課前導(dǎo)入：中秋詞，汗牛充棟，惟蘇大學(xué)士所作的《水調(diào)歌頭》最為出色。南宋落職官員張孝祥，途經(jīng)洞庭湖，觸景生情，作《念奴嬌》，學(xué)人拍案稱奇，轟動(dòng)一時(shí)！有人說(shuō)：蘇東坡《水調(diào)歌頭》，似與明月對(duì)話，探討人生哲理；張孝祥《念奴嬌》，化自身為月光湖水，飛升澄澈化境。月湖人，表里澄澈，不染俗塵，足與蘇軾《水調(diào)歌頭》爭(zhēng)勝矣。清王闿運(yùn)《湘綺樓詞選》以為，飄飄有凌云之氣，覺(jué)東坡《水調(diào)》猶有塵心。”蘇東坡的詞夠高妙的吧？但是一對(duì)比張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》，就覺(jué)得蘇東坡的《水調(diào)歌頭》還沒(méi)有脫離萬(wàn)丈紅塵，還沒(méi)有達(dá)到最高秒境界。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這首詞句之美，格調(diào)之高，古人向來(lái)評(píng)價(jià)非凡的千古名作。水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有蘇軾明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。“以為，飄飄有凌云之氣，覺(jué)東坡《水調(diào)》猶有塵心。”

——清·王闿運(yùn)《湘綺樓詞選》品味重點(diǎn)字詞，體會(huì)古代詩(shī)詞語(yǔ)言凝練而又意蘊(yùn)豐富的特點(diǎn)。審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

理解詞中所表現(xiàn)的作者的曠達(dá)胸懷和超脫的人生觀；感受作者的豪放詞風(fēng)。在朗讀的體驗(yàn)中，感受詞中描繪的洞庭湖的美景；體會(huì)詞中表現(xiàn)出的自然美與人格美。感受本詞物境與心境高度融合、自然美與人格美渾然一體的藝術(shù)特色。思維發(fā)展與提升素養(yǎng)目標(biāo)念奴嬌·過(guò)洞庭洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃(qǐng)，著(zhuó)我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹(yì)西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。扣舷(xián)獨(dú)嘯，不知今夕何夕！張孝祥誦讀背景音樂(lè)：秋湖月夜任務(wù)一：賞自然之美（小組合作探究）1.“洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”點(diǎn)出了什么內(nèi)容？為何用“風(fēng)色”而不用“風(fēng)聲”？請(qǐng)你代入這兩個(gè)詞反復(fù)朗讀，體會(huì)其中的差別。想象、描述這幾句的景象，思考這三句營(yíng)造出怎樣的氛圍特點(diǎn)？2.“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”使用了哪些修辭手法?分析其表達(dá)效果。3.“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”這幾句描繪出什么樣的景象？請(qǐng)描摹畫(huà)面，具體表述。4.“表里俱澄澈”運(yùn)用了什么修辭？與下片中哪句照應(yīng)？怎樣理解這一句？洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。水勢(shì)浩渺風(fēng)平浪靜玉宇澄清

點(diǎn)出了什么內(nèi)容？為何用“風(fēng)色”而不用“風(fēng)聲”？想象、描述這幾句的景象，思考這三句營(yíng)造出怎樣的氛圍特點(diǎn)？登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！畎住稄]山謠》1.教師補(bǔ)充：“洞庭湖在古代的水域面積比現(xiàn)在大得多，號(hào)稱“八百里洞庭”，夏秋之交，長(zhǎng)江之水暴增，支離破碎的洞庭、青草、赤沙湖連成汪洋一片，浩瀚無(wú)垠?！帮L(fēng)色”二字值得注意，風(fēng)有風(fēng)向、強(qiáng)弱，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)風(fēng)有色彩，其實(shí)張孝祥用“風(fēng)色”是有所本的，李白《廬山謠》“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！比f(wàn)里黃云流動(dòng)，天色瞬息變幻，黃風(fēng)滾滾，仿佛風(fēng)也是黃色的。張孝祥眼中的“風(fēng)色”，如果有顏色的話那也是跟眼前所見(jiàn)之景融為一體，純白，透明，清澈?！案鼰o(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”說(shuō)的是湖面上，萬(wàn)里無(wú)云，水波不興。板書(shū)：水波不興。不僅沒(méi)有風(fēng)，而且連風(fēng)的影子都沒(méi)有，不僅安靜而且潔凈。中秋之夜，光輝普照，夜空如洗，萬(wàn)籟俱寂，洞庭水倒映著蒼茫的夜空，越發(fā)照映出一片透明澄澈，首句營(yíng)造出了一種水勢(shì)浩渺、風(fēng)平浪靜、玉宇澄清的氛圍。思考：使用了哪些修辭手法?分析其表達(dá)效果。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。明凈光潔湖水浩浩湯湯、一碧萬(wàn)頃洞庭浩淼開(kāi)闊扁舟細(xì)長(zhǎng)如葉對(duì)比比喻夸張?jiān)~人豪邁灑脫

“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然?！薄K軾《赤壁賦》2.教師補(bǔ)充：湖面就像一面一望無(wú)際的鏡子，又像瓊玉的原野，寫出湖水的明凈光潔。比喻夸張手法寫出了景的明凈、開(kāi)闊。

在這晶瑩明凈、廣闊的世界中，詞人獨(dú)駕一葉扁舟，輕盈靈動(dòng)，飄然如縱一葦，悠然自得。這里有個(gè)動(dòng)詞用得好。哪一個(gè)？什么意思？在三萬(wàn)頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，自由自在，悠然自得，有一種自然造化全都供我所用的意味，這一句也有力地襯托出詩(shī)人的豪邁氣概。這樣的意境跟蘇東坡夜游赤壁何其想似?！翱v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。”無(wú)風(fēng)之夜，闊大的水面平靜異常，縱憑一葉扁舟在碧波中飄飄蕩蕩，自由自在，該是多么愜意灑脫。一說(shuō)到宋詞豪放派，大家都會(huì)想到蘇軾和辛棄疾，但是在兩人之間還有一個(gè)很重要的橋梁式的人物，他就是張孝祥。之所以大家對(duì)張孝祥不是很熟悉，是因?yàn)樗⒛暝缡牛?8歲就病逝了。張孝祥仰慕追蹤蘇軾，詞風(fēng)豪放。“每作為詩(shī)文，必問(wèn)門人曰：‘比東坡如何？”不管是風(fēng)格上還是，詞作風(fēng)格最接近蘇軾?！八卦路州x，明河共影”這兩句明點(diǎn)月華星輝，暗寫波光水色，表現(xiàn)了水天輝映、上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。描繪出什么樣的景象？請(qǐng)描摹畫(huà)面，具體表述。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。思考：如何理解“表里俱澄澈”的含義？寫景：水天輝映，一片晶瑩。從天邊到湖水，洞庭湖上上下下都是通體透明、純凈的。②寫人：詩(shī)人光明磊落、坦坦蕩蕩、言行一致、表里如此的品格之美。3.教師補(bǔ)充：“表里俱澄澈?！边@一句是全詞的主旨所在。秋水秋月，美就美在“澄澈”上。素月分輝，明河共影，從天空到湖水，甚至到湖面底下的重重光影都顯得非常地澄澈明亮。周圍的一切，上上下下，里里外外，是光潔透明的美，沒(méi)有一絲一毫渾濁、污染，這是一個(gè)清澈明亮的琉璃世界。

但是仔細(xì)想想這天地之間，哪里是“表”，哪里是“里”呢？事實(shí)上，詩(shī)人在這里把筆觸由“景”轉(zhuǎn)向了“人”——如果眼前這一切可見(jiàn)的美景是“表”，那么“我”的內(nèi)心就是“里”，我的心如這滿世界的月光、水光一樣，一片澄澈透明，絕無(wú)任何的骯臟與灰塵。我就是一個(gè)光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，表里如一的人。“表里俱澄澈”這五個(gè)字標(biāo)示了一種極其高尚的思想境界，所以澄澈一語(yǔ)雙關(guān)，不僅寫景，也是寫人，寫自己品格之美。難與君說(shuō)的“妙處”是指什么？洞庭湖的湖光月色之妙。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。②作者泛舟湖上，內(nèi)心澄澈空明如洞庭一般，自然之美與心靈之凈融為一體，這種物我兩忘、天人合一的美妙境界體驗(yàn)是難以用語(yǔ)言表達(dá)的。4.教師補(bǔ)充：①眼前所見(jiàn)之景非常妙。這般猶如仙境，超凡物外的絕色之境是不能用語(yǔ)言完全形容出來(lái)的，沒(méi)有辦法通過(guò)文字完全傳遞給你。②潔凈的月光灑遍每一個(gè)角落，置身于這樣空曠幽絕，遠(yuǎn)離人煙的純凈晶瑩的世界中，世俗紛擾、滿身疲憊都被洗滌得干干凈凈，詩(shī)人仿佛恢復(fù)到了最初的赤子之心。水天相接，天地也不再是相隔萬(wàn)里，賞月之人置身其中，天地人三者完全合一。人和月在這個(gè)中秋節(jié)成為天地間唯一的知音，物境與心境的完全融合，那種知音溝通的怡然境界只可意會(huì)不可言傳,那是人生最高、最美、最富有詩(shī)意的巔峰體驗(yàn)。我們很多人一輩子可能都很難有這樣一種在中秋時(shí)節(jié)，獨(dú)往又臨水賞月的審美體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是很難用語(yǔ)言向外人表達(dá)清楚的。知人論世張孝祥：字安國(guó)，別號(hào)于湖居士，南宋著名愛(ài)國(guó)詞人,書(shū)法家。主張恢復(fù)中原，反對(duì)隆興和議，兩度被劾hé罷官。著有《于湖居士文集》和《于湖詞》。詞風(fēng)豪放爽朗，風(fēng)格頗近蘇軾。知人論世張孝祥從初登政治舞臺(tái)起，就鮮明地站在主戰(zhàn)派一邊，為民族英雄岳飛辯冤，積極主張收復(fù)中原，反對(duì)屈辱的”議和“，曾兩度被朝中投降派彈劾罷職。乾道二年八月（1166年），因受政敵讒害而被免職，他從桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖，寫下這首著名詞篇，時(shí)年35歲。3.教師補(bǔ)充：張孝祥其實(shí)是名門之后，他是唐代著名詩(shī)人張籍的七世孫，祖籍在安徽?！熬缚抵y”爆發(fā)后，他出生在浙江寧波的一個(gè)寺廟，可見(jiàn)家庭流離失，窘迫之至。在艱難時(shí)勢(shì)中成長(zhǎng)，好在他幼資質(zhì)過(guò)人，被視為天才兒童，讀書(shū)過(guò)目不忘，16歲就通過(guò)鄉(xiāng)試，23歲被宋高宗欽點(diǎn)為進(jìn)士第一的狀元郎，同榜進(jìn)士還有范成大、楊萬(wàn)里，落榜生陸游?？梢哉f(shuō)張孝祥出道即是巔峰。當(dāng)時(shí)的名臣王十朋甚至這樣評(píng)價(jià)他“天上張公子，少年觀國(guó)光?！保ㄋ牟湃A已經(jīng)天下無(wú)敵,只能把他捧到天上去?！坝^國(guó)光”的意思是一看就有國(guó)士風(fēng)范。將其視為天人，評(píng)價(jià)猶如當(dāng)年賀知章之于李白呀。）3.教師補(bǔ)充：可是這位年少得志，天縱其才的翩翩公子卻在十二年的官場(chǎng)生涯中四起四落，仕途不順的最主要原因就是他敢于和南宋主和派硬剛。他中狀元后做的第一件令人大躍眼鏡的事就是公開(kāi)上疏，為岳飛鳴冤。地球人都知道岳飛是秦檜害死的，新科狀元卻為岳飛鳴冤，那能有好果子吃嗎。這位堅(jiān)定的抗金主戰(zhàn)人士，一直不被朝廷主流所容，長(zhǎng)期處在被排擠和打壓的境地。這次北歸也是一樣，他終究沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，黯然離開(kāi)官場(chǎng)時(shí)的心情可想而知。仕途上幾經(jīng)沉浮，非常復(fù)雜坎坷的經(jīng)歷，這其中的心酸苦楚，這其中的所得所感很難跟別人說(shuō)。所以PPT“妙處難與君說(shuō)”還有第三重含義。中秋賞月，孤獨(dú)的不是夜空中高懸的那一輪明月，而是他此刻不被理解的內(nèi)心和失去知音的心情?！懊钐庪y與君說(shuō)”不是難在中秋月色難以與人分享，而是難在一腔報(bào)國(guó)的熱血無(wú)處揮灑，難在傷感和失意無(wú)人能懂。作者沉浮經(jīng)歷與此情此景所創(chuàng)生的微妙孤獨(dú)之感也是難以言說(shuō)的。難與君說(shuō)的“妙處”是指什么？洞庭湖的湖光月色之妙。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。②作者泛舟湖上，內(nèi)心澄澈空明如洞庭一般，自然之美與心靈之凈融為一體，這種物我兩忘、天人合一的美妙境界體驗(yàn)是難以用言語(yǔ)表達(dá)的。③作者宦海沉浮經(jīng)歷與此情此景所創(chuàng)生的微妙孤獨(dú)之感也是難以言說(shuō)的。悟人格之美小組合作鑒賞下片，結(jié)合詞人經(jīng)歷和寫作背景分析品鑒，你從這一句中看到什么樣的詩(shī)人的形象，作者的人格魅力表現(xiàn)在哪些方面?他的精神境界或人生態(tài)度是怎樣的？談一談自己的看法。①“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪?！薄皫X表經(jīng)年”這是回望他最近一年在廣西桂林的仕途經(jīng)歷，這是他最后一次任職，看透了形勢(shì)，辭職歸鄉(xiāng)，徹底遠(yuǎn)離官場(chǎng)，但離開(kāi)歸離開(kāi)，他有他的自白書(shū)，“孤光自照，肝膽皆冰雪”。回首這一年，我不管別人是怎么評(píng)價(jià)我，但是那一束月光照過(guò)來(lái)就像一個(gè)聚光燈打在我身上的話，我是可以非常明白且堅(jiān)定地告訴自己我是“肝膽皆冰雪”，就像那一句“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”。捫心自問(wèn)我沒(méi)有對(duì)不起任何人。無(wú)論是人品，才華還是為國(guó)為民效力的能力，我都問(wèn)心無(wú)愧，從外到內(nèi)，表里如一，光明磊落、纖塵不染。這不光是他“嶺表經(jīng)年”的仕途經(jīng)歷，更是他自23歲以狀元之姿登上仕途12年以來(lái)，以獨(dú)立人格、高潔品行，無(wú)愧于士大夫“學(xué)而優(yōu)則仕”的理想的一種自白與宣言。②“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊?！爆F(xiàn)實(shí)沉重、人世荒涼，，卻依舊后，盡管才35歲，但是為國(guó)為民耗盡青春，備受排擠，久經(jīng)磨折，曾經(jīng)雄姿英發(fā)的少年英才，也不禁已是“短發(fā)蕭疏，衣衫單薄，蕭條冷落”啊！是秋冷，更是心冷。但緊接著一句穩(wěn)泛滄溟空闊。前面還在“著一葉扁舟”，仿佛孤獨(dú)之至，渺小之至，但只要有一種精神上高蹈的自我、獨(dú)立的自我，那么天地之間哪怕再冰冷、再荒涼，哪怕人世間有那些像波浪一樣的詆毀誹謗，哪怕宦?！疤幪庯L(fēng)波惡”，哪怕“短發(fā)蕭騷襟袖冷”，也自可穩(wěn)穩(wěn)地泛舟于三萬(wàn)頃的洞庭波濤之中，任爾東西南北風(fēng)，我自巋然不動(dòng)。面對(duì)風(fēng)雪的最高境界，我就是冰雪。一種闊大的格局與境界憑空而生。再大的風(fēng)浪也不足以撼動(dòng)我的人生，多么從容沉穩(wěn)，多么的氣魄雄偉。③有這種氣象，自然便可迎來(lái)“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”的感情高潮，這是整首詞最具豪邁氣概的一句?？v然被讒害被罷官又如何，水天相接，我仿佛屹立于月亮之上，控天地，主沉浮，馳天騁地，天人之姿，宇宙主宰，天地萬(wàn)物都要陪我縱情豪飲，我要一口氣喝干長(zhǎng)江之水。何等地壯氣凌云，氣魄豪邁，可謂格調(diào)高昂，境界高遠(yuǎn)。一個(gè)被貶的官員竟然有這樣的氣派，須是多么地自信才能做到，胸懷天地，吐納日月，關(guān)照萬(wàn)物的情懷是一般人所沒(méi)有的。這里有著“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的自負(fù)，卻沒(méi)有了屈子“顏色憔悴，形容枯槁”的狠狽，有著“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的清高，卻也沒(méi)有李白“行樂(lè)當(dāng)及春”的庸俗。黃州突圍，蘇軾尚有蘇子與客的思想交鋒，矛盾掙扎，有著寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮的悲嘆局限。更不要說(shuō)李白賜金放還，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏的激越憤懣，牢騷滿腹，白居易住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生的哀哀戚戚，淚灑青衫。同是被貶之客，戴罪之身，境界之高下立判。詞人精神的超拔與高蹈的自我成為宇宙中永恒的存在。難怪王闿運(yùn)說(shuō)張孝祥的過(guò)洞庭“飄飄有凌云之氣,而東坡詞猶有塵心”。屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁gǎo。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！薄稘O父》舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春?！畎住对孪陋?dú)酌》寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！K軾《赤壁賦》安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

——李白《夢(mèng)游天姥吟留別》“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕?！薄拙右住杜眯小吠潜毁H官員，戴罪之身，對(duì)比境界之高下：④扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。“不知天上宮闕，今夕是何年?！彪S著詞人情緒的擴(kuò)張，整首詞也來(lái)到了情緒的最高處，詞的最后給人一種余味悠悠的感覺(jué)。“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”，很容易讓人聯(lián)想到學(xué)習(xí)過(guò)的詩(shī)句。齊讀蘇軾的《赤壁賦》，“扣舷而歌之……知東方之既白”。詞人完全忘記了今天是什么樣的日子，也忘記了他在塵世中遭受的打擊折磨，也忘記了自己。此時(shí)此刻，人景合一，沉浸其中，物我不分。詞人真正做到了板書(shū)：物我兩忘，超然物外?！胺€(wěn)泛滄溟空闊”，已是空間之極致，而“不知今夕何夕”，則是直接跨越時(shí)間的滄海。時(shí)空的束縛盡去，扁舟上孤獨(dú)渺小的自我，一瞬而升華為獨(dú)與天地精神往來(lái)的偉大自我，忘情于與自然的交融之中,超越了世俗的寵辱得失?？諛O，曠極，清極，潔極，明極，靜極。④扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕?！安恢焐蠈m闕，今夕是何年?！彪S著詞人情緒的擴(kuò)張，整首詞也來(lái)到了情緒的最高處，詞的最后給人一種余味悠悠的感覺(jué)?！翱巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕”，很容易讓人聯(lián)想到學(xué)習(xí)過(guò)的詩(shī)句。齊讀：于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。”“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！?/p>

——蘇軾·《赤壁賦》

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。——蘇軾·《水調(diào)歌頭》

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

——陶淵明·《飲酒》相看兩不厭，只有敬亭山?！畎住丢?dú)坐敬亭山》莊周夢(mèng)蝶：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧qú蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”（《莊子·齊物論》）

詞人已完全忘記了今天是什么樣的日子，也忘記了他在塵世中遭受的打擊折磨，也忘記了自己。此時(shí)此刻，人景合一，沉浸其中，物我不分。詞人真正做到了物我兩忘，超然物外。你還能想到哪些與此類似的詩(shī)句？結(jié)語(yǔ)：詩(shī)詞當(dāng)中的中秋節(jié)，因?yàn)樘K軾和張孝祥兩首不同的經(jīng)典作品而被賦予了各自獨(dú)特的內(nèi)涵。"但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟"這樣的手足親情確實(shí)令人感動(dòng)，而“近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”，在無(wú)限平靜之中超越而上，用飽含家國(guó)之痛，渴望國(guó)家統(tǒng)一的高潔孤勇之心去回望山河歲月的大氣磅礴同樣令人震撼。就讓我們?cè)诟杪曋性俅胃惺軓埿⑾榈哪且黄嘧又摹?duì)閱讀比拓提升展對(duì)比閱讀本詞與杜甫的《登岳陽(yáng)樓》都寫到洞庭湖，詩(shī)人抒發(fā)的感情一樣嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。對(duì)比閱讀杜詩(shī)作者由洞庭湖的壯闊恢宏，聯(lián)想到自身病老之悲，進(jìn)而抒發(fā)了對(duì)國(guó)家安危和時(shí)局動(dòng)蕩的憂思，有著心系天下的胸懷。壹張?jiān)~通過(guò)“悠然”“妙處”抒發(fā)了詩(shī)人愉快的心情，而“肝肺皆冰雪”“穩(wěn)泛”“獨(dú)嘯”則彰顯了他磊落的胸懷和豪邁氣概，以及雖受冷落卻依然曠達(dá)的氣度。貳對(duì)比閱讀張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》和蘇軾的《赤壁賦》都描寫了月下水上的美景，但寄寓的思想情感并不完全相同。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析其思想感情的異同。對(duì)比閱讀相同點(diǎn)不同點(diǎn)二人均駕一葉扁舟在闊大的水面上暢游，有自由飄逸之感。張孝祥面對(duì)美景，“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”。蘇軾面對(duì)“白露橫江，水光接天”的美景有“凌萬(wàn)頃之茫然”之感受，二者均沉醉于自然美景之中。雖同處于貶謫后，但張?jiān)~用“表里俱澄澈”“肝肺皆冰雪”“扣舷獨(dú)嘯”表達(dá)了對(duì)自己冰雪般品格的自信；而蘇文用“馮虛御風(fēng)”“羽化登仙”更多地表達(dá)了遺世獨(dú)立、超然物外的思想。對(duì)高考接鞏訓(xùn)練固《念奴嬌.過(guò)洞庭》寫心物融合的美妙體驗(yàn)，且難以訴諸言語(yǔ)的句子是“

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”。《念奴嬌.過(guò)洞庭》中運(yùn)用夸張、比喻手法，極言湖面之廣闊、明凈的句子是“

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”?！赌钆珛?過(guò)洞庭》用比喻表達(dá)自己光明磊落、肝膽照人的句子是“

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”。

《念奴嬌.過(guò)洞庭》寫招待客人時(shí)所用酒水與酒器都很不凡的句子是“

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”。《念奴嬌.過(guò)洞庭》借明亮的月光和燦爛的銀河來(lái)說(shuō)自己“表里俱澄澈”的兩個(gè)句子是“

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”。

悠然心會(huì)

妙處難與君說(shuō)玉鑒瓊田三萬(wàn)頃

著我扁舟一葉孤光自照

肝肺皆冰雪盡挹西江

細(xì)斟北斗素月分輝

明河共影“

”一句運(yùn)用通感修辭，表明不僅無(wú)風(fēng)，連風(fēng)的影子都沒(méi)有，表達(dá)富有新意?！?/p>

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?！眱删?，寫詞人自己在清冷的月色中泛舟，心志堅(jiān)定，絕不動(dòng)搖。《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，以江為酒，對(duì)星細(xì)酌，萬(wàn)物為友，用奇崛想象之語(yǔ)表達(dá)詞人愉悅的心境和豪邁的氣度的句子

“

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?！薄赌钆珛伞み^(guò)洞庭》中，詞人描寫秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，沒(méi)有一絲一毫渾濁的詞句是：“

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