【摘要】目的：明確如今的幼兒園國學(xué)教育的具體情況，提出相應(yīng)的策略。方法：通過實(shí)地調(diào)研的手段，并且參考了眾多的研究資料。結(jié)果：如今的幼兒園國學(xué)教育存在不足，教師存在認(rèn)知偏差，教材不完善，其教育活動實(shí)施有形式主義傾向。結(jié)論：對于其所開展的國學(xué)教育提出對策和建議，這其中包括正是國學(xué)教育和幼兒園教育的重要關(guān)系，加強(qiáng)國學(xué)教育師資培養(yǎng)和專業(yè)能力培訓(xùn)，為國學(xué)教育提供有力的物質(zhì)與人文支持?！娟P(guān)鍵詞】幼兒園；國學(xué)教育；現(xiàn)狀；對策一個(gè)民族優(yōu)秀的文化是塑造一個(gè)國家凝聚力的重點(diǎn)之所在，也是國家在國際中競爭的基礎(chǔ)[1]。中華民族文化歷史悠久，在時(shí)間的長河中不斷積累，而國學(xué)將優(yōu)秀的民族文化集合在了一起。它不僅記錄了中華文明的歷史，也造就了中華兒女不屈不撓的民族精神。這也是為何世界上許多國家的文化都已滅絕，而我國的文化卻依然以如此強(qiáng)的生命力存活著，這就是源于其珍貴性與價(jià)值性之所在。幼兒作為一個(gè)國家發(fā)展的花朵，傳統(tǒng)國學(xué)文化在人格的塑造與思想認(rèn)知的形成過程中更是極為重要又不可或缺的一部分。因此下文將重點(diǎn)從國學(xué)進(jìn)行研究，希望能夠?yàn)榻窈蟮墓ぷ魈峁┮欢ǖ睦碚摶A(chǔ)[2]。一、國學(xué)的基本概念“國學(xué)”，從字面意思上理解就是一國之學(xué)問，中華民族的學(xué)問源遠(yuǎn)流長，足以讓我們每一個(gè)中國人都能為之而自豪。能夠在歷史的長河中窺探、總結(jié)規(guī)律是經(jīng)典存在的意義?？v觀世界發(fā)展的整個(gè)歷史來看，能流傳下來的文化，都是能夠引領(lǐng)國民不斷向前的精神食糧，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生命體相互碰撞，就會產(chǎn)生許多思考。因此國學(xué)是將中國幾千年的文化的精華集為一體的一門學(xué)問。國學(xué)教育并不是大多部分人認(rèn)為的那樣落后與不堪，相反，正因?yàn)閲鴮W(xué)文化的強(qiáng)大，才能夠使我們有文化可依，才表明我們不是脫離組織與紀(jì)律的特殊體。因此對國學(xué)的研究是極為重要的[3]。要將幼兒視為與成人具備同等能力的生命體，要重視他們的所想所言[4]。中國古話常言，三歲看大，七歲看老，幼兒國學(xué)的學(xué)習(xí)不能固步自封，應(yīng)當(dāng)結(jié)合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)與時(shí)代的背景來進(jìn)行教育。一個(gè)人的啟蒙教育是最重要的，因此，幼兒教師們所貫徹給學(xué)生們的知識一定是要無限接近于真理，并應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意需遵循事物發(fā)展的規(guī)律。二、幼兒園國學(xué)教育存在的問題（一）幼兒教師存在認(rèn)知偏差教師對國學(xué)概念認(rèn)知的偏差是忽略了國學(xué)應(yīng)該具備的社會時(shí)代性，只關(guān)注它所具備的文化常識性、思想引領(lǐng)性和個(gè)體踐行性的功能。之所以強(qiáng)調(diào)國學(xué)的社會時(shí)代性，是因?yàn)閲鴮W(xué)中的部分內(nèi)容與當(dāng)下的社會主義核心價(jià)值觀也是相違背，“不關(guān)己，莫閑管”與“友善”的個(gè)人價(jià)值取向和“和諧”的社會價(jià)值取向是相矛盾的，幼兒教育作為公民教育內(nèi)容相對較薄弱領(lǐng)域，莽撞地引導(dǎo)幼兒進(jìn)行機(jī)械地背誦將可能會帶來一些價(jià)值觀的誤導(dǎo)，因此教師對于國學(xué)教育概念的再度明晰，是精準(zhǔn)開展幼兒園國學(xué)教育的意識基礎(chǔ)。當(dāng)前社會各界對于國學(xué)教育的某些價(jià)值已經(jīng)達(dá)成了普遍共識，其中之一就是其在中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮建立民族自豪感和歸屬感的重要作用。但將國學(xué)教育的價(jià)值夸大而忽視其他價(jià)值同樣會引發(fā)“熱潮”，使國學(xué)經(jīng)典陷入一個(gè)被神化的地步。況且在習(xí)慣于跟風(fēng)造勢的社會現(xiàn)實(shí)情境下，這樣的“天將降大任于國學(xué)也”的重要價(jià)值，又會悄悄地形成一種新的意識主流，對于肩負(fù)著弘揚(yáng)民族光榮傳統(tǒng)的教育，“束縛”的作用大于“導(dǎo)向”的作用，而幼兒園國學(xué)教育一旦披上了功利主義的外套，它還會喚起對如此“填鴨式”教育的消極對抗心理，引發(fā)受教育者潛在的反感與抵觸，影響著對于由內(nèi)心去接受和感悟國學(xué)教育的實(shí)踐[5]。（二）開展國學(xué)教育的教材不完善1.國學(xué)教育教材內(nèi)容單一幼兒園教育的形式載體主要依賴于課程，它也是幼兒獲得有益學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的重要資源，而這一資源的充分利用必須通過對其各種教育要素加以組織，使其成為一個(gè)被合理組起來的整體或系統(tǒng)，才能實(shí)現(xiàn)課程向幼兒的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化[6]。目前的幼教市場上，幼兒國學(xué)教育的教材尚不成熟。許多幼兒園還僅僅是拿《弟子規(guī)》作為國學(xué)教材，許多人更錯(cuò)誤的認(rèn)為，國學(xué)只有《弟子規(guī)》，但是根據(jù)很多專家學(xué)者的意見來看，《弟子規(guī)》作為清代封建文化的產(chǎn)物，許多內(nèi)容與當(dāng)今社會已經(jīng)不相符合了，其實(shí)還有很多的國學(xué)教材是非常有文化底蘊(yùn)的，也是很適合幼兒作為啟蒙讀物，比如四書五經(jīng)等，這些優(yōu)秀的國學(xué)教材傳揚(yáng)的是一種正確的、積極向上的價(jià)值觀，從幼兒國學(xué)教育內(nèi)容的呈現(xiàn)來說，現(xiàn)存的國學(xué)教育內(nèi)容大都停滯于單一的蒙學(xué)知識方面，在國學(xué)的內(nèi)容安排來看大多是零散的，不成體系的。國學(xué)教育教材的編撰缺少專業(yè)的人員，幼兒國學(xué)圖書市場良莠不齊，對于國學(xué)教育在幼兒園使用的材料又相對較少，一般幼兒園對于辨別教材的可利用程度又缺乏經(jīng)驗(yàn)，因而，國學(xué)教育機(jī)構(gòu)只能借鑒和把握一些其他學(xué)期教育機(jī)構(gòu)都在用的且自身又可以掌握的。2.國學(xué)教育教材開發(fā)采購不足幼兒園現(xiàn)有使用的國學(xué)經(jīng)典教材各不相同，各幼兒園在市場上購買符合自己幼兒園要求的國學(xué)教育教材，關(guān)于國學(xué)的教材還沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。國學(xué)教育沒有形成幼兒園五大領(lǐng)域式的國家有統(tǒng)一要求的課程，對教材的開發(fā)和使用沒有嚴(yán)格的規(guī)定，因此，在進(jìn)行國學(xué)教育活動時(shí)，采用的教材質(zhì)量也是良莠不齊。因幼兒園國學(xué)教育教材開發(fā)的不足，使得現(xiàn)有開展國學(xué)教育活動的幼兒園可采購的教材數(shù)量有限，配合國學(xué)教育活動開展的教具和設(shè)備嚴(yán)重不足[7]。（三）幼兒園國學(xué)教育活動實(shí)施有形式主義傾向1.教育活動過于注重形式在“國學(xué)熱”的不斷推動，國學(xué)教育機(jī)構(gòu)慢慢地出現(xiàn)和發(fā)展起來。那些相對比較正規(guī)的傳統(tǒng)文化研究和推廣中心以及民間國學(xué)教育機(jī)構(gòu)，從能始終如一的合理調(diào)控組織的體系和員工，加強(qiáng)不同層面的監(jiān)督與交流溝通，讓機(jī)構(gòu)持續(xù)的發(fā)展和運(yùn)作變?yōu)榭赡?。舉幾個(gè)例子：深圳童學(xué)館、江西私塾教育聯(lián)合會、武漢的“童學(xué)館”、上海的孟母堂、廣東私塾聯(lián)誼會、武漢的秋水書院等等，都是在經(jīng)歷了這些過程才有了今天的發(fā)展。但如果是結(jié)合我國目前的國情、教育制度以及目前整個(gè)國學(xué)教育發(fā)展的大背景下，我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)：社會上的國學(xué)教育形式化現(xiàn)狀真的令人擔(dān)憂。教育活動注重形式是沒有錯(cuò)的，但是如果過于強(qiáng)調(diào)形式帶來的心理沖擊而忽視了教育的形式與教育目標(biāo)的收支平衡就容易造成教育資源的浪費(fèi)，以及教育效果的大打折扣。在幼兒園國學(xué)教育的組織過程中，普遍存在為了展示而做的活動，這些活動對幼兒發(fā)展沒有實(shí)質(zhì)的意義，反而令教師累心累力，一場活動下來，賺了家長的眼球，賠了教師的信心。這樣的做法，一方面對教師的教育理念和教育行為產(chǎn)生了誤導(dǎo)和錯(cuò)誤的示范，認(rèn)為國學(xué)教育的開展只是幼兒教育為了附和教育熱點(diǎn)而做的一套形式，另一方面，對于幼兒能夠獲得經(jīng)驗(yàn)和能夠轉(zhuǎn)化成內(nèi)在成長動力的元素是少之又少。而幼兒園則牢牢地抓住“形式”這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，在廣告招生中有意的突出“國學(xué)”二字，毫無限制地吹噓國學(xué)教育所能發(fā)揮的作用，因此來吸引潛在消費(fèi)群體進(jìn)行報(bào)名，從而實(shí)現(xiàn)幼兒園自身利益的最大化。這也讓人不難理解為什么越來越多的人質(zhì)疑這些幼兒園是否是假借國學(xué)之名，來進(jìn)行大量斂財(cái)。國學(xué)其本身就來源于先賢的實(shí)踐生活，他們記錄的實(shí)踐生活是全面的，總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)是具備通識性、基礎(chǔ)性，放之當(dāng)時(shí)社會而皆準(zhǔn)的，因此，開設(shè)國學(xué)教育活動也應(yīng)該是貼近學(xué)習(xí)者生活實(shí)際的，利用國學(xué)典籍所蘊(yùn)含的共通性感情，來組織開展放置當(dāng)下社會也皆準(zhǔn)的通識性、基礎(chǔ)性的教育，而不是為活動而“形式”。2.核心教育價(jià)值意義的缺失幼兒園國學(xué)教育的實(shí)施是要以兒童為中心，充分尊重兒童的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，對枯燥知識的灌輸說不，把培養(yǎng)興趣放在國學(xué)教育的首要?jiǎng)右?，要在活動中努力做到使理性的知識價(jià)值與感性情感參與和諧交融，以靈動、鮮活、循序漸進(jìn)的方式為幼兒的國學(xué)知識體系的建構(gòu)做出引導(dǎo)[8]。對于國學(xué)教育的價(jià)值認(rèn)知，如果是出于從知識教育出發(fā)點(diǎn)的認(rèn)識，要對國學(xué)知識框架進(jìn)行條分縷析的建構(gòu)，那國學(xué)教育中真正具有核心意義的價(jià)值教育系統(tǒng)就會遭遇忽視。更何況，在實(shí)際的教育實(shí)踐中，國學(xué)的自身的知識體系尚且未理清，專職的幼兒國學(xué)教育教師隊(duì)伍還待建設(shè)，在這種情況下如果只是簡單粗暴地強(qiáng)調(diào)國學(xué)教育的知識價(jià)值，那么幼兒園國學(xué)教育將會難逃被歪曲、被窄化的厄運(yùn)。在活動中，通過反復(fù)誦讀誠然能夠幫助幼兒在一種浸入式的語言學(xué)習(xí)環(huán)境中去體悟漢語文字的韻律美，然而，也必須看到，這與填鴨式的背誦教育之間的界限是微妙的，稍有不慎，就會演變成對理解力和判斷力不夠成熟的兒童進(jìn)行的灌輸和死背，這當(dāng)然是悖離了現(xiàn)代教育觀、兒童觀，也忽視了兒童生命世界豐富性、獨(dú)特性。采用什么樣的教育方式，背后一定也反映出我們的兒童觀和教育觀，當(dāng)前需要我們加以警醒的，就是受到成人本位教育觀的支配，而對國學(xué)教育的亂涂亂改。4.幼兒園國學(xué)教育品牌凝聚力和感召力不強(qiáng)。隨著經(jīng)濟(jì)改革地不斷深入，整個(gè)社會都被市場經(jīng)濟(jì)推著往前發(fā)展，而國學(xué)教育也不例外。然而社會上迅速發(fā)展起來的幼兒園國學(xué)教育在感召力以及品牌凝聚力上顯得力不從心，然而歷史有名的書院。如應(yīng)天書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、岳麓書院即使是放在現(xiàn)在，仍然散發(fā)自身的文化底蘊(yùn)，產(chǎn)生對公眾強(qiáng)烈的感召力和凝聚力。如果將新舊兩種國學(xué)教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行比較，我們就會發(fā)現(xiàn)新時(shí)期的幼兒園國學(xué)教育機(jī)構(gòu)缺少了一種感覺，一種對于歷史的厚重感，沒有悠長的歷史來打底，也便欠缺了歷史優(yōu)勢所帶來的感召力和品牌凝聚力。例如：在今天這樣一個(gè)信息不斷更新的時(shí)代，歷史積淀與各有的文化特色所形成的感召力和品牌凝聚力，讓那些歷史上有名的書院的生命力仍然很強(qiáng)，許多的學(xué)者、專家被吸引著每年前去交流的一個(gè)原因所在。當(dāng)一個(gè)進(jìn)行國學(xué)教育的幼兒園缺乏這些品質(zhì)和能力，其長期發(fā)展目標(biāo)就很難完成的。因而，當(dāng)下中國社會上大部分的幼兒園國學(xué)教育在長期發(fā)展方面還存在不少的未知和疑問。5.幼兒園國學(xué)教育缺乏背景和專業(yè)知識傳統(tǒng)文化背景和相對專業(yè)的傳統(tǒng)文化教育知識是擺在幼兒園創(chuàng)辦者及其師資的一道難題。這直接導(dǎo)致了在幼兒園對國學(xué)教育的發(fā)展和推廣過程中，總會遇到波折和困難，這也是幼兒園國學(xué)教育一個(gè)令人不能不引起重視的內(nèi)在劣勢。那些在歷史上能留下名字的傳統(tǒng)書院大多數(shù)都是由文化名家創(chuàng)辦，然而反觀現(xiàn)在市面上現(xiàn)有的那些幼兒園國學(xué)教育的創(chuàng)辦人及師資的背景難免會致使家長在心中產(chǎn)生疑慮。此外，社會上的從事國學(xué)教的幼兒園的辦學(xué)資質(zhì)是大多數(shù)家長關(guān)心的問題，也是影響幼兒園國學(xué)教育進(jìn)一步發(fā)展的重要因素。在有關(guān)對現(xiàn)有國學(xué)教育機(jī)構(gòu)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：社會大多數(shù)的國學(xué)教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦人雖然具有一定學(xué)歷背景和文化修養(yǎng)，然而科班出身非常稀缺，本職專業(yè)也是五花八門。此外，從年齡的角度來看，社會上的國學(xué)教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦人年齡偏大，主要分布在中老年群體之中，而這也就側(cè)面地表明目前從事國學(xué)教育培訓(xùn)的創(chuàng)辦人具備一定的生活感悟和閱歷。從性別角度來看，女性占到了三分之二，這也體現(xiàn)了在國學(xué)的教育與推廣中女性所起到的作用。從學(xué)歷角度來看，從事國學(xué)教育的師資隊(duì)伍本科以下學(xué)歷比重只占到總體的一般，而且從專業(yè)來看，他們所掌握的專業(yè)知識背景還是非常匱乏，之所以這樣，是因?yàn)樗麄兊膶I(yè)背景的混雜，而這說明了國學(xué)教育機(jī)構(gòu)師資隊(duì)伍專業(yè)性還不夠強(qiáng)，雖有一些學(xué)歷高的師資，但也是杯水車薪，很難保證其繼承性和連續(xù)性。對于這些條件相對優(yōu)越的國學(xué)教育機(jī)構(gòu)尚且如此，對于實(shí)施國學(xué)教育的幼兒園來講，對于傳統(tǒng)文化師資隊(duì)伍建設(shè)更是不足，這也就成為阻礙其自身發(fā)展的一大劣勢，師資隊(duì)伍建設(shè)也必將面臨著一段漫長的路要走。三、幼兒園國學(xué)教育的對策與建議（一）正視國學(xué)教育與幼兒園教育的重要關(guān)系在中華民族發(fā)展的歷史進(jìn)程中，經(jīng)歷了太多的戰(zhàn)爭，所以中華兒女對團(tuán)圓與幸福的追求有著流入血液的深刻，這就是“共情”的一個(gè)體現(xiàn)。時(shí)代的發(fā)展也應(yīng)為經(jīng)典賦予新的內(nèi)涵，國學(xué)教育的主體內(nèi)容應(yīng)與我國當(dāng)代社會主義核心價(jià)值觀等社會文明相一致，這就要求對適宜幼兒的國學(xué)教育內(nèi)容的挖掘要以開放的態(tài)度，辯證的眼光，面向“普適性”作品，實(shí)現(xiàn)其與幼兒價(jià)值觀塑造、民族情感的傳遞。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是中華文化的支柱。通過篩選整理后的教育內(nèi)容，在老師、同伴共同誦讀和學(xué)習(xí)的體驗(yàn)中，幼兒融合形成對國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容高度綜合的認(rèn)識，才會逐漸感悟什么是中華民族傳統(tǒng)文化精神，在不斷的國學(xué)教育活動的認(rèn)識與實(shí)踐中而升華，變成一種內(nèi)在的品質(zhì)。在“共情”國學(xué)教育內(nèi)容的浸潤下，幼兒于潛移默化中，形成良好的內(nèi)蘊(yùn)，對幼兒性格的塑造，身心的發(fā)展起著十分重要的作用。其次，幼兒園階段的孩子其身心年齡特征明顯，且我國現(xiàn)存的幼兒園教育多以小、中、大班的年齡為劃分，混齡教育模式較少，教學(xué)內(nèi)容多以“螺旋上升”模式進(jìn)行組織，有內(nèi)部邏輯，所以幼兒園的國學(xué)教育更應(yīng)注重長規(guī)劃，貼近幼兒年齡段生活需要，一方面要注重大、中、小班的年齡階段的長期學(xué)習(xí)規(guī)劃，另一方面還要注意一日生活中完成教育活動的最優(yōu)時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容和組織方式選取的規(guī)劃。幼兒接觸的國學(xué)內(nèi)容“短小精干”，往往三至五個(gè)字就概括了一種文化知識和倫理道德，而幼兒的直觀形象思維，理解能力有限，長篇累牘的學(xué)習(xí)不利于幼兒知識的內(nèi)化，所以在注重教學(xué)質(zhì)量的教育中，單日或單次國學(xué)教育內(nèi)容選取要少而精，貼近幼兒生活和社會熱點(diǎn)，便于幼兒直接理解，隨著年齡的增加，幼兒的身心發(fā)展水平不斷提高，教育內(nèi)容的廣度可逐漸增加，對于心理發(fā)展水平高于平均水平的幼兒來說，他們自己也會增加學(xué)習(xí)內(nèi)容的深度，在“為什么”的問答與提問中，幼兒自身的個(gè)性化和社會化水平逐步提高。（二）加強(qiáng)國學(xué)教育師資培養(yǎng)與專業(yè)能力培訓(xùn)培養(yǎng)具有人文修養(yǎng)和教育教學(xué)專業(yè)技能的高素質(zhì)人才任務(wù)一直由師范類院校承擔(dān)。作為專業(yè)教師的重要輸出地，師范類院校對教師的培養(yǎng)方向和方式直接影響著學(xué)校教育實(shí)踐活動和教師研究活動的質(zhì)量和水平。幼兒教師作為教育活動的主導(dǎo)者，是國學(xué)教育向外傳播的信息源，源信息越強(qiáng)烈、越清晰，保真度越高。因而，對教師國學(xué)文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)要從師范類院校抓起，才能確保國學(xué)教育的一致性。幼兒教師在學(xué)生時(shí)代的形成的學(xué)習(xí)觀和教育觀直接影響其工作以后的工作態(tài)度和工作表現(xiàn)。即便“準(zhǔn)教師”從事教育事業(yè)的熱心再急迫，沒有正確的學(xué)習(xí)觀和教育觀的指導(dǎo)，其日后的教育工作和職業(yè)發(fā)展也受限。因而教師在學(xué)生時(shí)期就應(yīng)正確認(rèn)識國學(xué)及國學(xué)教育，及時(shí)歸正思想波動，明確進(jìn)行國學(xué)學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值，只有主觀內(nèi)因?qū)用娴慕邮芘c吸納，國學(xué)教育與學(xué)習(xí)的成效才能事半功倍。（三）為國學(xué)教育提供有力的物質(zhì)與人文支持近年來，國內(nèi)有關(guān)國學(xué)的圖書出版如雨后春筍，市場上不乏標(biāo)注3-6歲兒童專用的經(jīng)典實(shí)體文本，但質(zhì)量參差不齊，缺乏權(quán)威出版社出版的具有針對性的幼兒園國學(xué)教材。并且投放渠道單一，與社會公共資源的融合微乎其微。幼兒園國學(xué)圖書的開發(fā)首先要對國學(xué)進(jìn)行篩選，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化會起到把“根”留住的作用，我們的民族自信心、認(rèn)同感、幸福感都在借助根的滋養(yǎng)，發(fā)芽開花，圖書開發(fā)選題必須符合時(shí)代立意和幼兒身心發(fā)展要求，切忌不加選擇、急功近利、粗制濫造的開發(fā)，更要杜絕篡改現(xiàn)象的發(fā)生。其次，圖書應(yīng)該兼?zhèn)渚幣艞l理清晰，配圖生動形象，使幼兒有拿起來的沖動，有讀下去的興趣，有再次翻看的愿望。圖文并茂是兒童讀物最大的特點(diǎn)，現(xiàn)階段幼兒國學(xué)圖書仍停留在“一事一圖”式的平鋪直述中，這一現(xiàn)狀急切需要改觀。同時(shí)，繪本的迅速發(fā)展為國學(xué)提供了“圖像化”解決方案，繪本的開發(fā)過程值得借鑒。就“講故事”而言，“一事多圖”甚至“一事一本”都是更具兒童視野的開發(fā)模式。幼兒國學(xué)圖書的開發(fā)對出版行業(yè)提出了新的挑戰(zhàn)，這一挑戰(zhàn)也更是機(jī)遇。（四）明晰國學(xué)教育定位防止國學(xué)教育功利化在國學(xué)復(fù)興的潮流中，幼兒園管理者首先要明晰其興辦國學(xué)教育的最初定位，根據(jù)定位再進(jìn)行相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，制定國學(xué)文化的發(fā)展策略，根據(jù)本地的文化特色以及幼兒心理生理的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的特色化文化教育和文化傳播。要想發(fā)展好國學(xué)教育文化產(chǎn)業(yè)在幼兒的市場就要深入挖掘傳統(tǒng)經(jīng)典的文化資源,將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化資本,運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒▽⑵涫袌龌?，生產(chǎn)出相應(yīng)的文化產(chǎn)品,在對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的同時(shí),深入挖掘其中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而促進(jìn)國學(xué)教育更好地、更廣泛的在幼兒環(huán)境中發(fā)展。發(fā)展國學(xué)教育的幼兒園可以參考白鹿洞書院的發(fā)展模式，并且結(jié)合和開發(fā)自己獨(dú)特文化資源進(jìn)行發(fā)展。白鹿洞書院在發(fā)展中最主要的核心資源有三個(gè)：教育、旅游和學(xué)術(shù)。首先可以吸收白鹿洞書院在進(jìn)行品牌形象的傳播時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，通過媒體宣傳、體驗(yàn)式參與等方式來完成幼兒園品牌形象的塑造，要突顯出自身的特色,從而樹立起幼兒園國學(xué)教育自己獨(dú)特的品牌形象。其次，我們必須意識到幼兒園國學(xué)教育產(chǎn)業(yè)的文化性的重要性。所謂的文化性是指文化產(chǎn)業(yè)的整個(gè)生命運(yùn)動，這個(gè)生命活動包括了生產(chǎn)、流通、傳播與交流四個(gè)環(huán)節(jié)來滿足于人類社會精神發(fā)展需求和實(shí)現(xiàn)人們的文明生存。物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品都是文化的產(chǎn)物，我們幼兒園可以生產(chǎn)制造一些類如紀(jì)念品、書籍等等物質(zhì)類文化產(chǎn)品，也可以進(jìn)行儒學(xué)走進(jìn)家庭教育、親子國學(xué)體驗(yàn)課等精神類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播。從廣義上來說，舉辦學(xué)術(shù)交流活動、組織國學(xué)培訓(xùn)班、、出版書國學(xué)教育籍等等，這些屬于屬于文化的產(chǎn)物。最后實(shí)施國學(xué)教育的幼兒園應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注國家的大政方針，把握發(fā)展時(shí)機(jī)，積極采取相應(yīng)的措施，借鑒其他國學(xué)文化企業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，爭取實(shí)現(xiàn)自身的跨越式發(fā)展。（五）注重國學(xué)教育產(chǎn)業(yè)運(yùn)作與學(xué)科建設(shè)發(fā)展正因國學(xué)教育是一門學(xué)科，所以我們不能孤立地看待它，而是應(yīng)該積極地融入到各個(gè)課程及相對于的教育過程中，尤其是對于它的教學(xué)理念。舉個(gè)例子在語文課閱讀國學(xué)名著，音樂課傳授有關(guān)古典音樂的知識等等。學(xué)校應(yīng)該多開展類似這樣有關(guān)國學(xué)知識的教學(xué)或者活動，讓孩子不是枯燥而是以生動活潑的形式接觸傳統(tǒng)文化。當(dāng)然在這個(gè)時(shí)候，我們一定要注意的是要防止功利和形式，不能只是對國學(xué)內(nèi)容進(jìn)行復(fù)制粘貼的工作，而忽視了國學(xué)教育的文化本質(zhì)和內(nèi)涵，忽視其對人格培養(yǎng)、文化修養(yǎng)的提高作用。只有做到了以上幾點(diǎn)，我們才對國學(xué)教育對學(xué)科建設(shè)的積極作用產(chǎn)生足夠的信心。除了防止形式化，我們還要時(shí)刻注意教育的功利化，以硬性指標(biāo)來對教育效果進(jìn)行評估我們必須予以避免，我們必須要是國學(xué)教育潤物細(xì)無聲的對學(xué)生發(fā)揮作積極作用。此外，還有一點(diǎn)我們也不能忽視，那就是一定要堅(jiān)持實(shí)踐教育和課堂教育的結(jié)合。如果我們想將國學(xué)教育作為文化產(chǎn)業(yè)來進(jìn)行發(fā)展，那么我們勢必要遵守文化市場發(fā)展規(guī)律。我們應(yīng)根據(jù)文化市場的需求，結(jié)合幼兒園當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史資源，對文化資源的配置進(jìn)行優(yōu)化。從事國學(xué)教育的幼兒園要努力使得自己的文化行為與市場績效相匹配，在文化市場下依據(jù)國家相關(guān)政策，有目的的進(jìn)行國學(xué)文化的傳承與教育產(chǎn)活動，形成自己獨(dú)特的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，形成品牌形象的積極影響，增強(qiáng)本機(jī)構(gòu)的吸引力和厚重感，從而獲得更大的市場占有率和更多的經(jīng)濟(jì)收益。另外一方面，我們都知道“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，科技也是促進(jìn)國學(xué)教育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力之一。人們的生產(chǎn)、生活方式因科技的發(fā)展與進(jìn)步而給帶來了顛覆性地影響和變革，給各個(gè)領(lǐng)域，尤其是對傳統(tǒng)行業(yè)方面的