驅(qū)遣我們的想象人教部編版初中語文九年級下冊葉圣陶“驅(qū)遣我們的想象”“驅(qū)遣我們的想象”是什么意思？你知道嗎？“驅(qū)遣”是調(diào)遣、使用的意思?！膀?qū)遣我們的想象”是欣賞文藝的方法。讓我們來學習葉圣陶先生的一篇文章，了解下欣賞文藝作品應該注意什么？學習目標1．把握作者的主要觀點，理清作者的論證思路。2．品味文中意蘊深刻的語言。3．理解文章內(nèi)容，學習欣賞文藝作品的方法。

葉圣陶(1894—1988年)原名葉紹鈞，江蘇人，我國現(xiàn)代著名作家、教育家、出版家。他先后創(chuàng)作、出版了我國第一部童話集《稻草人》，創(chuàng)作了我國現(xiàn)代文學史上第一部長篇小說《倪煥之》。他從事教育和教學工作70多個春秋，積累了豐富的經(jīng)驗，撰寫了大量有關(guān)教育教學的專論、專著和書簡，有《葉圣陶集》和《葉圣陶語文教育論集》等著作。作者名片背景鏈接葉圣陶終身致力于出版及語文的教學，最大的心愿就是讓大家看到語言文字的魅力，為了讓大家更好地欣賞文藝作品，他提出要驅(qū)遣想象，透過文字回歸作品的意境，并作下文章。本文節(jié)選自《葉圣陶集》第十卷“揣摩集”當中的文章《文藝作品的鑒賞》。文章寫于1937年1月，是作者關(guān)于文藝理論方面的一些看法和觀點。學習字詞返回nǐ橋堍（）

驅(qū)遣（）悵然（）契合（)憂懼（）茍安（）拘泥（）曠遠（）無可比擬（）tùqìqiǎnchàngyōugǒujūnìkuàng歌謠（）海嘯（）yáoxiào幾縷（）lǚ炊煙（）chuī蠢笨（）chǔn多音字落落葉丟三落四落枕泥泥土拘泥nìluòl(fā)àlàoní載記載載客zàizǎi形近字歌謠、造謠謠瓊瑤、瑤琴瑤契合契提挈挈鍥而不舍鍥qìqièqiè徭役徭yáo曠課、曠遠曠粗獷、獷悍獷kuàngguǎng障礙障層巒疊嶂嶂錦幛幛zhàngzhàngzhàng樟腦丸樟zhāng記詞義契合：萌生：茍安：悵然：意境：拘泥：固執(zhí)，不知變通。符合；合得來，意氣相投。開始發(fā)生；產(chǎn)生（多用于抽象事物）。只顧眼前，暫且偷安。形容因不如意而感到不痛快。文學藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)。本文分成幾部分？歸納概括每一部分的內(nèi)容。

第二部分（8～13）：闡明要驅(qū)遣想象透過文字進入作品意境中。第三部分（14）：結(jié)論

第一部分（1～7）：論述讀者欣賞文藝作品的本質(zhì)。第一層（8～10）：從正反面兩個角度論述驅(qū)遣想象力的重要作用。第二層（11～13）：從正反面兩個角度論述驅(qū)遣想象力的重要作用。第一層（1～4）：論述文藝作品的本質(zhì)。第二層（5～7）：從作者、讀者的角度，論述讀者欣賞文藝作品的本質(zhì)。

根據(jù)課文得知作者要論述的是如何鑒賞文藝作品，為什么卻在開篇大論作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系？

要論述如何鑒賞文藝作品，首先要認識到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品。以文字為載體，作者想要傳達的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，這是表達中心觀點的前提。

結(jié)合上述觀點，并結(jié)合文題嘗試總結(jié)作者在全文中想表達的中心觀點。

欣賞文藝作品，要學著驅(qū)遣自己的想象力，通過文字去接觸作者的所見所感。

作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系？

要論述如何鑒賞文藝作品，首先要認識到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品的問題。

以文字為載體，作者想要傳達的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質(zhì)。

論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達中心觀點的前提。作者以賞析王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”入手，首先以純理性思考的方式對詩句進行賞析，如“疑問：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會有幾縷的炊煙嗎？”這樣的賞析全然得不到詩句中所蘊藏的壯景與情感，換句話說，這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果；同時又論述在想象中睜開眼睛來看這十個文字所構(gòu)成的畫面，便能感受到詩中靜寂的境界。作者通過舉例論證與對比論證，得出了結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境?！遍喿x第5—7自然段，說說作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的，作者在論證的過程中運用了哪些論證方法，請簡要分析。根據(jù)前面的探究，總結(jié)本文的論證思路。作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來明確讀者欣賞文藝作品的本質(zhì)，即“接觸作者的所見所感”，然后以賞析王維詩句為例，從正反兩個角度論述了驅(qū)遣想象力的重要作用。①文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來集合在一起。任何一篇文藝作品，都是文字集合起來的，但是這是一種有著內(nèi)在邏輯順序的結(jié)合，具有文本表現(xiàn)中的一般技法，既表現(xiàn)了內(nèi)容也傳遞著作者的思想感情。因此，這樣的文章絕不可能隨意拼湊，須由作者有意識有目的有邏輯地創(chuàng)造，而在完成時又符合自然的特點。

“見”字也可理解為見識、見解，沒有思考與見解，縱然下筆也只能寫就平庸文章，難見深度；

“感”是體悟與情感，倘若下筆無情感寄寓其中，寫出來的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們在寫作之前要學會多觀察，多積累；同時要多思考，多感悟，這樣才能寫出優(yōu)秀文章。②作者著手創(chuàng)作，必然對于人生先有所見，先有所感。怎樣理解“假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就感受不到這種愉快了”這句話的含義？

文藝作品一般都具有形象性，尤其是詩歌、散文等文藝作品，形象性尤其突出，且情感表達也尤其濃烈。這些情感常常寄寓在形象之中，所謂“言不盡意，立象以盡意”，就是這個道理。因此，想要理解一篇文藝作品，就必須把握其情感，必須通過驅(qū)遣想象還原形象的描述，進而去體會作品的意境和表達的情感。

結(jié)尾有什么作用？點題，總結(jié)全文，得出中心論點：欣賞文藝作品，要學著驅(qū)遣自己的想象，通過文字去接觸作者的所見所感，接受美感的經(jīng)驗，得到人生的受用。總結(jié)本文的論證思路。

作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來明確文藝作品的本質(zhì)，即“接觸作者的所見所感”。然后以王維的詩句和高爾基的《海燕》為例，從正反兩個角度論述驅(qū)遣想象的重要性。最后得出結(jié)論：鑒賞文藝，不能拘泥于文字，必須驅(qū)遣我們的想象，才能通過文字接受美感的經(jīng)驗，得到人生的受用。語言特色1.借例說理，深入淺出

本文意在指導讀者鑒賞文藝作品，并沒有用多么深奧的專業(yè)術(shù)語，沒有講什么高深的文藝理論，而是以解讀王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”和高爾基的《海燕》中的部分句子為例，一步步地示范，使讀者非常輕松地掌握了文藝鑒賞的基本原理和方法。此外，本文的語言平白如話，還用了很多口語，通俗易懂，便于讀者接受。語言特色2.思路清晰，一目了然文章在指出文藝是文字的集合體后，進一步指出，文字是溝通讀者和作者的橋梁。然后，從“作者”和“讀者”兩個方面分別進行了具體闡述，這樣先總后分地寫，便于理解。在以王維的詩句和高爾基《海燕》中的句子為例指導鑒賞時，文章采用了基本相同的結(jié)構(gòu)和寫法：先說反面、不正確的鑒賞方式，再從正面提出要驅(qū)遣想象，才能接觸作者的意境，最后小結(jié)。這樣行文，結(jié)構(gòu)非常清晰，更有助于讀者從比較辨析中發(fā)現(xiàn)共同的思維方法，從而把握文章的精髓。本文簡要介紹了文藝由無文字時代發(fā)展到文字集合體的演變過程，重點指導了讀者鑒賞文藝作品的基本方法，即鑒賞文藝作品時，不能死盯著文字，而要驅(qū)遣想象，透過文字，接觸