目錄TOC\o"1-2"\h\z\u一、中國(guó)云紋元素 2（一）中國(guó)云紋元素的產(chǎn)生歷史 2（二）中國(guó)云紋元素的設(shè)計(jì)種類與形態(tài)特征發(fā)展 2（三）中國(guó)云紋元素的意義與其代表性 3（四）中國(guó)云紋元素在古代的應(yīng)用 3（五）中國(guó)云紋元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用及變化 6（六）創(chuàng)造傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的新生命 7二、云紋與現(xiàn)代燈具結(jié)合的新產(chǎn)品設(shè)計(jì) 9（一）新產(chǎn)品選定定義 9（二）結(jié)合方案 12（三）確案設(shè)計(jì) 15（四）產(chǎn)品功能分析與文化價(jià)值體現(xiàn)所在 15結(jié)論 16參考文獻(xiàn) 17致謝 18中國(guó)云紋元素在現(xiàn)代室內(nèi)燈具設(shè)計(jì)中的探究本課題研究闡明中國(guó)元素的內(nèi)涵與其在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展當(dāng)中的活力延伸性。分析不同產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，中國(guó)元素的可注入點(diǎn)，以及結(jié)合方法，考慮人機(jī)工程，從而達(dá)到中國(guó)元素、中國(guó)文化在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，更新發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化、中國(guó)內(nèi)涵。在未來(lái)設(shè)計(jì)道路中，中國(guó)元素的非本土化，不拘囿于民族元素的框框束縛，同時(shí)注意傳統(tǒng)和時(shí)尚的自然融合。此外，運(yùn)用中國(guó)元素對(duì)企業(yè)進(jìn)行語(yǔ)義整體塑造，整合形象。加入中國(guó)元素，是企業(yè)發(fā)展的重要途徑，也是未來(lái)產(chǎn)品的新走向。此設(shè)計(jì)理念，不僅僅是運(yùn)用于產(chǎn)品領(lǐng)域，擴(kuò)大視野，在整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中都可以分析和應(yīng)用。中國(guó)元素的提出，能夠緩沖國(guó)外文化對(duì)于中國(guó)市場(chǎng)和人們社會(huì)生活的沖擊，同時(shí)引發(fā)產(chǎn)品領(lǐng)域的設(shè)計(jì)新潮流。構(gòu)建出既有自己獨(dú)到之處、又不落后于國(guó)際潮流的設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐體系，才能找到真正為世界所認(rèn)同的“中國(guó)設(shè)計(jì)”。展望未來(lái)趨勢(shì)，整體發(fā)展，才是設(shè)計(jì)之道。一個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該是獨(dú)特的，這是由其獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境及文化等綜合因素決定的，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該注重本土文化元素的應(yīng)用。中國(guó)元素為中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)意構(gòu)思素材。應(yīng)用中國(guó)元素于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不應(yīng)該只是對(duì)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單繼承，它應(yīng)該是新時(shí)代中國(guó)的一種語(yǔ)言，一種文化觀點(diǎn)，一種參與主導(dǎo)世界的意識(shí)形態(tài)。本文從有形和無(wú)形兩大方面提煉并歸納了應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的中國(guó)元素，在形、色、質(zhì)三個(gè)方面結(jié)合產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)進(jìn)行分析，探討了中國(guó)元素與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合方式，并通過(guò)理論論述和舉例說(shuō)明，從外表層、中間層和深層這三大層面得出了多種基于中國(guó)元素的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，總結(jié)出基于中國(guó)元素的設(shè)計(jì)流程，用于指導(dǎo)設(shè)計(jì)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起與騰飛，已經(jīng)讓世界高度關(guān)注，2008北京申奧成功帶動(dòng)建筑、標(biāo)志、吉祥物、廣告等一系列的中國(guó)設(shè)計(jì)熱潮。中國(guó)元素，中國(guó)設(shè)計(jì)，中國(guó)之風(fēng)正興起．怎樣在產(chǎn)品中融入中國(guó)元素以提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，開(kāi)拓具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的產(chǎn)品，是目前日益受到關(guān)注的一個(gè)話題。中國(guó)的絲綢、瓷器、茶文化曾經(jīng)在歐洲風(fēng)靡數(shù)百年，歐洲設(shè)計(jì)師在二十世紀(jì)80年代就開(kāi)始運(yùn)用中國(guó)元素。2008中國(guó)年引領(lǐng)了全球性的中國(guó)熱潮，直到今天中國(guó)元素仍然是時(shí)裝周發(fā)布會(huì)期間最搶眼的文化符號(hào)。一、中國(guó)云紋元素（一）中國(guó)云紋元素的產(chǎn)生歷史云紋作為我國(guó)最古老的裝飾圖案之一，歷史上多有專家學(xué)者展開(kāi)推斷、猜測(cè)或論證。單就其起源而言，就有多種看法：有部分學(xué)者認(rèn)為，彩陶上的原始旋紋就是早期的云紋樣式，其作為遠(yuǎn)古的文化遺存，在當(dāng)時(shí)是否真有“云”的指征意義，恐怕現(xiàn)在還無(wú)法斷定。有人認(rèn)為云紋起源于人類對(duì)自然界的某些物體或現(xiàn)象的模仿；有人認(rèn)為云紋產(chǎn)生于人類原始的勞動(dòng)技術(shù)；也有人認(rèn)為源于人類手的本能運(yùn)動(dòng)或是出于原始宗教、原始觀念的表達(dá)……盡管各家從不同的角度提出了各不相同的解釋，云紋究竟如何產(chǎn)生又具有怎樣的寓意等，卻依然是一個(gè)尚無(wú)定論的論題。盡管如此，我們?nèi)匀豢梢詫⒃萍y的起源歸結(jié)于人類意識(shí)的不斷發(fā)展。[1]但從形態(tài)上看，楚漢云氣紋、先秦卷云紋、商周云雷紋與新石器時(shí)代的彩陶旋紋，有著一種比較明顯的承繼關(guān)系。在后來(lái)云紋的發(fā)展中，渦形旋紋始終是云紋演繹的基礎(chǔ)及其形態(tài)結(jié)構(gòu)中的最重要的組成部分。對(duì)于家具裝飾圖案來(lái)講，把商周青銅器上的云雷紋視為家具云紋裝飾的早期形態(tài)可能更為合理。從人類社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，表象性紋飾的產(chǎn)生先于審美性紋飾。云的變化使得云紋有了豐富的變化，然而云的形狀不論如何改變，仍然是以柔和的曲線為基礎(chǔ)，不會(huì)突然變得有棱有角，所以現(xiàn)在我們所看到的云紋多是曲線組成。線條的變化產(chǎn)生多種組合紋樣，成為民族美術(shù)中綿延不斷的、最重要的裝飾圖式之一。（二）中國(guó)云紋元素的設(shè)計(jì)種類與形態(tài)特征發(fā)展它隨著年代的變化而變化，由簡(jiǎn)單向?qū)憣?shí)發(fā)展。經(jīng)過(guò)歷代的云紋類紋飾變化，大致有以下幾種：勾云紋，云雷紋，云氣紋、云頭紋、十字形云紋。一個(gè)民族如果有了比較穩(wěn)固的觀念，與時(shí)代相適應(yīng)的一種紋飾才可能會(huì)呈現(xiàn)出曠日持久的演繹歷史，和廣闊無(wú)限的裝飾空間。但必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，這種觀念必須與某種特定的審美相聯(lián)系，必須轉(zhuǎn)化為一種普遍的審美理想才能使得這種紋樣形式融入民族的歷史長(zhǎng)河，成為表現(xiàn)民族文化精神的典型圖案形象。云紋設(shè)計(jì)正是這樣。“云紋”以它悠久的發(fā)展歷史和鮮明的民族氣息，使我們相信它滲透著中華民族的文化理念和審美意識(shí)。它與中華民族對(duì)“云”這種自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、與中國(guó)文化現(xiàn)象、審美觀念有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。綜觀中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展歷程，盡管云紋的設(shè)計(jì)形態(tài)在中國(guó)五千年都在變化，但是，云紋在形態(tài)上對(duì)流動(dòng)飄逸的曲線和回轉(zhuǎn)交錯(cuò)結(jié)構(gòu)的一貫保持，體現(xiàn)了中華民族的審美感覺(jué)或?qū)徝佬睦淼钠毡閮A向，適應(yīng)了中國(guó)人注重事物動(dòng)態(tài)特征、熱衷流動(dòng)形式美的一般審美習(xí)慣。[2]從云紋的發(fā)展上來(lái)看，可以總結(jié)出它具有卷曲性、層次性、動(dòng)態(tài)性、整體性等特征。卷曲性一般來(lái)說(shuō)是從線條的角度來(lái)講，層次性從構(gòu)圖上來(lái)說(shuō)，動(dòng)態(tài)性從感覺(jué)上來(lái)體會(huì)，整體性從套件的云紋連系可以看出來(lái)。（三）中國(guó)云紋元素的意義與其代表性云紋一直是我國(guó)人民最喜愛(ài)的裝飾圖案之一，它蘊(yùn)涵著中華民族的文化理念和審美精神。從根本上看，對(duì)“云”這種自然現(xiàn)象的重視，是與中華民族的生存方式密切相關(guān)的。中國(guó)是世界上最早從采集轉(zhuǎn)入農(nóng)耕的民族之一。在長(zhǎng)期的采集和耕作實(shí)踐中，先民們認(rèn)識(shí)到云與雨的必然關(guān)系，以及這種關(guān)系對(duì)人類以至世間萬(wàn)物的生存意義。由此形成了古代氣論哲學(xué)思想，在古人的觀念中，“云”與“氣”實(shí)為一體。這種自然之氣被先民視作統(tǒng)一宇宙人生、天地萬(wàn)物的生命質(zhì)素和生命本源。如此意義上的“云”，凝聚了中華民族對(duì)宇宙創(chuàng)造本體的認(rèn)識(shí)。氣論哲學(xué)視宇宙大道為氣化流行、生生不息之歷程的文化觀念，使自然之“云”得以升華為人文意義，在中國(guó)人的心中，云紋乃是生機(jī)、靈性、精神以及祥瑞等的載體和象征。（四）中國(guó)云紋元素在古代的應(yīng)用1.云紋元素在明式家具裝飾中的運(yùn)用從明式家具的裝飾看來(lái)，云紋再明式家具裝飾中的應(yīng)用主要有非結(jié)構(gòu)部位的直接應(yīng)用和結(jié)構(gòu)部位的變形應(yīng)用兩種形式。（1）云紋在明式家具裝飾中的直接應(yīng)用云紋在明式家具中的直接應(yīng)用是指家具裝飾中的圖案形式和構(gòu)圖方式都直接用于云紋圖案和形態(tài)表現(xiàn)。由于受云紋線條形式的限制，直接應(yīng)用云紋裝飾的部位大多數(shù)是在家具的非結(jié)構(gòu)性部位。由于這些部位沒(méi)有結(jié)構(gòu)的功能性限制，使得云紋的線條和構(gòu)圖能夠直接應(yīng)用其中，例如座椅靠背上鏤空的雕刻圖案常常直接運(yùn)用如意云紋等形式進(jìn)行裝飾（如圖7、8）。這種裝飾手法最典型是在明式家具的拷貝部位的圖案裝飾，常以如意云紋維護(hù)主要圖案，再以龍和麒麟等瑞獸，從而創(chuàng)造高深的精神意境。（2）云紋在明式家具裝飾中的變形應(yīng)用云紋在明式家具裝飾中的變形應(yīng)用是指家具裝飾貨造型中的圖案構(gòu)圖形式或線條形式主要取材于云紋的線條形式和構(gòu)圖方式，但又不是完全不變的借用，而是街區(qū)云紋線條中的一段或簡(jiǎn)化云紋線條或根據(jù)云紋的線條規(guī)律變化和演繹出新的、和云紋線條類似的曲線形式，變形應(yīng)用云紋裝飾部位主要是在家具的結(jié)構(gòu)性部位。由于變形應(yīng)用了云紋線條，這些部位的云紋裝飾是間接和隱性的。從明式家具結(jié)構(gòu)性部位的造型曲線和云紋的線條形式的對(duì)比中可以找到其對(duì)云紋線條變化應(yīng)用的佐證：其曲線形式是從對(duì)云紋尾部分的變形和云朵的綜合中得來(lái)的（如圖9、10）。明式家具結(jié)構(gòu)性部位中牙條①、牙子券口②、牙子③、腳踏等部位（如圖11、12）的云紋裝飾盒造型曲線的線條形式多是云紋線條的簡(jiǎn)化變形和演繹運(yùn)用（有些日本學(xué)者稱這些地方的造型線條是從植物卷草演變而來(lái)），主要方法是截取和簡(jiǎn)化云紋的部分線條，使這些部位的造型呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔而內(nèi)斂的美感；而牙頭、角牙、線腳等部位的云紋裝飾和造型曲線主要是簡(jiǎn)化云朵，省掉云尾，使該部位的造型顯得圓潤(rùn)醇厚。比如線腳部位，由于家具腿部結(jié)構(gòu)和功能的限制，明式家具線腳的裝飾主要是采用卷云紋的渦旋線條形式，而將云尾的線條隱去，通過(guò)渦旋的曲線過(guò)渡到腿部的線條，這樣經(jīng)過(guò)概括、提煉和簡(jiǎn)化的云紋的曲線和家具的機(jī)構(gòu)線條自然地結(jié)合了起來(lái)（圖14），達(dá)到鮮明的裝飾效果，極富藝術(shù)情趣。明式家具在非結(jié)構(gòu)部位直接應(yīng)用云紋，而其效果是直觀顯現(xiàn)，而云紋再結(jié)構(gòu)性部位的間接和變形應(yīng)用則是隱性和暗示性的，而且，正是這種對(duì)云紋線條的變形方式的運(yùn)用，使明式家具既有傳統(tǒng)吉祥意境又簡(jiǎn)練美觀。具體應(yīng)用方法如表一：[3]2.云紋元素在古代燈飾上的運(yùn)用名稱:玉勾連云紋燈制造年代:戰(zhàn)國(guó)材料:青玉規(guī)格:高12.8厘米，燈盤徑10.2厘米收藏地:故宮博物院戰(zhàn)國(guó)燈具業(yè)已成為我國(guó)燈具發(fā)展史中一個(gè)輝煌的歷史時(shí)期，至今玉制燈僅此一件，堪稱絕品，自然珍貴萬(wàn)分。此玉燈以新疆和田青玉制成，玉料局部有赭褐色浸痕，全燈由燈盤、燈柱和燈座三部分組成，是用三塊玉分別雕琢后粘合為一體的。燈盤為正圓形，盤面平滑，盤壁線直挺，壁外側(cè)遍飾一周勾連云紋，盤心凸起五瓣花形燈臺(tái)，既是裝飾又是置捻小臺(tái)，富有實(shí)用價(jià)值。燈柱亦是把手，為圓柱形，上粗下細(xì)，中部?jī)?nèi)束三條線紋，上半部雕三葉紋，下半部飾勾連云紋。底座為覆圓盤形，座面雕琢五瓣柿蒂紋和勾連云紋，足底凹進(jìn)，亦通飾勾連云紋。（五）中國(guó)云紋元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用及變化聯(lián)想天逸F21奧運(yùn)火炬版1.云紋在現(xiàn)代筆記本電腦中的裝飾運(yùn)用體現(xiàn)聯(lián)想天逸F21奧運(yùn)火炬版奧運(yùn)火炬珍藏版聯(lián)想天逸F21，整體機(jī)身小巧、輕薄、精致，象征千年中國(guó)印象的“漆紅色”色彩與“祥云”圖案交相輝映，蘊(yùn)含著吉祥的中國(guó)文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了08年北京奧運(yùn)會(huì)的精神內(nèi)涵。它采用了仿漆盒工藝，紅色外觀配上特有云紋，本不僅結(jié)合了漢代漆紅和黑色的經(jīng)典搭配，而且外觀的裝飾結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)云紋與奧運(yùn)火炬，奧運(yùn)火炬本身就是中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)（畫卷與云紋），所以它有一種強(qiáng)烈的中國(guó)風(fēng)，體現(xiàn)了中國(guó)設(shè)計(jì)。2.云紋在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的裝飾效果及運(yùn)用體現(xiàn)白色的純凈加上中式元素形成了讓人眼前一亮的新東方風(fēng)格。云紋增加了家居的古典內(nèi)涵，而花格的木色柔和了線條，使白色不再顯得單調(diào)乏味，反襯出優(yōu)雅的云紋，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。同時(shí)也增強(qiáng)了整個(gè)空間的中式意境。本設(shè)計(jì)運(yùn)用了新東方的元素結(jié)合了現(xiàn)代風(fēng)格的弧形設(shè)計(jì)，使空間連貫流暢，具有變化性。所有的裝飾渾然一體，再加上中式云紋、花格等元素，使空間更具有東方的韻味。云紋增加了家居的古典內(nèi)涵，而花格的木色柔和了線條，使白色不再顯得單調(diào)乏味。云紋局部特寫描繪入門場(chǎng)景：云紋局部特寫描繪入門之后我們發(fā)現(xiàn)門兩側(cè)廚房和客廳的墻壁長(zhǎng)度不一，比例有失協(xié)調(diào)，不過(guò)設(shè)計(jì)師在天花上巧做文章，用舒卷延綿的云紋，包容了廚房和大門兩個(gè)區(qū)域，從視覺(jué)上調(diào)和了原有結(jié)構(gòu)的不足。古典內(nèi)涵優(yōu)雅如畫家居猶如住入云端的感覺(jué)(右圖)3.云紋設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示在西方“比利時(shí)線條”與中國(guó)的云紋線條類似，同樣具有卷曲等特性，有著相似的美感。不同之處在于云紋的產(chǎn)生是與云的形狀和人自身對(duì)吉祥、氣韻的追求有關(guān)。而比利時(shí)線條則是人對(duì)當(dāng)時(shí)精神束縛的不滿和對(duì)自由、生命的追求而產(chǎn)生。這可以明顯地感覺(jué)出云紋是出自含蓄、傳統(tǒng)的中國(guó)人的思考方式，而比利時(shí)線條則很明顯的出自奔放、大膽的西方社會(huì)。由此我們是否會(huì)有疑問(wèn)：對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)尤其是產(chǎn)品設(shè)計(jì)及企業(yè)形象設(shè)計(jì)而言，云紋的設(shè)計(jì)特征是否有著良好的借鑒和指導(dǎo)作用。事實(shí)上，現(xiàn)代設(shè)計(jì)品中不乏成功運(yùn)用云紋作為主要造型和紋飾的，如奧運(yùn)火炬的設(shè)計(jì)。在諸多中國(guó)傳統(tǒng)紋飾中，奧運(yùn)火炬用紙卷和云紋相結(jié)合，體現(xiàn)著相互理解、溝通、友誼、團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神。[4]（六）創(chuàng)造傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的新生命1.東西傳統(tǒng)圖案解構(gòu)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)分析1919年德國(guó)的包豪斯設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，主張以點(diǎn)、線、面為最小的構(gòu)成組件，運(yùn)用方法組成這些組件并與最終目的相結(jié)合，即稱為構(gòu)之。另外，他在建筑與工藝美術(shù)的教育上，把“設(shè)計(jì)”的專門化探索出一個(gè)科學(xué)模式，建立了“工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)”的學(xué)科，這些理念影響了后代對(duì)設(shè)計(jì)意義的重視，使設(shè)計(jì)活動(dòng)更趨理想。今日，我們的傳統(tǒng)圖案創(chuàng)作遇到了瓶頸，卻也是再度發(fā)展的契機(jī)，舉西方設(shè)計(jì)觀念來(lái)為傳統(tǒng)圖案注入新思維，探討表現(xiàn)形式，再追求新的突破。中國(guó)傳統(tǒng)圖形的構(gòu)成仔細(xì)分析可歸納出七種法則，與西方基本構(gòu)成法相比，只有二分之一相通，構(gòu)成概念闕如自然不夠靈活，但已經(jīng)有了圖像組織的觀念，人們對(duì)美有極高的敏感度，憑靠直覺(jué)創(chuàng)作。在其中，以重復(fù)、對(duì)稱、均衡占了較高的比例。（表一）中西圖案構(gòu)成法對(duì)照表類別平衡對(duì)比強(qiáng)調(diào)對(duì)稱動(dòng)感韻律方向重復(fù)東方傳統(tǒng)圖案構(gòu)成法·····西方基本構(gòu)成法········隨著時(shí)代文明的進(jìn)展，早在現(xiàn)代設(shè)計(jì)占有一席之地的變形、主體、透視這三項(xiàng)形式，未來(lái)能更充分利用，做更深入的探求，必有更靈活寬廣的空間。（表二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代圖案表現(xiàn)手法對(duì)照表類別彩色形態(tài)空間感繁簡(jiǎn)傳統(tǒng)圖案單一色調(diào)寫實(shí)具象平面化繁復(fù)化現(xiàn)代圖案漸層色變性轉(zhuǎn)換主體化精簡(jiǎn)化2.現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的“傳統(tǒng)圖案”應(yīng)用手法基于易守難攻的分析，不難看出如何讓中華傳統(tǒng)圖文融入西方設(shè)計(jì)的精神，去蕪存菁，因時(shí)因地制宜創(chuàng)作出富有時(shí)代心意的作品。化繁為簡(jiǎn)：保留圖紋的古意予以簡(jiǎn)化汲古創(chuàng)新：透過(guò)印刷設(shè)計(jì)新領(lǐng)域的手法，發(fā)揮美的極致中西合璧：揉合時(shí)空創(chuàng)造新機(jī)放棄傳統(tǒng)色彩，賦予色彩新的生命重視意象表現(xiàn)，展露新意[5]

二、云紋與現(xiàn)代燈具結(jié)合的新產(chǎn)品設(shè)計(jì)（一）新產(chǎn)品選定定義此產(chǎn)品定義在簡(jiǎn)單時(shí)尚的現(xiàn)代小資燈具。間接大方，但不失中國(guó)元素。1.現(xiàn)代室內(nèi)裝飾燈具種類在過(guò)去，燈飾更多采用貴金屬、琺瑯、玻璃、次寶石等進(jìn)行藝術(shù)加工，而現(xiàn)代的燈飾則更多強(qiáng)調(diào)是科技化。燈所采用的已是多種多樣的透明材質(zhì)，其延展性、手感與視感也越來(lái)越好?？梢哉f(shuō)，一盞燈的風(fēng)格能通過(guò)材質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)：水晶燈的絢麗燦爛能烘托出豪華的格調(diào)；天然材質(zhì)的燈具給人一種質(zhì)樸自然的感覺(jué)；而銅墻鐵壁燈則展示出古樸典雅的風(fēng)格。現(xiàn)代室內(nèi)燈飾主要有：水晶燈飾、玻璃燈、藤編燈、鐵藝燈、羊皮燈、沙雕等、云石燈、貝殼燈、絹布燈、陶燈、珍珠燈、前衛(wèi)燈飾。這里詳細(xì)介紹比較流行的室內(nèi)燈飾。水晶燈飾水晶吊燈水晶吸頂燈水晶吊燈水晶吸頂燈第一盞用水晶玻璃制造的吊燈，出現(xiàn)在十八世紀(jì)的法國(guó)。當(dāng)時(shí)的水晶燈還屬于藝術(shù)品，是一種非常貴重的裝飾品。因此，開(kāi)始它們只應(yīng)用在皇宮、教堂和官邸的華麗廳堂中。時(shí)下，它們走進(jìn)了我們的生活，為現(xiàn)代居室?guī)?lái)特色。光透過(guò)水晶的透明、圓潤(rùn)會(huì)散發(fā)出一種寧?kù)o與貴氣。玻璃燈磨砂玻璃燈嵌花玻璃燈磨砂玻璃燈嵌花玻璃燈玻璃燈，通常是利用玻璃的可塑性，創(chuàng)造出其燈具多種多樣的藝術(shù)造型。最具藝術(shù)風(fēng)味的是馬賽克燈飾，它主要是在青光罩面貼上彩繪的碎玻璃。馬賽克燈飾經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，即使只是單一的色系，也會(huì)因?yàn)榫哂袧u層色澤的對(duì)比變化，而使其更具變化魅力。前衛(wèi)燈飾在現(xiàn)代生活里，也以出現(xiàn)了一些更前衛(wèi)的燈飾。他們主要有：音樂(lè)燈飾。它是聲和光的結(jié)合光的色彩隨著燈具傳出銀鈴般動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，發(fā)生變化，燈罩中映出五光十色的燈光，仿佛是在跟隨旋律跳舞的精靈。光導(dǎo)纖維燈。它可變幻出的無(wú)數(shù)色彩，像紛飛的禮花，很熱鬧。其設(shè)計(jì)是通過(guò)在透明的燈罩中，放置白色塑料導(dǎo)光纖維，將一端集束研磨，把另一端設(shè)計(jì)排列成各種字樣或是裝飾圖案。燈座下有一只燈泡，燈光的顏色可以通過(guò)燈泡和光導(dǎo)纖維之間的自動(dòng)變色轉(zhuǎn)盤變換，轉(zhuǎn)盤上安裝薄膜濾色片。當(dāng)轉(zhuǎn)盤轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，光透過(guò)濾色片變化顏色，經(jīng)過(guò)光導(dǎo)纖維傳送，豐富的色彩圖案便映現(xiàn)出來(lái)。光導(dǎo)纖維燈不僅是良好的照明工具，還可以為居室增添情趣。太空燈。其效果猶如太空中的繁星。利用奇妙的光學(xué)效應(yīng)，太空燈在通話后，看上去燈飾的背面會(huì)瞬間產(chǎn)生無(wú)盡的空間，使原有的燈泡個(gè)數(shù)奇跡般的增加幾十倍，讓人產(chǎn)生“撲朔迷離”的感覺(jué)。[6]

2.燈光效應(yīng)分析（不同光色使人產(chǎn)生不同的心理感受及效應(yīng)）燈具不只要滿足人們照明和美觀的需求，同時(shí)，也要考慮到不同顏色的燈飾對(duì)人們的心理影響。燈的色溫和亮度會(huì)對(duì)人們的情緒產(chǎn)生影響，而且明亮的光線可以改變大腦的內(nèi)部時(shí)鐘；長(zhǎng)時(shí)間待在燈光下，不僅容易使人感到疲勞，而且會(huì)降低人體對(duì)鈣的吸收；強(qiáng)烈的光波甚至還可能使不正常的細(xì)胞增加，使正常細(xì)胞死亡。一些家庭裝修時(shí)喜歡在房間中裝上各種顏色、各種樣式的燈。其實(shí)，五顏六色的燈光除對(duì)人的視力危害很外，而且會(huì)干擾大腦中樞神經(jīng)的功能。同時(shí)，色彩對(duì)人的心理和生理有很大的影響，如藍(lán)色可減緩心律、調(diào)節(jié)平衡，消除緊張情緒；米色、淺藍(lán)、淺灰有利于安靜休息和睡眠，易消除疲勞；紅色、橙色、黃色能使人興奮，振奮精神；白色可使高血壓患者血壓降低，心平氣和；紅色則使人血壓升高，呼吸加快。3.總結(jié)燈具的發(fā)展趨勢(shì)經(jīng)有關(guān)調(diào)查表明，近年燈飾市場(chǎng)將呈現(xiàn)出四大流行趨勢(shì)，基中包括：功能類，設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)自然類，豪華多彩類，節(jié)能環(huán)保類。其中以節(jié)能環(huán)保類燈飾為主流燈飾市場(chǎng)。一方面隨著環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，如今的居家也開(kāi)始提倡“綠色照明”；另一方面環(huán)保是燈具又是生產(chǎn)技術(shù)的嶄新話題，顯示人們對(duì)居室生存環(huán)境的重視。由此，有關(guān)市場(chǎng)專家認(rèn)為這是未來(lái)家居照明的主要發(fā)展方向。當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越提倡節(jié)能，節(jié)能燈具也便受到消費(fèi)者的普遍歡迎。如長(zhǎng)壽節(jié)能燈采用LED芯電，可根據(jù)需要選擇的亮度，這樣大大的減少了不必要的能源浪費(fèi)，也有益于居家者的健康。同時(shí)，廣泛采用新型節(jié)能燈泡也成為燈具產(chǎn)品市場(chǎng)的主流消費(fèi)。

（二）結(jié)合方案1.運(yùn)用云紋圖案在燈具表面裝飾這類似云紋在明式家具裝飾中的直接應(yīng)用，即云紋在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾燈具中的直接應(yīng)用。可以在室內(nèi)裝飾燈具中的圖案形式和構(gòu)圖方式用于云紋圖案和形態(tài)表現(xiàn)。但不同的是，設(shè)計(jì)現(xiàn)代的燈具，不能直接套用，而是把圖案同云紋圖案化繁為簡(jiǎn)，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代的中國(guó)設(shè)計(jì)。

2.燈具仿生云紋形態(tài)燈具仿生云紋形態(tài)（均仿用商周云雷紋）這類似云紋在明式家具裝飾中的變形應(yīng)用，即云紋在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾燈具中的變形應(yīng)用。這種應(yīng)用更加抽象，它更不