“篩選整合文中信息”教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生篩選與整合文中信息的方法，培養(yǎng)學(xué)生篩選與整合信息的能力。教學(xué)重點(diǎn)：篩選與整合信息的方法教學(xué)難點(diǎn)：整合信息教學(xué)方法：講評法、討論法教學(xué)時數(shù)：兩課時教學(xué)準(zhǔn)備：、提前一天布置學(xué)生完成《備考指南》《流行音樂與嶺南文化》第題、復(fù)印“城市文明”的文章給學(xué)生，要求著得完成第題教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課：在同學(xué)們做現(xiàn)代文閱讀的主觀題時，很多同學(xué)有這樣一個習(xí)慣，喜歡去原文中照抄，而實(shí)際上，能夠這樣直接照抄過來的答案是非常少的，那么，我們到底要怎么才能把組織得完善而不出現(xiàn)答非所問的情況呢？就要靠篩選與整合信息。今天，我們來看看其中的巧妙之處。二、評講、討論《流行音樂與嶺南文化》第題：、理清文章思路：請學(xué)生標(biāo)出自然段，劃分段落層次第一段（）：廣東流行音樂雖被忽視但有自身存在的價值。第二段（—）廣東流行音樂的特點(diǎn)。（標(biāo)志：當(dāng)然，廣東流行音樂也有自己獨(dú)特的地方。）、鎖定答題區(qū)域：讓學(xué)生劃出——段中表示廣東流行音樂特點(diǎn)的句子。廣東有很多個“最”，廣東是最早涌現(xiàn)出填詞隊(duì)伍的一個省份——開拓性廣東流行音樂重視藝術(shù)的宣泄功能，這是平民性的一大體現(xiàn)——平民性廣東是娛樂性比較強(qiáng)的一個地方，廣東流行音樂亦體現(xiàn)了這個特點(diǎn)——娛樂性兼容性的另外一點(diǎn)是——兼容性、師生共同總結(jié)此類篩選與整合信息的方法：滿足要點(diǎn)即可，明確題干的提問方向，問什么，答什么。不要答非所問，也不要“多多益善”。三、講評、討論“城市文明”的第題：、理清文章思路：先指出“城市文明”提出的背景以及什么是文明；接著闡述文明與城市之間的關(guān)系；最后點(diǎn)明城市文明的核心內(nèi)涵。、鎖定答題區(qū)域：答案應(yīng)在原文的第二段、細(xì)讀原文，進(jìn)行整合：要求學(xué)生緊扣“功能”（即作用）來回答原文：由此可知，“文明”的基本內(nèi)涵決定了其功能相應(yīng)有三：在“物質(zhì)文明”層面，以生產(chǎn)工具的發(fā)明與使用為標(biāo)志，它是一種人類特有的物質(zhì)生產(chǎn)方式；在“政治文明”層面，以政治、法律等上層建筑的創(chuàng)造與運(yùn)用為標(biāo)志，它表現(xiàn)為一種與野蠻時代或野蠻民族有著本質(zhì)差異的社會生活方式；在“精神文明”層面，以倫理、藝術(shù)等人文精神的創(chuàng)造為最高目標(biāo)與理想，它是一種在大自然、動物界及野蠻社會中不可想象的藝術(shù)生活方式與審美精神境界?！敬鸢甘纠竣侔l(fā)明與使用生產(chǎn)工具（分）②創(chuàng)造與運(yùn)用政治、法律等上層建筑（分）③創(chuàng)造倫理、藝術(shù)等人文精神（分）、師生共同總結(jié)此類篩選與整合信息的方法：首先從原文中提取有用信息，然后根據(jù)需要對提取的關(guān)鍵語句、中心詞進(jìn)行改造、組合、變換，重新“組裝”，最后作恰當(dāng)規(guī)范地表述。四、總結(jié)：這節(jié)課我們講了兩種最主要的篩選和整合信息的方法，我們可以稱之為滿足要點(diǎn)法和關(guān)鍵詞語得組法。五、課堂鞏固練習(xí)：、學(xué)生閱讀關(guān)于“竹畫家”的題目，完成簡答題第題、師生共同完成第題的答案、投影展示學(xué)生答案，師生共同打分六、總結(jié)附：第二篇閱讀原文及題目“城市文明”問題在當(dāng)下的提出，我想有兩個背景最值得關(guān)注：一是從全球范圍看，以“國際化大都市”與“世界級都市群”為中心的城市化進(jìn)程，在極大推動當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時，也使城市社會學(xué)家所謂的“城市問題”大量涌現(xiàn)并不斷升級，直接影響到當(dāng)今世界城市社會的可持續(xù)發(fā)展；二是對中國來說，這既是城市化進(jìn)程在中國快速發(fā)展的必然表現(xiàn)，也是“城市文明”在當(dāng)下備受關(guān)注的直接原因。但另一方面，我們在現(xiàn)實(shí)與理論上的準(zhǔn)備，卻不足乃至匱乏。城市文明的研究與建設(shè)，有兩個問題需要先行解決。首先，什么是文明，它有哪些具體的層面與內(nèi)涵，這些具體層面與內(nèi)涵的相互關(guān)系為何？這是建構(gòu)一個科學(xué)的發(fā)展框架，使城市文明和諧、健康地發(fā)展的基礎(chǔ)。在中國古代文獻(xiàn)中，“文明”最早見于《易·乾·文言》和《尚書·舜典》，是指一整套用來區(qū)別“先進(jìn)”與“落后”、“文明”與“野蠻”的“形式符號系統(tǒng)”，具體地說就是先秦儒家津津樂道的“禮樂制度”?！岸Y樂制度”的主要功能是為政治服務(wù)，所以中國古代的“文明”概念主要指“政治文明”。馬克思、恩格斯對“文明”也多有論述，核心是人類改造世界的實(shí)踐活動的成果，包括物質(zhì)文明與精神文明兩方面。由此可知，“文明”的基本內(nèi)涵決定了其功能相應(yīng)有三：在“物質(zhì)文明”層面，以生產(chǎn)工具的發(fā)明與使用為標(biāo)志，它是一種人類特有的物質(zhì)生產(chǎn)方式；在“政治文明”層面，以政治、法律等上層建筑的創(chuàng)造與運(yùn)用為標(biāo)志，它表現(xiàn)為一種與野蠻時代或野蠻民族有著本質(zhì)差異的社會生活方式；在“精神文明”層面，以倫理、藝術(shù)等人文精神的創(chuàng)造為最高目標(biāo)與理想，它是一種在大自然、動物界及野蠻社會中不可想象的藝術(shù)生活方式與審美精神境界。其次，要弄清“文明”與“城市”的關(guān)系。在起源上講，“文明”與“城市”關(guān)系密切，中西皆然。英語的“文明”()源于拉丁文的“”(城市)，最初指城市居民的風(fēng)俗、習(xí)慣和道德的高貴。荷蘭學(xué)者彼德·李伯庚在研究歐洲文化史時就指出，在、世紀(jì)，歐洲城市與農(nóng)村的區(qū)別是“農(nóng)村里沒有城市里那么文雅”。早在中國的周代，人們就把祭祀與禮儀中心看作是“城市”建立的標(biāo)志，這意味著，按照禮儀制度組織起來的人類社會，既是人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志，同時也是最初的城市文明形態(tài)。盡管城市文明的內(nèi)涵也主要有三層，但它的核心無疑是中國古代思想家講的“禮”與“樂”。用今天的話說，是“城市的善”與“城市的美”。文明與城市發(fā)展史告訴我們，越往上追溯，城市的重心就越依靠物質(zhì)文明與政治文明，因?yàn)橹挥袕?qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)與強(qiáng)有力的政治保障，才能頂住野蠻人或外來文明的軍事壓力，以及維護(hù)好內(nèi)部的安定團(tuán)結(jié)。但隨著城市在當(dāng)代的發(fā)展，基礎(chǔ)性的物質(zhì)文明建設(shè)與基本的政治、法律制度建設(shè)，已不再是城市文明發(fā)展水平的最高理想。或者說，由于“文明病”、城市問題更多地與人的精神文化生態(tài)相關(guān)，因而中國古人最看重的“禮”與“樂”，在當(dāng)下具有了越來越重要的意義。還可以說，在“禮”與“樂”之間，由于“樂”的目的在于生產(chǎn)和諧，目標(biāo)是建設(shè)和諧城市，所以，“城市的美”比“城市的善”更高一層，代表了人類城市文明的最高目的。．下列關(guān)于“文明”的概念理解與原文不符的兩項(xiàng)是（）（）（分）．城市化進(jìn)程是以“國際化大都市”與“世界級都市群”為中心的，它起到了推動世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。．在中國古代文獻(xiàn)中，“文明”最早見于《易·乾·文言》和《尚書·舜典》，具體是指先秦儒家津津樂道的“禮樂制度”。．中國古代的“文明”主要指“政治文明”，是因?yàn)橄惹厝寮医蚪驑返赖摹岸Y樂制度”完全是為政治服務(wù)的。．馬克思、恩格斯認(rèn)為“文明”的核心是人類改造世界的實(shí)踐活動的成果，包括物質(zhì)文明與精神文明兩方面。．“文明”與“城市”關(guān)系密切，早在、世紀(jì)的歐洲，城市與農(nóng)村就已在文明的程度上有了高下之分。．下列理解與表述符合原文意思的是()（分）．城市化進(jìn)程的快速發(fā)展是“城市問題”大量涌現(xiàn)并不斷升級的根本原因。．“城市文明”在當(dāng)下雖然備受關(guān)注，但我們的準(zhǔn)備，卻不足乃至匱乏。．文明與城市發(fā)展史告訴我們，城市的重心越來越依靠物質(zhì)文明與政治文明。．“文明病”、城市問題的大量涌現(xiàn)使“禮樂制度”在當(dāng)下具有了越來越重要的意義。．“城市的美”比“城市的善”更高一層，因此它是城市文明的核心。．城市文明的研究與建設(shè)主要是解決什么是“文明”以及“文明”與“城市”的關(guān)系這兩個問題。．根據(jù)第二段內(nèi)容，概括“文明”的三種功能。（分）．請結(jié)合全文，指出作者是怎樣一步步闡明“城市文明”這一問題的。（分）她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因?yàn)閷殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就