第六章中小學(xué)生品德發(fā)展與教育發(fā)展與教育心理學(xué)1/64學(xué)習(xí)目標(biāo)1.解釋品德與道德之間區(qū)分與聯(lián)絡(luò)；2.了解品德心理結(jié)構(gòu)；3.了解他律道德與自律道德主要特征；4.了解并記住科爾伯格關(guān)于道德認(rèn)知發(fā)展三個(gè)水平中個(gè)體道德推理主要特征；5.了解并掌握品德形成普通過程及影響原因6.了解并記住中小學(xué)生品德發(fā)展基本特點(diǎn)；7.了解并利用中小學(xué)生品德教育2/64扶起老人前，先扶起道德扶還是不扶？扶起老人前，先扶起道德3/6418名路人見死不救拾荒阿姨救起遭碾壓女童

13日下午5時(shí)30分，廣東佛山南海黃岐鎮(zhèn)廣佛五金城，天空漸暗，小雨淅淅瀝瀝地下著。兩歲小悅悅（化名）剛從幼稚園回來，媽媽收衣服去了。像往日一樣，小悅悅一個(gè)人在家門口巷子里玩耍著，厄運(yùn)突然降臨，一輛迎面駛來面包車猛然加速，將悅悅撞倒卷到車底，右側(cè)車輪從悅悅胯部碾過。司機(jī)停了一下車，又加油門開走了，后輪再次從悅悅身上碾過。痛苦悅悅已無力大聲呼喚媽媽，更無力掙扎。一個(gè)目擊者從她身邊走過，看都沒看她一眼。又有兩名路人從悅悅身邊經(jīng)過，一樣漠然不理。這時(shí)，一輛小型貨柜車開了過來，司機(jī)好像沒有看到地上悅悅，再次從她身上碾過。此時(shí)悅悅已經(jīng)一動不動。接下來5分鐘更像一場噩夢，有十多位路人從悅悅身邊走過，每個(gè)人只是看了看，沒有些人伸出援手，哪怕是打個(gè)電話求援。路邊店鋪里似乎也忙得不可開交，沒有些人出來看一眼。就這么，先后18人從悅悅身邊走過。生死關(guān)頭，一位身材矮小撿垃圾阿姨發(fā)覺了悅悅，她立刻放下手上麻袋，試圖扶起悅悅，但悅悅已經(jīng)癱軟。阿姨只好把悅悅從路中間挪到路邊上，然后向四面呼救。依然沒有些人出來，阿姨向巷子里跑去，幾秒鐘后，悅悅媽媽跑過來，驚慌失措，她抱起血泊中悅悅，瘋普通地沖向了醫(yī)院。4/64悅悅毫無意識地躺在廣州軍區(qū)陸軍總醫(yī)院重癥監(jiān)護(hù)室，她眼珠沒有任何活動跡象，面部腫脹，瞳孔散大，處于深度昏迷狀態(tài)。ICU醫(yī)生說，小悅悅為特重度顱腦損傷，靠近腦死亡，預(yù)后很不好，最樂觀預(yù)計(jì)是植物人狀態(tài)。據(jù)醫(yī)生介紹，最致命是第一次被車猛烈撞倒后頭部著地造成大腦減速傷。佛山警方通報(bào)稱，事發(fā)當(dāng)晚9時(shí)，民警抓獲了第二輛肇事逃逸司機(jī)蔣某。第一輛肇事車司機(jī)胡某投案自首。當(dāng)前，兩人已被刑事拘留。5/64在與死神抗?fàn)幜?天后，小悅悅在21日凌晨零時(shí)永遠(yuǎn)離開了我們。就在噩耗傳來前一秒，網(wǎng)友們還在微博上為小悅悅祈福，人人都在期待生命奇跡。廣東省委副書記朱明國親赴醫(yī)院探望小悅悅，并要求相關(guān)部門組織“訓(xùn)斥見死不救行為”主題座談會，弘揚(yáng)見義勇為，讓社會變溫暖。震驚、沉痛之后，越來越多人開始自省：是法律有缺口，還是道德已滑坡？6/647/64

佛山女童被碾壓十八路人見死不救

“見死不救”頻頻發(fā)生，你認(rèn)為是什么原因？(必選)A沒有法律保障，害怕被誣陷B沒有救援技術(shù)，不知該怎么做C社會人心越來越冷漠D“見死不救”僅為個(gè)案，社會整體還是好人多降低“見死不救”，最應(yīng)該做是什么？(必選)A立法處罰見死不救者B立法處罰誣陷者C立法表彰見義勇為者D提供救援知識培訓(xùn)E媒體輿論提倡助人為樂F培育公民意識，形成助人為樂社會風(fēng)氣8/64佛山女童被碾壓十八路人見死不救“見死不救”頻頻發(fā)生，你認(rèn)為是什么原因？(必選)沒有法律保障，害怕被誣陷286,968(65.24%)沒有救援技術(shù)，不知該怎么做4,932(1.12%)社會人心越來越冷漠124,462(28.29%)“見死不救”僅為個(gè)案，社會整體還是好人多23,527(5.35%)降低“見死不救”，最應(yīng)該做是什么？(必選)立法處罰見死不救者33,008(7.50%)立法處罰誣陷者156,291(35.53%)立法表彰見義勇為者56,811(12.91%)提供救援知識培訓(xùn)11,107(2.52%)媒體輿論提倡助人為樂7,763(1.76%)培育公民意識，形成助人為樂社會風(fēng)氣161,113(36.63%)其它：13,796(3.14%)9/6410/64扶還是不扶？讓座還是不讓？11/64

品德高于智慧。

----拉爾夫·沃爾多·愛默生

要想成功，必先行善。而要行善，自己必先是個(gè)善人。

----史蒂芬·柯維

生活就像是一段道德和精神旅程，為此我們需要可靠內(nèi)在準(zhǔn)繩。12/64思索：你心目中品德和道德是什么？13/64第一節(jié)品德實(shí)質(zhì)及其結(jié)構(gòu)一、品德與道德，品德實(shí)質(zhì)二、品德心理結(jié)構(gòu)14/64

一、品德實(shí)質(zhì)

（一）品德：即道德品質(zhì)，也稱德性或品行，是個(gè)體在恪守一定社會道德規(guī)范和準(zhǔn)則去處理個(gè)人與他人、群體和社會之間關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來較穩(wěn)定心理特征和傾向。品德含有穩(wěn)定性和個(gè)別性。

15/64品德等同于道德嗎？品德與道德有什么區(qū)分和聯(lián)絡(luò)？16/64品德與道德區(qū)分和聯(lián)絡(luò)

1.區(qū)分

（1）道德是社會現(xiàn)象，其發(fā)生、發(fā)展服從于社會發(fā)展規(guī)律；而品德是個(gè)表達(dá)象，其形成與發(fā)展除了受社會發(fā)展規(guī)律制約外，還受個(gè)體生理、心剪發(fā)展規(guī)律制約。（2）道德是社會學(xué)、倫理學(xué)研究對象；品德則是心理學(xué)、教育學(xué)研究對象;（3）道德作為社會意識一個(gè)形式，反應(yīng)是社會對其組員道德要求，品德作為個(gè)體意識一個(gè)形式，反應(yīng)是個(gè)體道德需要與社會道德要求之間關(guān)系。17/64

２.聯(lián)絡(luò)：

品德是社會道德規(guī)范在個(gè)人身上表達(dá)。個(gè)人品德是在社會道德輿論和道德影響下發(fā)展起來。個(gè)人品德及其行為表現(xiàn)表達(dá)了社會道德內(nèi)容。

18/64一、品德實(shí)質(zhì)1、從品德特征來看，品德是一個(gè)內(nèi)隱和穩(wěn)定心理傾向或特征2、從品德形成過程來看，品德是個(gè)體道德價(jià)值觀念不停內(nèi)化結(jié)果，是個(gè)體社會化產(chǎn)物3、從品德心理組成來看，品德是復(fù)合體4、從品德表現(xiàn)形式來看，品德表達(dá)在個(gè)體一系列道德行為中。19/64二、品德心理結(jié)構(gòu)道德認(rèn)識道德意志道德情感道德行為品德20/64道德認(rèn)識道德情感道德行為品德心理結(jié)構(gòu)品德三種基本心理成份21/64品德道德認(rèn)識道德意志道德行為二、品德心理結(jié)構(gòu)道德情感22/64

二、品德心理結(jié)構(gòu)(一)品德心理結(jié)構(gòu):

品德是由各種心理成份共同組成一個(gè)復(fù)雜整體。其中共同成份基本上能夠歸納為：道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為。23/64道德認(rèn)識簡稱為知，是指人們依據(jù)一定道德規(guī)范對社會現(xiàn)象是非、善惡、美丑認(rèn)識、評價(jià)與判斷。

道德情感簡稱情，是指人們依據(jù)自己所掌握道德規(guī)范對社會現(xiàn)象真假、美丑、善惡表現(xiàn)出喜怒、哀樂、愛憎、好惡情感體驗(yàn)。

道德意志簡稱意，是指人們自覺地執(zhí)行道德義務(wù)過程中克服困難和障礙時(shí)所表現(xiàn)出來意志品質(zhì)。

道德行為簡稱行，是指人們在一定道德意識支配下表現(xiàn)出來有道德意義活動。24/64

二、品德心理結(jié)構(gòu)

(二)品德心理結(jié)構(gòu)間關(guān)系道德認(rèn)識在道德行為中起定向作用，道德情感是道德行為推進(jìn)力之一，當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)識和道德感結(jié)合在一起成為經(jīng)常推進(jìn)個(gè)人產(chǎn)生道德行為內(nèi)部動力時(shí)，就成了道德動機(jī)。道德動機(jī)是道德行為內(nèi)部依據(jù)，道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動機(jī)外部伎倆。二者之間溝通有賴于道德意志。25/64第二節(jié)品德形成普通過程及影響原因一、皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展論二、苛爾伯格道德發(fā)展階段論三、品德形成影響原因26/641.道德發(fā)展三個(gè)階段前道德階段（2－5歲）道德實(shí)在論階段（5－10歲）道德相對論階段（10或11歲之后）兒童沒有真正道德概念，也不能把自己從他人分化出來，道德認(rèn)知不守恒、分不清公正、義務(wù)和服從。①道德絕對主義觀點(diǎn)②看重行為客觀后果，不大關(guān)心行為者意圖好壞③主張抵罪式處罰④存在內(nèi)在公正①道德絕對論變?yōu)榈赖孪鄬φ摙谑欠桥袛嘁罁?jù)是行為者違反社會規(guī)則動機(jī)，而不是行為客觀后果③贊成匯報(bào)處罰④不再相信內(nèi)在公正（一）皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展論27/64

甲兒童因偷吃東西打破了1只碗，乙兒童因幫助媽媽洗碗打破了5只碗。依據(jù)皮亞杰道德發(fā)展階段理論，認(rèn)為“乙兒童行為更壞”兒童處于_______階段。A前道德階段B道德實(shí)在論階段C道德相對論階段分析28/64超速行車是錯(cuò)誤行為嗎？甲兒童說是錯(cuò)誤行為。乙兒童說超速行車如是為了搶救病人，那么就不是錯(cuò)誤行為了。依據(jù)皮亞杰道德認(rèn)知階段理論，分析兩個(gè)兒童道德認(rèn)知各處于哪一階段？為何？分析29/642.道德發(fā)展原因（1）道德實(shí)在論或他律道德發(fā)展原因一是年幼兒童道德實(shí)在論傾向，即兒童含有服從外界法則一個(gè)自然心理傾向；二是年幼兒童自我中心主義，即兒童含有從自己觀點(diǎn)去對待世界，而不考慮他人會有不一樣觀點(diǎn)一個(gè)自然心理傾向。（2）道德相對論或自律道德發(fā)展原因一是個(gè)體認(rèn)識上成熟，減弱了自我中心主義心理傾向；二是個(gè)體社會性發(fā)展，減弱了道德實(shí)在論心理傾向。30/643.皮亞杰理論對道德教育啟示依據(jù)皮亞杰看法，道德教育目標(biāo)是使兒童到達(dá)自律，使他們認(rèn)識到道德規(guī)范是在相互尊重和合作基礎(chǔ)上制訂。（1）經(jīng)過發(fā)展普通認(rèn)知能力來為道德思維發(fā)展準(zhǔn)備必要條件。(2)依據(jù)兒童年紀(jì)特點(diǎn)進(jìn)行有針對性道德教育31/64（二）柯爾伯格道德發(fā)展階段論

美國當(dāng)代著名心理學(xué)家和教育家，也是當(dāng)代道德認(rèn)知發(fā)展理論創(chuàng)建者。在皮亞杰影響下，經(jīng)過試驗(yàn)創(chuàng)造性得出：“道德思維能力是內(nèi)在于個(gè)體身上，并伴隨個(gè)體成熟而發(fā)展?！边@一革命性發(fā)覺，從根本上改變了道德僅僅是社會道德灌輸結(jié)果傳統(tǒng)觀點(diǎn)。“兒童道德成熟標(biāo)志，是他做出道德判斷和提出自己道德標(biāo)準(zhǔn)能力，而不是遵從他周圍成人道德判斷能力?！币簿褪钦f，兒童道德判斷是決定其道德行為最根本原因，而道德判斷水平又取決于兒童道德認(rèn)知。提出:學(xué)校道德教育目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力發(fā)展。依據(jù)兒童道德認(rèn)知發(fā)展階段性提出了“道德兩難法”,在兒童思想道德教育中產(chǎn)生了很大影響。“道德兩難法”即道德兩難故事問答討論法,就是在道德兩難故事討論中,啟發(fā)兒童主動思索道德問題,從道德沖突中尋找正確答案,以有效地發(fā)展兒童道德判斷力。32/64“海因茨偷藥”故事

意大利某城市有個(gè)名叫海因茨人，他妻子得了癌癥，危在旦夕。城里有個(gè)藥劑師，他研制了一個(gè)治癌特效藥，但要價(jià)極高，每劑要價(jià)美元，海因茨家窮，他變賣了家產(chǎn)，從親友中借貸，總共湊到1000美元。他求藥劑師降價(jià)賣給他一劑藥，藥劑師不一樣意，他請求分期付款，藥劑師也不答應(yīng)，在走投無路情況下，海因茲感到絕望并考慮砸開藥店為他妻子偷藥。于是他在晚上撬開了藥店門為妻子偷來了藥。結(jié)果，他被藥劑師告到了法院。33/64問題1、海因茨應(yīng)該偷藥嗎?為何?

2、他偷藥是正確還是錯(cuò)?為何?

3、海因茨有責(zé)任或義務(wù)去偷藥嗎?為何?

4、人們竭盡所能去挽救另一個(gè)人生命是不是很主要?為何?

5、海因茨偷藥是違法。他偷藥在道義上是否錯(cuò)誤?為何?

34/641.前習(xí)俗水平（10歲前大多數(shù)）2.習(xí)俗水平（11-15歲大多數(shù)）3.后習(xí)俗水平（16歲以后部分人）（１）避罰服從取向階段（２）相對功利取向階段（３）尋求認(rèn)可取向階段（４）恪遵法規(guī)取向階段（５）社會契約取向階段（６）普遍倫理取向階段35/643.柯爾伯格理論對道德教育啟示（1）道德教育首要任務(wù)是提升被教育者道德判斷能力，培養(yǎng)他們明辨是非能力。(2)遵照學(xué)生道德發(fā)展規(guī)律。（3）社會環(huán)境對人們道德發(fā)展有著巨大作用。36/64第二節(jié)品德形成普通過程及影響原因

（二）對科爾伯格理論批評吉里根（CarolGilligan）對科爾伯格修正1.在道德判斷和推理中存在公正和關(guān)心兩種經(jīng)典道德取向。女性是經(jīng)典關(guān)心取向；男性是經(jīng)典公正取向。2.男性更重視諸如公平和尊重他人權(quán)利這么抽象、理性道德標(biāo)準(zhǔn)，而女性愈加關(guān)注人類幸福。3.女性關(guān)心道德發(fā)展普通要經(jīng)過自我生存定向、善良、非暴力道德三個(gè)發(fā)展水平。37/64（二）科爾伯格理論啟示鑒于道德認(rèn)識發(fā)展含有階段性，所以，道德認(rèn)識培養(yǎng)就應(yīng)該依據(jù)各階段道德判斷發(fā)展特征加以實(shí)施，同時(shí)，每一階段道德判斷能力發(fā)展都應(yīng)在本階段完成，不能依靠后期補(bǔ)救，因?yàn)楹笃谘a(bǔ)救往往困難多。為了形成道德認(rèn)識，能夠有意識地為學(xué)生提供一定道德兩難問題，與學(xué)生一起討論，從而發(fā)展他們道德判斷能力，促進(jìn)品德形成。第二節(jié)品德形成普通過程及影響原因38/641、家庭2、同伴交往3、教師態(tài)度4、大眾傳媒5、兒童自我意識水平三、品德發(fā)展影響原因39/64家庭家庭氣氛家庭教育父母榜樣品德發(fā)展影響原因——家庭家庭結(jié)構(gòu)40/64第三節(jié)中小學(xué)生品德發(fā)展基本特點(diǎn)一、小學(xué)生品德發(fā)展特點(diǎn)二、中學(xué)生品德發(fā)展特點(diǎn)41/64第三節(jié)中小學(xué)生品德發(fā)展基本特點(diǎn)一、小學(xué)生品德發(fā)展特點(diǎn)1、道德認(rèn)識發(fā)展特點(diǎn)2、道德情感發(fā)展特點(diǎn)3、道德意志發(fā)展特點(diǎn)4、道德行為發(fā)展特點(diǎn)42/64第三節(jié)中小學(xué)生品德發(fā)展基本特點(diǎn)二、中學(xué)生品德發(fā)展特點(diǎn)1、道德認(rèn)識發(fā)展特點(diǎn)2、道德情感發(fā)展特點(diǎn)3、道德意志發(fā)展特點(diǎn)4、道德行為發(fā)展特點(diǎn)43/64第四節(jié)中小學(xué)生品德教育一、小學(xué)生品德教育（一）良好道德行為習(xí)慣培養(yǎng)1、發(fā)揮榜樣示范作用2、發(fā)揮小學(xué)生自我教育功效（二）采取道德敘事法，提升道德認(rèn)識（三）開展感恩教育，激發(fā)道德情感44/64第四節(jié)中小學(xué)生品德教育二、中學(xué)生品德教育（一）發(fā)展道德判斷能力，提升道德認(rèn)知

兒童道德成熟過程就是道德認(rèn)識發(fā)展過程，而兒童道德成熟標(biāo)志，就在于能否作出正確道德判斷和推理，從而形成自己道德標(biāo)準(zhǔn)能力。

45/64（二）經(jīng)過移情訓(xùn)練，激發(fā)道德情感比如：假如你或你親人是殘疾人，在學(xué)習(xí)、生活、工作中有許多不便，有些人所以而取笑，你心情怎樣？你以為該怎樣對待殘疾人？

歲月流逝會使黑發(fā)少年變成白發(fā)老翁。假如你是一個(gè)行動遲緩、無人照料老人，你心情怎樣？你以為應(yīng)該怎樣對待老人？假如你在學(xué)習(xí)、工作、生活中碰到挫折甚至不幸，你心情怎樣？你以為該怎樣對待他人挫折、不幸？

46/64（三）開展價(jià)值觀辨析活動，促進(jìn)形成正確道德價(jià)值觀

47/64第四節(jié)中小學(xué)生品德教育一、品德形成實(shí)質(zhì)和過程二、品德教育1、道德認(rèn)識2、道德情感3、道德意志4、道德行為48/64第四節(jié)中小學(xué)生品德教育一、品德形成實(shí)質(zhì)和過程（一）品德形成實(shí)質(zhì)人在道德品質(zhì)形成過程中，知情意行這四個(gè)心理成份要協(xié)調(diào)一致地發(fā)展，經(jīng)過大量道德實(shí)踐，一定道德動機(jī)與道德行為方式之間形成穩(wěn)固聯(lián)絡(luò)。在這種條件下，社會道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人行動指南，成為個(gè)人道德信念。49/64一、品德形成實(shí)質(zhì)和過程（二）品德形成過程

國內(nèi)有學(xué)者提出，這一過程就是內(nèi)化道德規(guī)范、道德價(jià)值，確立社會規(guī)范遵從態(tài)度過程。這一過程是逐步完成，按內(nèi)化水平不一樣，分為三個(gè)層次或階段：社會規(guī)范依從、社會規(guī)范認(rèn)同和社會規(guī)范信仰。50/641、道德認(rèn)識形成和培養(yǎng)（一）道德認(rèn)識形成表現(xiàn)在三個(gè)方面：道德知識掌握、道德評價(jià)能力發(fā)展和道德信念產(chǎn)生。學(xué)生對道德知識掌握，經(jīng)常是以道德概念形式表現(xiàn)出來。學(xué)生道德評價(jià)能力是伴隨道德知識豐富和加深以及身心成熟，在輿論、他人評價(jià)及教育影響下逐步形成和發(fā)展起來。道德信念是在已經(jīng)有道德概念基礎(chǔ)上確立起來，它既是對道德規(guī)范深刻了解和牢靠掌握，又是激發(fā)道德情感、推進(jìn)道德行為發(fā)生主要原因。51/64（二）道德信念形成條件道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化成道德信念除了要有對道德準(zhǔn)則及其意義較深刻了解外，還賴于各種條件：1.教育者言行一致2.在道德實(shí)踐中取得與道德規(guī)范要求相符合道德經(jīng)驗(yàn)3.對照道德準(zhǔn)則開展道德評價(jià)4.取得社會反饋1、道德認(rèn)識形成和培養(yǎng)52/64（三）道德認(rèn)識培養(yǎng)（1）給學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐機(jī)會。（2）保持道德教育一貫性和一致性。（3）結(jié)合實(shí)例形象地進(jìn)行榜樣教育。（4）努力防止“意義障礙”消極影響。（5）促進(jìn)學(xué)生道德評價(jià)能力發(fā)展。所謂意義障礙，是指學(xué)生頭腦中存在一些思想或心理原因妨礙他們對道德要求及其意義真正了解，從而不能把這些要求轉(zhuǎn)化