關(guān)于淮劇最早的記載在清朝嘉慶年間，距今已有二百余年，前身包括鹽淮地區(qū)農(nóng)民勞動(dòng)和娛樂(lè)時(shí)所唱田歌與民歌基礎(chǔ)上發(fā)展出的門嘆詞，以及童子做會(huì)基礎(chǔ)上衍生出的香火戲。詠嘆詞與香火戲最終演變成鹽淮小戲，而鹽淮小戲正是淮劇的雛形。后續(xù)徽劇傳入鹽淮地區(qū)，其成熟的曲調(diào)與表演形式為淮劇的發(fā)展提供養(yǎng)分，淮劇正是在徽劇的融入與帶動(dòng)下完成了體系化的戲劇演變。到了清光緒年間，鹽淮地區(qū)由于受災(zāi)嚴(yán)重，大批淮劇藝人逃荒到上海等地賣藝求生，并在此時(shí)接受了來(lái)自京劇的養(yǎng)分，完成在演出形式、唱腔、音樂(lè)、劇目等方面的推陳出新，淮劇自此完成了向成熟地方劇種的蛻變，成為一種全新的戲曲形態(tài)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，淮劇作為地方劇種中的代表，與革命斗爭(zhēng)之間聯(lián)系密切，并成為理念宣傳與教育民眾的重要途徑，此時(shí)的新淮劇運(yùn)動(dòng)為淮劇現(xiàn)代戲的發(fā)展開(kāi)了先河。1942年，來(lái)自延安的部隊(duì)文藝工作者將大量精力投入淮劇的改革中，用當(dāng)?shù)貜V為流傳的淮劇形式與曲調(diào)編創(chuàng)了《漁濱人家》《劉桂英是朵大紅花》等新淮劇，起到了宣傳抗日、鼓舞當(dāng)?shù)乜谷哲娒袷繗獾淖饔?，而后這一歷史事件被稱為“新淮劇運(yùn)動(dòng)”。新中國(guó)成立后，地方戲曲整體上都得到了良好的發(fā)展，“淮劇”這一名稱也得到了正式確定，上海地區(qū)與蘇北地區(qū)成為淮劇發(fā)展的中心區(qū)域，淮劇后續(xù)被納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中，為淮劇的傳承與發(fā)展提供了極大的動(dòng)力?；磩∈莾?yōu)秀的代表性地方劇種，淮劇現(xiàn)代戲在農(nóng)村題材的持續(xù)深耕與探索為淮劇的振興創(chuàng)造條件，同時(shí)也在客觀上滿足了新時(shí)期農(nóng)村地區(qū)居民的需求。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的推進(jìn)，農(nóng)村居民的生活條件持續(xù)改善，精神文化生活方面的需求也在持續(xù)提升，淮劇在這樣的社會(huì)背景之下面臨著新的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。而當(dāng)下農(nóng)村題材淮劇現(xiàn)代戲的喜劇性創(chuàng)作既與受眾的審美取向相契合，同時(shí)能夠幫助其中的思想內(nèi)涵得到更加深入的表達(dá)與更為廣泛的宣傳，因此創(chuàng)作者需要對(duì)農(nóng)村題材淮劇現(xiàn)代戲的喜劇性創(chuàng)作策略進(jìn)行深入研究。一、淮劇現(xiàn)代戲的藝術(shù)特色（一）立足傳統(tǒng)、推陳出新的創(chuàng)作意識(shí)縱觀淮劇現(xiàn)代戲的發(fā)展歷史，不難看出其在發(fā)展過(guò)程中始終堅(jiān)持著立足傳統(tǒng)、推陳出新的創(chuàng)作意識(shí)，在保持淮劇劇種特色的同時(shí)積極進(jìn)行淮劇現(xiàn)代戲的探索。以《奇婚記》這一淮劇現(xiàn)代戲?yàn)槔?，該作品以秋萍和大憨之間的離奇婚事為主線，帶有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)“傳奇”色彩，戲劇情節(jié)曲折離奇。與此同時(shí)，在創(chuàng)作理念上，《奇婚記》又不落俗套，關(guān)注人物情感沖突的表達(dá)，很明顯地借鑒了話劇的創(chuàng)作理念，賦予淮劇現(xiàn)代戲以現(xiàn)代戲劇的張力。而在唱腔方面，《奇婚記》在傳統(tǒng)淮劇中淮調(diào)與拉調(diào)的基礎(chǔ)上融入伴唱、合唱等現(xiàn)代化的多聲部處理方法，借助自由調(diào)、復(fù)調(diào)等西方音樂(lè)理念，拓展淮劇現(xiàn)代戲的廣度與深度。（二）多元發(fā)展的整體態(tài)勢(shì)從整體的角度來(lái)說(shuō)，淮劇現(xiàn)代戲在藝術(shù)層面呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢(shì)，衍生出鄉(xiāng)村淮劇、都市新淮劇、新編歷史劇等形態(tài)。鄉(xiāng)村淮劇指的是貼近時(shí)代發(fā)展與人民生活的淮劇現(xiàn)代戲，自20世紀(jì)60年代開(kāi)始繁榮發(fā)展。鄉(xiāng)村淮劇在創(chuàng)作中堅(jiān)持樸實(shí)、自然的審美追求，聚焦農(nóng)村民生熱點(diǎn)問(wèn)題，在表演時(shí)使用生活化的表演動(dòng)作與本土化的唱腔，反映農(nóng)民群體的精神面貌。由于鄉(xiāng)村淮劇承襲了蘇北地區(qū)鄉(xiāng)村生活的精神場(chǎng)域，因此受眾在觀看鄉(xiāng)村淮劇的過(guò)程能夠得到精神層面的撫慰。都市新淮劇是與鄉(xiāng)村淮劇平行并稱的范疇，二者之間還存在相互滲透、互相促進(jìn)的關(guān)系。都市新淮劇在淮劇現(xiàn)代戲的城市化發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著重要的作用，在不超出淮劇范疇的同時(shí)實(shí)現(xiàn)淮劇現(xiàn)代戲的現(xiàn)代性需求，給淮劇發(fā)展注入生命力，也產(chǎn)生了諸多經(jīng)典的代表作。歷史題材是淮劇現(xiàn)代戲中的重要題材，在反映歷史現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也達(dá)成了淮劇現(xiàn)代戲的藝術(shù)追求。現(xiàn)代的淮劇創(chuàng)作者用現(xiàn)代的審美回顧歷史，從中挖掘經(jīng)久不衰的優(yōu)良傳統(tǒng)，使之綻放現(xiàn)代的光輝。以新編歷史淮劇《送你過(guò)江》為例，該作品以渡江戰(zhàn)役這一歷史事件為題材，以悲劇的架構(gòu)演繹動(dòng)人心弦的軍民魚(yú)水情，將經(jīng)典的愛(ài)情命題放在解放事業(yè)的背景之下，體現(xiàn)個(gè)人利益與集體利益的取舍，挖掘歷史事件中的人文光輝，在浸潤(rùn)新時(shí)代思想的同時(shí)達(dá)成了傳播優(yōu)秀文化的使命。二、農(nóng)村題材淮劇現(xiàn)代戲的喜劇性創(chuàng)作思考（一）圍繞地域特色選擇創(chuàng)作題材農(nóng)村題材淮劇現(xiàn)代戲的喜劇性創(chuàng)作想要保證感染力與生命力，就必須在題材選擇上下功夫。一方面，農(nóng)村題材的淮劇現(xiàn)代戲要貼近農(nóng)民的真實(shí)生活，以農(nóng)民的親身經(jīng)歷為橋梁，引導(dǎo)其深入體會(huì)淮劇現(xiàn)代戲的內(nèi)涵，滿足受眾的精神需求，達(dá)成農(nóng)村題材淮劇現(xiàn)代戲的宣傳、引導(dǎo)與教育功能。另一方面，農(nóng)村題材淮劇現(xiàn)代戲的題材選擇要體現(xiàn)地區(qū)的特色與淮劇的特點(diǎn)，一切題材上的拓展與創(chuàng)新都必須基于地域文化的土壤。比如，蘇北地區(qū)常見(jiàn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)就可以作為農(nóng)村題材淮劇現(xiàn)代戲的題材。鴨子是蘇北地區(qū)廣泛養(yǎng)殖的禽類，肉蛋可食用，羽毛以及絨毛可以作為后續(xù)精細(xì)加工的原材料，養(yǎng)鴨也是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的集體記憶?！囤s鴨子下架》這一農(nóng)村題材淮劇現(xiàn)代戲就圍繞鴨子養(yǎng)殖而展開(kāi)，選擇養(yǎng)鴨數(shù)十載的老農(nóng)民“老犟鴨”為主角。與此同時(shí)，農(nóng)村題材淮劇現(xiàn)代戲的創(chuàng)作過(guò)程中，為提升受眾對(duì)劇本背景的熟悉感與代入感，拉近淮劇現(xiàn)代戲與受眾之間的距離，創(chuàng)作者還可以在劇本中加入受眾熟知的遺跡與民間曲藝形式。以《村里來(lái)了個(gè)花喜鵲》為例，劇中提到了“抗日食堂”這一紅色遺跡，曾作為新四軍根據(jù)地，應(yīng)用在淮劇之中能夠體現(xiàn)蘇北的地域特色。不僅如此，《村里來(lái)了個(gè)花喜鵲》中還采用了淮海鑼鼓這一極具蘇北地域特色的民間曲藝形式?；春ｈ尮挠址Q工鼓鑼，表演只需一鼓一鑼進(jìn)行伴奏，因此流動(dòng)性強(qiáng)，常見(jiàn)于鄉(xiāng)村地區(qū)，有著良好的群眾基礎(chǔ)。將其運(yùn)用到農(nóng)村題材淮劇現(xiàn)代戲中，能夠勾起受眾的回憶，同時(shí)強(qiáng)化其地方特色。另外，農(nóng)村題材淮劇現(xiàn)代戲的創(chuàng)作者還可以將放焰口等民俗活動(dòng)融入創(chuàng)作中。放焰口是佛教向餓鬼施食的儀式，最初用于超度餓鬼，后來(lái)泛指追祭死者的意識(shí)。蘇北地區(qū)的放焰口活動(dòng)與香火戲聯(lián)系密切，而香火戲本身又是淮劇的前身，因此淮劇與此類民俗活動(dòng)之間也存在天然的聯(lián)系，可被使用的形式與素材豐富。農(nóng)村題材淮劇現(xiàn)代戲的創(chuàng)作者還可以將此類民俗活動(dòng)作為戲劇要素加入喜劇性創(chuàng)作之中，通過(guò)或令人捧腹大笑或令人啼笑皆非的情節(jié)設(shè)置與人物塑造，在還原當(dāng)?shù)厝松顮顟B(tài)的同時(shí)引導(dǎo)受眾對(duì)民俗活動(dòng)在當(dāng)今社會(huì)價(jià)值的思考。（二）情節(jié)設(shè)置追求簡(jiǎn)約輕快為強(qiáng)化農(nóng)村題材淮劇現(xiàn)代戲喜劇性創(chuàng)作的最終效果，創(chuàng)作者還需要從情節(jié)設(shè)置入手，進(jìn)行刪繁就簡(jiǎn)的輕量化考量，追求簡(jiǎn)約、輕快的最終效果，使情節(jié)設(shè)置能夠更好地為喜劇性的表達(dá)而服務(wù)。也就是說(shuō)，創(chuàng)作者在喜劇性創(chuàng)作的過(guò)程中需要達(dá)到的核心目的是為受眾帶來(lái)釋放壓力，引發(fā)歡笑的情緒價(jià)值，如果不能達(dá)成這一目標(biāo)，那么在此基礎(chǔ)上的一切情感表達(dá)、主題闡發(fā)都將成為空中樓閣。因此創(chuàng)作者需要巧妙地應(yīng)用巧合、誤會(huì)、人物關(guān)系等情節(jié)設(shè)置的技巧，達(dá)成更好的喜劇效果。以《村里來(lái)了個(gè)花喜鵲》為例，主角“花喜鵲”并非直接登場(chǎng)，而是在另一個(gè)關(guān)鍵角色——鄭鎮(zhèn)長(zhǎng)的呼喚中上場(chǎng)的，此時(shí)設(shè)置了一個(gè)巧合：“花喜鵲”正在釣魚(yú)呢。最妙的是“花喜鵲”初登場(chǎng)時(shí)的裝扮：一手拿著釣魚(yú)竿，一手拿著小水桶，一只褲腳好好挽著，另一只褲腳卻放下來(lái)，被水打濕，腰上系的不是褲腰帶，竟是一條麻繩，給人留下深刻印象的同時(shí)也引人發(fā)笑，塑造了一個(gè)風(fēng)風(fēng)火火的喜劇性人物。人物之間的特殊關(guān)系同樣能夠成為農(nóng)村題材淮劇現(xiàn)代戲中喜劇效果的來(lái)源，或通過(guò)人物關(guān)系設(shè)置“包袱”，或通過(guò)人物關(guān)系實(shí)現(xiàn)情節(jié)的逆轉(zhuǎn)。以《大喇叭開(kāi)始廣播了》為例，該淮劇現(xiàn)代戲講的是60歲的老黨員徐田生受組織安排到貧困村擔(dān)任黨支部書(shū)記的故事，“大喇叭”是農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民熟悉的事物，是其過(guò)去獲取信息的重要途徑之一，也是該劇中的主線，用于串聯(lián)主要人物與故事，營(yíng)造戲劇氛圍。比如，劇中菜花是一名普通群眾，應(yīng)當(dāng)接受徐田生的管理與領(lǐng)導(dǎo)，但是她性格潑辣，稍有不順心就“一哭二鬧三上吊”地大鬧一場(chǎng)，希望能夠用老辦法逼迫徐田讓步，產(chǎn)生了良好的喜劇效果。而徐田生在后續(xù)引導(dǎo)菜花時(shí)也體現(xiàn)了其作為老黨員的智慧，并沒(méi)有采用強(qiáng)硬的手段約束菜花，而是給菜花戴上了“高帽子”，在大喇叭中將菜花樹(shù)立為村干部家屬的典型，號(hào)召其他人向菜花學(xué)習(xí)，讓菜花在表?yè)P(yáng)中改變自己的行為，生動(dòng)立體地塑造了徐田生善于工作、講方法的人物形象。（三）語(yǔ)言運(yùn)用堅(jiān)持生動(dòng)幽默語(yǔ)言是農(nóng)村題材淮劇現(xiàn)代戲中喜劇性的集中體現(xiàn)，同時(shí)是兼具靈活性與豐富性的喜劇元素，因此創(chuàng)作者需要在創(chuàng)作過(guò)程中使用生動(dòng)幽默、符合人物形象特點(diǎn)的語(yǔ)言。首先，創(chuàng)作者必須運(yùn)用生活化的語(yǔ)言，而當(dāng)?shù)胤窖哉怯捎谫N近生活，易于營(yíng)造喜劇效果而在農(nóng)村題材淮劇現(xiàn)代戲中得到了廣泛應(yīng)用。以《大喇叭開(kāi)始廣播了》中徐田生對(duì)菜花哭鬧的冷處理為例，面對(duì)菜花的哭鬧，徐田生只回了句“哭吧，哭吧”，還說(shuō)“淚在你眼里……大哭小哭、快哭慢哭，你掌握節(jié)奏自指揮”，讓馬主任把菜花的哭聲當(dāng)成免費(fèi)的淮劇，把她的哭聲跟淮劇里的唱腔聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)化這一笑料，用臺(tái)上人的“哭”引動(dòng)臺(tái)下觀眾的笑。其次，創(chuàng)作者在創(chuàng)作臺(tái)詞時(shí)要保證其符合人物形象，并通過(guò)臺(tái)詞制造笑料。以《十品半村官》中“牛什么”當(dāng)選太平村民主理財(cái)小組組長(zhǎng)時(shí)向老婆炫耀的對(duì)話為例，在做官后，“牛什么”話中的用詞發(fā)生了變化，進(jìn)家門要“打開(kāi)正門，洞樂(lè)有請(qǐng)”，“牛什么”也成了蔡花“嫡親、正宗、原裝”的丈夫，體現(xiàn)了“牛什么”的自得意滿。而蔡花則負(fù)責(zé)通過(guò)插科打諢的方式強(qiáng)化笑料，在丈夫說(shuō)話時(shí)懷疑他中邪，不相信“牛什么”能當(dāng)官，反而譏諷他“當(dāng)?shù)氖请u冠還是鴨冠”。通過(guò)夫妻二人態(tài)度的對(duì)比強(qiáng)化太平村民主理財(cái)小組組長(zhǎng)這一“十品半”“村官”帶來(lái)的喜劇效果。（四）追求大眾化的審美趣味創(chuàng)作者在創(chuàng)作農(nóng)村題材淮劇現(xiàn)代戲的過(guò)程中想要保障喜劇性，還需要有意地追求大眾化的審美趣味，而在內(nèi)容層面的創(chuàng)作傾向也是淮劇區(qū)別于其他劇種特點(diǎn)的體現(xiàn)。比如昆曲突出對(duì)藝術(shù)性的追求，對(duì)人物情緒的表達(dá)更加關(guān)注，因此情節(jié)與故事都建立在情感的邏輯上。但淮劇，特別是農(nóng)村題材淮劇現(xiàn)代戲則走向另一個(gè)方向，從受眾鑒賞能力與精神需求的角度出發(fā)，通過(guò)情節(jié)設(shè)置與人物塑造強(qiáng)化淮劇現(xiàn)代戲的情節(jié)性，凸顯其趣味性。比如《趕鴨子下架》中在故事的主線之外，還添加了老犟鴨與馬薺菜之間的愛(ài)情故事，為了讓曾經(jīng)的戀人能夠讓出池塘，救活村里的鴨子，老犟鴨圍繞鴨子對(duì)馬薺菜做出了一連串的討好：“春天為你做芋頭鴨，夏天為你做啤酒鴨……”二十一種鴨子的做法幾乎涵蓋了不同時(shí)節(jié)、不同狀態(tài)下的需求，既體現(xiàn)了老犟鴨的殷切討好，又符合