《國學概論》課程論文：淺談孟子“義利”思想目錄TOC\o"1-2"\h\u17941《國學概論》課程論文：淺談孟子“義利”思想 129108一、引言 115872二、孟子義利觀的內(nèi)涵及社會背景 15652三、孟子義利觀的主要內(nèi)容及特征 26047（一）性善論—孟子義利觀的人性論基礎 229594（二）孟子義利觀的特征 31030四、孟子義利觀評析 321276（一）孟子義利觀的地位 323676（二）孟子義利觀的現(xiàn)實意義 413672五、研究小結(jié) 4177參考文獻 4摘要：《孟子》是儒家經(jīng)典代表作之一，蘊含著春秋戰(zhàn)國時期的歷史文化內(nèi)涵，孟子作為我國著名的思想學家，與孔子的偉大思想相互融合。他所提倡的正義與利益毫無牽連，弘揚了一種純粹的正義之感，深受西周道德論的熏陶和影響，助力孔子思想不斷往更深的層次優(yōu)化和拓展，樹立了別具一格的義利觀念，為后人帶來了意義深遠的影響價值，本論文主要是針對《孟子》作品中對孟子義利思想的觀念進行研究和分析。關(guān)鍵詞：孟子；義利思想；現(xiàn)代價值一、引言關(guān)于義利觀念，孟子對此有著深刻的體會，在當時的社會背景下，人們的思想觀念正逐漸向道德方面延伸，為社會精神文明建設奠定了堅實的基礎，對人們道德感的流失以及失德表現(xiàn)進行了限制和規(guī)范，消除了人們對道德的茫然以及困惑之感。繼黨的18大召開以來，習總書記強調(diào)要特別重視傳統(tǒng)文化的建設，大力弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以傳承，并表示義利觀的價值無可替代，是構(gòu)建和諧社會的核心基礎。二、孟子義利觀的內(nèi)涵及社會背景在孟子思想的鼎盛時期，孔子思想所遭受的褒貶不一，而孟子作為孔子思想的影響者，深受孔子和儒家思想的浸染，在陽末學說的論述中，孟子對此學說的爭論萬分激烈，他對陽末思想進行強烈的抨擊，并明確的指出，要將孔子思想繼承并弘揚。根據(jù)當時的時代背景，利用合理的方式進行宣傳，便于適應當時的統(tǒng)治需求。奴隸社會的上層建筑與封建社會的上層建筑不可同日而語，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系也有懸殊的差距，對社會的經(jīng)濟關(guān)系和意識形態(tài)也有著截然不同的觀念，不管是奴隸社會還是封建社會，家族的血緣關(guān)系依然是宗法制度的標準，父權(quán)社會等級制度的森嚴，將人與人之間的等級等級劃分的一目了然。孟子是貴族階級的代表，但從思想上則代表著封建階級，他將孔子思想加以改善和補充，并認為孔子思想是為了服從統(tǒng)治階級而衍生的產(chǎn)物，孟子的儒家思想學派，在當時的封建社會中，占據(jù)了特殊的地位，為當時社會的思想領(lǐng)域帶來了積極的影響。三、孟子義利觀的主要內(nèi)容及特征關(guān)于孟子的義利觀是在孔子精神中加以優(yōu)化和拓展，他將人類的善良本質(zhì)擺放在第一位，并建立了四大善舉，其中，第一是善意；第二是正義；第三是禮儀；第四是智慧。他對善意和正義非常重視，視其為生命價值的奮斗目標，孟子呼吁人們要修身養(yǎng)性，弘揚優(yōu)秀的道德品質(zhì)，只有先提升內(nèi)在修養(yǎng)，才能改變外部環(huán)境。（一）性善論—孟子義利觀的人性論基礎人性的善惡之分，是建立思想理論的根本，馬克思指出，人的思想是社會關(guān)系形成的總和，他對人性做出了相關(guān)的研究和思考，但并沒有做出具體的總結(jié)，迄今為止，人性問題一直是人們研究的重要課題。自從孟子的義利觀形成以來，對人性這一課題的探究處于深層次階段，他將人性問題建立了完善的理論體系，是對當時政治環(huán)境的抨擊和反抗，將人性視為倫理道德的關(guān)鍵本質(zhì)，當對人性這一話題進行討論時，討論的層次往往比其他課題更加深刻，但是大多數(shù)學者認為人性是善良的和友好的。善良是發(fā)自內(nèi)心的本能，與人的思想成熟以及心理健全較為一致，是人類發(fā)展的必要品質(zhì)。孟子對人性這一課題的研究有自己獨特的見解，人與動物之間的善意差距進行了相關(guān)的比較，兩者之間有本質(zhì)的不同，人性善意的理論較為突出?，F(xiàn)代學者高子，將孟子義利觀中的善惡話題進行激烈的討論，認為人心的善惡會根據(jù)后期環(huán)境的影響而產(chǎn)生變化，人性的初始階段，并沒有明顯的善惡之分，而孟子的思想觀點，則明確的指出了人性本善的這一概論，兩者之間的關(guān)點不同，有明顯的差異化，并充滿了強烈的抵觸感。（二）孟子義利觀的特征人性的善惡之分，是建立思想理論的根本，馬克思指出，人的思想是社會關(guān)系形成的總和，他對人性做出了相關(guān)的研究和思考，但并沒有做出具體的總結(jié)，迄今為止，人性問題一直是人們研究的重要課題。自從孟子的義利觀形成以來，對人性這一課題的探究處于深層次階段，他將人性問題建立了完善的理論體系，是對當時政治環(huán)境的抨擊和反抗，將人性視為倫理道德的關(guān)鍵本質(zhì)，當對人性這一話題進行討論時，討論的層次往往比其他課題更加深刻，但是大多數(shù)學者認為人性是善良的和友好的。善良是發(fā)自內(nèi)心的本能，與人的思想成熟以及心理健全較為一致，是人類發(fā)展的必要品質(zhì)。孟子對人性這一課題的研究有自己獨特的見解，人與動物之間的善意差距進行了相關(guān)的比較，兩者之間有本質(zhì)的不同，人性善意的理論較為突出。現(xiàn)代學者高子，將孟子義利觀中的善惡話題進行激烈的討論，認為人心的善惡會根據(jù)后期環(huán)境的影響而產(chǎn)生變化，人性的初始階段，并沒有明顯的善惡之分，而孟子的思想觀點，則明確的指出了人性本善的這一概論，兩者之間的關(guān)點不同，有明顯的差異化，并充滿了強烈的抵觸感。四、孟子義利觀評析孟子提出的義利觀是當時封建社會傳統(tǒng)文化的真實寫照，他的利益觀在剛提出時，遭受過各種各樣的爭議，但他的主題核心是為了樹立正義及善意的道德觀和價值感，重視個人素質(zhì)的培養(yǎng)，可有效促進社會的建設和發(fā)展，這種價值觀延伸入當今社會，也具有借鑒和學習的意義。從孔子精神到孟子的義利觀是引領(lǐng)人類思想境界得到升華的重要體現(xiàn)，尤其是在早期的儒家思想中，他的宗旨目標，是以善舉為基礎，消除人與人之間所有的利益關(guān)系，將內(nèi)心的自主意識和價值感全面展現(xiàn)，為現(xiàn)代人們的道德倫理起著規(guī)范作用。（一）孟子義利觀的地位孟子思想代表著正義以及正面的價值觀，為當時社會的人生價值以及倫理道德帶來了約束和規(guī)范標準，為維護人際關(guān)系以及良好的社會秩序，帶來了重大的意義，非常值得后人的傳承和宣揚，將自己的觀點融入到了義利觀念中，并形成了一套獨特的義利理論體系，他在被孔子思想影響的同時，又結(jié)合當時的政治背景，對孔子思想加以完善和補充，孔孟思想的融合有巨大的歷史價值。孟子所提出的義利關(guān)系是將人類道德作為切入點，以善意和正義來實現(xiàn)人類的理想和目標，他的利益觀始終是以正義作為基石，實現(xiàn)道德與利益最大化。從古至今，我國對道德建設的重視程度從未削弱，有助于提高人們的精神文明建設，這點與西方的唯利主義以及利己主義背道而馳。（二）孟子義利觀的現(xiàn)實意義孟子思想是儒家思想的代表之一，他所帶來的價值觀與構(gòu)建和諧社會息息相關(guān)，擁有著無可替代的至高地位，在一帶一路的指導方針下，孟子強調(diào)的義利主義符合現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，將孟子文化借機發(fā)揚光大，推動人民與社會走向和諧發(fā)展的道路，實現(xiàn)國民經(jīng)濟的繁榮富強，推動中國經(jīng)濟走向國際市場，實現(xiàn)互利雙贏的戰(zhàn)略目標。打造國家與國家之間相互包容，以孟子文化的“義為先”為發(fā)展主題，營造和諧相處的美好氛圍，促進社會利益與個人利益的共同發(fā)展，以善意精神為出發(fā)點，維護市場利益，推動全球經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。五、研究小結(jié)孟子所推崇的義利關(guān)系，是在人類道德范圍內(nèi)所產(chǎn)生的利益效應，與人類的精神生活和物質(zhì)生活息息相關(guān)。在當代社會發(fā)展的背景下，經(jīng)濟體制的改革在原來的基礎上有很大的變化，嚴重影響了人們的價值觀。人們在利益與道德之間產(chǎn)生了分歧，最終，人類背叛了道德觀念選擇了利益，從而淪喪在道德倫理中。孟子的利己觀念的存在，展現(xiàn)了我國兩千多年的歷史文化蘊含，是中華民族非常有價值的文化瑰寶。本論文是對孟子義利主義的分析和相關(guān)闡述，將孔子思想與孟子思想相互比較并對其進行總結(jié)，概括了孟子義利思想對人類價值觀所帶來的巨大改變，核心宗旨主要是傳承和發(fā)揚我國歷史文化的精髓。參考文獻[1]王曉真.論孔孟義利觀[J].人文天下,2020(01):30-34.[2]郭步山.孟子人格思想探論[J].漢字文化,2019(20):129-130.[3]任俊華,胡丹丹.《孟子》的“義利”觀與領(lǐng)導決策[J].中國領(lǐng)導科學,2019(03):108