本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁(yè)宋徽宗趙佶草書千字文

宋徽宗趙佶（1082－1135）是中國(guó)歷史上的一位皇帝，又是中國(guó)歷史上的一位杰出的畫家。他主管畫院，親自出題、批卷，還親自授課，所出考題寓意深刻、情趣盎然，至今仍為人們所稱道，試舉幾例：

“竹鎖橋邊賣酒家”

“竹鎖橋邊賣酒家”是畫院的聞名試題之一。此次考試中，眾多考生皆重于酒家，從而以小溪流水，野渡小橋，竹林清風(fēng)等借以襯托，但這些畫面皆不中趙佶之意。唯有一名叫李唐的畫家，構(gòu)思新奇，獨(dú)辟蹊徑，畫面上是一泓溪水，小橋橫臥，橋邊則是一片竹林，唯有那郁郁蔥蔥的翠竹中，掛著一幅迎風(fēng)招展的“酒”簾。整個(gè)構(gòu)圖從“虛”字入手，使人浮想聯(lián)翩。趙佶看后大悅，他認(rèn)為酒家藏在竹林中正是符合“鎖”字的意境，并親自圈點(diǎn)為第一名。李唐（1066－1150）字古，進(jìn)畫院后連續(xù)勤奮作畫，最終成為宋朝承上啟下、開(kāi)宗立派的聞名畫家。

“蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里”

不得不承認(rèn)趙佶的題目其寓意是很深的，此題取自“蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，杜鵑枝上月三更”之意，眾考生作品皆不中意，唯一被趙佶選中的是王道亨的試卷，王道亨筆下所繪的是蘇武牧羊圖。畫面上蘇武思鄉(xiāng)，席地而臥，然雙蝶追趕其間，畫中林木扶疏，上立子規(guī)，而月正值空，木影在地，猶聞啼聲。由于王道亨較好地把握了詩(shī)的含意，因此一舉奪魁并成為宋代聞名畫家。

深山藏古寺

宋代的徽宗趙佶寵愛(ài)書畫，常出題考畫家。有一次考試，主考官出的題目是“深山藏古寺”。這個(gè)題目要畫好并不簡(jiǎn)單。有的在山腰間畫座古廟，有的把古廟畫在叢林深處。廟，有的畫得完整，有的只畫出廟的一角或廟的一段殘墻斷壁??。主考官司一連看了許多幅，都不滿足。就在他感到絕望的時(shí)候，有一幅畫深深地吸引了他，他再認(rèn)真端詳了一番，便連連點(diǎn)頭贊揚(yáng)，說(shuō)：“好，好，這才是‘魁選’之作呀！”魁選，即第一名。

那幅畫好在哪里呢？好就好在構(gòu)思奇妙，那位高超的畫家，根本就沒(méi)有畫廟。畫的是崇山峻嶺之中，一股清泉飛流直下，跳珠濺玉。泉邊有個(gè)老態(tài)龍鐘的和尚，一瓢一瓢地舀了泉水倒進(jìn)桶里。就這么一個(gè)挑水的和尚，就把“深山藏古寺”這個(gè)題目表現(xiàn)得含蓄深邃極了。和尚挑水，當(dāng)然是用來(lái)燒茶煮飯，洗衣漿衫，這就叫人想到四周肯定有廟；和尚年邁，還得自己來(lái)挑水，可以想象到那廟是座破敗的古廟了。廟肯定是在深山中，畫面上看不見(jiàn)，這就把“藏”字表現(xiàn)出來(lái)了。這幅畫比起那些畫廟的一角或廟的一段墻垣的，更切合“深山藏古寺”的題意。

那些落選的畫家并非畫技不好，假如不好，根本就沒(méi)資格參與應(yīng)考了，他們落選的緣由是因?yàn)闃?gòu)思平凡。而那位聰慧的畫家過(guò)人之處未見(jiàn)得是繪畫技術(shù)，但由于他巧于構(gòu)思，選擇了老和尚挑水的角度，就使畫面含蓄，能啟發(fā)別人的聯(lián)想。對(duì)于作文來(lái)說(shuō)，認(rèn)真審題，選擇新奇的表現(xiàn)角度，奇妙地構(gòu)思是非常重要的。

“野渡無(wú)人舟自橫”

政和年間，趙佶以“野渡無(wú)人舟自橫”為題，此句來(lái)于唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物的《滁州西澗》。應(yīng)試者大多畫一空舟系于澗邊，或畫一鷺鷥立在船上，或畫一鳥(niǎo)落在船桿。但是受到趙佶賞識(shí)的卻是畫中一舟人，他臥于舟尾，手握一支笛子??原來(lái)，其意不在舟中無(wú)人，而是說(shuō)明此野水無(wú)人過(guò)渡，連擺舟之人無(wú)聊吹笛竟也打起瞌睡來(lái)。看來(lái)中選者實(shí)為丹青高手，金榜題名確有可圈可點(diǎn)之處。

“踏花歸去馬蹄香”

這個(gè)考題也是獨(dú)具匠心的，考題一出，整個(gè)考場(chǎng)上考生們幾乎都在畫馬畫花、達(dá)官顯貴、文人仕女，他們均穿梭于花叢之中，趙佶看后很不滿足。但就在最終幾張卷子中，趙佶被一幅畫吸引了，一匹駿馬緩步走來(lái)，幾只小小的蜜蜂在追趕著馬蹄?？磥?lái)的奇妙之處就是馬踏上了花后竟然引來(lái)了蜜蜂，畫面上既表現(xiàn)了“踏花歸去”又表達(dá)了“馬蹄香”。這就是的奇妙構(gòu)思，故而理所當(dāng)然地被評(píng)為第一名。

這是一幅最早反映我國(guó)古代漢藏民族之間親熱交往的絹本歷史畫卷?？v38．5厘米，橫129．6厘米。教材第4課《“和同為一家”》中，曾講過(guò)：松贊干布幾次向唐求婚，唐太宗李世民接受了聯(lián)姻要求，松贊干布派使者祿東贊到長(zhǎng)安迎娶?！恫捷倛D》所展現(xiàn)的畫面就是描繪唐太宗接見(jiàn)祿東贊的情景?！恫捷倛D》右側(cè)，唐太宗坐于輦上，安詳自若，威武的神情中流露出對(duì)使者的寵愛(ài)和嘉許。唐太宗身旁分散著九個(gè)宮女，有的抬輦、扶輦，有的持扇、打傘。畫面左側(cè)，有一身穿紅服、虬髯、執(zhí)笏者，是朝中引班的禮官。其后，身穿團(tuán)花

衣拱手肅立者是祿東贊。最終一人是朝中的翻譯官。（見(jiàn)第4、8課）

這是唐朝畫家閻立本所畫的《步輦圖》。

此畫以貞觀十五年文成公主嫁給吐蕃王松贊干布這一重要?dú)v史大事為題材，描

繪唐太宗李世民坐步輦接見(jiàn)松贊干布使者祿東贊的情景。圖中用簡(jiǎn)練鎮(zhèn)靜的線條，刻

劃出李世民的莊重與威武，祿東贊的嚴(yán)厲?，典禮官的鎮(zhèn)靜，宮女的清秀，非常生動(dòng)。

這是一幅具有重要?dú)v史藝術(shù)價(jià)值的作品，現(xiàn)藏于故宮博物院。

顧愷之的《女史箴圖》

此圖為依據(jù)西晉張華《女史箴》一文而畫的，是我國(guó)尚能見(jiàn)到的最早專業(yè)畫家的作品之

一。畫面主要描寫古代宮廷仕女的節(jié)儀行為，宣揚(yáng)封建社會(huì)的女性道德。全圖按題材劃分，共12段,線存9段，均各有箴文。每段都相對(duì)獨(dú)立，但又通過(guò)提款及人物服飾的處理等手法，是段與段之間有一種內(nèi)在的聯(lián)系，形成散而不亂、疏密得當(dāng)?shù)挠袡C(jī)整體。圖中人物神態(tài)仿佛，所畫仕女端莊嫻靜，符合封建箴文內(nèi)容。線條勻細(xì)而流淌，如“春蠶吐絲”，富有韻律之美，設(shè)色典麗秀潤(rùn)，全畫呈現(xiàn)出“春云浮空、流水行地”式的運(yùn)動(dòng)感和飄逸氣息。此畫為宋代繪畫摹本。1860年，英法聯(lián)軍入侵北京，英軍大尉基勇從圓明園盜出攜往國(guó)外。

顧愷之,(約345～406)，東晉畫家。字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵無(wú)錫（今屬江蘇）人。工詩(shī)賦、書法、尤精繪畫。時(shí)有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。精通畫論，其“遷想妙得”、“以形寫神”等論點(diǎn)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫的進(jìn)展影響很大。傳世作品有《洛神賦圖》、《女史箴圖》等。

此卷為流傳有緒的聞名畫跡。最早見(jiàn)錄于北宋的《宣和畫譜》，后人認(rèn)定為顧氏的傳世絕品，原畫早已殘缺一半。它以連環(huán)形式，宣揚(yáng)古代婦女應(yīng)遵守的清規(guī)戒律，是儒家傳統(tǒng)思想的反映。原件于一九OO年八國(guó)聯(lián)軍攻入北京時(shí)劫往英國(guó)，故現(xiàn)藏于英國(guó)不列顛博物館。其畫人物面目衣紋無(wú)纖媚之態(tài)，氣味古樸，筆跡周密，緊勁連綿，如“春蠶吐絲，流水行地，皆出自然”。所表現(xiàn)的男性寬袍大袖和女性裙帶飄舞，生動(dòng)流暢。對(duì)人物面部的勾畫，則細(xì)處求工。在設(shè)色上，則“薄染以濃色，微加點(diǎn)綴，不求暈飾”。充分體現(xiàn)了顧愷之所提倡的“以形寫神，遷想妙得”的法則。

顧愷之《女史箴圖》卷東晉畫家顧愷之傳世名畫。此圖絹本，設(shè)色，縱25厘米，橫34