摘要作為語(yǔ)文教材的重要組成部分，外國(guó)作品為學(xué)生提供了置身不同時(shí)代、地域社會(huì)生活了解多元文化的媒介，讓學(xué)生能夠擁有豐富的文化體驗(yàn)，從而提升文化理解和鑒別力。文化視角下的外國(guó)作品教學(xué)能夠推進(jìn)落實(shí)新課標(biāo)要求，開(kāi)拓學(xué)生文學(xué)眼界、了解作品歷史語(yǔ)境、健全精神人格從而獲得人文審美教育以及文化批判思維的培養(yǎng)。然而目前外國(guó)作品教學(xué)存在著文化理解力培養(yǎng)重視不足、教師西方文化知識(shí)儲(chǔ)備匱乏、學(xué)生文化接受有隔閡等諸多問(wèn)題。因此，本文結(jié)合世界全球化和文化多樣化背景，順應(yīng)新課標(biāo)要求尋求解決問(wèn)題辦法，提出了針對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文化理解力的四層策略建議：一樹(shù)立文化教育觀念；二關(guān)注多元資源開(kāi)拓文化視角；三綜合方法獲得跨文化體驗(yàn)；四批判思維教學(xué)增強(qiáng)文化自信。為了進(jìn)一步驗(yàn)證策略具有一定的可行性，本文以《哈姆萊特》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)如何開(kāi)展增強(qiáng)學(xué)生文化理解力的外國(guó)作品教學(xué)進(jìn)行示例說(shuō)明。關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；外國(guó)作品教學(xué)；文化理解力

AbstractAsanimportantpartoflanguageteachingmaterials,foreignworksprovidestudentswithamediumtounderstanddiverseculturesbybeingimmersedinthesociallifeofdifferenttimesandregions,sothatstudentscanhaverichculturalexperiencesandthusenhanceculturalunderstandinganddiscrimination.Theteachingofforeignworksfromaculturalperspectivecanpromotetheimplementationofthenewcurriculum,openstudents'literaryhorizons,understandthehistoricalcontextoftheworks,andimprovetheirspiritualitysoastoobtainhumanisticandaestheticeducationaswellasthecultivationofculturalcriticalthinking.However,therearemanyproblemsinteachingforeignworks,suchasinsufficientattentiontoculturalcomprehension,lackofteachers'knowledgeofWesternculture,andstudents'culturalacceptancegap.Therefore,thispaperseekssolutionstotheproblemsinthecontextofglobalizationandculturaldiversityintheworldandinaccordancewiththerequirementsofthenewcurriculum,andproposesfourlevelsofstrategiesforcultivatingstudents'culturalunderstanding:first,establishingtheconceptofculturaleducation;second,focusingondiversifiedresourcestodevelopculturalperspectives;third,integratedmethodstoobtaincross-culturalexperiences;andfourth,teachingcriticalthinkingtoenhanceculturalconfidence.Inordertofurtherverifythefeasibilityofthestrategies,thispaperusestheteachingdesignofthelesson"Hamlet"toillustratehowtocarryoutteachingofforeignworkstoenhancestudents'culturalunderstanding.Keywords:Highschoollanguage;teachingforeignworks;culturalcomprehension目錄摘要 緒論（一） 研究緣起從15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)開(kāi)始，世界走上了一體化的進(jìn)程。在世界經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)無(wú)限發(fā)達(dá)的今天，全球化浪潮成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。在全球化背景之下，來(lái)自不同時(shí)期、不同地域、不同民族的文化也進(jìn)入交流融合軌道，碰撞出絢爛瑰麗的人類文明，文化交流、借鑒與融合成了時(shí)代繼續(xù)向前的要素之一。因此基于世界全球化、文化多樣化的背景，閱讀外國(guó)作品，認(rèn)識(shí)、尊重和理解來(lái)自世界各地的豐富文化，體悟不同地域的民族情懷，培養(yǎng)人們的多元文化意識(shí)，增強(qiáng)文化理解力是我們促進(jìn)世界文化碰撞、推動(dòng)人類文明不斷向前不可推辭的使命。作為重要的人文學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)當(dāng)為學(xué)生開(kāi)拓視野提供接觸異域文化的窗口，肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放文化心態(tài)、提升學(xué)生文化綜合素養(yǎng)的責(zé)任，增強(qiáng)學(xué)生文化理解力。筆者嘗試基于文化多元化背景和外國(guó)作品教學(xué)現(xiàn)狀，探索增強(qiáng)學(xué)生文化理解力的有效策略。（二） 研究綜述改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)界對(duì)外國(guó)文化、世界文學(xué)的研究逐漸豐富了起來(lái)，但是關(guān)于外國(guó)作品教學(xué)的研究卻不多。筆者以“外國(guó)作品教學(xué)”為主題通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，查找到了493篇相關(guān)研究。其中最早的是1979年于漪老師于《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》期刊發(fā)表的談及外國(guó)作品教學(xué)的文章，她從日本國(guó)語(yǔ)教材想起，提出要重視外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)于漪.要重視外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)——從日本的國(guó)語(yǔ)教材想起的[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí),1979(01):42-43.。然而，外國(guó)文學(xué)作品在教材中的占比較小，此后相關(guān)的研究文獻(xiàn)屈指可數(shù)。直至2003年頒布新課標(biāo)提出要“增強(qiáng)文化意識(shí)，理解多元文化”于漪.要重視外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)——從日本的國(guó)語(yǔ)教材想起的[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí),1979(01):42-43.中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[S]．北京：人民教育出版社，2003:7.從目前的研究來(lái)看，新課標(biāo)頒布以來(lái)雖然外國(guó)文學(xué)作品在各版本教材中的比例逐步提升，但整體而言，其教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，針對(duì)外國(guó)作品教學(xué)的策略研究也大多偏向填鴨式教育。據(jù)檢索發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行外國(guó)作品教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查并指出實(shí)際問(wèn)題的研究者大多來(lái)自于一線的語(yǔ)文教師。他們指出外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)目前面臨的一些問(wèn)題：一方面教師思想固化、教學(xué)方式單一無(wú)區(qū)分、外國(guó)文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備不夠等；另一方面學(xué)生對(duì)于外國(guó)文化觀念宗教信仰了解極少、學(xué)習(xí)興趣不高、閱讀困難等?？梢?jiàn)，外國(guó)作品教學(xué)實(shí)施道路上障礙重重。針對(duì)這些問(wèn)題及困難，一線教師及專家學(xué)者也開(kāi)展了許多研究調(diào)查，分析原因、探索解決方法。筆者整合歸類發(fā)現(xiàn)，這些研究主要集中于教材選篇解讀、閱讀教學(xué)研究和教學(xué)策略探索這幾個(gè)方面，代表性的研究者有張慧穎（2012）張慧穎.高中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的選編現(xiàn)狀及教學(xué)策略[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué),2012.、李月花（2011）李月花.高中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)作品閱讀教學(xué)研究[D].天津師范大學(xué),2011.和丁宗林（2010）丁宗林.新課標(biāo)下高中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)教學(xué)策略探討[D].華中師范大學(xué),2010.。關(guān)于教材選編方面，學(xué)者大多進(jìn)行不同版本比較、傾向性分析以及開(kāi)放文化環(huán)境對(duì)選文的影響分析，提出多元解讀及個(gè)性化分析；關(guān)于閱讀教學(xué)方面，學(xué)者基于閱讀理論提出了針對(duì)外國(guó)文學(xué)的閱讀方法，如多向解讀、比較閱讀、原文閱讀等；關(guān)于教學(xué)策略方面的研究占比較大，許多專家學(xué)者基于外國(guó)作品教學(xué)現(xiàn)狀提出問(wèn)題，借助多元資源，關(guān)注在多元文化交流中提升審美情趣，探索如中外作品比讀、同主題群文閱讀等多樣化的教學(xué)方法。許多文獻(xiàn)還從某一視角進(jìn)行探討，例如謝翠媚（2014）的生命教育視角下的中學(xué)語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)研究謝翠媚.生命教育視角下的中學(xué)語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)研究[D].海南師范大學(xué),2014.、伍娟娟（2009）的從比較文學(xué)視野看中學(xué)語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)作品中的選材和教學(xué)等張慧穎.高中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的選編現(xiàn)狀及教學(xué)策略[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué),2012.李月花.高中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)作品閱讀教學(xué)研究[D].天津師范大學(xué),2011.丁宗林.新課標(biāo)下高中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)教學(xué)策略探討[D].華中師范大學(xué),2010.謝翠媚.生命教育視角下的中學(xué)語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)研究[D].海南師范大學(xué),2014.伍娟娟.從比較文學(xué)視野看中學(xué)語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)作品中的選材和教學(xué)[J].網(wǎng)絡(luò)財(cái)富,2009(03):133-135.隨著全球化進(jìn)程推進(jìn)，帶領(lǐng)學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，認(rèn)識(shí)世界多元文化成了教學(xué)中的重要一環(huán)，而探索外國(guó)作品教學(xué)策略正是幫助打開(kāi)教學(xué)禁錮的鑰匙。這一禁錮的破解，需要來(lái)自教師及學(xué)生的雙方互動(dòng)，絕非教師單方面發(fā)力所能改變。如沈艷芬（2017）沈艷芬.初中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)的有效策略[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊(學(xué)術(shù)刊),2017(09):43-44.發(fā)表的文章中就只關(guān)注了教師觀念、能力、思維方面的考量，這在實(shí)際教學(xué)中是存在局限性的，提升外國(guó)作品教學(xué)質(zhì)量還需綜合來(lái)自學(xué)校、老師、學(xué)生以及教育部門的多方力量。沈艷芬.初中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)的有效策略[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊(學(xué)術(shù)刊),2017(09):43-44.以“文化理解”為關(guān)鍵詞進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，筆者發(fā)現(xiàn)早在20世紀(jì)初，學(xué)界就進(jìn)行了相關(guān)研究，例如社會(huì)跨文化理解、國(guó)際理解教育研究。國(guó)際理解教育本質(zhì)上是文化理解教育，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)有深刻認(rèn)知，同時(shí)具有公民自覺(jué)意識(shí)的人，理解并踴躍推廣其他國(guó)家及民族的文化等。北京師范大學(xué)中國(guó)教育創(chuàng)新研究院與美國(guó)21世紀(jì)學(xué)習(xí)聯(lián)盟（P21）開(kāi)展合作，創(chuàng)新增添文化理解與傳承素養(yǎng)，構(gòu)成5C模型劉妍,馬曉英,劉堅(jiān)等.文化理解與傳承素養(yǎng):21世紀(jì)核心素養(yǎng)5C模型之一[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2020,38(02):29-44.劉妍,馬曉英,劉堅(jiān)等.文化理解與傳承素養(yǎng):21世紀(jì)核心素養(yǎng)5C模型之一[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2020,38(02):29-44.新課標(biāo)頒布以來(lái)，不同學(xué)科界基于“文化理解”分析本學(xué)科教學(xué)價(jià)值和教學(xué)原則，并探索具體有效的實(shí)施策略，尤其是外語(yǔ)學(xué)科及對(duì)外漢語(yǔ)方向研究占比較大。部分學(xué)者將“文化理解”的概念融入課程資源開(kāi)發(fā)及課堂教學(xué)實(shí)施當(dāng)中，如熊梅、李水霞（2010）熊梅,李水霞.國(guó)際理解教育校本課程開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)[J].教育研究,2010,31(01):50-55.在文章中基于三維目標(biāo)設(shè)計(jì)國(guó)際理解教育校本課程的研究，程良宏、馬新英（2014）程良宏,馬新英.課堂教學(xué)中教師的文化敏感性及其培育[J].全球教育展望,2014,43(12):36-43.熊梅,李水霞.國(guó)際理解教育校本課程開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)[J].教育研究,2010,31(01):50-55.程良宏,馬新英.課堂教學(xué)中教師的文化敏感性及其培育[J].全球教育展望,2014,43(12):36-43.文化視角下的外國(guó)作品教學(xué)中的研究，基本都是從跨文化、異質(zhì)文化、多元文化等角度出發(fā)剖析，由此提出了不同的教學(xué)方式及策略，如跨課程教學(xué)、歷史還原教學(xué)及文化多元解讀教學(xué)等。多元文化、跨文化角度研究有一定局限性，側(cè)重交流，而忽視了理解。有學(xué)者在創(chuàng)新教育中指出要培養(yǎng)學(xué)生“理解、包容、欣賞”黃玲.理解·寬容·欣賞——?jiǎng)?chuàng)新教育中值得提倡的三種文化態(tài)度[J].江蘇教育,2002(15):27-28.三種文化態(tài)度，這與新課標(biāo)核心素養(yǎng)相契合，也提示教師關(guān)注增強(qiáng)學(xué)生的文化理解力，提升文化鑒別力，增強(qiáng)文化自覺(jué)及自信。黃玲.理解·寬容·欣賞——?jiǎng)?chuàng)新教育中值得提倡的三種文化態(tài)度[J].江蘇教育,2002(15):27-28.綜上所述，要實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)目標(biāo)，增強(qiáng)國(guó)人文化自覺(jué)文化自信，推動(dòng)?xùn)|方智慧與世界玉石融合，反哺中國(guó)文化，亟待繼續(xù)探索文化理解視域下的外國(guó)作品教學(xué)策略，為培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)理解世界文化提供新思路、新建議。（三） 研究意義結(jié)合研究現(xiàn)狀，本文從培養(yǎng)學(xué)生文化理解力角度，探尋外國(guó)作品教學(xué)的相關(guān)策略。研究意義主要包括兩方面：1.理論意義本研究關(guān)注學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)，在全球化進(jìn)程加快的當(dāng)下具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，能為文化教育與國(guó)際理解教育理論研究提供一些證明和范例，為外國(guó)作品教學(xué)理論注入新血液。2.實(shí)踐意義本文以高中語(yǔ)文外國(guó)作品選文為主要分析內(nèi)容，探索增強(qiáng)學(xué)生文化理解力的可行策略，為語(yǔ)文教師提供外國(guó)作品教學(xué)新思路和新建議，幫助激發(fā)高中學(xué)生閱讀外國(guó)經(jīng)典的興趣，培養(yǎng)理解、開(kāi)放的文化心態(tài)，增強(qiáng)文化自信，落實(shí)新課標(biāo)要求。（四） 研究方法1.文獻(xiàn)研究法通過(guò)檢索文獻(xiàn)，整合研究，對(duì)文化理解概念進(jìn)行辨析，分析當(dāng)下外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)研究現(xiàn)狀。2.直接觀察法通過(guò)課堂教學(xué)實(shí)踐及聽(tīng)課觀摩觀察外國(guó)作品文化理解學(xué)習(xí)情況，了解一線教師教學(xué)模式及方法，分析課堂效果與不足，提出改進(jìn)建議。3.跨文化對(duì)比法通過(guò)來(lái)自不同地域、不同時(shí)代文學(xué)作品比較的方法，從文化普遍性與特殊性的角度探查多元文化之間的異同，在文化理解視野下研讀教材中的外國(guó)作品。文化視角下的外國(guó)作品教學(xué)價(jià)值與意義（一）順應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)要求受到全球化進(jìn)程的影響，新課標(biāo)愈發(fā)重視對(duì)于多元文化意識(shí)的培養(yǎng)，希望通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生文化理解力。2017年版2020年修訂的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)科核心素養(yǎng)之一“文化傳承與理解”中提出要“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中理解和鑒賞不同民族和地區(qū)文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺(jué)，提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信”中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S]．北京：人民教育出版社，2020:5.新課標(biāo)中設(shè)立“學(xué)習(xí)任務(wù)群”中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2017年版2020年修訂）[S]．北京：人民教育出版社，中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2017年版2020年修訂）[S]．北京：人民教育出版社，2020:8.中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2017年版2020年修訂）[S]．北京：人民教育出版社，2020:24.中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2017年版2020年修訂）[S]．北京：人民教育出版社，2020:30.（二）開(kāi)拓文學(xué)眼界，感受多樣文化風(fēng)貌外國(guó)作品教學(xué)是對(duì)文化多樣性的肯定，廣泛閱讀外國(guó)經(jīng)典，文學(xué)認(rèn)識(shí)帶動(dòng)文化認(rèn)識(shí)，促進(jìn)多元文化理解。教材選文是語(yǔ)文教學(xué)的載體，筆者依據(jù)其人文主題，整理分析統(tǒng)編版教材選編情況，結(jié)果匯總?cè)缦隆Ｍㄟ^(guò)梳理發(fā)現(xiàn)，高中外國(guó)作品選文涉及面寬廣，囊括了“青春”“悲憫”“抱負(fù)”“自然科學(xué)”等十個(gè)不同文化因素的人文主題，同時(shí)覆蓋了歐美上古時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、18世紀(jì)等多個(gè)時(shí)空領(lǐng)域，跨越人文主義、現(xiàn)實(shí)主義和表現(xiàn)主義等不同風(fēng)格流派，如有突出人性思考蘊(yùn)含人文主義的《哈姆萊特》，有彰顯個(gè)人奮斗英雄主義的《老人與?！?；有講述精神覺(jué)醒飽含寬恕思想的《復(fù)活》；有與自然科學(xué)相關(guān)的《宇宙的邊疆》《自然選擇的證明》，也有描繪人類成長(zhǎng)精神軌跡的作品，有批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，還有談及真善美思想的，這些都為學(xué)生提供了感受多種多樣文化風(fēng)貌的橋梁和窗口，幫助學(xué)生開(kāi)拓文學(xué)眼界，了解人類文化的豐富多彩。（三）了解歷史語(yǔ)境，培養(yǎng)文化批判思維語(yǔ)文是綜合性極強(qiáng)的人文學(xué)科，文學(xué)作品可視點(diǎn)十分廣泛，并不局限于文學(xué)要素和作品直接表達(dá)的基本內(nèi)涵，學(xué)生還可以透過(guò)外國(guó)文學(xué)作品中的文化現(xiàn)象深入探尋到現(xiàn)象背后的內(nèi)容，延伸文化內(nèi)涵認(rèn)知，發(fā)揮自身思考、評(píng)判的主觀能動(dòng)性。首先引導(dǎo)學(xué)生從基本內(nèi)涵中追尋作品背后的大歷史語(yǔ)境，一方面了解某些特定的文化大背景，以《裝在套子里的人》為例，別里科夫這一滑稽人物所生活的世界是一個(gè)充斥著恐懼而亂糟糟的病態(tài)社會(huì)，這一社會(huì)現(xiàn)象的背后是19世紀(jì)末期俄國(guó)革命風(fēng)暴前夕沙俄政府的暴力專制，從這奴性可笑的文學(xué)形象中學(xué)生可以嘗試洞察其文化大背景；另一方面滲透西方歷史淵源，教材中的外國(guó)名篇許多已成為西方的文化符號(hào)，大多是由于其中所包含的文化傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)往往是長(zhǎng)期積淀而成的。例如《老人與?！分械暮Ｑ笄榻Y(jié)，可以牽扯到西方歷史文明的發(fā)展，大多西方國(guó)家的擴(kuò)展都依賴于海洋，因此他們的基因中與生俱來(lái)著一種海上歷險(xiǎn)、征服海洋的文化精神。接著，幫助學(xué)生在大歷史語(yǔ)境下進(jìn)行思考并分析其現(xiàn)實(shí)意義，了解社會(huì)現(xiàn)象的成因，體會(huì)作者的創(chuàng)作思想，更好地從文化視角考量作品的價(jià)值。如《裝在套子里的人》用幽默的語(yǔ)言結(jié)成了一張黑暗現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)，將奴化、僵化的人困于其中窒息而死。學(xué)生在了解了歷史語(yǔ)境的情況下，能夠鑒賞出契訶夫獨(dú)到諷刺的小說(shuō)風(fēng)格，同時(shí)還能夠意識(shí)到暴力鎮(zhèn)壓與專制統(tǒng)治的可怕性，在辯證批判的同時(shí)分析出，現(xiàn)實(shí)生活中也存在著許多無(wú)形的套子，我們有時(shí)也要敢于斬?cái)嗬K索。（四）健全精神人格，促進(jìn)人文審美教育語(yǔ)文教育是提升學(xué)生人文審美素養(yǎng)的有效路徑。學(xué)生學(xué)習(xí)不同體裁的外國(guó)經(jīng)典是經(jīng)歷接觸、感知、理解和評(píng)價(jià)世界文學(xué)作品中呈現(xiàn)的文化現(xiàn)象及特征的過(guò)程，戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌、演講等不同類型的外國(guó)文學(xué)不同程度地展現(xiàn)出來(lái)自不同時(shí)空作家的情感意味和人文精神，學(xué)生在此過(guò)程中感受作者的心理律動(dòng)，形成審美判斷。以《大衛(wèi)·科波菲爾》為例，這部小說(shuō)中讀者能窺見(jiàn)19世紀(jì)的倫敦老城、寄宿學(xué)校、工業(yè)革命、童工制度等社會(huì)生活和文化風(fēng)貌。文學(xué)作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)，激勵(lì)學(xué)生入情入境，與作品角色發(fā)生情感共振，進(jìn)而促進(jìn)感受作者的心理獲得審美判斷。狄更斯借大衛(wèi)科波菲爾這一形象的成長(zhǎng)線索，表達(dá)自我對(duì)于英國(guó)底層艱難現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，同時(shí)也蘊(yùn)含了對(duì)世間真善美的贊頌。因此，文學(xué)還能夠幫助學(xué)生樹(shù)立更為全面的世界觀、人生觀，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人格人性進(jìn)行是非判斷。大衛(wèi)在資本主義社會(huì)制度下努力奮斗，抗?fàn)幠ルy與命運(yùn)最后終獲幸福與甜蜜，學(xué)生仿佛與人物同悲同喜，獲得精神洗禮，感受到深刻的思想教育。因此，學(xué)生在放眼世界文學(xué)的同時(shí)，也在完善自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)，領(lǐng)悟文學(xué)中蘊(yùn)含的人文主題，健全自我人格。

二、外國(guó)作品教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生文化理解力的現(xiàn)狀及原因外國(guó)作品語(yǔ)文課堂上關(guān)注對(duì)學(xué)生文化理解力的培養(yǎng)，有助于開(kāi)闊學(xué)生的眼界，提升學(xué)生的多元文化意識(shí)，培養(yǎng)尊重、理解和開(kāi)放的文化心態(tài)，從而樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀念。為了了解現(xiàn)階段高中外國(guó)作品教學(xué)中對(duì)學(xué)生文化理解力的培養(yǎng)情況，筆者結(jié)合研究現(xiàn)狀深入課堂觀察實(shí)踐，注意一線教師在增強(qiáng)學(xué)生文化理解力方面的教學(xué)情況，同時(shí)在教學(xué)實(shí)踐中關(guān)注學(xué)生外國(guó)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)情況以及對(duì)于多元文化的接受程度。就增強(qiáng)學(xué)生文化理解力而言，筆者發(fā)現(xiàn)目前外國(guó)作品教學(xué)中還存在著一些問(wèn)題。（一）文化理解力培養(yǎng)重視不夠許多一線教師習(xí)慣待在舒適圈，無(wú)論教授何種體裁、何種主題、哪個(gè)國(guó)家的文學(xué)作品都采用相同或相似的教學(xué)思路和步驟，沒(méi)有區(qū)分度，缺乏對(duì)學(xué)生的吸引力，難以勾起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還丟失了對(duì)各類文學(xué)作品差異及個(gè)性的鑒賞。通過(guò)對(duì)于一線課堂的觀察，筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)待外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)，教師思想上沒(méi)有引起重視，既不排斥、也不喜歡，只是當(dāng)作純粹的教學(xué)任務(wù)來(lái)完成，甚至有的教師直接放棄教材中部分外國(guó)作品的講授，將課時(shí)分給文言文、古詩(shī)詞或考試重難點(diǎn)等內(nèi)容，從而也就忽視了多元文化意識(shí)的培養(yǎng)以及文化批判思維的訓(xùn)練?；诖爽F(xiàn)狀，在外國(guó)作品教學(xué)中教師針對(duì)增強(qiáng)學(xué)生文化理解力的關(guān)注度實(shí)在不夠。通過(guò)課堂教學(xué)實(shí)踐調(diào)查，大多教師對(duì)作品的講解停留于語(yǔ)言文字運(yùn)用和手法技巧的鑒賞上，對(duì)于文化理解層面的補(bǔ)充和探究較少。而且學(xué)生大多是從教師的講授中獲取知識(shí)點(diǎn)，缺乏自主思考、研討的過(guò)程，從而得不到文化理解能力的提升。因此，教師備課應(yīng)注意區(qū)分中外文學(xué)作品的教法，積極創(chuàng)新教學(xué)手段，同時(shí)重視文字背后蘊(yùn)含的風(fēng)土人情、文化精神的解讀，帶領(lǐng)學(xué)生在體驗(yàn)、研討中增強(qiáng)文化理解力，提升外國(guó)作品教學(xué)質(zhì)量。（二）西方文化儲(chǔ)備匱乏，審美體驗(yàn)狹窄化語(yǔ)文學(xué)科要求教師要具備較高的文學(xué)素養(yǎng)及豐富的閱歷。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐實(shí)習(xí)，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)校教師大多會(huì)利用工作之余的時(shí)間閱讀專業(yè)書(shū)籍充實(shí)自我，同時(shí)還會(huì)關(guān)注新聞了解時(shí)事素材。但是，教師對(duì)于外國(guó)文學(xué)的閱讀與研究較少，很多教師自己對(duì)外國(guó)文學(xué)流派風(fēng)格、發(fā)展歷史和時(shí)代背景的了解都不多，因此學(xué)生所能從課堂上學(xué)習(xí)到的背景知識(shí)更是少之又少。筆者在一線課堂中發(fā)現(xiàn)很多教師由于文化、時(shí)代、人物背景知識(shí)儲(chǔ)備不足導(dǎo)致教學(xué)效果大打折扣。例如，筆者聽(tīng)課觀察到，A高中B教師在講授《復(fù)活》這一課時(shí)，對(duì)于作者的博愛(ài)思想僅僅是蜻蜓點(diǎn)水式的提及，隨即就引出了瑪絲洛娃和聶赫留朵夫精神復(fù)活的主題，學(xué)生對(duì)于作者的思想以及主題的意義實(shí)際上只是一知半解，未能深入理解列夫·托爾斯泰如此安排結(jié)局的用意。筆者認(rèn)為，教學(xué)上的缺失很大原因來(lái)自于B教師對(duì)作者以及基督教思想了解的匱乏。如果教師儲(chǔ)備充足、備課充分，就應(yīng)該能帶領(lǐng)學(xué)生了解到博愛(ài)是基督教精神的一個(gè)重要組成部分，也是托爾斯泰主義的一個(gè)重要組成部分。在列夫·托爾斯泰看來(lái)，不能寬恕別人憤恨就會(huì)使人難以平靜，一旦寬恕，人可以走上更高層次。這是西方宗教文化中的思想觀念，中國(guó)學(xué)生對(duì)此了解甚少，目前來(lái)看，教師相關(guān)背景知識(shí)儲(chǔ)備還不夠。另外，筆者在教學(xué)實(shí)習(xí)期間發(fā)現(xiàn)，學(xué)校備課組比較依賴教輔、教參資料，備課常常是直接采用使用過(guò)多年的老教案、老課件，缺乏個(gè)性化解讀，缺少教師之間的交流、研討，對(duì)作品的文化魅力和本質(zhì)內(nèi)涵的挖掘不夠，導(dǎo)致對(duì)文學(xué)作品的審美體驗(yàn)狹窄化，也限制了學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。（三）文化接受存在隔閡，包容意識(shí)待增強(qiáng)相較于本土文化，外國(guó)文學(xué)帶有濃厚的異域色彩，這給從小接觸唐詩(shī)宋詞等中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的中國(guó)學(xué)生增加了學(xué)習(xí)的難度。深入教學(xué)課堂，筆者了解到，學(xué)生每天在校時(shí)間長(zhǎng)，能夠自由接觸到異國(guó)社會(huì)風(fēng)貌和外國(guó)文化的機(jī)會(huì)較少，在閱讀外國(guó)文學(xué)作品時(shí)會(huì)由于其中迥異的創(chuàng)作風(fēng)格、不同的思維方式以及陌生的宗教信仰而產(chǎn)生抵觸和畏懼情緒。這就需要教師在教學(xué)時(shí)首先幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)文化多樣性和差異性，樹(shù)立開(kāi)放包容的心態(tài)，尊重理解各國(guó)不同的文化。然而大多數(shù)教師自身對(duì)于外國(guó)文學(xué)文化了解也不多，沒(méi)能給學(xué)生補(bǔ)充來(lái)自異域他鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、社會(huì)風(fēng)貌以及時(shí)代背景，不太組織跨文化專題及多元文化研討活動(dòng)，缺乏認(rèn)知引導(dǎo)，從而未能樹(shù)立起多元文化意識(shí)和文化理解意識(shí)，難以消除文化隔膜，只能停留于語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和主題等淺表內(nèi)容的講授。

三、外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)提升學(xué)生文化理解力的策略目前外國(guó)作品教學(xué)還存在著文化理解力培養(yǎng)重視不足、教師西方文化知識(shí)儲(chǔ)備匱乏、學(xué)生文化接受有隔閡等諸多問(wèn)題。筆者結(jié)合新課標(biāo)要求及教學(xué)實(shí)踐，從重視文化理解、開(kāi)拓文化視角等四個(gè)方面提出了針對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文化理解力的策略建議。（一）樹(shù)立文化教育觀念，重視文化理解1.學(xué)習(xí)文化教育理論在新課改背景下，針對(duì)外國(guó)作品教學(xué)，教師應(yīng)樹(shù)立文化教育的理念，強(qiáng)化文化理解意識(shí)，不僅要教授文學(xué)作品的創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作形式及創(chuàng)作特點(diǎn)，更要結(jié)合多元文化差異性與獨(dú)特性挖掘文字背后的民族情懷和文化精神。外國(guó)文學(xué)作品是人類文化精華的重要組成部分，教師要清楚地意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生閱讀外國(guó)文學(xué)作品及尊重理解多元文化的深厚價(jià)值。為了進(jìn)一步革新理念，重視文化理解，促進(jìn)教師成長(zhǎng)，學(xué)校可以組織跨文化專題學(xué)習(xí)與研討活動(dòng)，同時(shí)還可以開(kāi)展與國(guó)外友好學(xué)校的交流交換項(xiàng)目，促進(jìn)校內(nèi)教師與國(guó)外教師的交流，深化多元文化意識(shí)；其次教師定期參與校內(nèi)校外關(guān)于文化理解教育系列講座以及國(guó)際理解教育書(shū)籍圍讀活動(dòng)，加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)；同時(shí)開(kāi)展跨學(xué)科、跨課程之間的交流互動(dòng)，例如了解歷史課程中不同國(guó)家的興衰史、文化更替的發(fā)展史等等，形成對(duì)于多元文化全方面多層次的認(rèn)識(shí)；在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)的今天，教師更是可以借助慕課、學(xué)習(xí)通及智慧中小學(xué)平臺(tái)資源，深化對(duì)于文化理解教育的認(rèn)識(shí)，參考外國(guó)作品教學(xué)文化理解學(xué)習(xí)開(kāi)展的具體措施，與時(shí)俱進(jìn)；最后，應(yīng)發(fā)展完善教師評(píng)價(jià)體系，更新評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將教學(xué)過(guò)程和文化理解教育納入綜合評(píng)價(jià)。2.增添外國(guó)文學(xué)儲(chǔ)備學(xué)生本身少有機(jī)會(huì)了解外國(guó)風(fēng)土人情、社會(huì)風(fēng)貌，因此，語(yǔ)文教師更應(yīng)該深入學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)史，理清教材中涉及的外國(guó)文學(xué)作品流派，尤其是歐美上古時(shí)期至20世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展史，知人論世，追本溯源，建構(gòu)系統(tǒng)知識(shí)，幫助學(xué)生由文字聯(lián)系作者、歷史，產(chǎn)生文化精神共鳴。作為教師要善于探尋作品背后的時(shí)代精神和價(jià)值，一部文學(xué)作品的形成將受到作者所處時(shí)代背景和文化環(huán)境的影響，從而產(chǎn)生不同的風(fēng)格流派。如沙皇專制黑暗現(xiàn)實(shí)下的《裝在套子里的人》中的批判現(xiàn)實(shí)主義；拉美寡頭黑暗統(tǒng)治下《百年孤獨(dú)》里的魔幻現(xiàn)實(shí)主義；在激烈的民族沖突與動(dòng)蕩中誕生的《變形記》，抽象而荒誕，走向表現(xiàn)主義，這些作品都來(lái)自于不同時(shí)代，風(fēng)格也完全不同。教師需有時(shí)代的悲憫情懷，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)背后的萬(wàn)千世界。（二）關(guān)注多元文化資源，開(kāi)拓文化視角1.利用人文主題線索教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，注重教材的系統(tǒng)性和科學(xué)性。統(tǒng)編版教材選編的外國(guó)作品按照人文主題可以劃分為“青春”“學(xué)習(xí)”“悲憫”“創(chuàng)新”等十個(gè)單元，如圖所示。如選擇性必修上冊(cè)第三單元以“多樣的文化”為人文主題組織編排，其中《大衛(wèi)?科波菲爾》《復(fù)活》側(cè)重描繪19世紀(jì)廣闊的社會(huì)生活，展現(xiàn)了西方多樣的文化風(fēng)貌；《老人與海》《百年孤獨(dú)》側(cè)重披露人的心靈世界，體現(xiàn)人類精神的成長(zhǎng)發(fā)展，它們各有側(cè)重，但都能讓學(xué)生置身于不同時(shí)代、不同地域的生活中去探尋到別樣的文化風(fēng)貌和精神世界。在人文主題視域下，新教材設(shè)計(jì)了單元學(xué)習(xí)任務(wù)板塊。教師可以依據(jù)教材給出的單元任務(wù)細(xì)分成具體學(xué)習(xí)項(xiàng)目和微專題，讓學(xué)生在項(xiàng)目活動(dòng)中學(xué)習(xí)。例如統(tǒng)編版高中選擇性必修上冊(cè)第三單元明確了“分析性格特點(diǎn)和典型意義”、“感受和了解不同民族文化和社會(huì)歷史風(fēng)貌”的研習(xí)任務(wù)，基于此，教師可以將任務(wù)具體化，設(shè)置“校園藝術(shù)節(jié)”、“拍攝微電影”等情境，讓學(xué)生體驗(yàn)大衛(wèi)·科波菲爾、米考伯先生、聶赫留朵夫等人物角色或解說(shuō)的身份，從而了解和感受人物生存生活的時(shí)代背景和社會(huì)風(fēng)貌。總之，教師應(yīng)充分利用好外國(guó)作品教材選文體系，利用人文主題線索，設(shè)置立足教材的學(xué)習(xí)任務(wù)，以此作為開(kāi)展外國(guó)文學(xué)教學(xué)的載體，為開(kāi)拓學(xué)生文化視角提供支點(diǎn)。2.嘗試學(xué)科交叉遷移新課標(biāo)明確指出語(yǔ)文課程是一門綜合性課程，具有工具性與人文性的特點(diǎn)中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S]．北京：人民教育出版社，2020:1.以《哈姆萊特》為例，教師可以在這部人文主義文學(xué)作品的講解中引入文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)歷史。《哈姆萊特》是在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特定社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景下誕生的作品，主角哈姆萊特的身上匯聚著時(shí)代地域特點(diǎn)，展現(xiàn)出追求人文理想的立體復(fù)雜的形象。此時(shí)，語(yǔ)文教師和歷史教師可以協(xié)商共上一堂課，文學(xué)作品中的文學(xué)形象可以為歷史事實(shí)提供時(shí)代記號(hào)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)思想的學(xué)習(xí)能輔助學(xué)生理解作品中的人文主義。不同學(xué)科教師能夠合力設(shè)計(jì)新型課堂，助力學(xué)科交叉遷移，同時(shí)還可以在中外文學(xué)作品比讀聯(lián)讀中引入政治學(xué)科文化傳承與創(chuàng)新知識(shí)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)遷移、學(xué)科融合中進(jìn)行廣而深的外國(guó)作品閱讀，培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)，打破學(xué)科界限，落實(shí)素質(zhì)教育。（三）綜合多種教學(xué)方法，獲得跨文化體驗(yàn)1.運(yùn)用背景聯(lián)系法，打破文化壁壘文學(xué)是能夠反映人類情感、彰顯時(shí)代痕跡的一門藝術(shù)，因此要真正領(lǐng)悟一部文學(xué)作品的思想內(nèi)涵，就要重視對(duì)于背景知識(shí)的解讀。相較于本土文化，外國(guó)文學(xué)是來(lái)自于異國(guó)他鄉(xiāng)的作品，帶有獨(dú)特的異域特色，蘊(yùn)含著不同于本國(guó)的思維方式、民族心理、文化精神以及宗教信仰，這給從小接觸唐詩(shī)宋詞等中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的中國(guó)學(xué)生增加了學(xué)習(xí)的難度。因此，外國(guó)作品教學(xué)中注入多方面、多角度的背景知識(shí)講解，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)作品內(nèi)涵、體會(huì)作者情感，在對(duì)作品社會(huì)歷史價(jià)值的接受與認(rèn)同過(guò)程中打破文化壁壘，為增強(qiáng)文化理解力鋪路搭橋。一要聯(lián)系作品廣闊的時(shí)空背景。任何一部文學(xué)作品都是某一時(shí)期某一地域社會(huì)生活的映射，作品中的人物角色是當(dāng)時(shí)社會(huì)群體的縮影。首先，教師講解時(shí)注意將作品中的文化現(xiàn)象還原到文化的大環(huán)境下進(jìn)行分析，了解作品與西方歷史的淵源。例如，海明威的《老人與?！访枋隽艘晃焕夏旯虐蜐O夫在灣流中與一條巨大的馬林魚(yú)搏斗的故事。故事里的海是老人的老朋友，也是老人一生為之奮斗的歸屬。此處要注意到作品中的海洋現(xiàn)象，在東方文學(xué)中海洋是一個(gè)較為普通的意象，而西方大多數(shù)國(guó)家都是海洋民族，其文明的發(fā)展與擴(kuò)張依托于海洋，他們的基因中與生俱來(lái)著一種海上歷險(xiǎn)、征服海洋的文化精神，所以教師要帶領(lǐng)學(xué)生了解西方的海洋文化，幫助學(xué)生更好地理解作品中濃厚的海洋情結(jié)。二要聯(lián)系作者生平及思想。教師執(zhí)教時(shí)切忌讓學(xué)生主觀臆斷作者意圖。《大衛(wèi)?科波菲爾》是作者狄更斯內(nèi)心深處最得寵的孩子，作為一部自傳體小說(shuō)，它是狄更斯對(duì)于真實(shí)自我的隱晦剖白。是作者不幸的童年創(chuàng)傷造就了“大衛(wèi)·科波菲爾”，又是作者基督教信仰下的道德理想成就了可喜的結(jié)局，只有真正了解過(guò)狄更斯經(jīng)歷的人才能獲得更深層的感悟。例如，教材節(jié)選中描述了10歲的大衛(wèi)成為孤兒后被迫輟學(xué)，并被繼父安排到倫敦的啤酒作坊做童工的經(jīng)歷。筆者在執(zhí)教時(shí)補(bǔ)充了狄更斯童年在鞋油廠做工并被雇主放在櫥窗里當(dāng)眾表演、任人圍觀的噩夢(mèng)經(jīng)歷，帶領(lǐng)學(xué)生以大衛(wèi)的語(yǔ)調(diào)和立場(chǎng)揣摩狄更斯的心情，聯(lián)想走進(jìn)作者的心靈世界，嘗試跨時(shí)空與作者建立共鳴，促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同。2.運(yùn)用情境創(chuàng)設(shè)法，喚醒文化情感新課標(biāo)明確指出“要課程內(nèi)容情境化”中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S]．北京：人民教育出版社，2020:4.一可以角色扮演，還原人文語(yǔ)境。教材中《復(fù)活》、《哈姆萊特》這些小說(shuō)戲劇作品很適合學(xué)生開(kāi)展角色扮演式活動(dòng)。例如有教師在講解《復(fù)活》這篇課文伊始就創(chuàng)設(shè)了一個(gè)貫穿三節(jié)課時(shí)的大任務(wù)情境“一年一度校園話劇節(jié)中同學(xué)們想把《復(fù)活》搬上舞臺(tái)，為保演出成功全班同學(xué)積極參與、共籌智慧”，基于此布置了搜集作者材料、撰寫賞析文章和舉辦文學(xué)沙龍三個(gè)具體任務(wù)，并讓學(xué)生按意愿自己選入導(dǎo)演、編劇、演員、海報(bào)設(shè)計(jì)及沙龍研討五個(gè)小組。通過(guò)這種形式，學(xué)生可以自覺(jué)地切換文化身份，去感知另一種文化氛圍，在活動(dòng)中深化對(duì)他所扮演的角色及其文化背景的理解。二可以詩(shī)歌朗誦，共鳴精神世界。例如筆者在設(shè)計(jì)《致大?！方贪笗r(shí)設(shè)置了如下情境活動(dòng)：一假設(shè)你是班級(jí)外國(guó)詩(shī)歌朗誦會(huì)的導(dǎo)演，你打算選什么樣的同學(xué)來(lái)朗誦詩(shī)歌《致大海》？你會(huì)如何指導(dǎo)這位同學(xué)的朗誦？二動(dòng)手畫出心中所感受到的意境并說(shuō)明理由。為了指導(dǎo)朗讀、繪制意境，學(xué)生們主動(dòng)搜集并分析普希金被放逐的遭遇以及沙皇的嚴(yán)厲懲罰，通過(guò)還原時(shí)代語(yǔ)境，與作者的心理感受同頻共振，解讀出詩(shī)人于重重束縛下噴涌的斗爭(zhēng)激情。三可以演講演練，暢談人文見(jiàn)解。針對(duì)具有深厚的文化淵源或深刻的教育意義的作品，教師可以適當(dāng)組織演講活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)入自由表達(dá)的交際場(chǎng)景，根據(jù)文本內(nèi)容，發(fā)表個(gè)性化的人文見(jiàn)解，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體之間的思想碰撞，豐富文化理解和情感體驗(yàn)。比如《裝在套子里的人》中的主題思想和現(xiàn)實(shí)意義就是很值得學(xué)生自主思考、共同探討的。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生在文本學(xué)習(xí)時(shí)提煉出“人性異化”主題，然后給出考量標(biāo)準(zhǔn)，班級(jí)再開(kāi)展命題演講，最后依據(jù)評(píng)分項(xiàng)目評(píng)出優(yōu)秀者并予以適當(dāng)表?yè)P(yáng)，最后匯總學(xué)生們的不同理解，以下是評(píng)分項(xiàng)目示例。3.運(yùn)用群文閱讀法，助力文化理解群文閱讀是圍繞中心議題，聚合分析多篇文本的綜合閱讀實(shí)踐。以外國(guó)文學(xué)作品的某個(gè)文化視點(diǎn)為中心，師生在群文課堂中比照不同作者、不同地域甚至不同時(shí)期的作品，從多個(gè)文本觀照下融合多種語(yǔ)境，深化對(duì)世界文化共同性與差異性的認(rèn)識(shí)，助力文化理解。從文學(xué)層面而言，題材、體裁和主旨等都可以作為群文議題，為了助力學(xué)生文化理解，教師還應(yīng)多從文化因素的角度尋找有效議題設(shè)計(jì)群文教案。侯紫娟在做群文閱讀教學(xué)研究時(shí)提到，高中教材入選的外國(guó)文學(xué)作品可以圍繞文化類議題進(jìn)行分類，關(guān)注文本的民族精神、價(jià)值觀念、思維方式、信念意趣，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行深層次的探究，鼓勵(lì)學(xué)生體悟人文精神并樹(shù)立理解、欣賞與包容的文化交流心態(tài)侯紫娟.高中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)作品群文閱讀研究[D].河北師范大學(xué),2020.。侯紫娟.高中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)作品群文閱讀研究[D].河北師范大學(xué),2020.例如有教師以“人無(wú)精神不立”為題設(shè)計(jì)了《老人與?！贰洞笮l(wèi)?科波菲爾》《活著》群文閱讀課堂，首先求同品析圣地亞哥、大衛(wèi)兩位主角向上不滅的精神內(nèi)涵，還聯(lián)系了課外作品《活著》里的福貴人物形象，然后存異探究作品不同結(jié)局背后的時(shí)代意義以及民族文化，最后話題延伸讓學(xué)生說(shuō)出“心目中的英雄”。群文聯(lián)讀調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，幫助學(xué)生從不同維度領(lǐng)悟人類精神世界的內(nèi)涵，讓其在主動(dòng)探究中構(gòu)建文化理解視角，接受、理解世界文化多樣性。（四）進(jìn)行批判思維教學(xué)，增強(qiáng)文化自信需要強(qiáng)調(diào)的是，為了增強(qiáng)學(xué)生外國(guó)作品文化理解力，教師還應(yīng)注意對(duì)學(xué)生批判思維的培養(yǎng)，要指導(dǎo)學(xué)生以辯證的眼光看待世界多元文化。1.打造文化藝術(shù)墻首先要培養(yǎng)學(xué)生文化理解和包容世界多元文化的心態(tài)，讓學(xué)生尊重接受中外文學(xué)作品中的文化差異性。語(yǔ)文教師可以號(hào)召學(xué)生在班級(jí)教室開(kāi)墾一塊文化墻，專門用于張貼展示語(yǔ)文課堂上學(xué)習(xí)到的外國(guó)作品相關(guān)內(nèi)容及學(xué)生個(gè)人想法，可以包括作品中的典型人物畫像及介紹、作品誕生的時(shí)代背景介紹、“你眼中的某一形象”、“你了解到的基督文化”等，這面文化墻可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中更多接觸和熟悉世界文化的同時(shí)，自由發(fā)表個(gè)人理解，促進(jìn)自主思考。2.組織中外作品對(duì)比研討在學(xué)生尊重接受世界多元文化和主動(dòng)思考的基礎(chǔ)上，教師課外還可以為學(xué)生提供各種研究的課題，組織相關(guān)跨文化專題和多元文化研討活動(dòng)，如《老人與?！放c《林教頭風(fēng)雪山神廟》中“中西方英雄形象有何不同”、《哈姆萊特》與《趙氏孤兒》中“談?wù)勚型鈶蚯漠惖拇蠼Y(jié)局傳統(tǒng)”等話題能激勵(lì)學(xué)生自主搜集背景知識(shí)，合作研討中外差異，彌補(bǔ)課堂教學(xué)中文化認(rèn)識(shí)的缺失。中外文化各有優(yōu)劣，我們還要樹(shù)立文化自覺(jué)。例如，《老人與海》中人與自然激烈的反抗斗爭(zhēng)展示了古希臘羅馬文化里永不言敗、不屈不撓的英雄主義，能夠鼓舞人們?cè)谀婢持袏^斗不止、自強(qiáng)不息。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生審視個(gè)人主義的硬漢形象，要積極培育集體英雄主義精神，為國(guó)家民族作出貢獻(xiàn)，而要摒棄、修正個(gè)人英雄主義態(tài)度，將東方智慧和人類理想融為一體，推進(jìn)中華文化發(fā)展。因此，在尊重歷史和文化多樣性的基礎(chǔ)上，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)文化自覺(jué)與自信，辯證批判地汲取文化精華，摒棄文化糟粕，順應(yīng)新時(shí)代中華文化創(chuàng)新發(fā)展需要。

四、《哈姆萊特》的教學(xué)設(shè)計(jì)示例本節(jié)以《哈姆萊特》為例，以教學(xué)設(shè)計(jì)的形式，將“生存？毀滅？延宕的復(fù)仇”作為題目，對(duì)如何開(kāi)展增強(qiáng)學(xué)生文化理解力的外國(guó)作品教學(xué)進(jìn)行示例說(shuō)明。該教學(xué)設(shè)計(jì)中省略了與培養(yǎng)學(xué)生文化理解力不直接相關(guān)的內(nèi)容。生存？毀滅？延宕的復(fù)仇——《哈姆萊特》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）導(dǎo)語(yǔ)《哈姆萊特》是在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特定社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景下誕生的作品，主角哈姆萊特的身上匯聚了時(shí)代地域文化標(biāo)志，展現(xiàn)出追求人文理想的立體復(fù)雜的形象。為了達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生文化理解力的教學(xué)目標(biāo)，筆者在此教學(xué)示例中運(yùn)用了前文提及的部分策略。在導(dǎo)入部分，筆者設(shè)計(jì)情景提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生情感代入，思維上快速進(jìn)入課堂，為后面中外思維、文化對(duì)比作鋪墊。根據(jù)體裁特點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)角色扮演、話劇排演等人文情境，營(yíng)造人文氛圍，旨在促進(jìn)學(xué)生深刻理解劇中人文精神的不懈追求。除此之外，筆者期望通過(guò)中外戲劇跨文化比較，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)思考中外文化異同，在文化鑒別、批判的同時(shí)達(dá)到增強(qiáng)文化理解力的目的。（二）教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)1.設(shè)計(jì)依據(jù)“生存？毀滅？”是主角哈姆萊特面對(duì)的關(guān)鍵性問(wèn)題，也是戲劇走向高潮的內(nèi)在線索，延宕的復(fù)仇、猶豫的性格背后是時(shí)代環(huán)境帶來(lái)的思想影響，這需要教師帶領(lǐng)學(xué)生深入歷史語(yǔ)境分析成因，拓寬眼界。同為復(fù)仇主題，《趙氏孤兒》中的人物就與哈姆萊特有極大的不同，不同的文化背景造就了不同的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容，值得學(xué)生思考探討，這能夠提升學(xué)生跨文化比較能力和思辨力。2.目標(biāo)內(nèi)容（1）教學(xué)目標(biāo)梳理戲劇情節(jié)及人物關(guān)系，找出劇中復(fù)仇的延宕特點(diǎn)情境朗讀人物內(nèi)心獨(dú)白，思考哈姆萊特的心路歷程和形象特點(diǎn)搜集作者及時(shí)代、文化背景，分析悲劇原因及意蘊(yùn)中外戲劇專題研討，嘗試探究中外文化的異同（2）教學(xué)重難點(diǎn)1.教學(xué)重點(diǎn)：把握復(fù)仇延宕的特點(diǎn)及哈姆萊特這一典型悲劇形象2.教學(xué)難點(diǎn)：理解哈姆萊特延宕性格成因；體悟劇中的人文主義思想，感受中外文化差異，培養(yǎng)多元人文見(jiàn)解（三）教學(xué)過(guò)程及設(shè)計(jì)依據(jù)1.情感代入，預(yù)設(shè)結(jié)局（1）設(shè)計(jì)依據(jù)情景提問(wèn)，快問(wèn)快答，引導(dǎo)學(xué)生思維上快速進(jìn)入課堂，并說(shuō)出自己面對(duì)本劇相關(guān)情節(jié)的第一想法，預(yù)設(shè)結(jié)果。這讓學(xué)生自由表達(dá)自我情感態(tài)度與認(rèn)識(shí)，能夠提升學(xué)生課堂參與度，同時(shí)為后面中外戲劇對(duì)比環(huán)節(jié)作鋪墊，體現(xiàn)中外個(gè)體思維方式、行為方式和思想觀念的不同，幫助學(xué)生自主感受到多元文化之間的差異。（2）設(shè)計(jì)內(nèi)容請(qǐng)閱讀下列問(wèn)題，說(shuō)說(shuō)你的想法；如果你偉大、英武的父親突然離世，無(wú)憂無(wú)慮的生活一去不回，你會(huì)？如果你母親匆匆改嫁，繼父卻是篡位父王的叔父，你會(huì)？如果你心愛(ài)的女友發(fā)瘋墜河，原因竟是你失手殺害了她的父親，你會(huì)？2.情節(jié)梳理，找出沖突（1）設(shè)計(jì)依據(jù)在梳理情節(jié)、繪制人物關(guān)系圖的過(guò)程中，學(xué)生能夠在作品文字中窺見(jiàn)德國(guó)威登堡大學(xué)和丹麥宮廷的文化風(fēng)貌，同時(shí)可以在尋找戲劇沖突和延宕特點(diǎn)時(shí)發(fā)現(xiàn)新文化與封建規(guī)范之間的矛盾，利于深入理解人物性格成因。（2）設(shè)計(jì)內(nèi)容學(xué)生概述戲劇情節(jié)，梳理結(jié)構(gòu)，教師補(bǔ)充探尋劇本中人物關(guān)系，畫出人物關(guān)系圖找出戲劇沖突，抓住復(fù)仇特點(diǎn)——延宕3.角色扮演，感受人物（1）設(shè)計(jì)依據(jù)通過(guò)背景知識(shí)補(bǔ)充以及人文情境的創(chuàng)設(shè)，融入人文氛圍，為學(xué)生搭建人文對(duì)話的橋梁，以分角色朗讀、小組討論以及問(wèn)題環(huán)環(huán)深入的形式帶領(lǐng)學(xué)生感受劇中人物性格，更提升學(xué)生人文精神感悟力，培養(yǎng)學(xué)生代入式文化體驗(yàn)。（2）設(shè)計(jì)內(nèi)容分角色扮演，朗讀人物語(yǔ)言情境創(chuàng)設(shè)：學(xué)校舉辦文藝節(jié)，班級(jí)出演《哈姆萊特》話劇，班上同學(xué)們分為導(dǎo)演、編劇、演員、海報(bào)設(shè)計(jì)及沙龍研討五個(gè)小組，現(xiàn)班級(jí)開(kāi)展劇本圍讀，打磨關(guān)鍵的人物語(yǔ)言。例：“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世間的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”“霍拉旭，如果在我死后，世人不明白這一切事情的真相，我的名譽(yù)將要蒙受怎樣的損傷!替我傳述這個(gè)故事吧。”怎么理解“生存還是毀滅”這一段內(nèi)心獨(dú)白？哈姆萊特在猶豫什么？為何不果斷地復(fù)仇？結(jié)合預(yù)習(xí)，以小組為單位展示搜集的背景資料，教師補(bǔ)充。結(jié)合背景，小組討論，如何理解這段獨(dú)白。明確：淺層——生存意味著不復(fù)仇，他害怕自己受人利用錯(cuò)殺無(wú)辜，卻要繼續(xù)默默忍受命運(yùn)的痛擊；毀滅意味著復(fù)仇，報(bào)仇雪恨，卻會(huì)帶來(lái)死亡的未知的恐懼。哪一種是合適的？高貴的？哈姆萊特在猶豫與掙扎，顧慮重重。深層——這段臺(tái)詞飽含一種思想美，是忠誠(chéng)的人文主義者哈姆萊特在親情愛(ài)情等艱難選擇面前對(duì)“復(fù)仇是否正義”的一度懷疑，這里的復(fù)仇不再是簡(jiǎn)單的戰(zhàn)勝敵人，更是戰(zhàn)勝自己，是自我對(duì)生命與世界的思考與人格抉擇。有人說(shuō)哈姆萊特就是“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，你怎么看？（暢所欲言）4.中外對(duì)比，探究原因（1）設(shè)計(jì)依據(jù)設(shè)置跨文化比較研討，填寫表格，通過(guò)對(duì)比延伸，開(kāi)拓學(xué)生文化視野，培養(yǎng)學(xué)生站在多元文化角度自主思考的能力，提升文化鑒別力和發(fā)展批判思維。（2）設(shè)計(jì)內(nèi)容觀看中國(guó)元雜劇《趙氏孤兒》視頻片段，作品對(duì)比研討，完成表格。明確：兩部作品從不同側(cè)面展示了各自所代表的文化傳統(tǒng)方面的差異，表現(xiàn)了人們對(duì)于仇恨的不同表現(xiàn)結(jié)果，折射出了不同文化背景下人類價(jià)值觀差異。結(jié)合讀書(shū)心得，拓展延伸。（暢所欲言）預(yù)設(shè)：中國(guó)此類文學(xué)作品喜歡先抑后揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)集體主義，往往是傳統(tǒng)的“大團(tuán)圓”結(jié)局，善惡對(duì)立，彰顯道德教化價(jià)值；而西方文學(xué)創(chuàng)作則更偏向于精神反思，哈姆萊特心理復(fù)雜矛盾，臺(tái)詞對(duì)話盡顯內(nèi)心掙扎，飽含一種思想美，更注重人的自我選擇。復(fù)仇主體為了維護(hù)個(gè)人自由及人格尊嚴(yán)而復(fù)仇，在復(fù)仇過(guò)程中其人格又得到發(fā)展與完善。5.作業(yè)布置（1）設(shè)計(jì)依據(jù)課外