古代中國史一、古代中國政治制度二、古代中國經(jīng)濟(jì)三、古代中國主流思想演變四、古代中國科技、文學(xué)、藝術(shù)第1頁周代：宗法制，分封制基本特征：血緣紐帶

一、古代中國政治制度奠定古代中國傳統(tǒng)社會(huì)政治制度基礎(chǔ)對(duì)中國統(tǒng)一多民族國家建立與鞏固主要作用對(duì)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展及中華民族形成起主要作用妨礙近代民主及資本主義發(fā)展（二）秦中央集權(quán)制度形成及作用組成：影響：皇帝制：集權(quán)、世襲中央：三公九聊地方：郡縣制（一）中國早期政治制度——夏商周特點(diǎn):高度集權(quán)第2頁（三）中央官制與地方官制演變及特點(diǎn)1、地方官制演變及特點(diǎn)（1）演變：（2）趨勢：（3）影響：

西漢：郡國并行制、推恩令、設(shè)刺史北宋：削實(shí)權(quán)、制錢谷、收精兵元朝：設(shè)行省制----不停削奪地方實(shí)權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)有利于鞏固國家統(tǒng)一和多民族團(tuán)結(jié)有利于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展繁榮第3頁2、中央官制演變及特點(diǎn)（1）演變：（2）趨勢：（3）影響：西漢：設(shè)中朝唐朝：三省六部制中書門下，參知政事（行政權(quán)）宋朝：樞密院（軍權(quán)）三司（財(cái)權(quán)）元朝：中書省明朝：廢丞相，設(shè)內(nèi)閣清朝：設(shè)軍機(jī)處----相權(quán)日益減弱直至被廢除

君主專制不停強(qiáng)化直至明清時(shí)發(fā)展到極端明清時(shí)期嚴(yán)重影響中國社會(huì)進(jìn)步，妨礙資本主義萌芽深入發(fā)展第4頁3．“親情是緣，相聚是緣”，這是自古以來就深存于每一個(gè)中國人心底情結(jié)。追根溯源，以下制度中與這種珍惜親情、渴望相聚情結(jié)形成有親密關(guān)系是A．井田制B．宗法制C．分封制D．郡縣制2．考古發(fā)掘一座先秦墓葬時(shí)發(fā)覺了用九個(gè)鼎隨葬情況。依據(jù)周禮，只有天子可用九鼎，不過依據(jù)出土其它文物斷定它決非周天子墓葬。對(duì)此現(xiàn)象最合理解釋是A．奴隸主生活愈加腐化 B．社會(huì)剩下勞動(dòng)產(chǎn)品愈加豐富C．分封制度遭到嚴(yán)重破壞 D．青銅鑄造業(yè)有了較大發(fā)展1、夏商周時(shí)期主要制度不包含A．世襲制B．宗法制C．分封制Ｄ．郡縣制第5頁6．明史教授吳晗在《朱元璋》一書中曾這么描述我國古代君臣關(guān)系：“在宋以前有三公坐而論道說法……到宋朝便不然了。從太祖以后，大臣上朝在皇帝面前無坐處，一坐群站，……到了明代，不但不許坐，站著都不行，得跪著說話了”。君臣關(guān)系從坐而站而跪，說明中國古代中央政治制度演變主要特點(diǎn)是A．中央對(duì)地方管理日益加強(qiáng)B．內(nèi)閣制度日漸成熟C．中央權(quán)力日益向帝王集中D．丞相權(quán)力被六部分割8、秦漢時(shí)丞相一職由一人擔(dān)當(dāng)輔佐皇帝，到隋唐時(shí)期三省長官都是丞相，到了宋代相當(dāng)于丞相官職就更多了。秦朝設(shè)丞相，隋、唐分散丞相權(quán)力，明朝廢丞相。從丞相制度建立到丞相制度廢除，這些辦法表達(dá)了A．國家統(tǒng)一需要B．加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)需要C．實(shí)現(xiàn)皇權(quán)與相權(quán)分權(quán)制衡需要D．協(xié)調(diào)中央政府工作需要E．丞相權(quán)力不停分散第6頁12.下面四幅中國歷史上關(guān)于皇權(quán)消長圖示，哪一幅是正確18、皇權(quán)和相權(quán)矛盾是我國封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾之一。以下哪些舉措是為了分割相權(quán)（）（1）秦設(shè)御史大夫（2）唐設(shè)三省六部（3）北宋設(shè)參知政事（4）清設(shè)議政王大臣會(huì)議A、（1）（2）B、（1）（3）C、（2）（3）D、（2）（4）第7頁19、反應(yīng)我國君主專制制度發(fā)展趨勢排序是1參知政事設(shè)置2丞相制度廢除3軍機(jī)處設(shè)置4三省六部制創(chuàng)建A1234B4231C2413D41239．清朝時(shí)期，中國古代君主專制政治到達(dá)登峰造極標(biāo)志是A．廢丞相，權(quán)歸六部B．設(shè)置內(nèi)閣C．設(shè)置軍機(jī)處D．大興文字獄22、以下意在維護(hù)國家統(tǒng)一，預(yù)防分裂割據(jù)是①秦始皇實(shí)施郡縣制②北宋派文官任州郡長官，設(shè)置通判③明朝初年罷丞相④清朝設(shè)置軍機(jī)處A、①④B、①②C、②③④D、①②④第8頁11.兩漢政治制度與秦朝政治制度關(guān)系是A.推陳出新B.繼承發(fā)展C.一脈相承D.截然不一樣20．自秦漢以來中央和地方官制演變基本趨勢是①減弱地方加強(qiáng)中央②減弱相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)③確立儒家思想為正統(tǒng)思想④逐步強(qiáng)化對(duì)地方官吏控制和監(jiān)督A．①②③④B．①②③C．②③④D．①②④10、學(xué)習(xí)明清史以后，有四位同學(xué)分別以明清政治為主題作了演講，你認(rèn)為以下主題哪一個(gè)更具歷史洞察力？A．鞏固天朝帝國B．攀登權(quán)力高峰C．首開特務(wù)統(tǒng)治D．走向衰亡之路第9頁二、古代中國經(jīng)濟(jì)（一）三大行業(yè)（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)）1、農(nóng)業(yè)（古代社會(huì)最主要經(jīng)濟(jì)）（1）主要內(nèi)容（春秋后漸漸形成）特點(diǎn)：以家庭為單位耕織結(jié)合自給自足農(nóng)具：耕作技術(shù)：生產(chǎn)經(jīng)營方式：個(gè)體農(nóng)耕：鐵器、牛耕、澆灌工具精耕細(xì)作自給自足自然經(jīng)濟(jì)（2）影響：中央集權(quán)制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)近代落后根源第10頁1、文明、文明意義只有在歷史長時(shí)段中才能凸現(xiàn)，站在今天，回顧人類從早期游徙不定到定居生活轉(zhuǎn)變過程，最具決定性意義一步是A．谷物種植B．房屋建造C．陶器制作D．牲畜喂養(yǎng)2、歷史學(xué)習(xí)要培養(yǎng)探究歷史問題能力和實(shí)事求是科學(xué)態(tài)度。以下關(guān)于豆腐起源探究中，你認(rèn)為最可信是A.李時(shí)珍認(rèn)為豆腐起源于西漢，雖無證據(jù)，但他是一位科學(xué)家，說法可信B.朱熹說“豆腐本為淮南王術(shù)”以證實(shí)源于西漢，朱熹是理學(xué)家說法更可信C.宋代陶谷著有《清異錄》首次提到豆腐做法，證實(shí)到宋代才創(chuàng)造了豆腐D.河南出土東漢墓葬中有“豆腐作坊石刻”圖，說明豆腐最晚出現(xiàn)在東漢第11頁23．右圖青銅器出土說明我國農(nóng)用動(dòng)力革命出現(xiàn)，最遲不晚于A．商周時(shí)期B．春秋時(shí)期C．戰(zhàn)國時(shí)期D．東周時(shí)期15．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力顯著提升標(biāo)志是①青銅器制造②水利工程興修③鐵農(nóng)具使用④牛耕使用A．①②③B．③④C．②③D．①②④11．古代民間諺語“千生意，萬買賣，不如翻地塊”，反應(yīng)了：A．封建社會(huì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)值高B．封建社會(huì)以農(nóng)為本C．封建經(jīng)濟(jì)特征是自給自足D．封建社會(huì)商業(yè)興盛第12頁20、孔子有兩個(gè)字“?！睂W(xué)生，一個(gè)是冉耕，字“伯?！保硪粋€(gè)是司馬耕，“子牛”。他們倆有趣名字能夠印證春秋時(shí)期歷史現(xiàn)象是A農(nóng)民能夠接收教育B牛耕技術(shù)出現(xiàn)C孔子是位大教育家D鐵制生產(chǎn)工具出現(xiàn)第13頁2、手工業(yè)（農(nóng)業(yè)附庸）（1）經(jīng)營形態(tài)（2）成就：（3）主要特征：冶煉業(yè)：青銅業(yè)、冶鐵業(yè)紡織業(yè)：絲織業(yè)、棉織業(yè)制瓷業(yè)：技術(shù)先進(jìn)各種經(jīng)營方式長久并存民營手工業(yè)產(chǎn)生了資本主義萌芽官營：（明中后期前為主要形式）家庭手工業(yè)民營手工作坊——誕生資本主義萌芽（明中后期始占主要）第14頁金屬冶煉技術(shù)進(jìn)步1、青銅冶煉青銅時(shí)代：二里頭文化到春秋末期2、冶鐵、鋼（春秋始）

燃料：煤焦炭（漢出現(xiàn)，北宋普遍）（南宋末年開始，明流行）冶煉我國是世界上最早發(fā)覺和使用煤國家（夏、商、周三代）第15頁紡織業(yè)發(fā)展1、絲織業(yè)唐宋：緙絲技藝2、棉紡織業(yè)元代：黃道婆紡織技術(shù)推廣元明：棉紡織中心——松江紡織明代后期：棉布成為民眾主要衣料明清時(shí)期絲織業(yè)中心：蘇州、杭州第16頁東漢：魏晉南北朝：唐代：宋代：元代：明代：清代：陶瓷陶瓷業(yè)發(fā)展過程形成南青北白兩大系統(tǒng),輸出國外，唐三彩燒制青花瓷、釉里紅，瓷窯遍布全國各地景德鎮(zhèn)“瓷都”粉彩瓷、琺瑯彩成熟青瓷白瓷斗彩，五彩瓷第17頁16．景德鎮(zhèn)成為我國瓷都，聞名天下始于A．唐朝B．宋朝C．元朝D．明朝18．松江成為全國棉紡織業(yè)中心是在A．隋唐B．兩宋C．元明D．近代第18頁

（1）貨幣：

（2）對(duì)外貿(mào)易

（3）古代城市

秦統(tǒng)一幣制，奠定中國古代銅錢基本形制貴金屬貨幣：春秋戰(zhàn)國使用黃金白銀明清貨幣經(jīng)濟(jì)，白銀為主紙幣：北宋“交子”，世界上最早紙幣元朝：世界上最早推行紙幣政權(quán)，廣泛流通紙幣絲綢之路：西漢開辟至唐，歷千余年陶瓷之路：自唐始，海外貿(mào)易成為對(duì)外貿(mào)易主體秦—唐：政治、軍事功效為主，嚴(yán)格控制商業(yè)，市坊分開經(jīng)典：唐都長安，布局規(guī)范，整齊劃一

宋元后：以經(jīng)濟(jì)功效為主，放松商業(yè)控制，突破市坊時(shí)空界限經(jīng)典：北宋東京（張擇端《清明上河圖》）

明清時(shí)：工商業(yè)城市多，如松江、景德鎮(zhèn)、蘇州、杭州等3、商業(yè)（農(nóng)業(yè)補(bǔ)充）第19頁16、“大街小巷叫賣食品雜物小販吟叫百端，大小商店鋪席連綿不停，夜市直至三更盡，五更又開曉市。”上述現(xiàn)象最早出現(xiàn)于A．西漢長安B．唐朝前期洛陽C．北宋開封D．南宋臨安18．古代羅馬人民用“天下第一織物”贊美中國絲綢。出現(xiàn)這一現(xiàn)象主要原因是A．絲綢之路促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流B．唐朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先于世界C．秦朝建立了空前遼闊統(tǒng)治疆域D．清朝時(shí)期生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)先于世界第20頁30．明清時(shí)期，商業(yè)發(fā)展出現(xiàn)新特點(diǎn)有：①出現(xiàn)了一大批以經(jīng)濟(jì)功效為主工商業(yè)市鎮(zhèn)②白銀成為普遍流通貨幣，貨幣經(jīng)濟(jì)占據(jù)主要地位③農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生改變，農(nóng)產(chǎn)品日益商品化④勞動(dòng)力成為商品A.①②B．①③C．②④D．①②③④25、商幫，是以地域?yàn)橹行摹⒁匝夃l(xiāng)誼為紐帶，自發(fā)組成區(qū)域性商人群體。商幫涌現(xiàn)反應(yīng)了哪一時(shí)期商業(yè)發(fā)展情況？A．漢代B．隋唐C．宋元D．明清31、鄧小平在一次參觀文物展覽時(shí)，指著一幅名畫說：“我們祖先早已熟知商品經(jīng)濟(jì)了?！边@幅畫應(yīng)是A.《天王送子圖》B.《洛神賦圖》C.《清明上河圖》D.《步葷圖》第21頁（二）資本主義萌芽遲緩發(fā)展1、概況產(chǎn)生原因：特征：行業(yè)：2、發(fā)展遲緩原因社會(huì)環(huán)境決定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展雇傭關(guān)系、手工工場江南絲織業(yè)、江西景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)根源：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)政治：君主專制發(fā)展到高峰思想：農(nóng)本思想政策：重農(nóng)抑商、海禁政策第22頁1．北方地域流行這么俗語：人生有三寶，丑妻薄地破棉襖。從本質(zhì)上反應(yīng)了A．農(nóng)民富裕安逸生活B．農(nóng)業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有主要地位C．以家庭為單位小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特征D．商品經(jīng)濟(jì)極端落后17．從經(jīng)濟(jì)角度看，明清時(shí)期中國已處于“近代前夜”。下面能夠說明這一結(jié)論是 A．租佃制經(jīng)營方式推廣 B．制瓷、礦冶等手工業(yè)技術(shù)都有較大進(jìn)步 C．蘇州絲織業(yè)“小戶”“聽大戶呼織”、“計(jì)日受值” D．世界白銀二分之一流入中國，市面上大量使用白銀第23頁三、古代中國主流思想演變----儒家思想發(fā)展1、百家爭鳴中儒家思想2、漢代儒家思想成為正統(tǒng)思想3、宋明理學(xué)4、明清之際儒學(xué)

滿足統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)需要被確立為正統(tǒng)孔子：仁、禮孟子：仁政、性善論荀子：百家爭鳴集大成者董仲舒—新儒學(xué)：天人感應(yīng)(關(guān)鍵),大一統(tǒng)內(nèi)容：理，存天理滅人欲人物：兩宋程朱理學(xué)，強(qiáng)調(diào)“格物致知”----主流思想明朝陸王心學(xué)，強(qiáng)調(diào)“心即理”李贄：反對(duì)思想權(quán)威，倡男女平等人物：黃宗羲、顧炎武、王夫之三思想家主張：經(jīng)世致用，農(nóng)工商皆本，反君主專制(學(xué)術(shù))(經(jīng)濟(jì))(政治)實(shí)質(zhì)：資本主義萌芽在社會(huì)思想上反應(yīng)第24頁77、為中國傳統(tǒng)文化體系奠定基礎(chǔ)是

A、孔子創(chuàng)建儒學(xué)B、“百家爭鳴”C、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)D、理學(xué)出現(xiàn)80、從春秋戰(zhàn)國時(shí)期到漢代，中國思想界逐步由“百家爭鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”，其所反應(yīng)根本性問題是

A.中國思想文化出現(xiàn)倒退B.中國由分裂走向統(tǒng)一

C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制D.專制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng)12．某某同學(xué)寫關(guān)于民族精神方面作文，可能引用以下哪句名言A.己所不予，勿施于人B.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏C.天行有常，不為堯存，不為桀亡D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈第25頁21.從成語典故、日常生活用語“醍醐灌頂、修身養(yǎng)性、三綱五常”能看出以下各教派對(duì)中國傳統(tǒng)文化發(fā)生影響有1佛教2道教3墨家4儒教A234B123C134D1243．右圖中三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。三人于一圖之中，正在辯經(jīng)論道。畫面中，釋氏坐干菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束孔子相對(duì)。此圖反應(yīng)實(shí)責(zé)問題是A．表達(dá)古代中國儒釋道三教合一社會(huì)思潮B．此三人不是同一時(shí)代，不可能同時(shí)出現(xiàn)C．儒、釋、道三家主張各異，沖突激烈D．主要反應(yīng)了佛教對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了決定性影響第26頁四、古代中國科技、文學(xué)、藝術(shù)

（二）古代文學(xué)（三）古代藝術(shù)1、漢字及書法

2、繪畫

晉：真正中國畫形成宋：文人畫出現(xiàn)，民俗畫明清：文人畫：山水及寫意民俗畫：年畫，插圖重實(shí)用性長久領(lǐng)先世界–(前)明清(后)--漸落后于世界名稱、朝代四大創(chuàng)造：特點(diǎn)、作用影響