高三語文信息類文本閱讀奪分點內容理解分析題確定信息源，排除設誤點【考點分析】本題考查考生對信息類文本內容的理解和分析能力。在解答此類題目時，首先需要準確理解文本中的信息，然后對比選項中的陳述，找出其中的差異和錯誤。這就需要考生具備扎實的閱讀能力和對文本細節(jié)的敏銳把握能力?！窘忸}技巧】1.仔細閱讀原文：首先，仔細閱讀信息類文本，理解其主題、觀點、論據等。這是解答內容理解分析題的基礎。2.明確信息源：在解答問題時，要明確答案的信息來源，即哪一段落、哪一句子或哪一個詞語提供了相關的信息。這有助于考生準確定位答案。3.排除設誤點：在對比選項和原文時，要特別注意選項中的設誤點。這些設誤點可能包括對原文的曲解、夸大、縮小或無關緊要的細節(jié)添加等。4.邏輯分析：對選項進行邏輯分析，檢查其是否與原文內容一致，是否符合邏輯，是否存在自相矛盾的地方。5.對比選項：對比所有選項，找出與原文內容最為吻合、邏輯最為嚴密的答案?！揪毩暿纠扛鶕膬热荩铝姓f法不正確的一項是（）A.信息類文本的主要目的是傳遞信息，不需要考慮讀者的閱讀體驗。B.信息類文本的語言應該準確、清晰，避免使用模糊或含糊不清的表達方式。C.信息類文本通常包含事實、數據和觀點，但應以事實和數據為基礎。D.信息類文本的閱讀需要具備一定的專業(yè)知識和背景知識，以便更好地理解文本內容。解析：首先，我們需要仔細閱讀原文，理解其內容和觀點。然后，我們對比選項和原文，找出其中的差異和錯誤。A選項提到“信息類文本的主要目的是傳遞信息，不需要考慮讀者的閱讀體驗?！保@與原文內容不符。原文明確指出，信息類文本在傳遞信息的同時，也需要考慮讀者的閱讀體驗，以確保信息能夠準確、有效地傳達給讀者。因此，A選項是不正確的。B選項說“信息類文本的語言應該準確、清晰，避免使用模糊或含糊不清的表達方式。”，這與原文內容一致，因為原文確實強調了信息類文本語言的準確性和清晰性。C選項提到“信息類文本通常包含事實、數據和觀點，但應以事實和數據為基礎?！?，這也是符合原文內容的，原文指出信息類文本應以事實和數據為基礎，同時允許包含觀點。D選項說“信息類文本的閱讀需要具備一定的專業(yè)知識和背景知識，以便更好地理解文本內容?！保@也是正確的，因為原文確實提到了閱讀信息類文本需要一定的專業(yè)知識和背景知識。綜上，不正確的選項是A?？偨Y：在解答信息類文本內容理解和分析題時，考生需要仔細閱讀原文，明確信息源，排除設誤點，并進行邏輯分析，以找出與原文內容最為吻合、邏輯最為嚴密的答案。同時，還需要注意選項中的設誤點，避免被誤導?！局攸c突破】典例閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：歷史地理學的起源至少可以追溯到我國最早的地理學著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實際產生在戰(zhàn)國后期?！队碡暋冯m以記載傳說中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對以往地理現象的追潮，含有歷史地理學的成分。成書于公元1世紀的《漢書·地理志》對見于典籍記載的重要地理要素，包括古國、歷史政區(qū)、她名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用己有的地理記載和地理研究成果，使得中國歷史地理學研究初具雛形。同樣，成書于公元6世紀的《水經注》也從傳世的數百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。今天，我們之所以還能知道先秦的某一個地名在現在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開這兩種著作。在中國漫長的歷史中，皇朝的更迭、政權的興衰、疆域的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經常引起有關地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會生活帶來相當大的影響。中國古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和時間中所發(fā)生的變化是如此復雜，已不是一般學者所能隨意涉足，因而產生了一門專門學問——沿革地理。沿革地理研究的內容關系有國計民生，也是治學的基礎，例如歷史她名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經典和傳統正史的理解有關的地理名稱和地理知識，都被看成是治學的基本功。沿革地理的成就在清代中期達到高峰，很多乾嘉學者致力于此。但是沿革地理并不等于歷史地理學，二者不僅有量的不同，而且有質的區(qū)別。就研究內容而言，前者主要是疆域政區(qū)、她名和水道的變遷，后者卻涉及地理學的各個分支。就研究的性質而言，前者一般只是對現象的描述和復原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復原各種以往的地理現象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。由于產生于西方的現代地理學在在中國的傳播很遲，加上我國缺乏全面系統的科學基礎，中國沿革地理雖然平已成為專門學問，卻一直未形成新的學料。歷史地理學則有自己獨立的學科體系和理論，是現代地理學的一部分。顯然，歷史地理學形成和發(fā)展的一個決定因素是現代地理學的建立，中國到20世紀初葉才逐漸具備這一條件。中國沿革地理向歷史地理學的發(fā)展是30年代以后才開始的。由顧頡剛等發(fā)起的學術團體禹貢學會及其主辦的《禹貢》半月刊，起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，《禹貢》開始以TheChineseHistoricalGeography（中國歷史地理）作為刊物的英語名稱，這說明禹貢學會的學者們已經受到現代地理學的影響，產生了將傳統的沿革地理向現代的歷史地理學轉化的愿望。新中國成立后，對學科發(fā)展?jié)M懷熱情的學者及時指出了沿革地理的局限性，一些大學的歷史系以歷史地理學取代了沿革地理。到上個世紀60年代中期，中國歷史地理的研究機構和專業(yè)人員已經粗具規(guī)模、改革開放以來，我國的歷史地理學者繼承和發(fā)揚沿革地理注重文獻考證的傳統，克分運用地理學和相關學科的科學原理，引入先進的理論、方法和技術，不斷開拓新的學科分支，擴大研究領域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)城文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻研究和整理等方面都取得顯著成績，有的已居國際領先地位。中國歷史地理學的研究在整體上達到一個新的水平，標志著這門具有悠久傳統的學科迎來了一個向現代化全面邁進的新階段。（摘編自葛劍雄《中國歷史地理學的發(fā)展基礎和前景》）材料二：歷史地理學在以空間為研究對象的地理學的龐大家族中，具有獨特性，即空間過程和時間過程相結合。英國近代地理學創(chuàng)建人麥金德，主張地理學者應當嘗試重建過去的地理，如果不是這樣，地理學就只是當代現象的描述，只有加上時間的尺度，才能考察變化的過程，并顯示出今日的地理只不過是一系列階段的最新一個階段。歷史地理學把空間和時間結合起來的特征，體現了發(fā)生學原理的應用，意味著對地理事物和地理現象的空間關系的研究，要從產生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律，這是近現代科學的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經歷漫長的時間過程，如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演變、時間之漫長達到十萬至數千萬年，我國許多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚落算起，距今已達4000~5000年，從原始城址的出現算起距今也有3100~3600年，這種形成的演變過程，只有全面系統地進行觀察和研究，才能探尋出規(guī)律性的內容，有了客觀的規(guī)律，方能預測其未來的發(fā)展趨勢。（摘編自劉盛佳《歷史地理學的研究對象》）【點撥一】信息篩選分析下列選項的正誤A．《禹貢》和《漢書·地理志》都對以往的地理現象做了追溯，包含沿革地理的知識，也含有歷史地理學的成分。確定信息源：排查設誤點：明確：信息源：材料一中的“中國早期的一些著作，如《禹貢》和《漢書·地理志》，已經蘊含了早期沿革地理的知識，對以往的地理現象做了追溯和描述。這些著作不僅關注疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，還嘗試探尋這些現象背后的原因和規(guī)律，體現了歷史地理學的特點?！痹O誤點：選項A的表述可能存在的設誤點是混淆了沿革地理和歷史地理學的區(qū)別。沿革地理主要關注對現象的描述和復原，而歷史地理學則不僅要復原現象，還要探尋其背后的原因和規(guī)律。然而，根據信息源，可以認為《禹貢》和《漢書·地理志》等著作在描述地理現象的同時，也包含了對這些現象原因和規(guī)律的探索，因此包含了歷史地理學的成分。選項A的表述是正確的，因為《禹貢》和《漢書·地理志》等著作確實包含了沿革地理的知識，同時也具有歷史地理學的成分，即對地理現象背后原因和規(guī)律的探索。B．沿革地理在中國古代較為發(fā)達，是因為古代學者需要借助它來開展儒學和歷史研究，但它并沒有獨立的學術空間。確定信息源：排查設誤點：明確：信息源：材料一中的“沿革地理在中國古代較為發(fā)達，主要原因在于古代學者需要通過它來輔助儒學和歷史研究。古代的經史之書，包含大量的地理內容，而這些內容主要是沿革地理。沿革地理的知識有助于學者在解讀經史時理解相關的地理背景，從而更好地進行儒學和歷史研究。然而，盡管沿革地理在古代有一定的應用價值，但它并沒有獨立的學術空間，更多地是作為其他學科研究的輔助工具。”設誤點：選項B的表述可能存在的設誤點是過度簡化了沿革地理在中國古代的地位。雖然沿革地理確實在古代有一定的應用價值，被用來輔助儒學和歷史研究，但這并不意味著它沒有獨立的學術空間。事實上，沿革地理在古代也有其獨特的研究領域和方法，只是對它的研究和發(fā)展受到了其他學科的影響和限制。因此，選項B的表述可能過于絕對，忽略了沿革地理在古代的獨立性和獨特性。選項B的表述存在部分錯誤。雖然沿革地理在古代確實被用來輔助儒學和歷史研究，但它也有一定的獨立學術空間。沿革地理在古代也有其獨特的研究領域和方法，只是其研究和發(fā)展受到了其他學科的影響和限制。因此，不能簡單地說沿革地理在古代沒有獨立的學術空間。C．學科意義上的歷史地理學興起于西方，它的研究體現了發(fā)生學原理的應用，最能彰顯現代地理學的科學特征。確定信息源：排查設誤點：明確：信息源：材料二中的“歷史地理學把空間和時間結合起來的特征，體現了發(fā)生學原理的應用，意味著對地理事物和地理現象的空間關系的研究，要從產生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律，這是近現代科學的重要特征。而學科意義上的歷史地理學，其研究方法和視角確實最早興起于西方，它強調對地理事物和現象的空間和時間變化的綜合研究，從而揭示其發(fā)生、發(fā)展和演變的規(guī)律。這種研究方法體現了現代地理學的科學特征，即對地理現象進行系統的、綜合的、動態(tài)的研究?！痹O誤點：選項C的表述可能存在的設誤點是過度強調了西方在歷史地理學興起中的作用，以及將歷史地理學與現代地理學的科學特征等同起來。雖然學科意義上的歷史地理學的研究方法和視角最早興起于西方，但這并不意味著歷史地理學的起源和發(fā)展完全局限于西方。此外，歷史地理學的研究確實體現了發(fā)生學原理的應用，但這只是現代地理學科學特征的一部分，不能將其等同于現代地理學的全部科學特征。選項C的表述存在部分錯誤。雖然學科意義上的歷史地理學的研究方法和視角最早興起于西方，并且其研究體現了發(fā)生學原理的應用，但這并不意味著歷史地理學的研究就能完全彰顯現代地理學的科學特征。現代地理學的科學特征包括多個方面，如系統性、綜合性、動態(tài)性等，而歷史地理學只是其中的一部分。因此，不能將歷史地理學與現代地理學的科學特征等同起來。D．地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構成，兩者的形成和演變都遵循一定的規(guī)律，而且都會經歷較為漫長的演變過程。確定信息源：排查設誤點：明確：信息源：材料三中的“地理環(huán)境包括自然環(huán)境和城市環(huán)境。自然環(huán)境是地理環(huán)境的基礎，包括地形、氣候、水文等自然要素，其形成和演變受到多種自然因素的影響，遵循一定的自然規(guī)律。而城市環(huán)境是人類活動在自然環(huán)境基礎上創(chuàng)造出來的，其形成和演變受到社會經濟、文化歷史等多種因素的影響，也遵循一定的發(fā)展規(guī)律。無論是自然環(huán)境還是城市環(huán)境，它們的演變過程都較為漫長，需要經歷多個階段的發(fā)展變化?！痹O誤點：選項D的表述可能存在的設誤點是簡化了地理環(huán)境的構成和演變過程。雖然地理環(huán)境確實包括自然環(huán)境和城市環(huán)境，并且它們的形成和演變都遵循一定的規(guī)律，但這并不意味著所有地理環(huán)境的演變過程都是漫長的。此外，地理環(huán)境的演變也受到多種因素的影響，包括自然因素和人類活動，這些因素之間的相互作用和影響也是復雜的。因此，選項D的表述可能過于簡化，忽略了地理環(huán)境的復雜性和多樣性。選項D的表述存在部分錯誤。雖然地理環(huán)境包括自然環(huán)境和城市環(huán)境，并且它們的形成和演變都遵循一定的規(guī)律，但這并不意味著所有地理環(huán)境的演變過程都是漫長的。此外，地理環(huán)境的演變也受到多種因素的影響，包括自然因素和人類活動，這些因素之間的相互作用和影響也是復雜的。因此，不能簡單地將地理環(huán)境的演變過程概括為“較為漫長的演變過程”?！军c撥二】選項與原文比對分析根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．如果我們今天想要了解戰(zhàn)國時期某個諸侯國轄域的大致情況，《漢書·地理志》應是重要的參考書目。B．通過對比1935年《禹貢》半月刊所用的中英文刊名，可以看出這個刊物兼顧傳統與現代的學術視野。C．改革開放以來，我國歷史地理學的一些研究在國際上領先，主要得益于學科分支的開拓和研究領域的擴大。D．從歷史地理學的角度研究某一地區(qū)運河開鑿的路線選擇，可以為該地區(qū)未來的運河網規(guī)劃提供重要參考。示例：選項C的表述可能存在不準確之處。原文中提到改革開放以來，我國歷史地理學取得了一些國際領先的研究成果，但并未明確指出這主要得益于學科分支的開拓和研究領域的擴大。事實上，我國歷史地理學取得領先成果的原因可能更加復雜，包括但不限于學科分支的開拓和研究領域的擴大，還可能涉及到研究方法的創(chuàng)新、研究團隊的努力、政策支持的推動等多個方面的因素。因此，選項C的表述可能過于簡化了我國歷史地理學取得領先成果的原因，存在一定的不準確之處。對于選項A，B和D的表述，經過與原文的比對分析，沒有發(fā)現明顯的錯誤或設誤點。選項A提到《漢書·地理志》是了解戰(zhàn)國時期諸侯國轄域情況的重要參考書目，這與原文中關于歷史地理學書籍對了解古代地理情況的幫助相符合。選項B提到1935年《禹貢》半月刊的中英文刊名體現了兼顧傳統與現代的學術視野，這也與原文中關于該刊物名的描述相符。選項D提到歷史地理學對運河網規(guī)劃的重要參考作用，這符合歷史地理學對現實地理規(guī)劃的意義。因此，根據以上分析，選項C的表述不正確，是不正確的一項。【讀文訓練】閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：古希臘以來的許多唯物主義者，他們思考的問題不是物本身，而是對物的闡釋。從泰勒斯的水、赫拉克利特的火到德謨克利特的原子，他們都在言說物的存在本質在于其物質上的構成。這是一種最為樸素的對物的理解與闡釋，仿佛在我們弄清楚了物的構成物質之后，便可以很清晰地理解物以及物的本質。一把鐵錘之所以是物，是因為它是由鐵原子構成的；一個電腦之所以是物，是因為它是由電腦的硬件物質構成的；一個數字空間中的怪物，我們無法說這個數字怪物是由某種有機化合物組成的，但仍然可以將這個怪物看成是一個電子脈沖或比特。這種對物的理解方式，可以被認為是向下還原。海德格爾則以一個古希臘陶壺為例，提出了自己的理解：壺之所以為壺，不在于壺壁和壺底，而在于居于其中的虛空。這句話很容易讓我們聯想到《道德經》中的“埏埴以為器，當其無，有器之用”。不過，海德格爾關注的并不僅僅是壺中虛無的物質形態(tài)，而且是我們如何在觀念中架構了壺這個物體。也就是說，人將壺之物納入人類本身的生存機制之中，當我們使用壺來裝水、酒等物時，壺才向我們呈現為一個壺。壺的物性，并不在于它如何呈現出自己物質材料的構成，而在于它是一種可以在人的生存機制中找到使用位置的物品。這種對物的理解方式，可以被認為是向上還原。無論是向下還原還是向上還原，都是把人當作主體，而把物當作外在于人的客體。在數字空間中，情況卻完全不同。在進入數字空間時，我們以為自己是作為主體參與其中的，其實只有通過一個用戶名和網絡賬號才能進入其中。換言之，我們只有借助于一個數字物（一個數字角色、數字身份、數字用戶）才能進入到數字空間之中。在那里，我們以為和現實世界一樣，我們與其他人、物進行交往和辨識，其實只能看到那些經過轉譯的界面；這些界面從來不是數字空間的全部內容，而只是其中的一小部分。在這些內容背后，是不斷涌動著、流變著、交換著的數據流量，它們并沒有向人類主體敞開，絕大多數時候，這些背后的數據以自身的邏輯算法，在我們察覺不到的地方支配著數據流量和智能算法的總體性。（摘編自藍江《物體間性的形而上學——數字空間中的新唯物主義的反思》）材料二：馬克思說：“黑人就是黑人。只有在一定的關系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器。只有在一定的關系下，它才成為資本?！边@表明奴隸、資本不能被還原為黑人。紡紗機，它們都是在一定關系下形成的物。依此推論，一切都可以被視為物。一場戰(zhàn)爭是物，一個文學形象是物，一個團隊也是物。物作為一個概念，可以替代許多詞匯，如事件、身份、組織等；而事件、身份、組織這樣的表述，只是我們對于物的一種認識，是物的回響。數字時代讓物的問題更加凸顯出來，因為一種新的物出現了。我們通過購物網站瀏覽商品信息，是通過一個賬戶、一個數字身份進行的。從傳統的視角看，這樣的數字物只是對現實的模擬，仿佛數字賬戶只是我們的一個分身或身份一般。但實際上我們絕不能把數字賬戶還原為肉身的人，也無需為一個數字存在尋找一個肉身的根基。如此，我們就必須認識到，數字物是一個獨立的存在。比如，在春運期間用手機搶購火車票，我們不是以肉身在場的方式去購票的，而是通過一個數字化身即數字賬號的方式去購票的。我們以為自己只是穿著這層數字外衣去購票，真正的購票主體仍是我們自身，從而把賬號想象成一個化身或者工具。但實際上，這個化身與我們的肉身一樣，是一個獨立的物。線上售票系統其實是向這些數字物開放的，而不是向作為肉身的我們開放的。我們能夠看到，不同賬號購票的效率和成功率是不同的，這并非一個平等購買的場域。比如，從某個電商平臺購買加速服務的賬號，就更容易搶到票；賬號登記的年齡越大，買到下鋪的概率也就越高。這種購票經驗與十余年前一群人在火車站排隊等待放票的場景是全然不同的。正如哈曼所說：“通過隱喻，我們才能盡可能地接近物?！蔽覀儽仨毎堰@些數字物隱喻成我們的化身，才能將自己想象成購票主體，才能與這個數字物建立起親密的聯系。由此，陌異現象學應運而生。所謂陌異現象，即不以人熟悉的方式讓物顯現，它排除了一切人為的參與，讓人成為一個徹底的局外人。整個世界就是一個相互聯結的關系網，我們只是在不同的關系之下表現出不同樣態(tài)的“物”。即使離開我們，萬物也仍以自身的方式互相聯系著，我們并不是建立萬物關聯的超越者，而只是其中普通的一員。（摘編自蘇丹《如何思考數字時代之物：當代新唯物主義的興起》）一、整體讀文，梳理文脈本文首先引述了唯物主義者和海德格爾對物的不同理解方式，即向下還原和向上還原，這兩種方式都將人作為主體，物作為客體。然而，在數字空間中，情況發(fā)生了根本性的變化，物不再是外在于人的客體，而是與人形成了物體間性的關系。文章接著引用了馬克思的話，說明一切都可以被視為物，物作為一個概念可以替代許多詞匯。數字時代讓物的問題更加凸顯出來，因為一種新的物出現了，即數字物。數字物是一個獨立的存在，我們不能將其還原為肉身的人，也無需為一個數字存在尋找一個肉身的根基。文章還提到了陌異現象學的概念，即不以人熟悉的方式讓物顯現，讓人成為一個徹底的局外人，認為我們并不是建立萬物關聯的超越者，而只是其中普通的一員。整篇文章通過對比和分析，揭示了數字時代物的本質和特性，提出了新唯物主義對物的理解方式，即物體間性的關系。二、模擬演練根據文本和你的理解，完成下面的題目。1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．從德謨克利特的觀點來看，鐵原子是鐵錘的物質構成，也是它的存在本質。B．壺的本質在于居于其中的虛空，這一觀點來源于《道德經》而又與之不同。C．將物的概念延展到事件、身份、組織等，須以“在一定的關系下”為前提。D．數字物包括數字角色、數字身份、數字用戶等，它不能被還原為肉身的人。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A．如同古希臘以來的許多唯物主義者那樣，海德格爾也把物當作外在于人的客體，但是他拉近了物與人之間的距離。B．作為主體的人在數字空間中只能看到轉譯的界面，卻無法察覺數據流量的涌動，也無法改變數據流量和智能算法。C．線上售票系統取代傳統排隊購票的方式，面向數字物而不是肉身的人開放，直接導致平等購買的原則受到了破壞。D．如果從物的物質構成、觀念架構與陌異現象學這三個維度進行思考，就能夠從唯物主義的角度理解物的本質屬性。3．下列選項，適合作為論據來支撐材料一海德格爾觀點的一項是（）A．水分子是由氫原子和氧原子所構成的，但是水的滅火特質是氫原子和氧原子所不具有的，甚至和氧的助燃性質正好完全相反。B．科幻小說里的人類主人公知道，眼前的牛排其實并不是一塊真正的牛排，它的形狀和顏色都只是鏈接到自己大腦中的數據而已。C．一塊有著四根支柱的木板，當上面放置了花瓶、餐盤、水果等時，它就是一張桌幾；但是當我們坐在上面時，它就成為了一個凳子。D．費爾巴哈把宗教的本質歸結于人的本質。但是，人的本質并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關系的總和。4．下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是（）5．材料二是如何論證“數字物是一個獨立的存在”這一觀點的？請簡要分析?！眷柟叹毩暋块喿x下面的文字，完成1～5題。材料一：我已經講過，戶是基本經濟單位。但一戶中并不是全體成員都參加農業(yè)勞動；孩子只是有時候到田地里去，女人通常也不參加農業(yè)勞動。農業(yè)主要是男人的職業(yè)。男人和女人的這種勞動分工是產絲地區(qū)的一個特點。它說明了蠶絲工業(yè)的發(fā)展是產生這種特點的主要因素。在家庭繅絲業(yè)興旺時期，女人忙于繅絲時，男人正忙著準備稻田。另一方面，從絲業(yè)得到的收入可與農業(yè)收入比擬。這也使人們有可能靠小塊農地生活下去。因此農田的大小一直保持在有限的范圍內，農業(yè)所需的勞動量也相應地有所限制。為說明村里的勞力和土地是如何恰當安排的，我可引用幾個統計數字。成年男子是實際的或潛在的農業(yè)勞動者，年齡在15至55歲之間，總數共450人。如果將2758.5畝耕地平均分配給勞動者，每人將得6.1畝。上文我已經說明了工作速度、稻的生長所需時間，以及得出一個人可耕種約7畝地的結論。從技術上來說，我已經表明了使用鐵耙耕作使得大部分勞動成為非常個體性的。集體工作不比個體勞動增加多少收成，效率也不會提高很多。目前的技術已決定了這樣大小的一片土地需要多少勞動量。因此，我們也有了每個農業(yè)勞動者能種多少畝地的近似數字。這一事實對土地占有、對農田分散的制度、對分家的頻率以及對小型的戶都有深遠的影響。目前，絲業(yè)的衰落打亂了傳統協調的經濟活動?？壗z工業(yè)被現代工廠接收后，農田的大小仍然同過去一樣。由工業(yè)變化而剩下的婦女勞動力不能為這種小塊農田所吸收。這種失調的情況可以從婦女在村里閑暇時間較多這一情形中觀察到，也可以見于婦女人口從農村到城鎮(zhèn)的高度流動性中。在鄰近的村莊里農田較大，在適應工業(yè)變化的新情況過程中，婦女勞力被農業(yè)所吸收。這說明傳統的勞動分工是出于實踐的安排，而不是由于非經驗的原因。它是經濟調節(jié)的一個部分。在男子只靠自己勞動，而農田不能再擴大的情況下，農業(yè)是不需要女勞力的。唯一需要女勞力的場合是緊急灌溉或排水的時期?？刂扑袝r候需要立即行動，女人便毫不猶豫地去車水。一戶里的男子在同一農田里工作。他們之間沒有特殊的分工。每個人做同樣的工作，除在插秧時，孩子不插秧而是給成人遞秧苗。所以大部分勞動是個體性的。（節(jié)選自費孝通《江村經濟》，有刪改。文章調查對象為20世紀30年代的江南村落“江村”）材料二：“千萬工程”（千村未來，萬村共富）的一條寶貴經驗就是順應人民對共同富裕的向往，始終堅持“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明理念，發(fā)展和壯大新型農村集體經濟。注重在保護好自然生態(tài)和改善好人居環(huán)境的基礎上，想方設法將鄉(xiāng)村建設與鄉(xiāng)村經營結合起來。在強調村莊整治的同時也強調特色資源開發(fā)利用，在強調環(huán)境保護的同時也強調經濟發(fā)展。因地制宜培育鄉(xiāng)村特色優(yōu)勢產業(yè)，努力探索生態(tài)富民實現路徑。不斷助力生態(tài)優(yōu)勢轉化為發(fā)展優(yōu)勢、美麗資源轉化為美麗經濟、公共產品轉化為民生福利，走生態(tài)立村、美麗生財、村民共富的可持續(xù)發(fā)展道路。對標未來鄉(xiāng)村經營要求，可以借鑒“千萬工程”經驗，以新型農村集體經濟為抓手，激發(fā)未來鄉(xiāng)村經營新動能。特別是要立足各地資源稟賦、區(qū)位條件和發(fā)展階段，圍繞產業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產業(yè)化，發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用。推動改革興村、發(fā)展強村、經營富村，持續(xù)打通“綠水青山就是金山銀山”的轉化通道，積極培育鄉(xiāng)村新產業(yè)新業(yè)態(tài)。著力促進生態(tài)產品價值有機實現，不斷讓鄉(xiāng)間“沉睡”資源變?yōu)槌青l(xiāng)“流動”資產，努力讓農業(yè)農村現代化建設成果惠及全體村民?！扒f工程”的一條典型經驗就是順應城鄉(xiāng)融合發(fā)展趨勢，始終堅持統籌城鄉(xiāng)的系統思維。從縣域切入努力破除妨礙城鄉(xiāng)要素平等交換、自由流通的制度壁壘。深入實施“千萬農民素質提升工程”和“浙江綠領培育行動計劃”，培育一大批新農人、新農匠、新農商和新頭雁，積極推進“兩進兩回”行動計劃，促使科技進鄉(xiāng)村、資金進鄉(xiāng)村、青年回農村、鄉(xiāng)賢回農村，大力開展“十萬農創(chuàng)客培育工程”，著力留住原鄉(xiāng)人、喚回歸鄉(xiāng)人、吸引新鄉(xiāng)人。促進城市非農產業(yè)向鄉(xiāng)村輻射、基礎設施向鄉(xiāng)村延伸、公共服務向鄉(xiāng)村覆蓋、資源要素向鄉(xiāng)村流動，不斷提升鄉(xiāng)村發(fā)展人氣、活力與水平。對標未來鄉(xiāng)村發(fā)展要求，可以借鑒“千萬工程”經驗，以城鄉(xiāng)要素雙向流動為主線，構建未來鄉(xiāng)村發(fā)展新格局。特別是要以縣域為城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要切入點，把城市和鄉(xiāng)村作為一個有機整體統籌考慮、協調推進，充分發(fā)揮城市對農村的帶動作用和農村對城市的促進作用，著力破除土地、資本、戶籍、社會保障、公共服務等方面的體制機制制約，積極推動城鄉(xiāng)要素雙向自由流動，加快形成工農互促、城鄉(xiāng)互補、協調發(fā)展、共同繁榮的新型工農城鄉(xiāng)關系。（節(jié)選自鄭淋議《“千萬工程”開啟未來鄉(xiāng)村新實踐》，有刪改）1．下列對原文相關內容的理解與分析，不正確的一項是（）A．江村的孩子有時候去田地里勞動，婦女則通常不參加農業(yè)勞動，這說明一戶中并不是全體成員都參加農業(yè)勞動。B．江村男女分工的特點主要受當地特有的經濟構成影響，家庭繅絲業(yè)興旺時期，女子忙于繅絲事業(yè)，男子忙于準備稻田。C．江村農業(yè)使用鐵耙耕作使得大部分勞動成為非常個體性的勞動，而且這種技術使得集體工作也根本無法增加收成。D．材料一第三段“失調的情況”，指的是絲業(yè)的衰落打亂了傳統協調的經濟活動，婦女在村里閑暇時間多，或流動到城鎮(zhèn)。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．從材料一第一段內容可以看出，江村人有可能依靠小塊農地活下去，是因為家庭繅絲業(yè)可以帶來跟農業(yè)差不多的收入。B．從材料一的地圖可看出，密布的河流是江村水稻種植得以發(fā)展的重要條件，但這種地理條件不利于蠶絲業(yè)的持續(xù)發(fā)展。C．“努力讓農業(yè)農村現代化建設成果惠及全體村民”，是因為人民有共同富裕的向往，同時也是“千萬工程”意義所在。D．目前縣域之內還存在著一些不利于“千萬工程”的制約性因素，譬如土地、資本、戶籍、社會保障、公共服務等方面。3．下列選項，最適合作為論據來支撐材料二第一段觀點的一項是（）A．貴州雜交水稻制種大戶陳良東流轉村民閑置的土地進行雜交水稻制種，每年可帶動周邊100多戶村民就業(yè)。B．大學生袁孝鑫回到家鄉(xiāng)，創(chuàng)辦“下莊布谷”植物扎染工坊，在家鄉(xiāng)大力發(fā)展扎染產業(yè)，為鄉(xiāng)村振興貢獻力量。C．浙江省湖州市人欒金祥，畢業(yè)于美國紐約州立大學，回國后在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦農業(yè)科技有限公司，帶動廣大蟹農創(chuàng)收。D．新疆阿勒泰地區(qū)禾木村，利用當地特有鄉(xiāng)村風光資源，成立觀光馬隊農民專業(yè)合作社，村民人均純收入達4.4萬元。4．簡述材料一第一段的論證思路。5．結合你對材料二的理解，談一談應該如何振興江村經濟。答案與解析【讀文訓練】1．B【解析】本題考查篩選并辨析信息的能力。B.“這一觀點來源于《道德經》”無中生有，原文只是說“這句話很容易讓我們聯想到《道德經》中的‘埏埴以為器，當其無，有器之用’”，只是說明兩個觀點有相似性，并不能推出海德格爾的觀點來源于《道德經》。2．A【解析】本題考查比較、辨析多個信息的能力。B.“卻無法察覺數據流量的涌動，也無法改變數據流量和智能算法”錯，原文“在這些內容背后，是不斷涌動著、流變著、交換著的數據流量，它們并沒有向人類主體敞開，絕大多數時候，這些背后的數據以自身的邏輯算法，在我們察覺不到的地方支配著數據流量和智能算法的總體性”，“它們并沒有向人類主體敞開”并不意味著人類無法察覺數據流量的涌動，此外原文還有限制語“絕大多數時候”；“也無法改變數據流量和智能算法”原文沒有提到，屬于無中生有。C.“直接導致平等購買的原則受到了破壞”錯，原文“不同賬號購票的效率和成功率是不同的，這并非一個平等購買的場域”只是列舉了一個事實，沒有探究是什么導致了這一現象。D.“如果……就”說法絕對，材料從物的物質構成、觀念架構與陌異現象學這三個維度進行思考，從而說明了當代新唯物主義的興起，但并不意味從這些方面思考就能夠從唯物主義的角度理解物的本質屬性。3．C【解析】本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。材料一海德格爾觀點是向上還原，即物質的物性，并不在于它如何呈現出自己物質材料的構成，而在于它是一種可以在人的生存機制中找到使用位置的物品。A.只著眼于物質的構成，不適合作論據；B.牛排不具有使用價值，不適合作論據；C.著眼于木板在人類生存機制中的價值，適合作論據；D.探討的是人的本質，與觀點無關。4．D【解析】本題考查分析運用圖表信息的能力。D.“借陌異現象排除人為參與”錯，原文“整個世界就是一個相互聯結的關系網，我們只是在不同的關系之下表現出不同樣態(tài)的‘物’”，不是要“排除人為參與”，而是人也作為“物”參與其中。5．①首先依據馬克思的論述界定“物”的概念內涵，為論證數字物的存在奠定基礎；②接著依據“無法還原”的原則，駁斥將數字物當作模擬現實的觀點；③最后以數字物是線上售票系統的購票主體為例，并與線下售票相對比，闡明數字物的獨立存在?！窘馕觥勘绢}考查分析文章結構和思路的能力。①第一段借助馬克思的話說明了“物”的概念內涵，“一切都可以被視為物……物作為一個概念，可以替代許多詞匯，如事件、身份、組織等；而事件、身份、組織這樣的表述，只是我們對于物的一種認識，是物的回響”，為論證數字物的存在奠定基礎；②接著“從傳統的視角看，這樣的數字物只是對現實的模擬，仿佛數字賬戶只是我們的一個分身或身份一般。但實際上我們絕不能把數字賬戶還原為肉身的人，也無需為一個數字存在尋找一個肉身的根基”可知，依據“無法還原”的原則，駁斥將數字物當作模擬現實的觀點；③然后先提出觀點“數字物是一個獨立的存在”，接著是舉例論證，“在春運期間用手機搶購火車票，我們不是以肉身在場的方式去購票的，而是通過一個數字化身即數字賬號的方式去購票的”“這個化身與我們的肉身一樣，是一個獨立的物”，這是以數字物是線上售票系統的購票主體為例，并與線下售票相對比，“這種購票經驗與十余年前一群人在火車站排隊等待放票的場景是全然不同的”，闡明數字物的獨立存在?！眷柟叹毩暋?．C【解析】本題考查篩選并辨析信息的能力。C.“根本無法增加收成”錯誤。原文是“集體工作不比個體勞動增加多少收成，效率也不會提高很多”，由此可知，選項說法太過絕對。2．B【解析】本題考查理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。B.“但這種地理條件不利于蠶絲業(yè)的持續(xù)發(fā)展”錯誤。地圖中房屋、店鋪、學校和合作絲廠都在河流附近，“繅絲工業(yè)被現代工廠接收后，農田的大小仍然同過去一樣。由工業(yè)變化而剩下的婦女勞動力不能為這種小塊農田所吸收”可知，密布的河流是江村水稻種植得以發(fā)展的重要條件，但文中只提到現代工廠影響家庭繅絲業(yè)的發(fā)展，沒有提到地理條件對蠶絲業(yè)的影響。選項說法于文無據。3．D【解析】本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。材料二第一段的觀