展7.(2020屆安徽蚌埠第一次質(zhì)量檢查,17)截至2019年6月,國務(wù)院公布了134座國家歷史文化名城,確定歷史建筑2.47萬處。對這些珍貴的歷史文化遺存來說,守護不僅意味著原汁原味保護,更要融入現(xiàn)代生活,繼續(xù)為城市發(fā)展和居民生活發(fā)揮作用。這是因為()①精神活動離不開物質(zhì)活動,精神產(chǎn)品凝結(jié)在物質(zhì)載體之中②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,其基本內(nèi)涵能因時而發(fā)生變化③對待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕,推陳出新、革故鼎新④傳統(tǒng)建筑對今天中國人的價值觀念和生活方式有深刻影響A.①② B.②④C.①③ D.③④答案C8.(2020屆河南頂級名校10月聯(lián)考,16)紫禁城上元之夜、圓明園燈會、京西古道燈會,2019年元宵節(jié)之際,為傳承和諧和睦、家國天下的元宵節(jié)傳統(tǒng)文化,營造喜慶祥和安寧的節(jié)日氛圍,北京舉辦19場燈會點亮元宵夜,猜燈謎、賞花燈、舞獅、舞龍等精彩項目共賀良宵。北京市民對都市里的元宵燈會展現(xiàn)出前所未有的熱情。這給我們文化建設(shè)的啟示是()①要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活更好地融合②要找尋與百姓生活的契合點、共鳴點③要滿足人民群眾對高雅文化的需求④要推進文化內(nèi)容與形式不斷創(chuàng)新A.①② B.①③ C.③④ D.②④答案A9.(2020屆四川頂級名校零診,3)鳳凰衛(wèi)視與故宮博物院創(chuàng)新思路,創(chuàng)制了國寶級大展《清明上河圖3.0》。這一展演,挖掘長卷原作的藝術(shù)神韻、文化內(nèi)涵、歷史風(fēng)貌,融合8K超高清數(shù)字互動技術(shù)、4D動感影像,以及各種藝術(shù)形態(tài),實現(xiàn)觀眾與作品的多層次交互沉浸體驗,讓人們在新穎的感受中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的生命力,吸引了更多的人到故宮參觀。這表明()①推進文化創(chuàng)新要為傳統(tǒng)文化注入時代精神②利用現(xiàn)代科技能夠推動文化的繼承和傳播③科學(xué)技術(shù)豐富發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵④文化與經(jīng)濟相互交融,科技作用日漸突出A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案D10.(2019全國百所重點高中聯(lián)考,20)國務(wù)院要求各地嚴(yán)格保護歷史建筑,嚴(yán)禁隨意拆除和破壞已確定為歷史建筑的老房子、近現(xiàn)代建筑和工業(yè)遺產(chǎn),不得拆真遺存、建假古董;要在保持歷史建筑外觀、風(fēng)貌等特征的基礎(chǔ)上,合理利用,豐富業(yè)態(tài),活化功能,實現(xiàn)保護與利用的統(tǒng)一。這一要求()①旨在展示城市歷史風(fēng)貌,留住城市文化特色②旨在豐富傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵,展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力③有利于彰顯城市文化底蘊,提升城市品質(zhì)形象④有利于承襲傳統(tǒng)建筑文化,維護城市歷史格局A.①② B.②④ C.①③ D.③④答案C11.(2019新疆第二次適應(yīng)性檢測,19)松、竹、梅被中國人稱為“歲寒三友”,國人不僅喜歡其外在形象,更欣賞其內(nèi)在品格。在歷史長河中,作為一種自然事物,松、竹、梅的形態(tài)和習(xí)性雖沒有多少改變,但人們賦予它們的含義,卻在不斷發(fā)生變化。比如,今人欣賞、贊頌松、竹、梅,固然也重風(fēng)骨,但卻賦予了新的理解和闡釋,且大多與革命者和革命精神有關(guān)。這說明()①文化作為精神產(chǎn)品,必須有特定的自然物作為載體②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,但其具體內(nèi)涵會因時而變③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,承載著民族的精神氣質(zhì)④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的結(jié)晶A.②③ B.①④ C.①② D.③④答案A12.(2019東北三省四市一模,19)2019年2月,上海虹橋火車站采用當(dāng)前業(yè)界唯一可商用的華為產(chǎn)品啟動5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。隨著5G室內(nèi)數(shù)字系統(tǒng)應(yīng)用場景多樣化,未來的5G車站可以滿足大量人群的高速上網(wǎng)需求,旅客下載一部2GB的高清電影只需不到20秒,還可以支持4K高清視頻通話體驗、超高清多路視頻回傳等業(yè)務(wù)。由此可見()①科技改變生活,增強人們的幸福感、獲得感②現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)成為傳承文化的主要途徑③科技的發(fā)展改變了文化收集、儲存和傳播的手段和方式④文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的基礎(chǔ)作用日益增強A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案B考點三文化創(chuàng)新13.(2020屆陜西合陽中學(xué)開學(xué)調(diào)研,10)電視劇《最美的青春》自播出以來,獲得多家主流媒體的點贊。該劇攝制組深入塞罕壩,體驗林場職工生活,真實地還原了純真年代。該劇謳歌了塞罕壩幾代造林人創(chuàng)造的生態(tài)奇跡,以影像的形式固化為民族記憶和國家記憶,為主旋律題材劇提供了新的創(chuàng)作思路與啟發(fā),獲得觀眾一致好評。這表明()①民族文化是支撐中華民族發(fā)展的精神支柱②大眾傳媒具有文化傳遞、創(chuàng)造的強大功能③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力④創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證A.①② B.②③ C.①④ D.③④答案D14.(2020屆安徽皖南八校摸底,16)近年來,展現(xiàn)小人物生活百態(tài)的文藝作品不斷涌現(xiàn),深受群眾歡迎。電視劇《都挺好》聚焦“原生家庭之痛”的當(dāng)代社會問題;科幻小說《獨角獸》從人的角度而非從機器的角度討論人工智能,既呈現(xiàn)當(dāng)下現(xiàn)實生活,又有鮮明的科幻元素……這對文藝創(chuàng)作的啟示是()①文藝只有與現(xiàn)代科技相結(jié)合,才能受到人民的喜愛②文藝只有深深扎根于社會生活,才能找到創(chuàng)作的源頭活水③文藝只有反映人民群眾的根本利益,才能找到存在的根本價值④文藝只有依靠藝術(shù)家的智慧,才能取得藝術(shù)上的成功A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案C15.(2020屆安徽江淮十校第一次聯(lián)考,16)某地率先在全國創(chuàng)新探索研發(fā)“為民服務(wù)”微信矩陣管理系統(tǒng),讓數(shù)據(jù)多跑路、群眾少跑腿,使微信成為傳播黨的聲音、宣傳便民政策、推進工作的新平臺、新陣地。這體現(xiàn)了()①微信是文化傳承創(chuàng)新的主要手段②科技創(chuàng)新助推文化發(fā)展繁榮③傳播手段創(chuàng)新有利于增強文化影響力④推進新媒體建設(shè)必須以人民為中心A.①② B.②④ C.①③ D.③④答案D16.(2019青海西寧一模,13)2018年11月7日,第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會在烏鎮(zhèn)拉開帷幕。大型多媒體交響樂《良渚》在本屆大會上進行首演,通過藝術(shù)與科技、世界與民族的完美融合,為嘉賓們呈現(xiàn)了5000年良渚文明的源遠(yuǎn)流長。另外,烏鎮(zhèn)還設(shè)置了十余個5G基站,嘉賓可以通過5G網(wǎng)絡(luò)+8K高畫質(zhì)的視頻來觀看相關(guān)節(jié)目。材料體現(xiàn)了()①文化創(chuàng)新是文化富有生機和凝聚力的保證②信息技術(shù)推動文化生產(chǎn)和消費方式的變革③以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基,服務(wù)于人民群眾④文化創(chuàng)新要立足于不同文化的交流借鑒A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案C17.(2019江西宜春四校第一次聯(lián)考,20)《經(jīng)典詠流傳》第七期,歌手張杰作為經(jīng)典傳唱人帶來了梁啟超的《少年中國說》。高亢的歌聲點燃全場,將流行與經(jīng)典完美融合,使兩個時代面對面交流,唱出了當(dāng)下中國青少年的意氣風(fēng)發(fā)與奮發(fā)圖強的精神面貌。節(jié)目引發(fā)公眾熱烈反響,各大政府媒體、機構(gòu)紛紛轉(zhuǎn)發(fā)分享了這首歌曲?？梢?該歌曲的成功()①離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展②充分說明創(chuàng)新是文化富有生機與活力的可靠保證③在于能夠體現(xiàn)時代精神,滿足人民群眾日益增長的文化生活需要④在于形式和內(nèi)容的創(chuàng)新滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案B18.(2019甘肅天水一中第五次質(zhì)量檢測,24)“中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華?！敝袊诳茖W(xué)技術(shù)、天文歷法、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域,曾長期處于世界領(lǐng)先地位,為人類文明進步作出巨大的貢獻(xiàn)。這啟示我們要()①從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取文化復(fù)興的營養(yǎng)②弘揚民族精神,不斷提高全民族的文化素養(yǎng)③反對“歷史虛無主義”,增強文化自信④固守傳統(tǒng)文化的基因,實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的復(fù)興A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案A煉技法提能力【方法集訓(xùn)】方法怎樣運用文化生活知識分析文化節(jié)目、文化作品成功的原因1.[2018廣西二模,40(1)]閱讀材料,完成要求。作為近些年熱門類型劇,行業(yè)劇在讓觀眾享受藝術(shù)感染力的同時,也讓觀眾獲得認(rèn)知社會的能力和勵志向上的精神力量。2017年11月,行業(yè)劇《獵場》熱播,主人公身上承載的自尊自強、熱血逐夢、善心處世等正能量元素直抵人心。《獵場》把職場精神和人性溫度不著痕跡地糅合起來,打開了一個面向社會的窗口,讓我們看到復(fù)雜的人性、人情,也讓我們的情感能夠找到各種寄托。獵頭職業(yè)是電視劇業(yè)界的冷門地帶,《獵場》開辟了行業(yè)劇的新空間,體現(xiàn)出主創(chuàng)的勇氣和智慧,更顯現(xiàn)出他們的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。《獵場》的編劇為了把故事寫得地道,專門走訪了跨國獵頭公司、中小獵頭公司以及職業(yè)介紹所,并反復(fù)研究真實的職場案例,從中獲得了大量第一手素材,為劇作品質(zhì)打下了堅實基礎(chǔ)。行業(yè)劇《獵場》是文化創(chuàng)新的成功案例,運用文化生活知識說明其成功的原因。(12分)答案①《獵場》的編劇深入獵頭公司及職業(yè)介紹所,在社會實踐的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。(3分)②《獵場》開辟了行業(yè)劇的新空間,推動了文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新。(3分)③《獵場》從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng),銳意創(chuàng)新。(3分)④《獵場》積極傳播正能量,著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求。(3分)2.(2018河南鄭州第二次質(zhì)量檢測,40)閱讀材料,完成要求。烏蘭牧騎,1957年誕生于內(nèi)蒙古大草原,是活躍在草原農(nóng)舍和蒙古包之間的文藝團隊,是草原上的“紅色文藝輕騎兵”。60多年來,烏蘭牧騎隊員迎風(fēng)雪、冒寒暑,長期在戈壁、草原上輾轉(zhuǎn)跋涉,以天為幕布,以地為舞臺,創(chuàng)作演出了一批承載著烏蘭牧騎精神的“接地氣、傳得開、留得下的優(yōu)秀作品”。其中,有表達(dá)草原人民用辛勤勞動創(chuàng)造美好家園的《搟氈舞》,有唱出蒙古族韻味和美感的《走馬》,有紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年的大型歷史劇《青山兒女》……這些作品為廣大農(nóng)牧民送去了歡樂和文明,傳遞了黨的聲音和關(guān)懷,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會影響力和巨大的社會凝聚力。一些優(yōu)秀的烏蘭牧騎通過將短調(diào)民歌、呼麥、馬頭琴與現(xiàn)代音樂相結(jié)合謳歌新人物,為農(nóng)牧民全面奔小康加油鼓勁。還憑借“騎著馬兒去表演”的獨特演出方式走出大草原,走進北京、上海等地,并走出國門,赴德國、比利時等國家演出,取得了良好的經(jīng)濟效益,為自身發(fā)展增添了后勁。如今,烏蘭牧騎已經(jīng)從最初的一支9人隊伍發(fā)展到75支隊伍、3000多名隊員,成為“全國文藝戰(zhàn)線的一面旗幟”。烏蘭牧騎成為“全國文藝戰(zhàn)線的一面旗幟”,運用文化繼承與發(fā)展的知識說明其成功的原因。(12分)答案文化的繼承與發(fā)展,是同一個過程的兩個方面。(4分)堅持為人民服務(wù)的初心,創(chuàng)作人民群眾喜聞樂見的作品;(2分)突出民族文化鮮明個性,創(chuàng)新文藝表現(xiàn)形式;(2分)傳承扎根基層、艱苦奮斗的寶貴品質(zhì),弘揚烏蘭牧騎精神;(2分)挖掘紅色歷史文化資源,傳播時代新風(fēng)。(2分)【五年高考】考點一文化的多樣性與文化傳播A組統(tǒng)一命題·課標(biāo)卷題組1.(2019課標(biāo)Ⅱ,19,4分)2019年3月23日,在兩國領(lǐng)導(dǎo)人共同見證下,中國和意大利雙方代表交換關(guān)于中國流失文物藝術(shù)品返還的證書。返還的796件(套)文物,有馬家窯文化紅陶罐、漢代繭形壺、唐代武士立俑、宋代黑釉瓷……是承載民族記憶的寶貴遺產(chǎn)。流失文物返還中國的啟示是()①保護文化遺產(chǎn)需要世界各國共同努力②尊重文化多樣性就要尊重各民族文化③保護文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動力④保持文化多樣性是促進不同文化相互融合的重要途徑A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案A2.(2018課標(biāo)Ⅰ,19,4分)2018年2月發(fā)布的《中國話語海外認(rèn)知度調(diào)研報告》顯示:近兩年中國話語在國外的認(rèn)知度大幅提升,漢語拼音“中為洋用”正在成為英語圈國家的一種新現(xiàn)象。“春節(jié)”“氣功”等中國傳統(tǒng)文化類詞匯知名度排前,“高鐵”“支付寶”“網(wǎng)購”等新興詞匯、“中國夢”“一帶一路”等新時代政治詞匯獲得較高關(guān)注。這說明()①文化的價值取決于文化傳播的廣度和深度②中國傳統(tǒng)文化是中國文化傳播的主要內(nèi)容③中外文化交流傳播的形式和內(nèi)容不斷變化發(fā)展④科技發(fā)展和綜合國力的提升有助于增強文化影響力A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案D中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶,凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實踐經(jīng)驗。2016年,國務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016—2030年)》,把發(fā)展中醫(yī)藥上升為國家戰(zhàn)略。據(jù)此完成下題。3.(2018課標(biāo)Ⅱ,20,4分)截至2016年底,我國與相關(guān)國家和國際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個,中醫(yī)藥傳播到世界上183個國家和地區(qū)。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于()①實現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級②擴大中醫(yī)藥文化的世界影響③創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價值導(dǎo)向④滿足世界各國對中醫(yī)藥文化的需求A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案C4.(2017課標(biāo)Ⅱ,19,4分)近年來,大批中國游客到俄羅斯參觀“阿芙樂爾”號巡洋艦、斯莫爾尼宮、列寧墓等,感受俄羅斯紅色文化的魅力。同時,毛澤東故居等中國紅色旅游項目越來越受到俄羅斯人的喜愛。中俄兩國之間紅色旅游發(fā)展得益于兩國的紅色文化()①是推動兩國文化發(fā)展的主導(dǎo)性因素②是滿足兩國民眾文化需求的重要資源③既具有共同的精神內(nèi)涵又各具鮮明特色④規(guī)定著各自民族文化內(nèi)容和形式的多樣性A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案C5.(2017課標(biāo)Ⅲ,19,4分)80多年來,紅軍長征這一人類歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征吸引了國外許多作家和記者,誕生了許多優(yōu)秀作品。埃德加·斯諾著《紅星照耀中國》,哈里森·索爾茲伯里寫《長征——前所未聞的故事》,向全世界展現(xiàn)了長征這部壯麗史詩,引起強烈反響。這表明()①革命文化既是民族的又是世界的②革命文化具有歷久彌新的精神價值③革命文化的內(nèi)涵是在交流過程中確定的④革命文化通過大眾傳媒的傳播而具有價值A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④答案A6.(2015課標(biāo)Ⅱ,20,4分)2015年1月,由韓國某電視臺拍攝、韓國導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的全景式反映當(dāng)代中國發(fā)展成就的紀(jì)錄片《超級中國》在韓國播出,引起熱烈反響,創(chuàng)韓國同類電視紀(jì)錄片收視率的新高。《超級中國》在韓國熱播()①推動中韓兩國文化交流上了一個新臺階②顯示當(dāng)代中國文化得到韓國民眾的廣泛認(rèn)同③反映中國的經(jīng)濟實力與國際影響力日益擴大④表明當(dāng)代中國的發(fā)展越來越引起韓國民眾的關(guān)注A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案D7.[2017課標(biāo)Ⅲ,38(2),10分]閱讀材料,回答問題。以高鐵為代表的中國鐵路“走出去”,已成為中國制造的“亮麗名片”。材料一經(jīng)過多年的不懈努力,中國形成了具有世界先進水平和自主知識產(chǎn)權(quán)的高速鐵路技術(shù)體系。目前,中國建成了營業(yè)總里程達(dá)2.2萬千米的高速鐵路網(wǎng),居世界首位。近年來中國加快高鐵“走出去”步伐。2017年4月,中國企業(yè)經(jīng)過激烈競爭,獲得了印度尼西亞雅加達(dá)至萬隆高速鐵路的建設(shè)合同。該鐵路的開工建設(shè),促進了中國高鐵從單一的產(chǎn)品輸出向產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)、品牌、管理和資本的全產(chǎn)業(yè)鏈輸出的轉(zhuǎn)變。材料二中國鐵路項目遍及亞洲、歐洲、北美洲和非洲。在埃塞俄比亞,中國企業(yè)近年來為當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)了1.5萬名鐵路員工,滿足了亞吉鐵路建設(shè)運營需要。在肯尼亞,7年內(nèi)將有超過3000名蒙內(nèi)鐵路的員工在當(dāng)?shù)睾椭袊邮芗夹g(shù)培訓(xùn)。中國企業(yè)負(fù)責(zé)人說,我們不僅要完成鐵路工程硬件的良好建設(shè),更注重鐵路工程技術(shù)和管理經(jīng)驗等軟件的完整移交,實現(xiàn)“中國標(biāo)準(zhǔn)”真正為肯尼亞人所用。中國鐵路“走出去”越來越成為中外經(jīng)濟往來的橋梁、民心相通的紐帶,促進了文化的交流和傳播。運用文化傳播的知識并結(jié)合材料,說明中國鐵路“走出去”的文化意義。(10分)答案商業(yè)貿(mào)易和人員交往是文化交流的重要途徑。中國鐵路“走出去”,提高了中國制造的知名度,成為外國民眾了解中國文化的重要窗口;擴大了中外人員交往,有利于中國民眾了解外國文化;有利于推動中華文化走向世界,增強中華文化的國際影響力。B組自主命題·省(區(qū)、市)卷題組8.(2019天津文綜,8,4分)美國伊利諾伊州北奈爾斯高中自2008年起開設(shè)中文課程,目前選修人數(shù)已拓展至11個班。2019年3月,國家主席習(xí)近平復(fù)信該校學(xué)生,勉勵他們?yōu)樵鲞M中美人民友誼作出貢獻(xiàn)。此前,該校學(xué)生用中文寫信給習(xí)近平,表示他們喜愛中國的語言文字、音樂和美食,希望有機會來中國參觀訪問。這說明()A.中華文化面向世界博采眾長B.中華文化具有凝聚力和引領(lǐng)力C.中國在國際事務(wù)中的話語權(quán)不斷增強D.教育在文化交流中發(fā)揮著重要的作用答案D9.(2019浙江4月選考,24,2分)借助互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化越來越多地走進尋常百姓家,讓人們足不出戶即可體驗國粹之美、非遺之妙、民樂之雅。由此可見,現(xiàn)代傳媒()①能夠推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新②有助于滿足人們多樣化的精神文化需求③具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能④可以促進不同民族文化間的交流與借鑒A.①② B.③④ C.②③ D.①④答案C10.(2016江蘇單科,23,2分)盡管中西方建筑在材料運用、設(shè)計理念上有諸多不同,但美國建筑大師賴特卻從中國古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分,并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源。這說明()A.中華文化的內(nèi)容極為豐富B.中華文化走在世界的前列C.文化是民族創(chuàng)造力的源泉D.文化是民族的又是世界的答案D11.(2015江蘇單科,21,2分)旗袍,源自滿族旗人的長袍,后融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點,并結(jié)合了西式裙裝的配伍形式,被視為20世紀(jì)中國女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計典范。材料表明()①各民族文化既有個性也有共性②中華文化具有包容性的特征③民族服飾是民族文化的集中表達(dá)④不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案A12.[2016北京文綜,41(3),8分]中法兩國的文化交流源遠(yuǎn)流長。2016年4月至6月,第十一屆“中法文化之春”在中國舉行,促進了兩國之間的友好往來。魯迅和雨果分別是中國和法國的偉大作家,雖然相隔萬里,但是他們的思想有很多相通之處。下文為魯迅文化基金會秘書長、魯迅長孫周令飛先生在“魯迅對話雨果”中法文化交流活動中講話的部分內(nèi)容?！坝旯谒摹侗瘧K世界》里說:‘只要本世紀(jì)三個問題得不到解決:貧窮使男子潦倒,饑餓使婦女墮落,黑暗使兒童羸弱,換句話說,從更廣的意義來說,只要這世界上還存在愚昧和困苦,和本書同一性質(zhì)的作品都不會是無益的?！斞赶壬运叨葷饪s的小說、精美絕倫的散文和浩瀚滾燙的雜文,表達(dá)了同樣的意愿和同樣的意志,正如他那首《無題》絕句所言:‘萬家墨面沒蒿萊,敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。’”結(jié)合材料,分析“魯迅對話雨果”交流活動的文化意義。(8分)答案魯迅和雨果都關(guān)心社會歷史的進步,關(guān)注下層百姓的命運,具有強烈的社會責(zé)任感,是各自民族精神的代表,也是追求人類共同價值的文化巨人。這場跨越時空的“對話”能增進中法人民的相互理解,促進兩國的文化合作與發(fā)展,也有助于增強我們建設(shè)文化強國的自覺性,在中法文化的交流中推動文化創(chuàng)新。C組教師專用題組2014年3月27日,國家主席習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會并發(fā)表重要講話。完成下題。13.(2014課標(biāo)Ⅰ,19,4分)歷史上,中華文化曾經(jīng)成為法國社會的時尚,在法國啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣,法國的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國讀者。建交50年來,中法文化交流進一步發(fā)展,促進了各自文化的繁榮,因為兩國文化()①在長期交流中達(dá)到了相互融合②都體現(xiàn)著人類進步的價值追求③都有自己的精粹和獨特的個性④都源遠(yuǎn)流長,具有相似的歷史傳統(tǒng)A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案C紀(jì)錄片《舌尖上的中國》介紹了我國不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺播放后引起了極大關(guān)注,產(chǎn)生了廣泛影響。通過《舌尖上的中國》,人們感受到的,不僅有美食的味道,還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道,以及人與自然的和諧。完成下題。14.(2014課標(biāo)Ⅱ,19,4分)《舌尖上的中國》之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響,是因為()①中華餐飲文化蘊含著濃郁的人文情懷②中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映③現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力④現(xiàn)代傳媒豐富和擴展了中華餐飲文化的內(nèi)涵A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案B15.(2012課標(biāo)全國,21,4分)在澳門,道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處,中式建筑與西式建筑比肩而立,中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明()①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的③澳門文化以中華文化為主,以西方文化為輔④澳門文化具有包容性、開放性A.①② B.①④ C.②③ D.②④答案B16.[2018北京文綜,41(3),8分]坭興陶、宜興陶、建水陶和榮昌陶并稱中國四大名陶。“茗注莫妙于砂,壺之精者又莫過于陽羨?！弊鳛閭鹘y(tǒng)茶具代表之一的紫砂壺,器型抱樸有虛靜之態(tài),裝飾典雅有韻致,加之鐫刻于壺體表面寓意深遠(yuǎn)的題詩賦畫,融詩、書、畫、印為一體,達(dá)到了實用性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。從2014年中國APEC峰會,到2016年G20杭州峰會,再到2017年“一帶一路”國際合作高峰論壇等外事活動中,都能看到紫砂壺的身影。閱讀材料,談?wù)勛仙皦氐奈幕瘍r值。(8分)答案(8分)紫砂壺作為茶文化的物質(zhì)載體,其器物之美體現(xiàn)了中國人的精神世界和審美情趣,展現(xiàn)了中華文化的深厚底蘊和獨特魅力,借紫砂之妙可以傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進文化交流,增強文化自信。17.[2017江蘇單科,37(1),6分]社區(qū)是我們共同生活的家園。傳統(tǒng)社區(qū)是一種“熟人社會”,人與人之間的關(guān)系以血緣、地緣、感情為紐帶,身邊都是親人、熟人,人情交往密切。隨著社會變遷和生活節(jié)奏加快,社區(qū)已近乎一個“陌生人社會”,個人權(quán)利得到更多尊重的同時,人與人之間的界限也越來越分明,居民之間缺乏必要的互助和互動,甚至出現(xiàn)“對門不相識”的狀況。如今,隨著信息技術(shù)的發(fā)展,共享已逐漸成為時代潮流,這為建設(shè)新型“熟人社區(qū)”提供了新思路。社區(qū)通過建設(shè)“云平臺”,公示政府公共服務(wù)政策、社區(qū)業(yè)務(wù)辦理流程、活動通知等,實現(xiàn)信息共享。此外,還在“云平臺”上專設(shè)“鄰里互助”“鄰里商圈”等專欄,使玩具、圖書等閑置物品順利置換,實現(xiàn)物品共享;私人廚房、書房、車位臨時出借,實現(xiàn)空間共享。基層黨組織、居委會還通過“云平臺”與居民加強互動交流,實現(xiàn)共同治理……共享、共治使得“鄰里之間不再陌生”成為可能。結(jié)合上述材料,探究回答下列問題:從經(jīng)濟、文化角度看,“共享”會給社區(qū)帶來哪些改變?(6分)答案從經(jīng)濟上看,“共享”將促進居民消費觀念的轉(zhuǎn)變;使社區(qū)資源得到合理利用。從文化上看,可充分發(fā)揮大眾傳媒文化傳遞、溝通、共享的強大功能,促進社區(qū)的文化交流和精神文明建設(shè)。考點二文化的繼承與發(fā)展A組統(tǒng)一命題·課標(biāo)卷題組1.(2018課標(biāo)Ⅰ,20,4分)近年來,某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源,堅持“以藥立市”,大力推動現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展,現(xiàn)已建有全國規(guī)模最大的中藥材交易市場,形成了涵蓋中藥材種植,中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通,中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于()①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面③推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化④促進中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案D2.(2017課標(biāo)Ⅰ,19,4分)黨的十八大以來,我國大力推進科技創(chuàng)新,世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通信衛(wèi)星“墨子號”遨游太空,500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先,“蛟龍”號創(chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄,超級計算機排名穩(wěn)居世界第一……大力推進科技創(chuàng)新的文化意義在于()①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位②為文化發(fā)展提供強大的物質(zhì)技術(shù)手段③強化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性④增強對中國特色社會主義的文化自信A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案C3.(2016課標(biāo)Ⅱ,19,4分)我國雜技?xì)v史悠久,因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代,我國雜技融入音樂、舞蹈等元素,利用聲、光、電效果,配以情景故事,既驚險刺激又妙趣橫生,許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外,主要得益于()①現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案D4.[2019課標(biāo)Ⅰ,40(1)(3),16分]閱讀材料,完成下列要求。走進北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落,我們能夠欣賞風(fēng)格獨特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局,品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗,感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化,寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁,是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如:不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐,醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要,導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重,甚至出現(xiàn)“空心化”;古民居、古建筑得不到及時修繕和維護,自然毀損嚴(yán)重;傳統(tǒng)工匠越來越少,傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳;在旅游開發(fā)過程中,無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假,對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響,導(dǎo)致“千村一面”。保護、傳承和利用好傳統(tǒng)村落,是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來,我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護對象。(注:傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn),具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值的村落。)(1)有人說:“隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展,傳統(tǒng)村落必然走向消亡?！边\用文化生活知識對此觀點加以評析。(10分)(2)結(jié)合材料,就保護和利用傳統(tǒng)村落提出三條建議。(6分)答案(1)文化是經(jīng)濟和政治的反映,隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展,文化也會變化發(fā)展。傳統(tǒng)村落具有鮮明的地域文化和民族文化特色;隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展,傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難;順應(yīng)時代要求和人們對美好生活的向往,進行創(chuàng)造性的保護和利用,傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的生機和活力。(2)利用傳統(tǒng)村落品牌,發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游。開發(fā)特色手工藝產(chǎn)品,傳承傳統(tǒng)技藝。修繕古民居、古建筑,完善基礎(chǔ)設(shè)施,增強傳統(tǒng)村落吸引力。開展民俗節(jié)慶、尋根問祖活動,傳承歷史文化。5.[2017課標(biāo)Ⅰ,40(1),10分]閱讀材料,完成要求。“賞中華詩詞,尋文化基因,品生活之美?！?017年春節(jié)期間,大型文化類競賽節(jié)目《中國詩詞大會》在中央電視臺播出,成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐?！吨袊娫~大會》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任,緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié),在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等,主要選自中小學(xué)教材,聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè),有學(xué)生、教師,有工人、農(nóng)民、公務(wù)員,有海外華人、外國留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場點評,或分析詩詞的深刻內(nèi)涵,或發(fā)掘詩詞的道德價值,或講述詩詞背后的歷史故事。賽會設(shè)置競猜、“飛花令”等環(huán)節(jié),啟用水舞臺、大屏幕展示等舞美設(shè)計,應(yīng)用新媒體互動、多屏傳播等技術(shù)手段,打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出,引起強烈反響,總收視觀眾超過11億人次,引發(fā)新一輪中國詩詞熱?！吨袊娫~大會》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例,運用文化生活知識說明其成功的原因。(10分)答案選擇藝術(shù)價值高、影響大、代表性強的詩詞,集中展示中國詩詞的魅力;重視發(fā)掘詩詞的深刻文化內(nèi)涵,引導(dǎo)人們向美向善;運用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段,注重互動性和趣味性,增強吸引力、感染力;激發(fā)民眾內(nèi)心的中國詩詞文化情結(jié),引導(dǎo)民眾廣泛參與。6.[2016課標(biāo)Ⅲ,39(2),10分]閱讀材料,完成要求。中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾,困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末,治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱,瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物,中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”,中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下,屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作,經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗,并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧,最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素,開創(chuàng)了治療瘧疾新方法,挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄,以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。屠呦呦說,獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎,是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人,屬于中國科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥,是我們一代代科研工作者的責(zé)任。結(jié)合文化生活的知識,談?wù)勍肋线蠄F隊的發(fā)現(xiàn)對于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。(10分)答案立足于實踐,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;(4分)運用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,發(fā)掘其當(dāng)代價值;(3分)推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播,增強其世界影響力。(3分)(其他答案,若言之有理,可酌情給分。)B組自主命題·省(區(qū)、市)卷題組7.(2019江蘇單科,22,2分)書籍是人類進步的階梯。但是,書籍的印刷、傳播、保存卻經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。從古老的雕版印刷、活字印刷,到現(xiàn)在的激光照排、電子存儲,書籍走進了千家萬戶,對文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。從材料中可以看出()A.書籍記載了文化發(fā)展的歷史軌跡B.文化發(fā)展應(yīng)面向世界、博采眾長C.史書典籍見證文化的交流與融合D.科技進步促進文化的傳播與發(fā)展答案D8.(2018江蘇單科,22,2分)笙是我國一種古老的樂器,迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居,曲而不兆”的獨特音色,承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神,成為祖先留給我們的寶貴精神財富。材料表明,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化()A.對中國的社會發(fā)展具有深刻影響B(tài).是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動力C.是維系中華民族生存的精神紐帶D.展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求答案D9.(2017江蘇單科,20,2分)2016年11月30日,我國的“二十四節(jié)氣”獲批列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。對此有人認(rèn)為,“二十四節(jié)氣在今天的作用已經(jīng)微乎其微,意義不大”。如果請你反駁這種觀點,下列可能用到的關(guān)鍵詞最合適的一組是()A.文化平等文化差異文化交融B.文化影響文化傳承文化自信C.文化借鑒文化包容文化繁榮D.文化傳播文化市場文化自覺答案B10.(2016江蘇單科,22,2分)源遠(yuǎn)流長的“禮”文化在漫長的文明演進中,積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進社會和諧,但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有()A.鮮明的民族性 B.相對的穩(wěn)定性C.時代的先進性 D.強大的包容性答案B11.(2015天津文綜,11,4分)互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語言,從某種角度上折射了時代的進步、社會的繁榮。“點贊”“蠻拼”“任性”等生動形象的網(wǎng)絡(luò)語言進入了人們的日常生活,并登堂入室被主流媒體采用。這種現(xiàn)象反映了()①網(wǎng)絡(luò)語言豐富了漢語言文化②網(wǎng)絡(luò)語言提升了我國文化軟實力③網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)是社會進步的重要標(biāo)志④大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用A.①② B.③④ C.①④ D.②③答案C12.(2015廣東文綜,32,4分)有學(xué)者認(rèn)為,傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì);古典詩詞在格律、句式的變化中始終堅持了押韻、平仄和詩情意象;書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此,文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了()①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時代的共同要求③傳統(tǒng)文化所蘊涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性④對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持批判繼承,古為今用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案A13.(2018天津文綜,12,9分)閱讀材料,回答問題。德化瓷素以“宛似象牙、光色如絹”的獨特品質(zhì)著稱于世,是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。其制作既保持了傳統(tǒng)刻花和印花工藝,又在工藝和設(shè)計方面不斷有新的提高和拓展,成為世界公認(rèn)的藝術(shù)精品。宋元以來,德化瓷銷往海外。這些瓷品有為日本、東南亞地區(qū)生產(chǎn)的觀音像等佛教用品,有銷往阿拉伯地區(qū)的帶有阿拉伯紋飾的釉外云彩大盤。精美的德化瓷長期暢銷海外,豐富了當(dāng)?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)文化生活,成為傳播中華文化的使者。運用《文化生活》知識,分析德化瓷暢銷海外的原因。(9分)答案(9分)①德化瓷具有獨特性和民族性,富有中華文化的內(nèi)涵。②尊重文化多樣性,德化瓷適應(yīng)不同地域的文化特點(文化需求)。③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。14.[2015天津文綜,14(1),9分]中國是世界文化遺產(chǎn)大國,五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料,回答問題。材料農(nóng)歷新年——春節(jié),是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化,它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼,迎禧接福的祝愿,家人團聚的溫馨。而這樣一個重要的節(jié)日,在20世紀(jì)二三十年代,卻被當(dāng)作落后民俗險遭廢止。民國政府為了“與國際接軌”,先是采用西歷,后又強令廢除農(nóng)歷新年,但最終拗不過民情,沒能“革”掉春節(jié)的“命”。依據(jù)材料,運用《文化生活》知識,談對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。(9分)答案①中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。②中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷,體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長,具有強大的生命力。③中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對春節(jié)有強烈的認(rèn)同感和歸屬感。④春節(jié)的生命力表明,對中國傳統(tǒng)文化不能簡單否定,“全盤西化”行不通。C組教師專用題組15.(2019北京文綜,24,4分)“刀把樓、北京結(jié)、天梯、鷹飛倒仰……”箭扣長城因其形如“滿弓扣箭”得名,城樓和山崖融合在一起,殘垣斷壁,雄渾蒼涼,別有一種深沉之美,是明代長城最險段之一。箭扣長城的修繕不求結(jié)構(gòu)完整,而是保持其殘缺狀態(tài),開發(fā)方式也將區(qū)別于其他傳統(tǒng)景區(qū)。下列選項正確的是()①箭扣長城作為長城文化的載體,蘊含著豐富的歷史文化信息②“箭扣之美”具有獨特性,修繕和開發(fā)方案應(yīng)量身打造③文化具有繼承性,“箭扣之美”來自時間,越古老的文化越有價值④文化需要發(fā)展,只有旅游開發(fā)才能讓長城文化“活”起來A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案A16.(2016北京文綜,25,4分)“折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝”,一件經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的鐵器,訴說著推動歷史前進的必然和偶然;“君看六幅南朝事,老木寒云滿故城”,一幅古舊的畫卷,描繪出凄清荒涼的六朝時景,令后人觸目傷懷……文物是無言的百科全書,承載著珍貴的歷史信息。加強文物保護、管理和利用()①可以給文物保護部門帶來較高的經(jīng)濟效益②是推動我國文化事業(yè)發(fā)展的一項重要內(nèi)容③有利于傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④能夠使國家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案C17.(2016江蘇單科,24,2分)傳統(tǒng)文化對天理人倫所作出的具體規(guī)范,有些蘊藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用,這是因為優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)()①作為精神力量決定著社會的發(fā)展②是社會主義思想道德建設(shè)的重點③在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用④對現(xiàn)代社會治理具有重要借鑒價值A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④答案D18.(2015北京文綜,26,4分)蟠龍藻井變身雨傘,飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上,朝珠成了時尚耳機……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”,以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明()A.文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟價值B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C.文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接D.應(yīng)當(dāng)通過市場運作,保障公民的基本文化權(quán)益答案C19.(2015江蘇單科,20,2分)相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式,近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間,有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為()A.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑B.教育具有文化傳承的特定功能C.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求答案B20.(2015山東文綜,31,4分)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,數(shù)字出版物日益增加,數(shù)字化資源在圖書館館藏中的比例不斷上升。2014年,中國國家圖書館向讀者提供了大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)典古籍庫》,為讀者查閱古籍、了解傳統(tǒng)文化提供了方便。由此可見()A.科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì)B.史書典籍印證了中華文化特有的包容性C.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時而變D.文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承答案D21.[2013課標(biāo)Ⅱ,39(2)(3),12分]閱讀材料,完成要求。敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶,也是著名的世界文化遺產(chǎn)。材料一近年來,莫高窟游客逐年增長,2012年全年接待游客量達(dá)到80萬人次。旅游旺季時,平均每天游客量逾4000人次,最多時約7000人次,而其最佳游客承載量在3000人次以內(nèi)。大量游客進入洞窟,二氧化碳長時間滯留,窟內(nèi)空氣濕度增大,溫度上升,侵蝕壁畫和彩塑;加之長期的風(fēng)化和氧化作用,莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。材料二為了更好地保護和利用莫高窟文化遺產(chǎn),敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機構(gòu)、科技企業(yè)進行了一系列科技創(chuàng)新:建立了綜合防沙體系,研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng),開發(fā)了十億級像素數(shù)字相機系統(tǒng),形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用,莫高窟自然環(huán)境得到改善,壁畫、彩塑等圖像采集取得進展。不久的將來,世界各國人民除了實地參觀莫高窟外,還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”,隨時隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。(1)結(jié)合材料二,說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用。(8分)(2)除互聯(lián)網(wǎng)展示和吸引海外游客實地參觀以外,請就如何增強敦煌莫高窟藝術(shù)的國際影響力另提兩條建議。(4分)答案(1)科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護提供了物質(zhì)技術(shù)手段;(3分)科技創(chuàng)新帶來更快速、方便的文化傳播手段和方式,促進了文化的交流;(3分)科技創(chuàng)新是推動文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。(2分)(2)在國外舉辦敦煌莫高窟藝術(shù)展覽和主題藝術(shù)節(jié);擴大含有敦煌莫高窟文化元素的商品出口;開展敦煌文化遺產(chǎn)保護研究的國際合作。(每項2分,答出任意兩項可得滿分4分。其他答案,言之成理可酌情給分)22.[2012課標(biāo)全國,39(1),12分]閱讀材料,完成下題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能。《壽域神方》記載:“治頭腦疼痛,龍腦一錢,紙卷做拈,燒煙熏鼻,吐出痰涎即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先,萬物中香無出其右者”。不知從何時起,龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了,我國所需龍腦不得不長期依賴進口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹!科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料,利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林,改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況;研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備,改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法,開發(fā)了新產(chǎn)品;建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫,積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù);通過電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料,運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。(12分)答案科學(xué)技術(shù)是促進文化發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代科技有利于培育珍稀中醫(yī)藥植物,開發(fā)新產(chǎn)品,促進中醫(yī)藥文化創(chuàng)新;有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫,更好地傳承中醫(yī)藥文化;網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于促進中醫(yī)藥文化的傳播,擴大中醫(yī)藥文化的影響。23.[2019江蘇單科,34(1),6分]皮影、剪紙、微雕……曾幾何時,這些傳統(tǒng)手工藝不僅是鄉(xiāng)村社會中人們的娛樂方式,而且成為日常生活的一部分。不過,隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,它們受到的關(guān)注越來越少,逐漸失去了往日的輝煌。對此,有人心懷憂慮,呼吁要對其進行扶持和保護。但是也有人認(rèn)為,社會已經(jīng)變化,該消亡的會消亡,該新生的會新生,沒有必要人為地去拯救。結(jié)合材料,回答問題:運用《文化生活》的知識,說明皮影等傳統(tǒng)手工藝的價值。(6分)答案皮影等傳統(tǒng)手工藝作為一種文化,可以給人們提供精神享受;作為傳統(tǒng)文化的一部分,具有豐富深刻的內(nèi)涵;文化多樣性可以促進文化的發(fā)展和進步。24.[2016天津文綜,14(2),5分]閱讀材料,回答問題。守望相助、鄰里相恤,在我國有著幾千年的傳統(tǒng)。但近年來隨著城鎮(zhèn)化進程加快,鄰里往來減少,關(guān)系趨于淡漠。12年前,因為一位小學(xué)生的倡議,青島市海倫路街道試辦了第一屆“鄰居節(jié)”,之后在市北區(qū)全面推廣,今年擴至全市。12年來,這個百姓自己的節(jié)日從小到大,活動形式從大眾化的自娛自樂拓展到鄰里友愛互助和各類志愿服務(wù),密切了居民間的情感聯(lián)系,促進了“親人善鄰、和睦融洽”的新型鄰里關(guān)系的建構(gòu)?！凹彝ナ巧鐣幕炯?xì)胞,是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化,我們都要重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。請列舉一項優(yōu)良家風(fēng),并運用所學(xué)知識說明傳承該家風(fēng)的兩點意義。(5分)答案示例一孝老愛親:①有利于傳承中華民族的傳統(tǒng)美德;②有利于促進家庭、社會的和諧。示例二誠實守信:①有利于傳承中華民族的傳統(tǒng)美德;②有利于社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。(如果考生從其他角度作答,言之有理,酌情給分。)25.[2015浙江文綜,40(1),10分]祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡(luò)宗親的場所,是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用,但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來,W村把老祠堂翻修擴建成寬敞明亮的新禮堂,開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動,敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力,新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系,促進了鄉(xiāng)村治理。去年,該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。結(jié)合材料,運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識,說明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。(10分)答案傳統(tǒng)文化是社會成員的精神紐帶,祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性,必須批判地繼承,才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化取其精華、去其糟粕,保留符合社會發(fā)展的內(nèi)容,剔除與改造帶有封建宗法性質(zhì)的內(nèi)容。繼承是發(fā)展的前提,發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化推陳出新、革故鼎新,打破了宗族界限,融入了社會主義核心價值觀,在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用?？键c三文化創(chuàng)新A組統(tǒng)一命題·課標(biāo)卷題組1.(2019課標(biāo)Ⅰ,20,4分)在中國傳統(tǒng)文化中,丹頂鶴象征著圣潔、高貴,無數(shù)文人雅士以鶴自喻,折射出人們對它的喜愛。現(xiàn)在,“人與自然是生命共同體”的理念成為社會共識,人們從人與自然環(huán)境和諧相處的高度來欣賞鶴、喜愛鶴、保護鶴。鶴的寓意的變化表明()①人們的審美觀念深受價值觀念的影響②文化決定人們的思維方式和價值觀念③社會實踐是文化變化發(fā)展的動力和源泉④每個時代人們的審美觀念會趨于一致A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案B2.(2018課標(biāo)Ⅲ,19,4分)2018年春節(jié),大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎,“和詩以歌”,增強了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力,深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深,著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承()①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘本來又要創(chuàng)新思路③要以滿足群眾需求為價值導(dǎo)向④以現(xiàn)代傳播手段的運用為前提A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案C3.(2017課標(biāo)Ⅱ,20,4分)2016年9月,中國歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格,又融入了時尚元素,洋溢著青春氣息,在表演樣式、舞美設(shè)計、服裝造型等方面進行了新的探索,演出取得了極大成功,受到觀眾熱烈歡迎。這表明()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術(shù)價值②只有贏得市場,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價值③只要引入流行元素,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承④善于推陳出新,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案B4.(2016課標(biāo)Ⅰ,19,4分)陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),聲腔剛直高亢、磅礴豪邁,卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾,面臨傳承危機。2016年,華陰老腔演出團隊與搖滾歌手合作,將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合,在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》,引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機給我們的啟示有()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強大的生命力③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案A5.(2016課標(biāo)Ⅲ,19,4分)2015年,新版《辭海》編輯委員會宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r,推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是()①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求②有價值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革③文化創(chuàng)新是文化富有生機和凝聚力的保證④信息技術(shù)推動文化生產(chǎn)和消費方式的變革A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案BB組自主命題·省(區(qū)、市)卷題組6.(2019天津文綜,7,4分)一個國家、一個民族不能沒有靈魂。作為精神事業(yè),文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)當(dāng)然就是一個靈魂的創(chuàng)作。古人講:“文章合為時而著,歌詩合為事而作?！苯裉煳覀兲岬嚼献印⒖鬃?、孟子,想到的是《道德經(jīng)》《論語》《孟子》;提起陶淵明、李白、杜甫,想到的是他們的千古名篇。這啟示文化文藝與哲學(xué)社會科學(xué)工作者要()①立足當(dāng)代現(xiàn)實,反映時代呼聲②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng),奉獻(xiàn)文化精品③傳承經(jīng)典文化,摒棄流行文化④弘揚革命文化,發(fā)展先進文化A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案A7.(2018海南單科,16,2分)習(xí)近平指出,構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源,堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。這里強調(diào)的有()①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源②只有保持民族文化的本色才能推進文化創(chuàng)新③吸收國外文化的精華是推進文化創(chuàng)新的時代要求④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④答案C2016年2月,國務(wù)院移動客戶端正式上線。通過客戶端人們發(fā)現(xiàn):大量的公文和數(shù)據(jù)變成了明快易讀的圖表說明;“政策紅包你搶到了嗎”“這些新規(guī)將影響你我的生活”——這樣的政策信息更接地氣;“我向總理說句話”起到了匯民意、聚民智的作用。據(jù)此完成下題。8.(2018海南單科,18,2分)在該平臺上,政府采用接地氣的話語方式,制作親民的領(lǐng)導(dǎo)人卡通形象,取得了很好效果。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是()①文化傳播方式對文化傳播效果有重要影響②文化內(nèi)容的大眾化決定了政府決策的科學(xué)性③文化傳播方式創(chuàng)新引導(dǎo)政治文明的發(fā)展創(chuàng)新④滿足人民群眾的需要是文化創(chuàng)新的根本目的A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案B9.(2018江蘇單科,20,2分)央視播出的紀(jì)錄片《民族的吼聲》獲得了廣泛的好評。它以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索,展現(xiàn)了那個烽火連天的時代,喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶。材料表明()A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體B.文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展C.社會實踐是優(yōu)秀文化作品的源泉D.文化創(chuàng)新促進傳統(tǒng)文化的繁榮答案C10.(2017江蘇單科,21,2分)在一些旅游景區(qū),國內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等,經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲,山寨景觀多次出現(xiàn)。對此類現(xiàn)象認(rèn)識正確的是()A.滿足了人民群眾的文化需求B.促進了中西方文化的融合C.發(fā)展了國家倡導(dǎo)的大眾文化D.需要通過文化創(chuàng)新去改變答案D11.(2017江蘇單科,22,2分)在每一個歷史時期,中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦,到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等,都是那個時代社會生活和精神的寫照,都具有時代的烙印和特征。今天要創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作,就要()A.超越生活、改變社會 B.立足實踐、扎根生活C.繼承傳統(tǒng)、滿足大眾 D.博采眾長、海納百川答案B12.(2015山東文綜,30,4分)下圖中的“雷風(fēng)俠”,是一個既有雷鋒形象特征,又有雷鋒精神內(nèi)核的動漫形象,是作者為傳播正能量,借鑒經(jīng)典動漫形象元素進行的創(chuàng)新設(shè)計,贏得了青少年的喜愛?！袄罪L(fēng)俠”動漫形象創(chuàng)作的成功,給我們的啟示是()①文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔(dān)當(dāng)②體制機制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路③文化創(chuàng)新要廣泛地引進和吸收外國文化④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案BC組教師專用題組13.(2019江蘇單科,25,2分)《我們從哪里來?我們是誰?我們到哪里去?》是法國繪畫大師高更的代表作。在這幅作品中,有初生的嬰兒、采摘水果的青年婦女、垂暮的老婦人等,描繪了人從生到死的過程,表達(dá)了作者對人生的深刻思考。同時,畫家還運用了獨特的“散點透視法”,將不同時空的情節(jié)表現(xiàn)在同一畫面上,賦予了它特殊的魅力。材料給我們的啟示是()①不同民族文化異彩紛呈②群眾是文化創(chuàng)造的主體③文化創(chuàng)新促進文化進步④哲學(xué)是文化的活的靈魂A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案D14.[2014課標(biāo)Ⅰ,39(1)(3),14分]閱讀材料,完成要求。被授予“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽稱號的錢學(xué)森認(rèn)為,他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活:化學(xué)教師特別重視化學(xué)實驗和培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的興趣,化學(xué)實驗室隨時開放,學(xué)生進出自由,我那時做了許多實驗。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本,教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙,我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組,開設(shè)無機化學(xué)、詩詞、音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題,大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試,沒有人為考試而開夜車,更沒有人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測驗評分時獨出心裁,出5道題,學(xué)生都答對了,但解法平淡,只給80分;如果答對4道,但解法富有新意,就給100分,還另加獎勵。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個學(xué)生。進入新世紀(jì),素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進素質(zhì)教育,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,各地進行了新的探索:課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學(xué)教育改革不斷深化的今天,錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。(1)結(jié)合材料,運用文化創(chuàng)新作用的知識,說明教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才的意義。(10分)(2)結(jié)合材料,就教育創(chuàng)新擬訂兩條公益廣告詞,要求主題鮮明、朗朗上口,每條限15個字以內(nèi)。(4分)答案(1)創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動實踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。教育創(chuàng)新促進了民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展,有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識、創(chuàng)新精神,樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀,促進人的全面發(fā)展。(2)示例:創(chuàng)新托起中國夢;知識改變?nèi)松?創(chuàng)新成就夢想。15.[2014課標(biāo)Ⅱ,39(1),10分]閱讀材料,完成要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)本草》,滿足社會的需要。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站,拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng),廣泛收集民間處方,查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志,追蹤國外最新科技成果,創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠,與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑,治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦,歷時半個世紀(jì),馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》,共計638萬字,插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥,附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成,集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”,馮洪錢被譽為“當(dāng)代的李時珍”,被評為全國優(yōu)秀科技工作者,并榮獲全國五一勞動獎?wù)?。結(jié)合材料,運用文化創(chuàng)新的知識,說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。(10分)答案深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線,在實踐基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。(4分)廣泛收集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方,在繼承傳統(tǒng)中實現(xiàn)創(chuàng)新。(3分)收集國外最新科技成果,在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進創(chuàng)新。(3分)16.[2015四川文綜,13(3),12分]“一帶一路”(絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀(jì)海上絲綢之路)建設(shè)是新形勢下我國對外開放的重大戰(zhàn)略。閱讀材料,回答問題。材料“一帶一路”既是經(jīng)貿(mào)之路,也是文化之路。某校高二(1)班同學(xué)圍繞“四川省如何增進與‘一帶一路’沿線國家的文化交流”展開討論,提出了建議(見下表)。列出與下表各建議相對應(yīng)的《文化生活》依據(jù)。(12分)建議依據(jù)合作開展對絲綢之路歷史文化遺產(chǎn)的保護示例:文化遺產(chǎn),是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,是人類共同的文明財富聯(lián)合打造具有絲綢之路特色的國際精品旅游線路和旅游產(chǎn)品①建設(shè)國際認(rèn)知度高的文化網(wǎng)絡(luò)平臺②注入時代精神,采用動漫、微電影等流行方式,講好四川故事③積極參與中國政府與沿線國家互辦的文化年、藝術(shù)節(jié)、電影周等活動④答案①文化與經(jīng)濟相互交融。(3分)②依托現(xiàn)代信息技術(shù),大眾傳媒能超越時空局限,實現(xiàn)文化的傳遞、溝通和共享。(3分)③創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。(3分)④文化的交流、借鑒與融合,能推動文化的發(fā)展。(3分)【三年模擬】一、選擇題(每題4分,共48分)1.(2020屆安徽皖南八校摸底,15)法國巴黎圣母院發(fā)生的火災(zāi),為文物安全工作敲響了警鐘。對此,國家文物局要求各地全面貫徹落實習(xí)近平總書記重要指示批示精神,切實加強文物消防安全工作。之所以重視文物保護,是因為文物()①是維系民族生存和發(fā)展的精神根基②是一個國家和民族重要的文化財富③對于展現(xiàn)文化多樣性具有獨特作用④承載著民族歷史和文化的全部記憶A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案C2.(2020屆四川成都摸底測試,3)巴黎圣母院大火后,如何修復(fù)這座經(jīng)典建筑,成了大家共同關(guān)心的問題。早在2015年,專業(yè)人士就采用三維激光掃描技術(shù)和無人機攝影測量等技術(shù)生成了巴黎圣母院的數(shù)字檔案。專家表示,各種數(shù)字化技術(shù)將加速巴黎圣母院的重建,讓它重新回到人們身邊。這表明,數(shù)字化技術(shù)()①能夠為記錄與呈現(xiàn)歷史文物提供有力支撐②已替代原有的文化資源儲存的手段和方式③可以彌補意外狀況對文物古跡造成的損失④能完全再現(xiàn)建筑物本身的原真性和歷史性A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案B3.(2020屆云南玉溪一中第二次月考,18)2019年3月23日,在習(xí)近平主席和意大利總理孔特的共同見證下,中意雙方代表交換關(guān)于796件套中國流失文物藝術(shù)品返還的證書。從流失到回歸,文物流動方向變化的背后,是中國實力從弱至強的翻天巨變。這也是為什么人們在感慨文物回家之時,不忘祝福祖國越來越繁榮富強。因為只有祖國強大了,失去的珍寶才會重新回到我們手中。上述材料說明()①意大利尊重他國的文化遺產(chǎn)所有權(quán),符合人類正義的立場②文化興則國興,守住中華文化根脈才能實現(xiàn)中國夢③政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),政治和經(jīng)濟決定兩國文化的多樣性④經(jīng)濟決定文化,我國綜合國力的強大奠定了民族復(fù)興的堅實基礎(chǔ)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案B4.(2020屆百師聯(lián)盟摸底聯(lián)考,16)內(nèi)蒙古自治區(qū)展覽館內(nèi),眾多觀眾屏住呼吸,被眼前的景象所吸引——通過全息影像的光影特效,他們無須佩戴任何設(shè)備,就能與真人一般大小的虛擬演員一同學(xué)習(xí)蒙古族傳統(tǒng)舞蹈筷子舞、頂碗舞等。幾個月來,這座全息影像劇場已成為展覽館的明星產(chǎn)品,取得了良好的經(jīng)濟效益和社會效益,不少觀眾通過它喜歡上了蒙古族非遺舞蹈。這個事例說明()①科技促進了文化和經(jīng)濟相互交融、相得益彰②蒙古族的非遺舞蹈是非遺文化發(fā)展的源泉③現(xiàn)代大眾傳媒能最大程度超越時空的局限④文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為時代精神注入傳統(tǒng)思想的努力之中A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案B5.(2020屆江西宜春重點高中第一次月考,18)2019年4月19日至22日,第八屆中國蘇州文化創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)交易博覽會成功舉辦。依托深厚的傳統(tǒng)文化底蘊,創(chuàng)博會立足蘇州,輻射全國,以不斷激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力為目的,提供創(chuàng)新創(chuàng)意人才、文創(chuàng)企業(yè)等展示、對接、交流的平臺。這表明()①文化創(chuàng)新是社會實踐的目的②文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融③文化繼承是文化發(fā)展的前提④傳統(tǒng)文化推動現(xiàn)代社會發(fā)展進步A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案C6.(2020屆安徽六校教育研究會第一次測試,16)《哪吒之魔童降世》“燃”爆暑期檔,“另類”哪吒收獲共鳴,打破成見的“不認(rèn)命”催人奮進。影片雖取材于神話,卻貼近大眾現(xiàn)實生活,哪吒身上“孤獨的熊孩子”身影,更是引發(fā)了教育反思。這給我們的啟示是()①立足于社會實踐,是文化創(chuàng)作的基本要求②要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向③對傳統(tǒng)文化的承襲,是文化創(chuàng)新的根基④要促進文化與經(jīng)濟融合發(fā)展A.①② B.②③ C.①④ D.③④答案A7.(2019新疆第三次診斷性測試,19)文明只有交流才能迸發(fā)活力,引發(fā)共鳴。近年來,柔軟似水直抵人心、平和直觀易于接受的人文外交在我國呈勃發(fā)之勢,在對外交往中被廣泛運用,被譽為“外交中的外交”。拓展人文外交的深度和廣度有利于()①促進傳播,增強中華文化影響力②凝聚共識,增進政治互信與合作③使文化成為決定政治的重要因素④使其成為文化傳播的主要手段A.①② B.①④ C.②③ D.②④答案A8.(2019安徽合肥二模,20)故宮博物院眾多神獸塑像變成了“萌萌噠”的卡通人物;上海博物館的青銅藏品,變成了可以“立起來”的手工動畫玩具;一批從中華經(jīng)史典籍、神話傳奇中脫胎而成的當(dāng)代動漫作品正在熱播;“漢服熱”“唐裝熱”與“動漫熱”相輔相成,正在形成新的時尚產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)文化與動漫的融合()①有利于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化②表明文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展取決于傳統(tǒng)文化的時代價值③為實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“活化”提供了有益借鑒④賦予了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新活力,增添了文化的功能A.①② B.②③ C.①③ D.③④答案C9.[2019山西適應(yīng)性測試(二),20]一所學(xué)校、一位老師、一間教室,這是傳統(tǒng)教育。一個教育專用網(wǎng)、一部移動終端,幾百萬學(xué)生,學(xué)校任你挑、老師由你選,這就是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”突破了學(xué)習(xí)時間和空間的局限,使課程資源得以共享,有助于實現(xiàn)教育公平、促進優(yōu)質(zhì)教育的均衡發(fā)展。這一事實說明()①“互聯(lián)網(wǎng)+教育”開創(chuàng)了文化傳播的新途徑②“互聯(lián)網(wǎng)+教育”是適應(yīng)大眾真正需要的先進文化③科技進步促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展④新興媒體具有文化傳遞、溝通、共享的