2023年高考湖北卷語(yǔ)文真題及卷子答案

2023年一般高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(湖北卷)

語(yǔ)文

本真題卷共8頁(yè)，六大題23小題。全卷總分值150分。考試用時(shí)150分鐘。

★?？荚図樌?/p>

考前須知：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在真題卷和答題卡上，

并將準(zhǔn)考證號(hào)粘貼在答題卡上的指定位置。用統(tǒng)一提供的2B鉛筆將答題卡上卷

子類型A后的方框涂黑。

2.選擇題的作答：每題選出答案后，用統(tǒng)一提供的2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)

題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。答在

真題卷、草稿紙上無(wú)效。

3.非選擇題的作答：用統(tǒng)一提供的簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題地

域內(nèi)。答在真題卷、草稿紙上無(wú)效。

4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本真題卷和答題卡一并

上交。

一、語(yǔ)文根底知識(shí)〔共15分，共5小題，每題3分)

1.以下各組詞語(yǔ)中,加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是

A.踹(chuai)水競(jìng)(jing)賽蘸(zhan)酒擂(lei)鼓助威

B.跋涉(she)陡［dbu)峭攀登(deng)餐霜飲雪(xi6)

C.善(shan)良謙遜(siin)璞(pu)玉不事雕琢(zhuo)

D.荊棘(揖飄泊(bo)青苔(tai)紅漆(qi)雕花

2.以下各組詞語(yǔ)中,沒有錯(cuò)別字的一組是

A.彷徨愁怨寂寥靜默凄婉惆住

B.顧盼精捍步履穩(wěn)健風(fēng)神瀟灑

C.睿智稟賦崇高品質(zhì)趨善避惡

D.辯難商榷典藉滿架旁稽博采

3.依次填入以下橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

①宋人畫雪常不用鉛粉，把背景用墨襯黑，一層層，留出

山頭的白，樹梢的白，甚至花蕾上的白，虛實(shí)映襯，意境悠遠(yuǎn)。

②因?yàn)樗恢_窗簾，眺望夜空，滿天，斜月晶瑩，薄霧似輕

紗漫卷，。我思念那個(gè)小山村，那個(gè)讓我魂?duì)繅?mèng)繞的地方！

A.而是點(diǎn)染星漢如夢(mèng)如幻

B.總是浸染星云如詩(shī)如畫

C.卻是繪染星光詩(shī)意盎然

D.只是渲染星斗詩(shī)意模糊

4.以下各項(xiàng)中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A.（漂亮中國(guó)）以歌舞為主，融入京劇演唱、茶藝表演、少林武術(shù)等元素，

加上奇幻的燈光，震撼的音響，一幅漂亮中國(guó)的大寫意，聲光舞影流溢著濃郁的

中國(guó)情。

B.夢(mèng)在前方，路在腳下，青年要堅(jiān)決信念，珍惜韶華，在追求中國(guó)夢(mèng)的道

路上放飛青春，以青春之我建設(shè)“青春之國(guó)家〃！

C.從汶川到蘆山，地震實(shí)在有能量剝奪太多本該鮮活滋潤(rùn)的生命，但地震

卻沒有能量剝奪站立在廢墟上的那些生命依舊堅(jiān)強(qiáng)。

D.網(wǎng)友們紛紛撰寫微博，圍繞著“追星”的話題，或幽默，或自嘲，或“假

正經(jīng)"一番，捧腹之后，總有一種耐人尋味留在心中。

5.以下有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A.（論語(yǔ)）中有不少有關(guān)為人處世的格言警句。如：“君子欲訥于言而敏于

行〃告訴我們做人要言語(yǔ)慎重、行事敏捷；“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也〃

是說(shuō)看見賢人就應(yīng)該向他看齊，看見不賢的人就應(yīng)該反省自己。

B.（紅樓夢(mèng)）第五回，賈寶玉隨賈母等赴寧國(guó)府賞梅，午間去房間休息，看

見房?jī)?nèi)掛著一副對(duì)聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，寶玉覺得這副對(duì)聯(lián)

蘊(yùn)含豐富，十分喜歡，銘記在心。

C.（狂人日記）把批判的鋒芒指向舊中國(guó)幾千年“吃人”的歷史。在狂人看

來(lái)，人人都想吃人，又畏懼被人吃，人與人相互牽掣，結(jié)成一個(gè)連環(huán)，難以打破。

文末發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。

D.美國(guó)作家海明威1954年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的作品（橋邊的老人）和

（老人與海）均以“老人〃為主人公，前者表現(xiàn)了戰(zhàn)掙環(huán)境中人性的光芒，后者

描寫了“人的靈魂的尊嚴(yán)"。

二、現(xiàn)代文（論述類文本〕閱讀（共9分，共3小題，每題3分）

閱讀下面的文章，完成6—8題。

鄉(xiāng)土本色

費(fèi)孝通

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱士氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的

基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人士氣，這個(gè)土字用得很好。土字的根本意義是指泥土。鄉(xiāng)下

人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最一般的謀生方法。靠種地謀生的人才明

白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)

不得，士氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤

立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。

中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就

村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社

區(qū)間的往來(lái)也必定疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。

地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在地域間接觸少，生活隔離，各自保

持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老

是鄉(xiāng)。假設(shè)在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種

特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看

慣的。這是一個(gè)“熟悉〃的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是

因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一

位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是"機(jī)械的團(tuán)結(jié)〃。用我們自己

的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們

平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選

擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。

熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親熱的感覺。這感覺是無(wú)

數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是（論語(yǔ)）第一句里的“習(xí)"字。"學(xué)”

是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，”不亦說(shuō)乎〃是描寫熟悉之后的親熱感

覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所

保證的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已

經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不了解各人

的內(nèi)幕，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。

在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？"鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到

信托。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉

到不加思索時(shí)的可靠性。

從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生

長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中了解從手段到目的間的

個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀（論語(yǔ)）

時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)

士社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，

因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土

社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方法處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)

士社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣〃成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮

歸的去處了。

6.以下對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的〃的理解，符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A.鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為根本生存方法，從土地中獵取生

活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。

B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的

孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一

起，形成沒有陌生人的“熟人〃社會(huì)。

D.無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟

悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。

7.以下理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A.生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒有隔膜，相比現(xiàn)代社會(huì)，

更簡(jiǎn)單獲得一種從心所欲的自由。

B.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋?/p>

情深厚，所以對(duì)他們來(lái)講“從俗即是從心”。

C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信托來(lái)進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土

社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的根本依據(jù)。

D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種

信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。

8.依據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的

社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。

B.禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理

具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的。（論語(yǔ)）中孔子因人而

異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。

D.在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方法與現(xiàn)代社會(huì)不相適

應(yīng)，暴露出弊端，“士氣〃一詞因而有了貶義。

三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9-12題。

廉希憲事略

廉希憲，字善甫，畏兀（今作“維吾爾〃）氏。公以辛卯五月二十五日生于

燕，適其父孝懿公廉訪使命下，孝懿喜曰：“是兒必大吾門，吾聞古者以官受氏，

天將以廉氏吾宗乎！吾其從之?！迸e族承命。

公身材魁偉，舉止異常。年十九，侍孝懿北覲，入侍世祖，上亦因其多智，

有威容，論議宏深，恩顧殊絕。

諸貴臣校射上前，一貴臣顧公，取三矢，似欲授公，公曰：“爾豈億我為不

能耶？顧吾弓差軟?！ㄖT貴假以勁弓，三發(fā)連中，諸貴驚服，曰：“真文武全材，

有用書生。”

國(guó)初，拜為平章政事。秉政日，中書右丞劉整以初附為都元帥，騎從甚者6,

詣門求見。公之兄弟凡十人，后皆至一品。公之弟薊國(guó)公希貢猶布衣，為通報(bào)。

公方讀書，略不答。薊公出，整復(fù)洗入言之。因令徹去坐椅，自據(jù)中坐，令整入。

整展拜起，側(cè)立，不予之一言。整求退，謂曰：“此是我私宅，汝欲有所言，明

日當(dāng)詣?wù)绿谩?及出，愧赧無(wú)人色。

頃之，宋士之在羈旅者，寒餓狼狽，冠衣襤褸，袖詩(shī)求見，公之兄弟皆揶揄

之。薊公復(fù)為入言，急令鋪設(shè)坐椅，且戒內(nèi)人備酒饌。出至大門外，肅入，對(duì)坐，

出酒饌，執(zhí)禮甚恭，且錄其居止。諸儒但言困苦，乞歸。公明日遂言于世皇，

皆遂其請(qǐng)。

是夜，諸兄弟問曰：“今日劉元帥者，主上之所倚任，反菲薄之；江南窮秀

才，卻禮遇如此其至。我等不能無(wú)疑。"公曰：“我是國(guó)家大臣，言動(dòng)顰笑，系

天下重輕。整雖貴，賣國(guó)叛臣也，故折辱之，令其知君臣義重。假設(shè)寒士數(shù)十,

皆誦法孔子者也，在宋，朝不坐，燕不與，何故而拘執(zhí)于此？況今國(guó)家起朔漠,

斯文不絕如線。我更不尊禮，則儒術(shù)且將掃地矣?！ü髋d斯文假設(shè)此，是大

有功于名教者也。

（選自（元朝名臣事略）、（南村輟耕錄），有刪改）

9.對(duì)以下語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）

A.天將以廉氏吾宗乎氏：作為姓氏

B.諸貴假以勁弓假：借給

C.整復(fù)浣入言之浣：派遣

D.明日當(dāng)詣?wù)绿迷劊呵巴?/p>

10.以下各組語(yǔ)句中，全都說(shuō)明廉希憲舉止不同平常的一組是（3分〕

①三發(fā)連中，諸貴驚服②公之兄弟凡十人，后皆至一品

③公方讀書，略不答④因令徹去坐椅

⑤及出，愧赧無(wú)人色⑥且戒內(nèi)人備酒饌

A.①②⑤B.①③④C.②④⑥D(zhuǎn).③⑤⑥

11.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）

A.廉希憲出生之時(shí)，其父孝懿公剛好被任命為廉訪使。孝懿公非常愉快，

認(rèn)為廉希憲將來(lái)肯定會(huì)很有長(zhǎng)進(jìn)。

B.廉希憲十九歲時(shí)，隨父親北上侍奉元世祖。元世祖見廉希憲才貌出眾，

見識(shí)非凡，給予了他格外的恩寵。

C.廉希憲任平章政事之時(shí)，對(duì)登門拜訪的中書右丞劉整極為冷淡，因?yàn)樗?/p>

認(rèn)為劉整是不知君臣之義的叛臣。

D.滯留在北方的秀才們饑寒交迫，廉希憲不僅解除他們的困苦，還把他們

舉薦給元世祖，讓他們得到重用。

12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

（1）爾豈億我為不能耶？顧吾弓差軟。（3分〕

（2）整展拜起，側(cè)立，不予之一言。（2分）

（3）肅入，對(duì)坐，出酒饌，執(zhí)禮甚恭，且錄其居止。14分）

13.請(qǐng)用斜線（/）給下面文言短文中畫線的局部斷句。（斷句不超過(guò)6處）

（3分〕

丁太夫人憂，希憲公率族親行古喪禮，勺飲不入口者三日慟輒嘔

血扶乃能起既葬結(jié)廬墓所諸相以居憂無(wú)例欲極力起公，

相與詣廬，聞公號(hào)痛，竟不忍言。〔選自（元朝名

臣事略），有刪改）

14.閱讀下面這首宋詞，然后答復(fù)以下問題。（8分）

臨江仙

歐陽(yáng)修

記得金鑾同唱第，春風(fēng)上國(guó)繁華。如今薄宦老天涯。十年歧路，空負(fù)曲江花。

聞?wù)f間山通聞苑，樓高不見君家。孤城寒日等閑斜。離愁難盡，紅樹遠(yuǎn)連霞。

（注）歐陽(yáng)修貶任滁州太守期間，一位同榜及第的朋友將赴任間州（今四川

間中）通判，遠(yuǎn)道來(lái)訪，歐陽(yáng)修席上作此詞相送。詞中的“曲江花”代指新科進(jìn)

士的宴會(huì)，“間苑〃指?jìng)髀勚猩裣删幼〉牡胤健?/p>

U）這首詞蘊(yùn)含著豐富的感情，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

[2）前人評(píng)此詞，稱其“飄逸”。請(qǐng)結(jié)合"聞?wù)f閭山通聞苑，樓高不見君家”

兩句作簡(jiǎn)要賞析。[5分）

15.補(bǔ)寫出以下名篇名句中的空缺局部。（限選其中的5個(gè)小題作答，如答

題超過(guò)5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分）（5分）

（1）謹(jǐn)庠序之教，,頒白者不負(fù)戴于道路矣。1（孟子?寡人之

于國(guó)也））

（2）履至尊而制六合,,威振四海。（賈誼（過(guò)秦論））

⑶狗吠深巷中，o（陶淵明（歸園田居）〕

（4）雁陣驚寒，o（王勃（滕王閣序）〕

（5）,歸雁入胡天。（王維（使至塞上））

（6）天姥連天向天橫，。（李白（夢(mèng)游天姥吟留別））

[7）耳得之而為聲，。（蘇軾（赤壁賦）〕

[8）,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（李清照（聲聲慢））

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、有用類文本）閱讀（共2（）分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16—19題。

羅曼?羅蘭

徐志摩

①羅曼?羅蘭，這個(gè)漂亮的音樂的名字，究竟代表些什么？

②他是一個(gè)音樂的天才，在幼年音樂便是他的生命。他媽媽教他琴，在諧音

的波動(dòng)中他的童心便發(fā)覺了不可言喻的愉快。莫扎特與貝多芬是他最早發(fā)覺的英

雄。所以在法國(guó)經(jīng)受普魯士入侵而產(chǎn)生最強(qiáng)烈的愛國(guó)主義的時(shí)候，這位年輕的圣

人正在“敵人〃的作品中嘗味最gao的藝術(shù)。他的自傳里寫著：“我們家里有好多

舊的德國(guó)音樂書。德國(guó)？我懂得那個(gè)詞的意義？在我們這一帶我信任從沒有人見

過(guò)德國(guó)人。我翻著那一堆舊書，爬在琴上拼出一個(gè)個(gè)的音符，這些流動(dòng)的樂音灌

溉著我的童心。莫扎特與貝多芬的愉快與苦痛，想望的幻夢(mèng)，漸漸的變成了我的

肉的肉，我的骨的骨。我是它們，它們是我。要沒有它們我怎過(guò)得了我的日子？

我小時(shí)生病危殆的時(shí)候，莫扎特的一個(gè)調(diào)子就像愛人似的貼近我的枕衾看著我。

長(zhǎng)大的時(shí)候，每回逢著疑心與懊喪，貝多芬的音樂又在我的心里撥旺了X生命的

火星。每回我精神疲乏了，或是心上有不如意事，我就找我的琴去，在音樂中洗

凈我的煩愁?！?/p>

③要認(rèn)識(shí)羅蘭不僅應(yīng)讀他神光煥發(fā)的傳記，還得讀他的長(zhǎng)篇小說(shuō)（約翰?克利

斯朵夫），在這書里他描寫他的音樂的經(jīng)驗(yàn)。

④他在學(xué)堂里結(jié)識(shí)了莎士比亞，發(fā)覺了詩(shī)與戲劇的奇妙。他早年的朋友是克

洛岱爾等近代法國(guó)三大詩(shī)人。瓦格納是壓倒一時(shí)的天才，也是羅蘭與他年少朋友

們的英雄。但在他個(gè)人，更重要的一個(gè)影響是托爾斯泰。他早就讀他的著作，十

分的喜愛他，后來(lái)念了他的（藝術(shù)論），那只俄國(guó)的老象，走進(jìn)了藝術(shù)的花園里

去，左一腳踩倒了一盆花，那是莎士比亞，右一腳又踩倒了一盆花，那是貝多芬。

這時(shí)候年少羅曼?羅蘭走到了他的思想的歧路了。莎氏、貝氏、托氏，同是他的英

雄，但托氏憤憤地申斥莎氏、貝氏，說(shuō)他們的藝術(shù)都是要不得的，不是真的人道

的藝術(shù)——他早年的自己也是要不得的。對(duì)羅蘭這個(gè)熱烈的尋求真理者而言，這

就好似晴天里的一個(gè)霹靂；他再也忍不住他的疑慮。他寫了一封信給托爾斯泰，

陳述他的沖突的心理。他那年22歲。幾個(gè)星期后的一天，羅蘭接到一封寫滿38

頁(yè)紙的長(zhǎng)信。那六旬老人說(shuō)：“我接到你的第一封信，我深深的受感在心。我念

你的信，淚水在我的眼里?！毕旅嬲f(shuō)他藝術(shù)的見解：我們投入人生的動(dòng)機(jī)不應(yīng)是

為藝術(shù)的愛，而應(yīng)是為人類的愛。只有經(jīng)受這樣靈感的人才可以期望在他的一生

完成一些值得一做的事業(yè)。這還是他的老話，但年少的羅蘭受深徹感激的地方是

在這一時(shí)代的圣人竟然這樣懇切地同情他，撫慰他，指示他，一個(gè)無(wú)名的異邦人。

他那時(shí)的感奮我們可以約略想象。因此羅蘭這幾十年來(lái)每逢年少人寫信給他，他

沒有不親筆作復(fù)的，用一樣慈祥誠(chéng)摯的心對(duì)待他的后代。這樣一來(lái)受他的靈感的

年少人更不知多少了。這是一件含獎(jiǎng)勵(lì)性的事實(shí)。我們從中可以了解但凡一件不

牽強(qiáng)的善事就如春天的熏風(fēng)，它一路散布著生命的種子，喚醒生動(dòng)的世界。

⑤但羅蘭那時(shí)離著成名的日子還遠(yuǎn)，雖則他從幼年起就不懈地努力。他還得

經(jīng)嘗種種精神的苦痛，才能實(shí)受他的勞力的酬勞——對(duì)他天才的認(rèn)識(shí)與接受。他

寫了12部長(zhǎng)篇?jiǎng)”荆?部最著名的傳記，10卷本的（約翰?克利斯朵夫）——這

時(shí)代里最重要的作品之一，但他的名字還是在灰堆里掩著——直到他將近50歲

那年，這世界方才開始驚訝他的異彩。貝多芬有幾句話，我想可以一樣適用到一

生勞悴不怠的羅蘭身上：“我沒有朋友，我必得單獨(dú)過(guò)活；但是我了解在我心靈

的底里上帝是近著我，比別人更近。我走近他我心里不畏懼，我一向認(rèn)識(shí)他的。

我從不焦急我自己的音樂，那不是壞運(yùn)所能顛撲的，誰(shuí)要能懂得它，它就有力量

使他解除磨折旁人的苦惱?！?/p>

16.以下關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，

只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給。分）14分）

A.羅蘭在生病危殆時(shí)聽莫扎特的音樂，在疑心與懊喪時(shí)聽貝多芬的音樂，

這主要說(shuō)明羅蘭對(duì)他們音樂的接受是有選擇的。

B.羅蘭把自己的音樂經(jīng)驗(yàn)融入到長(zhǎng)篇小說(shuō)（約翰?克利斯朵夫）中，這說(shuō)明

他對(duì)音樂的熱愛為其文學(xué)創(chuàng)作提供了援助。

C.第④段中以老象進(jìn)入藝術(shù)花園踩倒花盆作比，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了托爾斯

泰給羅蘭帶來(lái)的思想沖擊和精神影響，具有強(qiáng)烈的感染力。

D.“這是一件含獎(jiǎng)勵(lì)性的事實(shí)”意指：羅蘭傳遞了托爾斯泰的火炬，以慈祥

誠(chéng)摯的心來(lái)散布生命的種子，喚醒生動(dòng)的世界，更多的年輕人因此受益。

E.作者認(rèn)為貝多芬的話同樣適用于羅蘭，是因?yàn)榱_蘭能夠像貝多芬一樣，

以音樂作品的力量來(lái)解除磨折旁人的苦惱。

17.為什么在法國(guó)經(jīng)受普魯士入侵時(shí)，羅曼?羅蘭卻醉心于“敵人〃（德國(guó)）

的音樂藝術(shù)？請(qǐng)結(jié)合原文第②段內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。（4分）

18.羅曼?羅蘭“這個(gè)漂亮的音樂