第十章兒童道德的發(fā)展在此添加副標題

1、人生最遺憾的莫過于放棄了不該放棄的，固執(zhí)的堅持了不該堅持的。2、衡量一個人，就是看他在擁有權(quán)力時的所作所為。3、我們的生活有太多的無奈，我們無法改變，也無力去改變，更糟的是，我們失去了改變的想法。4、既然愛，為什么不說出口，有些東西失去了，就再也回不來了!5、品德不純正，則學識足以為害。6、孩子害怕黑暗，情有可原;人生真正的悲劇，是成人害怕光明。7、無論你從什么時候開始，重要的是開始后就不要停止。無論你從什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要悔恨。8、身體教育和知識教育之間必須保持平衡。體育應造就體格健壯的勇士，并且使健全的精神寓于健壯的體格。9、我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的;我們總是東張西望，唯獨漏了自己想要的，這就是我們至今難以如愿以償?shù)脑颉?0、智者說話，是因為他們有話要說;愚者說話，則是因為他們想說。11、如果，不幸福，如果，不快樂，那就放手吧。如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。12、把你的臉迎朝陽光，那就不會有陰影。13、耐心是一切聰明才智的基礎。14、不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。15、有理想在的地方，地獄就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成歡樂。16、若愛，請深愛;若棄，請徹底。不要曖昧，傷人傷己。17、有些失去是注定的，有些緣分是永遠不會有結(jié)果的。愛一個人不一定擁有，若是擁有了一個人就一定好好的愛她。18、人生不止，寂寞不已。寂寞人生愛無休，寂寞是愛永遠的主題。19、時間會慢慢沉淀，有些人會在你的心底慢慢模糊，學會放手，你的幸福需要自己成全。20、人生就短短幾十年，不要給自己留下什么遺憾。想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛，無所謂壓抑自己。21、人生苦悶有二：一是欲望沒有被滿足，二是它滿足了。22、走在一起是緣份，一起走是幸福。23、沒有什么比健康更快樂的了，雖然他們在生病之前并不曾覺得那是最大的快樂。最值得投資的是自己的身體!24、拖延時間是壓制惱怒的最好方式。25、明天對于世界而言，永遠是一個奇跡。26、時間帶走一切，長年累月會把你的名字、外貌、性格、命運都改變。27、當愛情輕敲肩膀時，連平日對詩情畫意都不屑一顧的男人，都會變成詩人。28、想要醫(yī)治身體，應先治愈靈魂。29、我和我的影子獨處，它說它有悄悄話想對我說，它說它很想念你。原來，我和我的影子都在想你。30、當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。31、一切背離了公正的知識都應叫做狡詐，而不應稱為智慧。32、當事物狀況最佳時，最不易被其他事物改變或影響。例如，強壯的身體不易受飲食或勞累的影響而發(fā)生改變;健康的植物也不易受陽光、風、雨等的影響而發(fā)生改變。人的心靈不也是一樣的嗎?最勇敢、最智慧的心靈是最不容易受到外界的干擾和影響而改變的。33、財富與貧窮，一個是奢華和懶惰之母，另一個是卑劣與惡毒之母，而兩者都是不知滿足的源頭。34、有些常識的人都會記得，眼睛的困惑有兩種，也來自兩種起因，不是因為走出光明，就是因為走進光明所致，不論是人體的眼睛或是心靈的眼睛，都是如此。記得這些事的人，當他們看到別人迷茫、虛弱的眼神，他們不會任意嘲笑，而會先詢問這個人的靈魂是否剛從更明亮的生命走出來，因為不適應黑暗而無法看清周遭;或是他剛從黑暗走入光明，因為過多的光芒而目眩。他會認為其中一個人的情況與心境是快樂的，並對另一個人產(chǎn)生憐憫?；蚴牵赡軙行那槌靶挠内ぷ哌M光明的靈魂，但這總比嘲笑從光明世界回到黑暗洞穴的人更有道理。35、任何一個東西都有一種特有的功能，某個工作或許只有它能做，或者它做得比其他更好。36、無論如何困難，不可求人憐憫!37、懶惰是怯懦的兒子，而疏忽是懶惰的兒子。38、至善方能至美。39、我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。40、人們只在夢中生活，唯有哲人掙扎著要覺醒過來。41、女人的自然本質(zhì)有多少不如我們男人的地方，就有多少優(yōu)越于我們的地方。42、第一次哭是因為你不在，第一次笑是因為遇到你，第一次笑著流淚是因為不能擁有你。43、人們只在夢中生活，唯有哲人掙扎著要覺醒過來。44、征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。45、好人之所以好是因為他是有智慧的，壞人之所以壞是因為人是愚蠢的。46、為著品德而去眷戀一個人，總是一件很美的事。47、如果愛上，就不要輕易放過機會。莽撞，可能使你后悔一陣子;怯懦，卻可能使你后悔一輩子。48、是我的終究是我的`我終歸是你的一個過客`你始終不愛我`注定我和你就是什么都不會發(fā)生`注定`注定只是注定`不管我怎么跨越不管我怎么想靠近你`你還是會離開我...49、第一財富是健康，第二財富是美麗，第三財富是財產(chǎn)。50、戀愛，在感情上，當你想征服對方的時候，實際上已經(jīng)在一定程度上被對方征服了。首先是對方對你的吸引，然后才是你征服對方的欲望。51、愛到分才顯珍貴，很多人都不懂珍惜擁有，只到失去才看到，其實那最熟悉的才是最珍貴的。52、和一個人玩一個小時對他的了解，勝過于一年的對談。53、哲學家畢生都在為死做準備。54、一個今天勝過兩個明天。55、人是尋求意義的動物。56、沒有什么比健康更快樂的了，雖然他們在生病之前并不曾覺得那是最大的快樂。57、最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來，仍然感到滿足的人。58、大凡不親手掙錢的人，往往不貪財;親手賺錢的人才有一文想兩文。59、待人不公正比受到不公正的待遇更有失體面。60、理想是靈魂中最高貴的因素!61、國王的祖先都曾是奴隸62、不進行仔細考慮安排的生活，不值得一活。63、決定一個人心情的，不是在于環(huán)境，而在于心境。64、你不求回報的偉大，注定我們悲劇的結(jié)局。65、決定一個人心情的，不是在于環(huán)境，而在于心境。66、善就是靈魂的和諧。善包含智慧勇敢節(jié)制正義。67、我想要化作夜晚，這樣我才能用數(shù)千只的眼睛看著你入睡。68、我宣布，強權(quán)就是公理，正義就是強者的利益。69、初期教育應是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個人天生的愛好。70、一切皆流，無一靜止。71、尊重人不應該勝于尊重真理。72、美好的觀念較美人尤為可愛。73、人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽美;設受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。74、好人不需要法律告知他們負起責任，惡人總是繞法律邊緣而行。75、男孩子是所有野獸中最難馴服的。76、體操和音樂二個方面并重，才能夠成為完全的人格。因為體操能鍛煉身體，音樂可以陶冶精神。77、最初的人是球形的人，兩個個體背靠背粘合在一起，有兩張臉，八只手和腳，兩副生殖器。宙斯和眾神擔心人類過于強大，不敬神靈，于是把球形的人劈成兩半。所以我們每個人都一直在尋求與自己相結(jié)合的另一半。78、愛情，只有情，可以使人敢于為所愛的人獻出生命;這一點，不但男人能做到，而且女人也能做到。79、喜歡在你身上留下屬於我的印記，卻不曾記起你從未屬於過我。如果有一天，不再喜歡你了，我的生活會不會又像從前那樣墮落、頹廢，我不想再要那樣的生活，所以，在我還沒有放棄...80、人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度。81、以良好之教育，能產(chǎn)良好之軀體與良好之性情，而具此好之軀體與性情者，復受良好之教育，則其所產(chǎn)自必更善。82、如果一個人的激情，無論在快樂還是苦惱中，都有保持不忘理智所教給的關(guān)于什么應當恐懼，什么不應當懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個這樣的人為勇敢的人。83、若是一個人對于某一種技藝沒有知識，他對于那種技藝的語言和作為，就不能做正確的判斷了。84、美不是人工造就的，而是天生固有。85、美，節(jié)奏好，和諧，都由于心靈的聰慧和善良。86、講真話是演說家的美德。87、有時，愛也是種傷害.殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己。88、愛需要有足夠的空間和時間，才能茁壯的成長。愛，不是犧牲，不是占有。擁有愛情的時候，要讓對方自由;失去愛情的時候，更要讓對方自由。愛就像風箏一樣，你要給它飛翔自由，也要懂得適時把它拉回來。沒有自由的愛情，也會慢慢趨向自然死亡。愛需要自由，正如同愛也需要呼吸是一樣的。距離和神秘感，才是維系愛情溫度的好方法。89、如果你有倆塊面包，你應當用其中一塊面包去換一朵水仙花。90、現(xiàn)象世界是永恒變動的。只有理性才能認識持續(xù)不變的東西，只有借助觀念或理念才能把握住稍縱即逝的個別現(xiàn)象。91、已方昏昏，而欲人之相從受學而昭昭，豈非一極不正當之教師耶。92、仁慈，因為你遇見的每個人都正在進行一場艱苦的戰(zhàn)爭。93、分手后不可以做朋友，因為彼此傷害過，不可以做敵人，因為彼此深愛過，所以我們變成了最熟悉的陌生人。94、這個世界就這么不完美，你想得到些什么就不得不失去些什么。95、法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和道德。96、先從人世間個別的美的事物開始，逐漸提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上進，從一個美形體到兩個美形體，從兩個美形體到全體的美形體;瑞從美的形體到美的行為制度，從美的行為制度到美的學問知識，最后再從美的學問知識一直到只有以美本身為對象的那種學問，徹悟美的本身。97、理智是駕馭戰(zhàn)車的車夫，戰(zhàn)車由一匹激情四射的戰(zhàn)馬拉著，車夫用鞭子抽打著這匹難以駕馭的烈馬，讓它走回正道。98、在這世上有且僅有一個人，對你而言,他是完美的，而且僅對你而言是完美的。也就是說，任何一個人，都有其完美的對象,而且只有一個。99、在這世上有且僅有一個人，對你而言,他是完美的，而且僅對你而言是完美的。也就是說,任何一個人，都有其完美的對象,而且只有一個。100、相愛是種感覺，當這種感覺已經(jīng)不在時，我卻還在勉強自己，這叫責任。分手是種勇氣!當這種勇氣已經(jīng)不在時，我卻還在鼓勵自己，這叫悲壯。1、生活是一面鏡子。你對它笑，它就對你笑；你對它哭，它也對你哭。2、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。3、人生是個圓，有的人走了一輩子也沒有走出命運畫出的圓圈，其實，圓上的每一個點都有一條騰飛的切線。4、千萬別迷戀網(wǎng)絡游戲，沉溺網(wǎng)絡的危害太大了！要玩就玩好人生這場大游戲。5、命運負責洗牌，但是玩牌的是我們自己！6、我們心中的恐懼，永遠比真正的危險巨大的多。7、命運掌握在自己手中。要么你駕馭生命，要么生命駕馭你，你的心態(tài)決定你是坐騎還是騎手。8、寧愿做過了后悔，也不要錯過了后悔。9、不要拿小人的錯誤來懲罰自己，不要在這些微不足道的事情上折磨浪費自己的寶貴時間。10、如果我們都去做自己能力做得到的事，我們會讓自己大吃一驚。11、出路出路，走出去了，總是會有路的。困難苦難，困在家里就是難。12、學的到東西的事情是鍛煉，學不到的是磨練。13、過錯是暫時的遺憾，而錯過則是永遠的遺憾！14、環(huán)境不會改變，解決之道在于改變自己。15、勇氣是控制恐懼心理，而不是心里毫無恐懼。16、還能沖動，表示你還對生活有激情，總是沖動，表示你還不懂生活。17、在實現(xiàn)理想的路途中，必須排除一切干擾，特別是要看清那些美麗的誘惑。18、人一生下就會哭，笑是后來才學會的。所以憂傷是一種低級的本能，而快樂是一種更高級的能力。19、兩個人共嘗一個痛苦只有半個痛苦，兩個人共享一個歡樂卻有兩個歡樂。20、放棄該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能，不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的是執(zhí)著！21、行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。22、你把周圍的人看作魔鬼，你就生活在地獄；你把周圍的人看作天使，你就生活在天堂。23、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。24、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。25、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱，煩惱都是自己內(nèi)心制造的。26、好好管教自己，不要管別人。27、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。28、一杯清水因滴入一滴污水而變污濁，一杯污水卻不會因一滴清水的存在而變清澈。29、運氣就是機會碰巧撞到了你的努力。30、得之坦然，失之淡然，順其自然，爭其必然。31、時間是治療心靈創(chuàng)傷的大師，但絕不是解決問題的高手。32、天道酬勤。也許你付出了不一定得到回報，但不付出一定得不到回報。33、逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。34、只有不斷找尋機會的人才會及時把握機會。35、做一個決定，并不難，難的是付諸行動，并且堅持到底。36、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。37、無論你覺得自己多么的了不起，也永遠有人比你更強；無論你覺得自己多么的不幸，永遠有人比你更加不幸。38、背負著過去的痛苦，夾雜著現(xiàn)實的煩惱，這對于人的心靈而言是無任何益處。40、只有你學會把自己已有的成績都歸零，才能騰出空間去接納更多的新東西，如此才能使自己不斷的超越自己。41、人生是一條沒有回程的單行線，上帝不會給你一張返程的票。42、對待生活中的每一天若都像生命中的最后一天去對待，人生定會更精彩。43、活在昨天的人失去過去，活在明天的人失去未來，活在今天的人擁有過去和未來。44、忍別人所不能忍的痛，吃別人所別人所不能吃的苦，是為了收獲得不到的收獲。45、大部分人往往對已經(jīng)失去的機遇捶胸頓足，卻對眼前的機遇熟視無睹。46、一個懶惰的少年將來就是一襤褸的老人。47、困難是一塊頑石，對于弱者它是絆腳石，對于強者它是墊腳石。48、笑對人生，能穿透迷霧；笑對人生，能堅持到底；笑對人生，能化解危機；笑對人生，能照亮黑暗。49、人生最大的悲哀不是失去太多，而是計較太多，這也是導致一個人不快樂的重要原因。50、我們總是對陌生人太客氣，而對親密的人太苛刻。51、人的一生就像一篇文章，只有經(jīng)過多次精心修改，才能不斷完善。52、雖然我們無法改變?nèi)松?，但可以改變?nèi)松^。雖然我們無法改變環(huán)境，但我們可以改變心境。53、如果你還認為自己還年輕，還可以蹉跎歲月的話，你終將一事無成，老來嘆息。54、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時，你要想，這痛苦也不是永恒的。55、命運就像自己的掌紋，雖然彎彎曲曲，卻永遠掌握在自己手中。56、不要浪費你的生命，在你一定會后悔的地方上。57、激情，這是鼓滿船帆的風。風有時會把船帆吹斷；但沒有風，帆船就不能航行。58、人是可以快樂地生活的，只是我們自己選擇了復雜，選擇了嘆息！59、不管從什么時候開始，重要的是開始以后不要停止；不管在什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束以后不要后悔。60、抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。61、人生最大的錯誤是不斷擔心會犯錯。62、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處，忌妒別人，也不可能減少別人的成就。63、長得漂亮是優(yōu)勢，活得漂亮是本事。64、大多數(shù)人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。65、每個人都有潛在的能量，只是很容易被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。66、積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。67、創(chuàng)造機會的人是勇者，等待機會的人是愚者。68、旁觀者的姓名永遠爬不到比賽的計分板上。69、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？70、放棄誰都可以，千萬不要放棄自己！71、人生是一場旅行，在乎的不是目的地，是沿途的風景以及看風景的心情。72、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。73、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己。74、人生就像鐘表，可以回到起點，卻已不是昨天！75、人生就像弈棋，一步失誤，全盤皆輸。76、在必要時候需要彎一彎，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，因為太堅強容易折斷，我們需要更多的柔軟，才能戰(zhàn)勝挫折。77、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。78、人生就像一個動物園，當你以為你在看別人耍猴的時候，卻不知自己也是猴子中的一員！79、從絕望中尋找希望，人生終將輝煌。80、你不能左右天氣，但可以改變心情。你不能改變?nèi)菝?，但可以掌握自己。你不能預見明天，但可以珍惜今天。81、嘗試去把別人拍過來的磚砌成結(jié)實的地基，生活就不會那么辛苦了。82、行動不一定帶來快樂，而無行動則決無快樂。83、你可以一無所有，但絕不能一無是處。84、突破心理障礙，才能超越自己。85、如果我們有著快樂的思想，我們就會快樂；如果我們有著凄慘的思想，我們就會凄慘。87、面對困境，悲觀的人因為往往只看到事情消極一面。88、不要因為自己還年輕，用健康去換去金錢，等到老了，才明白金錢卻換不來健康。89、你不要一直不滿他人，你應該一直檢討自己才對。90、心念一轉(zhuǎn)，萬念皆轉(zhuǎn)；心路一通，萬路皆通。91、愚昧者怨天尤人，無能者長吁短嘆，儒弱者頹然放棄。92、智者用無上心智和雙手為自己開辟獨有的天空，搭建生命的舞臺。93、時間是小偷，他來時悄無聲息，走后損失慘重，機會也是如此。94、成功的關(guān)鍵在于相信自己有成功的能力。95、人的缺點就像花園里的雜草，如果不及時清理，很快就會占領整座花園。96、滴水穿石不是靠力，而是因為不舍晝夜。97、相信自己能力的人，任何事情都能夠做到。98、把事情辦好的秘密就是行動。成功之路就是有條理思考之后的行動！行動！行動！第十章兒童道德的發(fā)展第十章兒童道德的發(fā)展2教學目標1、理解攻擊行為發(fā)展的影響因素。2、理解親社會行為發(fā)展的影響因素。3、深刻理解皮亞杰的道德認知發(fā)展階段。4、深刻理解柯爾伯格的道德認知發(fā)展階段。5、深刻理解班杜拉的攻擊實驗及其社會認知理論。3第一節(jié)兒童道德認知發(fā)展理論一、皮亞杰的兒童道德認知發(fā)展理論二、柯爾伯格的“道德發(fā)展三水平論”6一、皮亞杰的兒童道德認知發(fā)展理論皮亞杰的研究方法皮亞杰的研究內(nèi)容皮亞杰的“他律和自律論”皮亞杰的兒童道德認知發(fā)展階段論71.皮亞杰的研究方法

獨創(chuàng)的臨床談話法臨床法：又稱診斷法，由皮亞杰所倡導。實際是自然主義的觀察、測驗和精神病學的臨床診斷法的合并運用，包括對兒童的觀察、談話與兒童的實物操作三個部分。通過對這三方面材料的分析、綜合，可以了解兒童思維發(fā)展的規(guī)律。做法:

通常預先向兒童講述一些關(guān)于道德現(xiàn)象的故事,然后和兒童進行深入的談話,根據(jù)兒童的回答確定其道德認知發(fā)展水平.82.皮亞杰的研究內(nèi)容

1對游戲規(guī)則的理解與遵守2對過失的判斷3對謊言的理解93.皮亞杰的“他律和自律論”皮亞杰1932年出版《兒童的道德判斷》皮亞杰認為，兒童的道德認識的發(fā)展是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程。他和同事們設計了許多包含道德價值內(nèi)容的對偶故事來考察兒童道德判斷地發(fā)展。10例，皮亞杰“道德判斷”對偶故事之一A.一個叫約翰的小男孩，聽到有人叫他吃飯，就去開吃飯間的門。他不知道門外有一張椅子，椅子上放著一只盤子，盤內(nèi)有15只茶杯，結(jié)果撞倒了盤子，打碎了15只杯子。B.有個男孩叫亨利，一天，他媽媽外出，他想拿碗櫥里的果醬吃，一只杯子掉在地上碎了。問題：哪個男孩犯了較重的過失？115歲以下兒童沒法作出比較。6歲以上兒童才能作出回答。大多認為第一個男孩的過失較重，因為他打破了較多的杯子；年齡較大的兒童則認為第一個男孩的過失較輕，因為他的過失是在無意間發(fā)生的。12處于他律道德判斷階段或道德實在論階段（5-7歲）的兒童會認為約翰更壞些。因為他們判斷行為的好壞是根據(jù)后果的大小，而不是根據(jù)主觀動機。他們是根據(jù)的行為的客觀責任去作出判斷的。處于自律道德或道德相對論階段（8-11歲）的兒童會認為亨利更壞些。因為他們判斷行為時，不只是考慮行為的后果，還考慮行為的動機。他們是根據(jù)的行為的主觀責任去作出判斷的。134.皮亞杰的兒童道德認知發(fā)展階段論(1)前道德判斷階段（2-4歲）處于這個階段的兒童對引起事件的原因只能有很朦朧的認識，他們的行為是感性化的，因而這個年齡階段的兒童的行為還不具有道德特性。14(2)他律道德或道德實在論階段（5-7歲）

一是認為規(guī)則是絕對的、固定不變的，是由權(quán)威給予的，而不能理解規(guī)則可以經(jīng)過集體的協(xié)商來制定或改變；二是在評定是非時總是持極端態(tài)度，非好即壞；三是判斷一個行為的好壞，是根據(jù)行為的后果而不是根據(jù)行為的動機。（4、5－8、9歲）15皮亞杰認為兒童的道德發(fā)展處于他律階段時的特點:

①認為規(guī)則是由權(quán)威制定的，是絕對的、不可以改變的。②判斷行為的好壞只依據(jù)行為的客觀后果即客觀責任，而不是行為者的意圖或動機。③非此即彼。判斷行為時不是好就是壞，而且認為別人也會這樣想。④內(nèi)在的公正，把懲罰看成是天意，贊成嚴厲的懲罰。⑤單方面尊重權(quán)威，有一種遵守成人標準和服從成人規(guī)則的義務感。16他律道德是根據(jù)外在的道德法則所作的判斷。兒童只注意行為的外部結(jié)果，不考慮行為的動機，他們的是非標準取決于是否服從成人的命令。這是一種受自身之外的價值標準所支配的道德判斷。17皮亞杰認為，幼兒的道德認知屬于第二階段，他們在道德判斷和行為上表現(xiàn)出“他律道德或道德實在論階段”的所有特點。18（3）自律道德或道德相對論階段（8-11歲）處于這個階段兒童在判斷行為的好壞時，是根據(jù)一個人行為的動機而不是根據(jù)行為的結(jié)果；認為規(guī)則是可以通過集體的討論和協(xié)商而調(diào)整和改變的；不根據(jù)是否遵從權(quán)威來判斷是非，而是根據(jù)自己的道德標準來要求自己和評判別人。（9、10歲以后出現(xiàn)）19皮亞杰認為兒童的道德發(fā)展處于自律階段時的特點:①認為規(guī)則不是絕對的，可以懷疑，可以改變。在某些情況下，規(guī)則可以違反。②判斷行為時，不只是考慮行為的后果，還考慮行為的動機。③能把自己置于別人的位置，判斷不再絕對化，看到可能存在的幾種觀點。④懲罰較溫和、貼切，帶有補償性，以幫助錯誤者認識和改正。不再相信內(nèi)在公正，認識到越軌行為可以隱蔽而不被覺察或懲罰。20自律道德是從主觀動機出發(fā)，用平等或不平等、公道或不公道等新的標準來判斷是非，這是一種為兒童自身已具有的主觀價值所支配的道德判斷。21（4）青少年時期相當于形式運算階段能夠想象游戲過程中可能的假設情境，并創(chuàng)造出新的規(guī)則。同時他們的道德推理開始超越個人的水平，開始關(guān)注社會和政治問題。22兒童的道德認識的發(fā)展是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程。23二、柯爾伯格的“道德發(fā)展三水平論”柯爾伯格(Kohlberg)20世紀50年代末期，采用道德兩難的問題探討了兒童和青少年對道德問題的判斷和認知。出版《階段與繼續(xù)：對社會化的認知發(fā)展》（1969）、《兒童對道德準則的定向的發(fā)展》（1973）24柯爾伯格的道德兩難故事——

海因茲偷藥的故事歐洲有個婦人患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認為只有一種藥才能救她，就是本城一個藥劑師最近發(fā)明的鐳。制造這種藥要花很多錢，藥劑師索價還要高過成本十倍。他花了200元制造鐳，而這點藥他竟索價2000元。病婦的丈夫海因茲到處向熟人借棧，一共才借得1000元，只夠藥費的一半。海因茲不得已，只好告訴藥劑師，他的妻子快要死了，請求藥劑師便宜一點賣給他，或者允許他賒欠。但藥劑師說：“不成!我發(fā)明此藥就是為了賺錢”。海因茲走投無路競撬開商店的門，為妻子偷來了藥。

25講完這個故事，主試就向被試提出了一系列的問題：這個丈夫應該這樣做嗎?為什么說應該?為什么說不應該?法官該不該判他的刑?為什么?柯爾伯格與皮亞杰一樣，他真正關(guān)心的并不是兒童對問題回答的“是”或“否”，而是回答中的推理。所以在與被試交談中不斷地提出問題，以了解兒童是怎樣推理的。26柯爾伯格道德發(fā)展三水平階段(1)前習俗水平在前習俗水平，兒童基本上按行動的結(jié)果判斷是非。階段1是法律道德階段，對行為判斷的主要依據(jù)是避免懲罰，服從權(quán)威。兒童對是否的定義，是說一個人為了避免懲罰，應該服從規(guī)則。階段2是個人主義、工具性目的和交換階段，發(fā)展了交互的道義，認為自己滿足需要的同時，也應該讓別人滿足需要，了解了公平和平等交換。27柯爾伯格道德發(fā)展三水平階段(2)習俗水平在習俗道德水平，重點在社會需要方面，價值觀放在個人興趣之上。階段3是個人之間的相互期待、相互關(guān)系和一致階段，兒童強調(diào)做一個“自己和他人眼中的好人”，兒童通過“做好人”而尋求認可。對正確行為的判斷依據(jù)是，使自己在自己和別人眼里都是一個好人，行為良好的動機是愿意服從那些固定化了的規(guī)則。階段4是社會體系和良心階段，兒童不僅關(guān)心對社會秩序的遵守，而且也關(guān)心對這個秩序的維持。認為正確的行為應包含履行一個人的責任、尊敬權(quán)威和為了自己而維持已有的社會秩序。28柯爾伯格道德發(fā)展三水平階段(3)后習俗水平在后習俗或原則性水平，人們的道德判斷是根據(jù)考慮過和接受了的原則。階段5是社會契約或功用和個人權(quán)利階段，這一階段的道德推理具有靈活性，認為可以通過協(xié)議、契約、客觀的公正和適當?shù)倪^程等形式，把各種觀點結(jié)合起來。為所有人的幸福和保護所有人的權(quán)利而制定和遵