二、非攻[知識·梳理]第步讀準字音——千言萬語總關音園圃(ǔ)雞豚(ú)犬豕(ǐ)欄廄(ù)衣裘(ú)不辜(ɡū)第步識記通假——奧妙無窮方塊字()不仁茲甚(“茲”，通“滋”)()其衣裘(“”，同“拖”，強奪或費力取得)()不知白黑之辯(“辯”，通“辨”，分別)第步一詞多義——看我七十二變()非\\\{(\\\\(眾聞則非之（責怪，反對，動詞）,今小為非（錯事，名詞）))()國\\\{(\\\\(今至大為不義攻國（國家，名詞）,登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)（國都，名詞）,等死，死國可乎（國事，名詞）,逝將去女，適彼樂國（地域，名詞）))()故\\\{(\\\\(是何故也（原因、緣故，名詞）,暮去朝來顏色故（衰老，形容詞）,而從六國破亡之故事（舊、過去，形容詞）,君安與項伯有故（老朋友，引申為交情，名詞）))()以\\\{(\\\\(以虧人自利也（因為，連詞）,故書其言以遺后世（來，動詞）,則必以此人為不知白黑之辯也（認為，動詞）))第步詞類活用——詞性變異含義迥()眾聞則非之(形容詞用作動詞，責怪)()以虧人自利也(使動用法，使人虧)()從而譽之(名詞用作動詞，贊美)()謂之不義(名詞用作動詞，合乎義)第步古今異義——詞語的昨天和今天從而譽之古義：“從”即跟從；“而”為表順承的連詞今義：連詞，上文是原因方法等，下文是結果目的等第步文言句式——特殊句式多留意()其不義又甚入人園圃竊桃李。(省略句)譯文：他的不義又超過進入人家種植果木菜蔬的田地偷桃子、李子。()以虧人自利也。(賓語前置)譯文：以損害別人給自己利益。[整體·感知]本課選文墨子采用層層逼近推論及類比說理的方法，反復證明了“天下之君子”不知道義與不義的分別的觀點。從而得出了“是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也”的結論，一針見血地指出了天下的君子們在如何看待攻打別人的國家這種事情上，顯示了價值判斷上的混亂，他們根本不懂得義與不義的區(qū)別。墨子在譴責“天下之君子”的同時，言明了戰(zhàn)爭是最大的不義的觀點，表達了自己“非攻”的思想主張。[文脈·梳理][文本·層析].作者認為最大的不義是攻國，可為什么要說竊人桃李、盜人犬豕雞豚、取人牛馬和殺人越貨？這不是多余之詞嗎？【答案】從竊人桃李不義，說到竊人犬豕雞豚不義，再說到竊人牛馬不義，再說到殺死清白無罪的人并搶劫其財物不義，最后說到最大的不義是攻國。之后，反復說明天下君子指責小的不義，卻贊譽大的不義，可謂混亂荒謬到了極點。這不是多余之詞，是為了進行對比，說明天下君子攻人之國的不義特性，顯示出文章的條理極為清楚。.墨子反對“不義”戰(zhàn)爭的思想基礎是什么？【答案】文章把“虧人自利”視為不仁不義。虧人越多，不仁不義越重：殺人越貨者，其不仁不義要重于竊人牛馬者；竊人牛馬者，其不仁不義要重于竊人犬豕雞豚者；竊人犬豕雞豚者，其不仁不義要重于竊人桃李者，而竊人桃李者也是不義的。文章以這種思想為基礎，宣示了反對侵略戰(zhàn)爭的觀念，認為攻打別國是最大的不仁不義，是最大的罪過，因為它給人們帶來的損害最大。.“今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。”這句話體現(xiàn)了墨子的什么思想？【答案】“非攻”大概是“兼愛”之外最為人所熟知的墨子的主張?！胺枪ァ敝苯釉从凇凹鎼邸崩硐耄咏吡τ谩胺枪ァ彼枷雱裾f各國君主止戰(zhàn)息爭，就是為救天下百姓于水深火熱的困苦中。這些話是墨子站在平民階級的立場上說給統(tǒng)治者聽的，反映了平民的呼聲。但熱衷于兼并的各國君主根本聽不進“非攻”的說教，墨子的努力收效甚微。墨子實際上還是在做一件“知其不可為而為之”的事，然而他在奮斗中煥發(fā)出的人道主義精神和不屈不撓的意志卻是難能可貴的。．探究本文在寫作方面的特色。【答案】一是層層鋪墊，蓄勢待發(fā)。文章層層鋪墊，先說情節(jié)極其輕微的竊人桃李，次說情節(jié)不太嚴重的盜人雞狗，又說情節(jié)較為嚴重的取人牛馬，再說情節(jié)相當嚴重的殺人越貨，情節(jié)是越來越嚴重，不義的程度也越來越深。二是對照鮮明，主題顯豁。“竊人桃李”“盜人雞狗”“取人馬?！薄皻⑷嗽劫J”確實應受到懲罰，但與“伏尸百萬，流血漂櫓”的侵人之國相比，不可相提并論。侵人之國應當是罪大惡極的，其罪行應該是罄竹難書的，但卻贏得一片頌揚之聲，何等滑稽！性質相同只是輕重不同的行為，導致的卻是兩種截然不同的結果，相比之下，不就更能看出君子的邏輯是荒謬的邏輯嗎？如此鮮明的對比使得文章的主旨更加突出。\(今有一人，入人園圃，竊其桃,假如有一個人，進入別人種植果木菜蔬的田地，偷別人的桃子、)\(李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。,李子，大家聽說了就會指責他，上面執(zhí)政的人抓住他就會懲罰他。)\(此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞,這是什么原因呢？因為他損人利己。至于偷人家的狗、大豬、雞、)\(豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。,小豬的人，他的不義又超過進入人家種植果木菜蔬的田地偷桃子、李子。)\(是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵?這是什么原因呢？因為他損害別人更多。如果損害別人更多，)\(其不仁茲甚，罪益厚。至入人,那么他的不仁就越嚴重，他的罪過就越大。至于進入別人家的)\(欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人,牛馬棚，偷走別人家的馬和牛，他的不仁義又要超過偷人家)\(犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。,的狗、大豬、雞和小豬。這是什么原因呢？因為他損害別人更多。)\(茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚?如果損害別人更多，那么他的不仁就更嚴重，罪過就更大。)\(至殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，,至于殺害清白無罪者，強奪他的上衣皮衣、奪取他的戈和劍的人，)\(其不義又甚入人欄廄取人馬牛。,他的不義又超過進入別人家的牛馬圈去偷取人家的牛馬。)\(此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵?這是什么原因呢？因為他損害別人更多。如果損害別人更多，)\(其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子皆知,那么他的不仁就更嚴重，罪過更大。對此，天下的君子都知道)\(而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗,指責他，稱之為不義?，F(xiàn)在最大的不義是進攻別國，可是天下的君子)\(知非，從而譽之，謂之義。此可,卻不知道應予以指責，反倒跟著贊譽它，稱之為義。這難道可以)\(謂知義與不義之別乎？,說知道義和不義的分別嗎？)\\\[(\\\\(今：表假設，如果。非：責怪，反對。,得：捕獲、抓住。攘：偷，竊取。豕：))\\\\\](\\\\(大豬。豚：小豬。甚：超過。茲甚：茲，通“滋”。厚：大，,重。辜：罪。扡：同“拖”，強奪或費力取得。?。簥Z取。))\(殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此,殺害一個人，叫作不義，一定有一項死罪了。如果根據這個)\(說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；,道理說開去，殺害十個人，就有十倍的不義，一定有十項死罪了；)\(殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，,殺害一百個人，就有一百倍的不義，一定有一百項死罪了。對此，)\(天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不,天下的君子都知道去指責他們，稱之為不義。現(xiàn)在最大的不)\(義攻國，則弗知非，從而,義是攻打別人的國家，天下的君子卻不知道應予以指責，反倒跟著)\(譽之，謂之義。情不知其不義也，,贊譽它，稱之為義。他們確實不知道攻打別人的國家是不義的，)\(故書其言以遺后世；若知其,所以寫下他們贊同攻打別國的話，流傳給后世；如果他們知道攻打)\(不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？,別國是不義的，那如何解釋他們寫下這些不義來流傳給后代呢？)\(今有人于此，少見黑曰黑，多,假如現(xiàn)在這里有一個人，看見很少一點黑色就說是黑色，看見多一)\(見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；,點黑色卻說是白色，那么人們一定以為這個人不知黑和白的分別；)\(少嘗苦曰苦，多嘗,假如這里有一個人，嘗了很少一點的苦味就說是苦的，嘗了多)\(苦曰甘，則必以此人為不知甘,一些的苦味卻說是甜的，那么人們一定認為這個人不知道甜和)\(苦之辯矣。今小為非，則知而非之；,苦的分別?，F(xiàn)在有人做小的違背義的事，就知道去指責他；)\(大為非攻國，則不知非，,有人做大的違背義的事情即攻打別的國家，卻不知道去指責他，)\(從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義,反倒跟著贊譽他，稱之為義。這難道可以說是知道義和不義)\(之辯乎？,的區(qū)別嗎？)\\\[(\\\\(若以此說往：如果根據這個道理說開去。情：,確實、的確。遺：遺留，留下。奚：疑問副詞，))相當于“如何”。今小為非：現(xiàn)在做小的錯事(不合乎義的事)。大為非攻國：做大的錯事即攻打別國。則不知非：省\\\\\](\\\\(略句，省,略“之”。))\(是以知天下之君子也，辯義與不義,由此可以知道，天下的君子在分辨“義”和“不義”的問題)\(之亂也。,上是混亂的。)\\\[\\](\\\\(是以：因此。,亂：混亂。))一、基礎鞏固.下列句子中，含有通假字的一項是()．其不義以遺后世哉．不知黑白之辯．若以此說往．天下之君子皆知而非之【解析】項，“辯”通“辨”，分別。【答案】．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是()\\\{(\\\\(①其不仁茲甚,②其不義又甚入人欄廄取人馬牛))\\\{(\\\\(①若以此說往,②夫奚說書其不義以遺后世哉))\\\{(\\\\(①此可謂知義與不義之辯乎,②辯義與不義之亂也))\\\{(\\\\(①眾聞則非之,②大為非攻國))【解析】項，副詞，厲害、嚴重動詞，超過、勝過；項，均為解釋、說明之意；項，名詞，分別動詞，區(qū)分；項，動詞，責怪、反對形容詞作名詞，錯誤的事情。【答案】．下列各組句子中加點的詞的意義和用法相同的一組是()\\\{(\\\\(眾聞則非之,大為非攻國，則不知非))\\\{(\\\\(天下之君子皆知而非之,上為政者得則罰之))\\\{(\\\\(若以此說往,以虧人愈多))\\\{(\\\\(其不仁茲甚,若知其不義也))【解析】項，順承連詞，就轉折連詞，卻；項，均為第三人稱代詞，他；項，介詞，根據介詞，因為；項，第三人稱代詞，他的指示代詞，這、這樣?！敬鸢浮浚铝懈骶渲校狱c的詞的意義跟現(xiàn)代漢語相同的一項是()．夫愛人者，人必從而愛之．少見黑曰黑，多見黑曰白．則弗知非，從而譽之．故書其言以遺后世【解析】項中“愛人”的意思是“關愛別人”，而在現(xiàn)代漢語中“愛人”的意思是“丈夫或妻子”“指戀愛中男女的一方”；項中“少見”的意思是“看見很少的”，而在現(xiàn)代漢語中“少見”的意思是“很少見到”“難得見到”；項中“從而”的意思是“從，跟隨；而，并且、而且”，而在現(xiàn)代漢語中“從而”是表示因果關系的關聯(lián)詞；項中“后世”的意思是“后代”，與現(xiàn)代漢語相同。【答案】．下列句子的句式類型與例句相同的一項是()例句：以虧人自利也．其不義又甚入人園圃竊桃李．故書其言以遺后世．此則天下之害也．既以非之，何以易之【解析】、兩項為正常句式，項為判斷句，項和例句均為賓語前置句。【答案】二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成～題。子墨子游耕柱子于楚。二三子過之，食之三升，客之不厚。二三子復于子墨子曰：“耕柱子處楚無益矣！二三子過之，食之三升，客之不厚。”子墨子曰：“未可智也。”毋幾何而遺十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也?！弊幽釉唬骸肮纯芍且病！蔽遵R子謂子墨子曰：“子之為義也，人不見而助，鬼不見而富，而子為之，有狂疾?！弊幽釉唬骸敖袷棺佑卸加诖耍湟蝗苏咭娮訌氖?，不見子則不從事。其一人者見子亦從事，不見子亦從事，子誰貴于此二人？”巫馬子曰：“我貴其見我亦從事，不見我亦從事者?！弊幽釉唬骸叭粍t是子亦貴有狂疾者?！弊酉闹絾栍谧幽釉唬骸熬佑卸泛酰俊弊幽釉唬骸熬訜o斗。”子夏之徒曰：“狗狶猶有斗，惡有士而無斗矣？”子墨子曰：“傷矣哉！言則稱于湯文，行則譬于狗狶，傷矣哉！”巫馬子謂子墨子曰：“舍今之人而譽大王，是譽槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。”子墨子曰：“天下之所以生者，以大王之道教也。今譽大王，是譽天下之所以生也?？勺u而不譽，非仁也。”子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六翼，此諸侯之所謂良寶也?？梢愿粐遥娙嗣?，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所為貴良寶者，為其可以利民也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六翼，不可以利人，是非天下之良寶也。今用義為政于國家，國家必富，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者可以利民也而義可以利人故曰義天下之良寶也?！薄陡谒氖罚旅婕狱c的詞，解釋不正確的一項是()．未可智也智：智慧．毋幾何而遺十金于子墨子遺：贈送．惡有士而無斗矣惡：怎么．舍今之人而譽大王譽：贊美【解析】項，智：預料。【答案】．下面句中加點的詞，意義及用法相同的一項是()．子墨子游耕柱子于楚二三子復于子墨子曰．舍今之人而譽大王可譽而不譽．子之為義也而和氏之璧．以大王之道教也為其可以利民也【解析】項，介詞，到；介詞，向。項，連詞，表轉折。項，助詞，取消句子獨立性；助詞，的。項，介詞，因為；介詞，用。【答案】．下面的說法，不符合文意的一項是()．墨子聽了弟子們回來后的介紹，相信了他們的話，覺得事情很讓人生氣。．墨子認為，行義不要以別人看得見、看不見為標準，應該時刻堅持。．巫馬子認為贊美先王是不可取的，而墨子則看得更遠，因為他看到了先代的道德教訓，贊美先王就是贊美生存的原因。．在墨子眼里，和氏之璧、隋侯之珠、三棘六翼的鼎都算不得寶物，只有“義”才是最大的寶物。【解析】項，并沒有相信，而是覺得事情并不是那么簡單。【答案】．用“”給畫波浪線的句子斷句。所為貴良寶者可以利民也而義可以利人故曰義天下之良寶也?！敬鸢浮克鶠橘F良寶者可以利民也而義可以利人故曰義天下之良寶也。．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。()子之為義也，人不見而助，鬼不見而富，而子為之，有狂疾。譯文：()傷矣哉！言則稱于湯文，行則譬于狗狶，傷矣哉！譯文：()天下之所以生者，以大王之道教也。今譽大王，是譽天下之所以生也。譯文：【答案】()你行義，別人不見得會佩服你，鬼神不見得會降福于你，你大概是犯了一種狂妄?。?)傷心?。≈v話動輒提到湯和文王，而行為就將豬狗來作比喻，傷心??！()天下之所以能夠生存，就是因為先王的道德教訓。現(xiàn)在贊美先王，就是贊美能夠生存的原因哪！【參考譯文】墨子推薦門弟學生耕柱子出任楚國。有幾位同門弟子經過那兒，墨子的學生耕柱子只給三升米作飯，款待不厚。同門弟子回來說：“耕柱子在楚國沒有益處！弟子們去到那兒，也只給三升米作飯，款待不厚?！蹦诱f：“這不能預料哩?！睕]有多久，墨子的學生贈送黃金十鎰給墨子，說：“弟子死罪，這里有黃金十鎰，請夫子留著用?！蹦诱f：“果然不能預料?！蔽遵R子對墨子說：“你行義，別人不見得會佩服你，鬼神不見得會降福于你，你大概是犯了一種狂妄病。”墨子說：“現(xiàn)在假定你有兩個家臣，一個見你的時候就做事，不見你的時候不做事，另一個見你的時候做事，不見你的時候也做事，你看中哪一個？”巫馬子說：“我看中見我做事，不見我也做事的人?！蹦訂枺骸澳敲茨阋部吹闷鹩锌裢〉牧?。”子夏的弟子們問墨子道：“君子有打斗嗎？”墨子答道：“君子沒有打斗?！弊酉闹秸f：“豬狗尚且還要打斗，哪有士人沒有打斗呢？”墨子說：“傷心啊！講話動輒提到湯和文王，而行為就將豬狗來作比喻，傷心啊！”巫馬子對墨子說：“丟掉現(xiàn)實的人，而去贊美先王，那就是贊美枯骨了。好像木匠一樣，只知道枯木，而不知道活生生的樹木。”墨子說：“天下之所以能夠生存，就是因為先王的道德教訓。現(xiàn)在贊美先王，就是贊美能夠生存的原因哪！可以贊美而不去贊美，那就不仁了?！蹦诱f：“和氏的璧，隋侯的珠，和三棘六翼的鼎，這就是諸侯所說的寶物了。而這些東西可以富國家，眾人民，治刑政，安社稷嗎？”答道：“不可以的。我們想到那些被貴為寶物的，是因為它有利呀！而和氏的璧，隋侯的珠，和三棘六翼的鼎，并不可以利人，所以就不是天下的寶物了。如今倘若用‘義’去治理國家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。我們所以看中那所謂寶物的，是因為有利于民，而‘義’卻寶在有利于民，所以說：‘義’就是天下的寶物?。　比?、語言表達．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過個字。今天為什么還要讀中國古代的經典？主要是文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己民族文化傳統(tǒng)的典范性文本，①。其意義又不止于此。就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經典文本是使閱讀者經歷一番文化濡染的過程，它可以改變人的氣質。受傳統(tǒng)文化熏陶比較多的人和受熏陶比較少的人，②。很多人都發(fā)生氣質的變化，一個時代的社會風氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經典在個人，可以改變氣質；對社會而言③。【答案】①是承繼傳統(tǒng)的一種必要方式②其氣質風度是截然不同的③可以轉變風氣四、課內閱讀閱讀全文，完成～題。．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()．情不知其義也情：確實．至攘人犬豕雞豚攘：偷竊．從而譽之譽：贊譽．以虧人自利也虧：吃虧【解析】項，虧：損害?！敬鸢浮浚铝懈鹘M句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是()．①此何也？②國人皆恐。曰：是何也．①以其虧人愈多②威天下不以兵戈之利．①當此，天下之君子皆知而非之②當與秦相較，或未易量 ．①大為非攻國，則不知非②若民，則無恒產【解析】項，何：代詞，為什么。項，以：介詞，因為介詞，憑借。項，當：介詞，在通“倘”，連詞，倘若。項，則：連詞，表轉折，卻連詞，表假設，如果。【答案】．以下句子分成四組，全都屬于“一般人所說不義”的一組是()①入人園圃，竊其桃李②攻國③入人欄廄，取人馬牛④殺不辜人⑤攘人犬豕雞豚⑥少見黑曰黑．①④⑤．①②⑤．②③④ ．②④⑥【解析】②是大不義，非一般人所知。