淺談城市文脈與城市設(shè)計(jì)的關(guān)系如何理解城市文脈·文脈文脈（Context）一詞，最早源于語言學(xué)范疇。是指介于各種元素之間的對話與內(nèi)在聯(lián)系,指局部與整體之間對話的內(nèi)在聯(lián)系。從狹義上解釋，即“一種文化的脈絡(luò)”，文化的承啟關(guān)系?！こ鞘信c文化城市是歷史形成的，從認(rèn)識史的角度考察，城市是社會文化的薈萃，建筑精華的鐘集，科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶。英國著名“史前”學(xué)者戈登·柴爾德認(rèn)為城市的出現(xiàn)是人類步入文明的里程碑。對于人類文化的研究，莫不以城市建筑的出現(xiàn)作為文明時代的具體標(biāo)志而與文字、（金屬）工具并列。對于城市建筑的探究，無疑需要以文化的脈絡(luò)為背景。由于自然條件、經(jīng)濟(jì)技術(shù)、社會文化習(xí)俗的不同，環(huán)境中總會有一些特有的符號和排列方式，形成這個城市所特有的地域文化和建筑式樣，也就形成了其獨(dú)有的城市形象。在文化學(xué)及文化地理學(xué)研究中，一般將文化分為三個層次：物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。這三個層次相互關(guān)聯(lián)，相互制約。而城市文化，也可以分為物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和人文環(huán)境三種類型。物質(zhì)環(huán)境：城市空間布局、自然景觀、建筑風(fēng)格、街道肌理、城市標(biāo)志物等，是可直接觀察到和觸摸到的部分，是城市文化的物質(zhì)載體。制度環(huán)境：各種法律法規(guī)。目的是促進(jìn)物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境有序和穩(wěn)定的發(fā)展。它是城市文化中的一種隱性手段。人文環(huán)境：主要圍繞著人展開，包括個人自身的基本活動，社會活動，精神活動等。這些屬于城市文化的主體和功能目標(biāo)系統(tǒng)。人文環(huán)境處于城市文化中的支配地位。城市空間使人類精神的物質(zhì)產(chǎn)物，是人類行為的空間載體，并為人類的行為活動提供物質(zhì)的支撐。城市文化的最終使命是達(dá)到物質(zhì)、制度、人文共同協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展?！こ鞘形拿}城市文脈是指介于各種元素之間對話與內(nèi)在的聯(lián)系，指局部與整體之間對話的內(nèi)在聯(lián)系，推廣到城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域，文脈就是人與建筑的關(guān)系，建筑與城市的關(guān)系，整個城市與其文化背景之間的關(guān)系。城市文脈是城市賴以生存的背景，是與城市內(nèi)在本質(zhì)相關(guān)聯(lián)、相影響的那些背景。城市文脈包含顯性形態(tài)和隱性形態(tài)，顯性形態(tài)包括人、地、物三者。隱性形態(tài)是指對城市的形勢和發(fā)展有著潛在的、深刻的影響因素。包括城市的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史事件、文化背景、社會習(xí)俗及心理行為等。單純的空間只有和一定的城市文脈相耦合，具有了高于物質(zhì)層面的文化和精神的屬性，在城市總體規(guī)劃階段通過城市定位詮釋城市文化形象。根據(jù)城市文化特征安排城市的空間布局。根據(jù)城市文化選擇城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在城市設(shè)