高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市豐臺(tái)區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中練習(xí)歷史試題B卷第I卷（選擇題共45分）本部分共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題意的一項(xiàng)。1.吳承旺在《弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義》中說(shuō)“外族文化進(jìn)入中原地區(qū)、外城文化進(jìn)入中國(guó)后，大都逐步漢化、中國(guó)化，與漢族文化、中國(guó)文化融為一體，成為中國(guó)文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我國(guó)少數(shù)民族的文化，包括楚文化、吳文化、巴蜀文化以及西域文化等。”這一材料表明中華文化的特點(diǎn)是A.品格獨(dú)特，內(nèi)容優(yōu)秀 B.博大精深，底蘊(yùn)深厚C.綿延不絕，傳承至今 D.博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄〖答案〗D〖解析〗材料強(qiáng)調(diào)的是中華文化具有包容性，能夠與外族文化相互融合，體現(xiàn)了中華文化博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄的特點(diǎn)，故選D；材料突出的是中華文化的包容性，并未體現(xiàn)品格獨(dú)特、底蘊(yùn)深厚以及綿延不斷等特點(diǎn)，故ABC不符合材料主旨，均排除。2.下列是某同學(xué)所做的學(xué)習(xí)筆記，其學(xué)習(xí)的主題應(yīng)是A.亞非國(guó)家間的友好往來(lái) B.中華文明影響周邊國(guó)家C.東西方文明間相互交融 D.亞洲各國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)文化〖答案〗B〖解析〗材料中涉及的是中古時(shí)期亞洲國(guó)家學(xué)習(xí)中國(guó)文化典章制度的史實(shí)，體現(xiàn)了中華文明影響周邊國(guó)家，B項(xiàng)正確；材料未涉及到非洲以及西方，排除A、C項(xiàng)；D項(xiàng)錯(cuò)在“各國(guó)”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.史詩(shī)作為一種文學(xué)形式，是我們了解歷史，尤其是早期地區(qū)文明發(fā)展的重要參考資料。對(duì)下列史詩(shī)解讀正確的是（）①《吉爾伽美什》②《荷馬史詩(shī)》③《摩訶婆羅多》④《羅蘭之歌》A.①是目前所知世界最早的史詩(shī)，反映兩河流域早期文明的情況B.②是古代羅馬文學(xué)的早期代表，成為后世西方文學(xué)的重要題材C.③是反映早期雅利安人征服南亞次大陸的文獻(xiàn)史料D.④屬于②其中的一篇，以楔形文字的形式保存留世〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時(shí)空是：古代和中古世界?！都獱栙っ朗病肥悄壳八澜缟献钤绲氖吩?shī)。史詩(shī)敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度，A項(xiàng)正確；《荷馬史詩(shī)》是古希臘文學(xué)的早期代表，史詩(shī)中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉，排除B項(xiàng)；《摩訶婆羅多》描寫了居樓族和般度族兩個(gè)家族為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方激戰(zhàn)18天后后者獲勝的故事，反映列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)代的印度社會(huì)，排除C項(xiàng)；歌頌騎士英雄羅蘭的《羅蘭之歌》是中古西歐騎士文學(xué)的代表作，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.在歐洲殖民者到來(lái)之前，印第安人的社會(huì)生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他們信奉萬(wàn)物有靈，并創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。下列各項(xiàng)中，屬于印第安人獨(dú)特文化成就的有（）①創(chuàng)造了瑪雅文字②建造羽蛇神金字塔③發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗A〖解析〗瑪雅人創(chuàng)造了瑪雅文字，羽蛇神金字塔是瑪雅文明中最神秘和充滿智慧的建筑之一，①②都是印第安人獨(dú)特文化成就，A項(xiàng)正確；印度人發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”，西亞蘇美爾人廣泛使用馬拉戰(zhàn)車，排除③④，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.“下南洋”與“闖關(guān)東”“走西口”并稱為近代中國(guó)的三次移民潮。英國(guó)海峽殖民地總督瑞天咸曾說(shuō)：“馬來(lái)諸邦之維持，專賴錫礦之稅入……錫礦之工作者，首推華僑。彼等之才能與勞力，造就今日之馬來(lái)半島?！庇纱丝芍跋履涎蟆保ǎ〢.保留和傳播了中華文化 B.緩解了閩、粵兩省的人口壓力C.促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.推動(dòng)了全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：近代中國(guó)三次移民浪潮中“下南洋”指的是中國(guó)向東南亞地區(qū)的移民，據(jù)材料“馬來(lái)諸邦之維持，專賴錫礦之稅入……錫礦之工作者，首推華僑。彼等之才能與勞力，造就今日之馬來(lái)半島”可知，移民促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了中國(guó)移民對(duì)東南亞地區(qū)開放產(chǎn)生的影響，但沒有體現(xiàn)對(duì)中華文化的傳播，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)“下南洋”的原因，不能體現(xiàn)閩、粵兩省的人口壓力，排除B項(xiàng)；全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成是在第二次世界大戰(zhàn)之后，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.1500年，被納入西班牙殖民地的美洲各地的人口大約為5000萬(wàn)人，到1650年，下降為大約400萬(wàn)人;1600--1750年，歐洲、中國(guó)、印度、中東等地，人口卻以空前的速度增長(zhǎng)。導(dǎo)致上述人口變化的原因有（）①西方國(guó)家的殖民掠奪②傳染病的大規(guī)模蔓延③美洲糧食作物的推廣④西歐工業(yè)革命的影響A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④〖答案〗A〖解析〗本題是組合選擇題，時(shí)空是：1600﹣1750年（歐洲、中國(guó)、印度、中東等地）。據(jù)所學(xué)可知，西方國(guó)家的殖民掠奪導(dǎo)致美洲各地人口迅速減少，傳染病的大規(guī)模蔓延是導(dǎo)致美洲各地人口迅速減少的重要原因，美洲糧食作物的推廣是中國(guó)、中東等地人口上漲的原因，①②③正確。據(jù)所學(xué)可知，西歐工業(yè)革命開始于英國(guó)，其標(biāo)志為1765年哈格里夫斯發(fā)明珍妮紡紗機(jī)，④錯(cuò)誤，排除BCD項(xiàng)，故本題選A項(xiàng)。7.下列史實(shí)與結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是（）史實(shí)結(jié)論A不同歷史階段，世界各地的移民不斷來(lái)到北美導(dǎo)致美國(guó)的移民文化呈現(xiàn)出多樣化特征B二戰(zhàn)后，美蘇冷戰(zhàn)對(duì)峙和殖民遺留問題二戰(zhàn)后的難民主要產(chǎn)生于歐洲C20世紀(jì)70、80年代,中東石油工業(yè)快速發(fā)展大量中國(guó)勞動(dòng)力涌向中東產(chǎn)油國(guó)D20世紀(jì)90年代,冷戰(zhàn)結(jié)束和歐洲一體化進(jìn)程的推進(jìn)亞洲、非洲的勞動(dòng)力大量進(jìn)入東歐地區(qū)A.A B.B C.C D.D〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代以來(lái)世界。據(jù)材料“世界各地的移民不斷來(lái)到北美”可知，不同的民族有不同的文化，北美的主要國(guó)家是美國(guó)，因此結(jié)論“導(dǎo)致美國(guó)的移民文化呈現(xiàn)出多樣化特征”與史實(shí)相匹配，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)結(jié)論錯(cuò)誤，二戰(zhàn)后難民主要集中在中東、非洲和東南亞等地，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)結(jié)論錯(cuò)誤，20世紀(jì)80年代左右，大量非洲勞動(dòng)力涌向中東，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)結(jié)論錯(cuò)誤，20世紀(jì)90年代，東歐國(guó)家成為西歐、北美勞動(dòng)力的新的來(lái)源地。故選A項(xiàng)。8.難民是現(xiàn)代社會(huì)移民中的一個(gè)獨(dú)特群體，這一群體備受國(guó)際關(guān)注。其產(chǎn)生的背景有（）①國(guó)際人才的流動(dòng)

②宗教或部族矛盾③自然災(zāi)害的發(fā)生

④戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突A①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④〖答案〗B〖解析〗本題是組合選擇題，主要時(shí)空是現(xiàn)代世界。據(jù)所學(xué)可知，現(xiàn)代難民的產(chǎn)生是多方面原因?qū)е碌?，如自然?zāi)害的發(fā)生，宗教或部族矛盾，戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突等都會(huì)導(dǎo)致難民的出現(xiàn)，因此②③④正確，B項(xiàng)正確；①項(xiàng)錯(cuò)在國(guó)際人才的流動(dòng)與難民問題的產(chǎn)生沒有聯(lián)系，排除①項(xiàng)，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.如圖是漢朝的鎏金銅馬，據(jù)考證，它的藝術(shù)造型源自漢朝御廄中飼養(yǎng)的大宛“汗血馬”，下列表述正確的是①此物可研究古絲綢之路的形成②此物可研究海上絲綢之路形成③鎏金銅馬可研究漢與日本戰(zhàn)爭(zhēng)④是實(shí)物史料，藝術(shù)研究?jī)r(jià)值高A.②④ B.③④ C.①④ D.①③〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，漢朝開通了途徑中亞的絲綢之路，大宛位于中亞，所以此物可以用于研究古絲綢之路的形成，屬于實(shí)物史料，藝術(shù)研究?jī)r(jià)值高，①④正確，故選C項(xiàng)；此物可用于研究陸上絲綢之路，而非海上絲綢之路，②錯(cuò)誤；大宛位于中亞，和日本無(wú)關(guān)，所以不能用來(lái)研究漢與日本的戰(zhàn)爭(zhēng)，③錯(cuò)誤，排除包含②或③的ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.讀圖判斷，下列說(shuō)法正確的是（）A.①的開通使中國(guó)絲織品傳向南亞、東南亞B.唐中期后②在東西交通中重要性逐漸下降C.拜占庭和阿拉伯的商人在③從事中介貿(mào)易D.游牧民族多沿著④西遷到小亞細(xì)亞等地區(qū)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)地圖可知，②是古代陸上絲綢之路，結(jié)合所學(xué)，在唐中期后，陸上絲綢之路的重要性逐漸下降，南方的海上絲綢之路地位上升，B項(xiàng)正確；①是草原絲綢之路，其路線是到歐洲，而不是東南亞，南亞，排除A項(xiàng)；拜占庭并沒有從事中介貿(mào)易，排除C項(xiàng)；④是海上絲綢之路，與游牧民族無(wú)關(guān)，游牧民族多沿著①西遷，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.18世紀(jì)20年代，荷蘭東印度公司開始了頻繁的貿(mào)易活動(dòng)，把產(chǎn)自中國(guó)的大量茶葉帶入歐洲。荷蘭在接受中國(guó)茶和茶文化的同時(shí)，依據(jù)自身習(xí)俗形成“茶室”。下表為荷蘭茶葉貿(mào)易中綠茶和紅茶進(jìn)口變化情況。材料折射出（）1720-1722年1730-1732年綠茶60.4%15.6%紅茶39.6%84.4%①飲茶從上流社會(huì)向普通民眾普及②國(guó)際貿(mào)易伴隨著文化的交流傳播③荷蘭人的飲茶喜好已經(jīng)發(fā)生改變④東西方貿(mào)易推動(dòng)了世界市場(chǎng)發(fā)展A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④〖答案〗D〖解析〗材料體現(xiàn)不出飲茶從上流社會(huì)向普通民眾普及，排除①；根據(jù)材料“頻繁的貿(mào)易活動(dòng)，把產(chǎn)自中國(guó)的大量茶葉帶入歐洲。荷蘭在接受中國(guó)茶和茶文化的同時(shí)”可分析出國(guó)際貿(mào)易伴隨著文化的交流傳播，②正確；根據(jù)材料“荷蘭在接受中國(guó)茶和茶文化的同時(shí)，依據(jù)自身習(xí)俗形成‘茶室’。”可分析出荷蘭人的飲茶喜好已經(jīng)發(fā)生改變，③正確；材料“荷蘭東印度公司開始了頻繁的貿(mào)易活動(dòng)，把產(chǎn)自中國(guó)的大量茶葉帶入歐洲。”可分析出東西方貿(mào)易推動(dòng)了世界市場(chǎng)發(fā)展，④正確。綜上，材料折射出②③④，D項(xiàng)正確；排除A項(xiàng)、B項(xiàng)、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.在蒙古三次西征過程中，蒙古軍隊(duì)中的工匠技術(shù)人員隨軍西征，將中原地區(qū)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)等技術(shù)傳播于西方。同時(shí)，蒙古將軍隊(duì)俘虜?shù)墓そ乘蜌w本部的措施也將西方阿拉伯地區(qū)的天文、數(shù)學(xué)等文化東傳。這反映了蒙古西征A.引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙 B.推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展C.促使元朝的統(tǒng)治范圍擴(kuò)大 D.客觀上促進(jìn)了中外文化的交流〖答案〗D〖解析〗根據(jù)題干可知，蒙古軍隊(duì)西征，將中原技術(shù)發(fā)明傳入西方，又將西方天文數(shù)學(xué)等阿拉伯文化帶入東方，促進(jìn)了東西方文化的交流，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與題意不符，排除A項(xiàng)；題干主要講蒙古軍西征促進(jìn)文化交流，與統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；統(tǒng)治范圍是否擴(kuò)大與題主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.下面是某學(xué)生關(guān)于獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)和拉丁美洲文化特征的知識(shí)條目整理，其中正確的知識(shí)條目有（）條目1:“美利堅(jiān)人”開始成為北美殖民地居民的共同名稱條目2:美國(guó)種族融合現(xiàn)象明顯，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”條目3:考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成是拉丁美洲政治文化的重要特征條目4:拉丁美洲歐洲移民活動(dòng)區(qū)域內(nèi)的主體文化是英國(guó)文化A.1條 B.2條 C.3條 D.4條〖答案〗A〖解析〗結(jié)合所學(xué)，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，美利堅(jiān)人就已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱，條目1錯(cuò)誤；獨(dú)立后的拉丁美洲種族融合現(xiàn)象明顯，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”，條目2錯(cuò)誤；獨(dú)立后的拉丁美洲國(guó)家大多政局動(dòng)蕩，實(shí)行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，考迪羅即拉丁美洲國(guó)家的軍事獨(dú)裁者，條目3正確；拉丁美洲各國(guó)在獨(dú)立前主要是西班牙和葡萄牙的殖民地，因此拉丁美洲歐洲移民活動(dòng)區(qū)域內(nèi)的主體文化是西班牙和葡萄牙文化，美國(guó)獨(dú)立前是英國(guó)殖民地，因此美國(guó)歐洲移民活動(dòng)區(qū)域內(nèi)的主體文化是英國(guó)文化，條目4錯(cuò)誤。因此正確的知識(shí)條目有1條，A項(xiàng)正確；排除B項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.墨西哥在1821年獨(dú)立后，以阿茲特克帝國(guó)繼承者自居。墨西哥土生白人將阿茲特克人視為祖先，將阿茲特克人的末代皇帝視為抵抗西班牙殖民者的民族英雄。這些做法意在（）A.打擊英法在拉美的殖民統(tǒng)治 B.深化民族意識(shí)和國(guó)家觀念C.推動(dòng)墨西哥的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng) D.重建阿茲特克帝國(guó)的文明〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是目的題。時(shí)空是1821年后（墨西哥）。據(jù)材料得出主要結(jié)論：獨(dú)立后的墨西哥以阿茲特克帝國(guó)的繼承者自居，奉阿茲特克人為祖先，視末代皇帝為民族英雄，以此來(lái)強(qiáng)化民眾的民族認(rèn)同，增強(qiáng)民眾的國(guó)家觀念，B項(xiàng)正確；墨西哥獨(dú)立打擊了西班牙的殖民統(tǒng)治，與英法在拉美的殖民統(tǒng)治關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；墨西哥獨(dú)立后的做法有利于鞏固民族獨(dú)立成果，而不是推動(dòng)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)；墨西哥獨(dú)立后，意在用阿茲特克帝國(guó)的文明來(lái)增強(qiáng)國(guó)家民族意識(shí)，并不是重建文明，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.近年北京故宮博物院推出了各種獨(dú)特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品——從故宮國(guó)風(fēng)膠帶、千里江山圖，到紫禁太平有象書簽、脊獸鑰匙扣等等，大受市場(chǎng)青睞。故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的成功（）A.取決于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展 B.反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立C.凸顯了博物館文物研究?jī)r(jià)值 D.得益于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是本質(zhì)題、原因題。時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。將故宮文物蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化加以改造，與現(xiàn)代生活相結(jié)合，制成文創(chuàng)產(chǎn)品，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，D項(xiàng)正確；互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不是故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品制作、宣傳的全部和唯一依托，“取決于”說(shuō)法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；僅憑文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上出售不能斷定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，且與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；文創(chuàng)產(chǎn)品凸顯了文物的經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值，而非體現(xiàn)了其在歷史研究中的作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題共55分）16.閱讀材料,完成下列要求。材料一在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性與多樣性是對(duì)立統(tǒng)一的。漢代董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的主張把傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性推向了極致。但事實(shí)上，統(tǒng)治者宣揚(yáng)的“吾家治國(guó)之道,霸王道雜之”,又使它具有多樣性的特點(diǎn)。就先秦而言，從周人對(duì)前代的維新，到孔子對(duì)周禮的重新解釋，從孟子對(duì)孔子思想的發(fā)展，到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合，傳統(tǒng)文化又經(jīng)歷了繼承性與變革性的過程。古代中國(guó)雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂、分裂和王朝更替，但傳統(tǒng)文化從未中斷，總是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和包容性在世界文化史上也是獨(dú)一無(wú)二的，這種包容性有利于中華文化圈的形成和發(fā)展。——摘編自張岱年《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》材料二關(guān)于中華民族精神的具體內(nèi)涵,學(xué)術(shù)界有以下的認(rèn)識(shí)。學(xué)者認(rèn)識(shí)張岱年自強(qiáng)不息、厚德載物張豈之“人文”精神、“自然”精神、“會(huì)通”精神方立天重德精神、務(wù)實(shí)精神、自強(qiáng)精神、寬容精神、愛國(guó)精神劉綱紀(jì)理性精神、自由精神、求實(shí)精神、應(yīng)變精神姜汝真人本精神、自強(qiáng)不息、和為貴、愛國(guó)精神、大一統(tǒng)思想——摘編自俞祖華、趙慧峰《中華民族精神問題研究述評(píng)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括分析我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。（2）從上述認(rèn)識(shí)中，任選2個(gè)精神，結(jié)合所學(xué)的史實(shí)，進(jìn)行說(shuō)明?！即鸢浮剑?）統(tǒng)一性和多樣性，繼承性和變革性，包容性和連續(xù)性。（2）論題:“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”是中華民族精神的核心。中華民族自古以來(lái)就有自強(qiáng)不息的民族精神。先秦時(shí)期，周武王討伐暴虐的商紂王，秦王嬴政積數(shù)代君主之功業(yè)，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，完成國(guó)家統(tǒng)一。孔子周游列國(guó)宣傳自己的“仁”“禮”的主張,都體現(xiàn)了自強(qiáng)不息精神。明清時(shí)期，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、康熙帝反擊沙俄,都體現(xiàn)了意志堅(jiān)強(qiáng)、奮斗不止的自強(qiáng)不息精神，他們?yōu)榻y(tǒng)一的多民族封建國(guó)家的鞏固作出了貢獻(xiàn)。厚德載物的精神，在治國(guó)之道上，表現(xiàn)為善于聽取、正確對(duì)待不同意見，如唐太宗李世民善于納諫，容納與自己政見有分歧的人和不同政治勢(shì)力。在文化價(jià)值觀上，表現(xiàn)為以寬容的精神對(duì)待本國(guó)各種文化和外來(lái)文化。佛教傳入中國(guó)后，逐漸融合為中華文化的一部分；明末西學(xué)東漸，亦受到中國(guó)知識(shí)分子重視，對(duì)中國(guó)古代文化發(fā)展起到了積極推動(dòng)作用。總之，自強(qiáng)不息、厚德載物的精神根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，展現(xiàn)了中華民族特有的精神面貌和心理品質(zhì)的內(nèi)涵?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料一“在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性與多樣性是對(duì)立統(tǒng)一的”可知，統(tǒng)一性和多樣性；根據(jù)材料一“就先秦而言，從周人對(duì)前代的維新，到孔子對(duì)周禮的重新解釋，從孟子對(duì)孔子思想的發(fā)展，到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合，傳統(tǒng)文化又經(jīng)歷了繼承性與變革性的過程”可知，繼承性和變革性；根據(jù)材料一“中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和包容性在世界文化史上也是獨(dú)一無(wú)二的，這種包容性有利于中華文化圈的形成和發(fā)展”可知，包容性和連續(xù)性。小問2】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代至近代（中國(guó)）。首先，根據(jù)題意要求，任選2個(gè)精神，如選擇“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”，可擬定論題：“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”是中華民族精神的核心。其次，結(jié)合所學(xué)的史實(shí)，舉出兩條與中華民族精神內(nèi)涵密切相關(guān)的重要史實(shí)，并加以闡釋。如先秦時(shí)期，周武王討伐暴虐的商紂王；秦王嬴政積數(shù)代君主之功業(yè)，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，完成國(guó)家統(tǒng)一；孔子周游列國(guó)宣傳自己的“仁”“禮”的主張，都體現(xiàn)了自強(qiáng)不息精神。明清時(shí)期，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、康熙帝反擊沙俄，都體現(xiàn)了意志堅(jiān)強(qiáng)、奮斗不止的自強(qiáng)不息精神，為統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家的鞏固作出了貢獻(xiàn)；厚德載物的精神，在治國(guó)之道上，表現(xiàn)為善于聽取、正確對(duì)待不同意見。如唐太宗李世民善于納諫，容納與自己政見有分歧的人和不同政治勢(shì)力。在文化價(jià)值觀上，表現(xiàn)為以寬容的精神對(duì)待域內(nèi)各種文化和外來(lái)文化。佛教傳入后，逐漸融合為中華文化的一部分；明末西學(xué)東漸，亦曾受到中國(guó)知識(shí)分子重視，對(duì)中國(guó)古代文化發(fā)展起到了積極推動(dòng)作用等。最后，概括總結(jié)即可。17.華僑與中華文化僑批（閩南方言中稱信為“批”）是海外華僑寄回家鄉(xiāng)附帶匯款的家書及回文。僑批盛行于19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)70年代，目前整理約有16萬(wàn)件。僑批1：本日?qǐng)?bào)競(jìng)載，謂小呂宋華僑自演戲至今，已捐助革命軍十萬(wàn)，又到去九百余人矣，至下等之人亦捐五元，甚然贊嘆。中國(guó)人近來(lái)之愛國(guó)心大明也。——1911年10月菲律賓華僑林書晏給黃開物的批信僑批2：今者，愚欲與卿相商一事最利便于卿，何也？放足是也！放足之益實(shí)有數(shù)層，行路免艱難也；出外舟車免畏怯也；操作得自由也。有此三利而無(wú)一害，卿何妨而不為？——1914年菲律賓華僑黃開物給妻子林氏批信僑批3：逕復(fù)者，頃代收到抗日軍政大學(xué)捐款國(guó)幣貳佰元，當(dāng)遵命轉(zhuǎn)交該校當(dāng)局。先生等關(guān)懷祖國(guó)抗戰(zhàn)人才之養(yǎng)成，愛國(guó)熱忱殊堪欽敬！——1939年周恩來(lái)回復(fù)泰國(guó)華僑蘇君謙捐款批信僑批4：近聞塘（唐）山春耕久旱，農(nóng)田受阻，將來(lái)早稻絕望，以致米價(jià)如此突漲猛進(jìn)，各處災(zāi)民叫苦連天，饑荒來(lái)臨，實(shí)吾潮之不幸也……幸得俺鄉(xiāng)僑，募國(guó)幣120萬(wàn)元之左右，惟該項(xiàng)匯至汕頭商號(hào)，然后領(lǐng)取更為妥善。——1946年馬來(lái)西亞華僑蔡得松給祖父母批信僑批5：家鄉(xiāng)自解放后，在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，封建勢(shì)力已告清除，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)被打倒，不論交通、水利等要旨，凡屬國(guó)計(jì)民生者，莫不落力改建，海外華僑多閱報(bào)章，每得佳訊，除少數(shù)頑固分子外，莫不額手稱慶，躍躍思?xì)w。——1951年泰國(guó)華僑劉潮俊給父母的批信僑批6：祖國(guó)現(xiàn)在大搞四個(gè)現(xiàn)代化，我們旅美僑民更希望祖國(guó)昌盛和強(qiáng)大，我們海外僑胞有好靠山?，F(xiàn)自愿贈(zèng)送日本國(guó)制汽車一部和錄音機(jī)一部給華僑委員會(huì)?！?979年旅美華僑鄧奕豪寫給家鄉(xiāng)江門的批信——（上述6則僑批從潮汕僑批數(shù)據(jù)庫(kù)中收集整理）以“僑批是華僑家國(guó)情懷的見證”為主題，從不同角度選擇三個(gè)僑批文獻(xiàn)并結(jié)合所學(xué)進(jìn)行說(shuō)明。（要求：寫清所選擇材料的序號(hào)，能夠多角度進(jìn)行說(shuō)明，總結(jié)要緊扣主題進(jìn)行提升）〖答案〗示例：主題：“僑批是華僑家國(guó)情懷見證”。選?。哼x擇僑批1、僑批2、僑批6。說(shuō)明：僑批1從政治角度體現(xiàn)了華僑對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注。20世紀(jì)初中國(guó)遭受列強(qiáng)瓜分，清政府淪為外國(guó)統(tǒng)治的工具，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)力圖進(jìn)行革命，同時(shí)革命民主思想進(jìn)一步傳播，僑批中海外華僑關(guān)注中國(guó)時(shí)政，以捐款等方式積極參與并支持革命。辛亥革命推翻了君主專制，建立了中華民國(guó)，傳播了民主、共和的觀念。在這場(chǎng)洶涌澎湃的革命洪流中，海外華僑為革命事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)華僑強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。僑批2從社會(huì)生活角度體現(xiàn)了華僑的對(duì)家鄉(xiāng)的關(guān)注和家人的關(guān)心。辛亥革命以后，伴隨平等開放的觀念傳播，在社會(huì)習(xí)慣上提倡解放婦女、禁止纏足陋習(xí)。但在有些地區(qū)受傳統(tǒng)觀念的束縛，不愿意放足。僑批中勸慰妻子放足，并細(xì)數(shù)三種好處。從中可見華僑對(duì)中國(guó)社會(huì)民生和新觀念習(xí)俗的關(guān)注，體現(xiàn)了華僑重視親情、心懷天下的情懷。僑批6從經(jīng)濟(jì)角度體現(xiàn)了華僑的對(duì)祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的熱情支持。十一屆三中全會(huì)召開，提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)施改革開放，海外華僑了解到祖國(guó)的重要決策，期盼國(guó)家發(fā)展強(qiáng)大。華僑關(guān)注國(guó)家發(fā)展，快速響應(yīng)，為國(guó)為家捐款捐物，支持祖國(guó)建設(shè)。華僑對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。以上三則僑批反映了在歷史發(fā)展的洪流中，海外華僑在政治、社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面對(duì)國(guó)家的關(guān)注和貢獻(xiàn)，說(shuō)明華僑雖身在海外，但中華傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷已深入其內(nèi)心。〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)70年代的中國(guó)。設(shè)問是以“僑批是華僑家國(guó)情懷的見證”為主題，從不同角度選擇三個(gè)僑批文獻(xiàn)并結(jié)合所學(xué)進(jìn)行說(shuō)明。首先，根據(jù)材料“僑批（閩南方言中稱信為‘批’）是海外華僑寄回家鄉(xiāng)附帶匯款的家書及回文。僑批盛行于 19 世紀(jì)中葉至 20 世紀(jì) 70 年代，目前整理約有 16 萬(wàn)件?！奔八鶎W(xué)可得出主題：“僑批是華僑家國(guó)情懷的見證”。其次，由材料信息可選取僑批1、僑批2、僑批6。根據(jù)材料“僑批1：本日?qǐng)?bào)競(jìng)載，謂小呂宋華僑自演戲至今，已捐助革命軍十萬(wàn)，又到去九百余人矣，至下等之人亦捐五元，甚然贊嘆。中國(guó)人近來(lái)之愛國(guó)心大明也?！笨芍瑑S批1從政治角度體現(xiàn)了華僑對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)初中國(guó)遭受列強(qiáng)瓜分，清政府淪為外國(guó)統(tǒng)治的工具，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)力圖進(jìn)行革命，同時(shí)革命民主思想進(jìn)一步傳播，僑批中海外華僑關(guān)注中國(guó)時(shí)政，以捐款等方式積極參與并支持革命。辛亥革命推翻了君主專制，建立了中華民國(guó)，傳播了民主、共和的觀念。在這場(chǎng)洶涌澎湃的革命洪流中，海外華僑為革命事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)華僑強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。根據(jù)材料“僑批2：今者，愚欲與卿相商一事最利便于卿，何也？放足是也！放足之益實(shí)有數(shù)層，行路免艱難也；出外舟車免畏怯也；操作得自由也。有此三利而無(wú)一害，卿何妨而不為？”可知，僑批2從社會(huì)生活角度體現(xiàn)了華僑的對(duì)家鄉(xiāng)的關(guān)注和家人的關(guān)心。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，辛亥革命以后，伴隨平等開放的觀念傳播，在社會(huì)習(xí)慣上提倡解放婦女、禁止纏足陋習(xí)。但在有些地區(qū)受傳統(tǒng)觀念的束縛，不愿意放足。僑批中勸慰妻子放足，并細(xì)數(shù)三種好處。從中可見華僑對(duì)中國(guó)社會(huì)民生和新觀念習(xí)俗的關(guān)注，體現(xiàn)了華僑重視親情、心懷天下的情懷。根據(jù)材料“僑批6：祖國(guó)現(xiàn)在大搞四個(gè)現(xiàn)代化，我們旅美僑民更希望祖國(guó)昌盛和強(qiáng)大，我們海外僑胞有好靠山?，F(xiàn)自愿贈(zèng)送日本國(guó)制汽車一部和錄音機(jī)一部給華僑委員會(huì)?！笨芍瑑S批6從經(jīng)濟(jì)角度體現(xiàn)了華僑的對(duì)祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的熱情支持。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，十一屆三中全會(huì)召開，提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)施改革開放，海外華僑了解到祖國(guó)的重要決策，期盼國(guó)家發(fā)展強(qiáng)大。華僑關(guān)注國(guó)家發(fā)展，快速響應(yīng)，為國(guó)為家捐款捐物，支持祖國(guó)建設(shè)。華僑對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。最后，總結(jié)升華，明確主旨，三則僑批反映了在歷史發(fā)展的洪流中，海外華僑在政治、社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面對(duì)國(guó)家的關(guān)注和貢獻(xiàn)，說(shuō)明華僑雖身在海外，但中華傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷已深入其內(nèi)心。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。18.人口遷移與文化交融材料一印歐人的遷徙，沖擊了所到之處的區(qū)域文明，促進(jìn)了歐亞大陸古代文明的發(fā)展與變奏。（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，任選圖中兩個(gè)地區(qū)，簡(jiǎn)述印歐人遷徙的狀況和影響。材料二1862年，美國(guó)總統(tǒng)林肯批準(zhǔn)通過了第一個(gè)建設(shè)太平洋鐵路的法案。鐵路所經(jīng)過的加利福尼亞州塞拉嶺一帶，高山峻嶺綿亙，氣候條件惡劣。不少白人工人經(jīng)受不了惡劣的條件而紛紛離去。管理層雇用了來(lái)自中國(guó)南方的50名華工?！捎诿绹?guó)內(nèi)戰(zhàn)的激烈進(jìn)行，美國(guó)各個(gè)方面都感到勞動(dòng)力嚴(yán)重不足。1868年，美國(guó)與清政府簽訂了《中美續(xù)增條約》，該條約規(guī)定“大清國(guó)與大美國(guó)切念民人前往各國(guó)，或愿常住入籍，或隨時(shí)來(lái)往，總聽其自便，不得禁阻”。……此后，越來(lái)越多的華工加到筑路大軍中。1869年，第一條橫貫北美大陸的太平洋鐵路建成，美國(guó)大陸在經(jīng)濟(jì)上真正連成一片，它預(yù)示著美國(guó)行將成為面向兩大洋的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。……此后，中國(guó)在美國(guó)的幾代移民承繼了先輩們的遵紀(jì)守法、勤奮開發(fā)和建設(shè)美國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)美國(guó)的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)?！幾渣S安年《中央太平洋鐵路的建成與在美華工的貢獻(xiàn)》（2）依據(jù)材料二、概括19世紀(jì)中葉華工赴美的原因，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述華工對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。〖答案〗（1）A.公元前1500年左右，印歐人遷移到印度河流域，形成雅利安人。雅利安人把馬和鐵等帶到印度，陸續(xù)建立起一系列國(guó)家。在國(guó)家形成過程中，種姓制度形成。佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字等文化成就對(duì)世界文明發(fā)展產(chǎn)生重大影響。B.印歐人遷移到伊朗高原，形成波斯人。波斯人建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)，帝國(guó)建立了從中央到地方比較完善的官僚和稅收系統(tǒng)，修建驛道，在波斯帝國(guó)的統(tǒng)治下，西亞文明和希臘文明發(fā)生了深入、廣泛的交流。C.印歐人遷移到小亞細(xì)亞地區(qū)，形成赫梯人。他們建立赫梯帝國(guó)，多次入侵兩河流域，與埃及發(fā)生爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)，后來(lái)這一技術(shù)逐漸傳入兩河流域、中亞、北非和歐洲。D.公元前2000年左右進(jìn)入巴爾干地區(qū)印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，形成古代的希臘人。他們建立城邦制度，希臘文明成為西方文明的一個(gè)重要源頭；發(fā)展出古代民主政體，在哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、建筑和藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域取得成就。E：印歐人遷移到西北歐，形成日耳曼人。日耳曼人各支利用羅馬帝國(guó)衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家，于5世紀(jì)滅亡了西羅馬帝國(guó)。在日耳曼人一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐封建社會(huì)。（2）原因：中國(guó)不平等條約的簽訂允許華工出國(guó)；美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)、黑奴貿(mào)易受限導(dǎo)致美國(guó)勞動(dòng)力短缺。經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)：彌補(bǔ)了中央太平洋鐵路的勞動(dòng)力不足，推動(dòng)了太平洋鐵路完工，加快了美國(guó)的鐵路建設(shè)進(jìn)程；使美國(guó)東西部連成一體，促進(jìn)了美國(guó)西部的開發(fā)，為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起奠定了基礎(chǔ)。文化貢獻(xiàn)：華工表現(xiàn)出的艱苦耐勞精神、聰明才智展現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；留在美國(guó)的華工保留并傳播中華文化，擴(kuò)大了中華文化的國(guó)際影響力?！冀馕觥健拘?】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是古代史（世界）。圖中A地區(qū)是印度河和恒河流域。結(jié)合所學(xué)此地有古印度文明，據(jù)教材內(nèi)容得出公元前1500年左右，印歐人遷移到印度河流域，形成雅利安人。雅利安人把馬和鐵等帶到印度，陸續(xù)建立起一系列國(guó)家。在國(guó)家形成過程中，種姓制度形成。佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字等文化成就對(duì)世界文明發(fā)展產(chǎn)生重大影響。圖中B地區(qū)是西亞地區(qū)。結(jié)合所學(xué)此地有波斯帝國(guó)，據(jù)教材內(nèi)容得出是印歐人遷移到伊朗高原，形成波斯人。波斯人建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)，帝國(guó)建立了從中央到地方比較完善的官僚和稅收系統(tǒng)，修建驛道，在波斯帝國(guó)的統(tǒng)治下，西亞文明和希臘文明發(fā)生了深入、廣泛的交流。圖中C地區(qū)是兩河流域。結(jié)合所學(xué)遷移此地有赫梯王國(guó)，據(jù)教材內(nèi)容得出.印歐人遷移到小亞細(xì)亞地區(qū)，形成赫梯人。他們建立赫梯帝國(guó)，多次入侵兩河流域，與埃及發(fā)生爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)，后來(lái)這一技術(shù)逐漸傳入兩河流域、中亞、北非和歐洲。圖中D地區(qū)是愛琴海地區(qū)。結(jié)合所學(xué)此地古希臘文明，據(jù)教材內(nèi)容得出.公元前2000年左右進(jìn)入巴爾干地區(qū)的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，形成古代的希臘人。他們建立城邦制度，希臘文明成為西方文明的一個(gè)重要源頭；發(fā)展出古代民主政體，在哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、建筑和藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域取得成就。圖中E地區(qū)是西歐地區(qū)。結(jié)合所學(xué)此地是西歐民族國(guó)家的發(fā)源地，據(jù)教材內(nèi)容得出E：印歐人遷移到西北歐，形成日耳曼人。日耳曼人各支利用羅馬帝國(guó)衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家，于5世紀(jì)滅亡了西羅馬帝國(guó)。在日耳曼人一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐封建社會(huì)?！拘?】本題第一問是背景類材料分析題。時(shí)空是19世紀(jì)中葉（中國(guó)）。原因：據(jù)材料“1868年，美國(guó)與清政府簽訂了《中美續(xù)增條約》，該條約規(guī)定‘大清國(guó)與大美國(guó)切念民人前往各國(guó)，或愿常住入籍，或隨時(shí)來(lái)往，總聽其自便，不得禁阻’。”可得出中國(guó)不平等條約的簽訂允許華工出國(guó)；據(jù)材料“1862年，美國(guó)總統(tǒng)林肯批準(zhǔn)通過了第一個(gè)建設(shè)太平洋鐵路的法案。鐵路所經(jīng)過的加利福尼亞州塞拉嶺一帶，高山峻嶺綿亙，氣候條件惡劣。不少白人工人經(jīng)受不了惡劣的條件而紛紛離去。管理層雇用了來(lái)自中國(guó)南方的 50 名華工?！笨傻贸雒绹?guó)內(nèi)戰(zhàn)、黑奴貿(mào)易受限導(dǎo)致美國(guó)勞動(dòng)力短缺。本題第二問是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是19世紀(jì)中葉（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)：彌補(bǔ)了中央太平洋鐵路的勞動(dòng)力不足，推動(dòng)了太平洋鐵路完工，加快了美國(guó)的鐵路建設(shè)進(jìn)程；使美國(guó)東西部連成一體，促進(jìn)了美國(guó)西部的開發(fā)，為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起奠定了基礎(chǔ)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納文化貢獻(xiàn)：華工表現(xiàn)出的艱苦耐勞精神、聰明才智展現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；留在美國(guó)的華工保留并傳播中華文化，擴(kuò)大了中華文化的國(guó)際影響力。19.茶貿(mào)易與文化交流。材料16、17世紀(jì),東西方貿(mào)易的發(fā)展推動(dòng)了歐洲的飲茶熱潮以及茶葉貿(mào)易。在巨大的利潤(rùn)驅(qū)使下,茶葉成為英國(guó)東印度公司的重要商品。那些貴婦輪流提供午后茶和咖啡，喝茶仿效中國(guó)人的做法,但沖的很淡，飲茶在很大程度上是因?yàn)樗兴^的藥效。18世紀(jì)50年代，富于特色的英式下午茶產(chǎn)生。午后茶成為一種降重而固定的禮儀。當(dāng)時(shí)人們食用豐盛的早餐和沒有仆人照料的簡(jiǎn)單的午餐,直到晚上八點(diǎn)才開始食用正式的晚餐,晚餐后在會(huì)客室飲茶。隨著英國(guó)在全球殖民擴(kuò)張的加快，茶葉貿(mào)易進(jìn)一步擴(kuò)大。正如1786年，一名法國(guó)人到英國(guó)旅行時(shí)注意到：即使是貧困百姓家，也能和富裕人家一樣，一天喝兩次茶。因?yàn)榱畠r(jià)而且能夠迅速補(bǔ)充能量，茶葉特別受工人階層的歡迎。進(jìn)入19世紀(jì),印度茶葉種植面積擴(kuò)大。19世紀(jì)末印度已實(shí)現(xiàn)揉茶、切茶、培茶、篩茶、裝茶等各個(gè)環(huán)節(jié)的機(jī)械化,機(jī)器的出現(xiàn),又反過來(lái)推動(dòng)了茶園的擴(kuò)張。輸入英國(guó)的印度茶逐步超過了中國(guó)茶，19世紀(jì)中期,飲茶的習(xí)慣逐漸普及,普通人也開始在午后飲茶?！幾允┸纭稄闹袊?guó)工夫茶到英式下午茶》等依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，解讀英國(guó)茶文化發(fā)展的歷程?！即鸢浮?6、17世紀(jì)，伴隨新航路的開辟和早期殖民擴(kuò)張，茶葉成為重要商品，英國(guó)受到中國(guó)茶文化的影響，茶文化在英國(guó)的上層社會(huì)流行18世紀(jì)，隨著英國(guó)的殖民擴(kuò)張，更多的茶葉流入英國(guó)市場(chǎng)，茶文化在英國(guó)開始逐步流行，茶文化開始影響到工人階層。19世紀(jì)，伴隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，英國(guó)殖民地印度種茶面積擴(kuò)大，制茶技術(shù)的機(jī)械化水平提高，飲茶逐步普及。綜上，茶文化在英國(guó)的興起、發(fā)展和普及，是世界聯(lián)系的加強(qiáng)和英國(guó)殖民擴(kuò)張的見證?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是16、17世紀(jì)到19世紀(jì)中期（英國(guó)）。首先，據(jù)材料信息，對(duì)英國(guó)茶文化發(fā)展的歷程劃分三個(gè)時(shí)間階段，從原因、特點(diǎn)和影響等角度進(jìn)行解讀；據(jù)材料“16、17世紀(jì),東西方貿(mào)易的發(fā)展推動(dòng)了歐洲的飲茶熱潮以及茶葉貿(mào)易。在巨大的利潤(rùn)驅(qū)使下,茶葉成為英國(guó)東印度公司的重要商品?！焙退鶎W(xué)可知，16、17世紀(jì)，伴隨新航路的開辟和早期殖民擴(kuò)張，茶葉成為重要商品；據(jù)材料“ 那些貴婦輪流提供午后茶和咖啡，喝茶仿效中國(guó)人的做法”、“隨著英國(guó)在全球殖民擴(kuò)張的加快，茶葉貿(mào)易進(jìn)一步擴(kuò)大?！焙退鶎W(xué)可知，英國(guó)受到中國(guó)茶文化的影響，茶文化在英國(guó)的上層社會(huì)流行18世紀(jì)，隨著英國(guó)的殖民擴(kuò)張，更多的茶葉流入英國(guó)市場(chǎng)，茶文化在英國(guó)開始逐步流行，茶文化開始影響到工人階層。據(jù)材料“進(jìn)入19世紀(jì),印度茶葉種植面積擴(kuò)大。19世紀(jì)末印度已實(shí)現(xiàn)揉茶、切茶、培茶、篩茶、裝茶等各個(gè)環(huán)節(jié)的機(jī)械化,機(jī)器的出現(xiàn),又反過來(lái)推動(dòng)了茶園的擴(kuò)張。輸入英國(guó)的印度茶逐步超過了中國(guó)茶，19世紀(jì)中期,飲茶的習(xí)慣逐漸普及,普通人也開始在午后飲茶?！焙退鶎W(xué)可知，19世紀(jì)，伴隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，英國(guó)殖民地印度種茶面積擴(kuò)大，制茶技術(shù)的機(jī)械化水平提高，飲茶逐步普及。最后，升華小結(jié)為：綜上，茶文化在英國(guó)的興起、發(fā)展和普及，是世界聯(lián)系的加強(qiáng)和英國(guó)殖民擴(kuò)張的見證。本題為開放性試題，言之有理即可。20.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),完成下列要求。材料一亞歷山大出發(fā)時(shí)，其身份是馬其頓國(guó)王,不久后他成為希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥。經(jīng)過十年征伐,他的國(guó)家的統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)展到尼羅河流域和印度河流域,還建立了橫跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。他每到一地就自稱是當(dāng)?shù)卦瓉?lái)統(tǒng)治者的繼承人。他崇尚威嚴(yán)赫赫的東方宮廷禮節(jié),穿波斯、米底君王的袞服,要求人們向他行匍匐禮。亞歷山大的統(tǒng)治基本上沿襲了波斯帝國(guó)的行省制,但由當(dāng)?shù)厝藫?dān)任的總督一般只管民政,軍隊(duì)和財(cái)政另由馬其頓人或希臘人掌握。他在埃及拜謁阿蒙神廟,為女神伊西斯建廟;在巴比倫向當(dāng)?shù)氐闹魃耨R都克獻(xiàn)祭,下令重建被毀的馬都克神廟。他在遠(yuǎn)征中亞時(shí)與當(dāng)?shù)刭F族女子羅克珊結(jié)婚,同時(shí),他的80個(gè)戰(zhàn)友也采用波斯禮儀與當(dāng)?shù)刭F族的女兒結(jié)婚。——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·古代史編》材料二拿破侖當(dāng)權(quán)后,用不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)代替不斷的革命。1805年,拿破侖擊潰第三次反法同盟,簽訂《普菜斯堡和約》,占據(jù)了萊茵河左(西)岸及許多小邦國(guó)。在那里,他趕跑了封建的王公貴族和主教,取消了各種徭役和封建貢賦及教會(huì)的什一稅,消滅了封建特權(quán)和等級(jí)制度,宣布公民享有平等與自由。后來(lái)建立的萊茵同盟,有16個(gè)邦國(guó)加入。它們普遍進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)改革,推行了《法國(guó)民法典》。同時(shí),拿破侖還使德意志由300多個(gè)分裂的小邦合并成為30多個(gè)大邦。正如恩格斯所說(shuō):“拿破侖清掃了德國(guó)的奧吉亞斯牛圈,修筑了文明的交通大道。”——摘編自張淑賢《略論拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)際影響》（1）依據(jù)材料，概括亞歷山大為鞏固帝國(guó)統(tǒng)治采取的措施。（2）比較亞歷山大遠(yuǎn)征與拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生影響的相同點(diǎn)。談?wù)勀銓?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與文明交流的認(rèn)識(shí)。〖答案〗（1）沿用了東方的文化禮儀，沿襲了波斯的行省制度，利用當(dāng)?shù)氐淖诮?，與當(dāng)?shù)厝送ɑ椤＃?）相同：都通過戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大帝國(guó)疆域；都對(duì)占領(lǐng)區(qū)造成侵犯和破壞；都推動(dòng)了本國(guó)或地區(qū)文明向外傳播；都促進(jìn)了區(qū)域文明聯(lián)系的加強(qiáng)。認(rèn)識(shí)：一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造成不同文化的碰撞和沖突，另一方面，也會(huì)促進(jìn)不同文化的交流和重構(gòu)，推動(dòng)人類文明的交融和發(fā)展。〖解析〗【小問1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代的西方。根據(jù)材料“他崇尚威嚴(yán)赫赫的東方宮廷禮節(jié)，穿波斯、米底君王的袞服，要求人們向他行匍匐禮。……下令重建被毀的馬都克神廟。他在遠(yuǎn)征中亞時(shí)與當(dāng)?shù)刭F族女子羅克珊結(jié)婚”可得出沿用了東方的文化禮儀，沿襲了波斯的行省制度，利用當(dāng)?shù)氐淖诮?，與當(dāng)?shù)厝送ɑ椤！拘?】本題是對(duì)比類、認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是古代、近代的西方。相同：綜合兩則材料信息和所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大遠(yuǎn)征與拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)都通過戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大帝國(guó)疆域；都對(duì)占領(lǐng)區(qū)造成侵犯和破壞；都推動(dòng)了本國(guó)或地區(qū)文明向外傳播；都促進(jìn)了區(qū)域文明聯(lián)系的加強(qiáng)。認(rèn)識(shí)：結(jié)合所學(xué)可知一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造成不同文化的碰撞和沖突，另一方面，也會(huì)促進(jìn)不同文化的交流和重構(gòu)，推動(dòng)人類文明的交融和發(fā)展。北京市豐臺(tái)區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中練習(xí)歷史試題B卷第I卷（選擇題共45分）本部分共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題意的一項(xiàng)。1.吳承旺在《弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義》中說(shuō)“外族文化進(jìn)入中原地區(qū)、外城文化進(jìn)入中國(guó)后，大都逐步漢化、中國(guó)化，與漢族文化、中國(guó)文化融為一體，成為中國(guó)文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我國(guó)少數(shù)民族的文化，包括楚文化、吳文化、巴蜀文化以及西域文化等。”這一材料表明中華文化的特點(diǎn)是A.品格獨(dú)特，內(nèi)容優(yōu)秀 B.博大精深，底蘊(yùn)深厚C.綿延不絕，傳承至今 D.博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄〖答案〗D〖解析〗材料強(qiáng)調(diào)的是中華文化具有包容性，能夠與外族文化相互融合，體現(xiàn)了中華文化博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄的特點(diǎn)，故選D；材料突出的是中華文化的包容性，并未體現(xiàn)品格獨(dú)特、底蘊(yùn)深厚以及綿延不斷等特點(diǎn)，故ABC不符合材料主旨，均排除。2.下列是某同學(xué)所做的學(xué)習(xí)筆記，其學(xué)習(xí)的主題應(yīng)是A.亞非國(guó)家間的友好往來(lái) B.中華文明影響周邊國(guó)家C.東西方文明間相互交融 D.亞洲各國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)文化〖答案〗B〖解析〗材料中涉及的是中古時(shí)期亞洲國(guó)家學(xué)習(xí)中國(guó)文化典章制度的史實(shí)，體現(xiàn)了中華文明影響周邊國(guó)家，B項(xiàng)正確；材料未涉及到非洲以及西方，排除A、C項(xiàng)；D項(xiàng)錯(cuò)在“各國(guó)”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.史詩(shī)作為一種文學(xué)形式，是我們了解歷史，尤其是早期地區(qū)文明發(fā)展的重要參考資料。對(duì)下列史詩(shī)解讀正確的是（）①《吉爾伽美什》②《荷馬史詩(shī)》③《摩訶婆羅多》④《羅蘭之歌》A.①是目前所知世界最早的史詩(shī)，反映兩河流域早期文明的情況B.②是古代羅馬文學(xué)的早期代表，成為后世西方文學(xué)的重要題材C.③是反映早期雅利安人征服南亞次大陸的文獻(xiàn)史料D.④屬于②其中的一篇，以楔形文字的形式保存留世〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時(shí)空是：古代和中古世界。《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)。史詩(shī)敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度，A項(xiàng)正確；《荷馬史詩(shī)》是古希臘文學(xué)的早期代表，史詩(shī)中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉，排除B項(xiàng)；《摩訶婆羅多》描寫了居樓族和般度族兩個(gè)家族為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方激戰(zhàn)18天后后者獲勝的故事，反映列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)代的印度社會(huì)，排除C項(xiàng)；歌頌騎士英雄羅蘭的《羅蘭之歌》是中古西歐騎士文學(xué)的代表作，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.在歐洲殖民者到來(lái)之前，印第安人的社會(huì)生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他們信奉萬(wàn)物有靈，并創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。下列各項(xiàng)中，屬于印第安人獨(dú)特文化成就的有（）①創(chuàng)造了瑪雅文字②建造羽蛇神金字塔③發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗A〖解析〗瑪雅人創(chuàng)造了瑪雅文字，羽蛇神金字塔是瑪雅文明中最神秘和充滿智慧的建筑之一，①②都是印第安人獨(dú)特文化成就，A項(xiàng)正確；印度人發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”，西亞蘇美爾人廣泛使用馬拉戰(zhàn)車，排除③④，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.“下南洋”與“闖關(guān)東”“走西口”并稱為近代中國(guó)的三次移民潮。英國(guó)海峽殖民地總督瑞天咸曾說(shuō)：“馬來(lái)諸邦之維持，專賴錫礦之稅入……錫礦之工作者，首推華僑。彼等之才能與勞力，造就今日之馬來(lái)半島?！庇纱丝芍?，“下南洋”（）A.保留和傳播了中華文化 B.緩解了閩、粵兩省的人口壓力C.促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.推動(dòng)了全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：近代中國(guó)三次移民浪潮中“下南洋”指的是中國(guó)向東南亞地區(qū)的移民，據(jù)材料“馬來(lái)諸邦之維持，專賴錫礦之稅入……錫礦之工作者，首推華僑。彼等之才能與勞力，造就今日之馬來(lái)半島”可知，移民促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了中國(guó)移民對(duì)東南亞地區(qū)開放產(chǎn)生的影響，但沒有體現(xiàn)對(duì)中華文化的傳播，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)“下南洋”的原因，不能體現(xiàn)閩、粵兩省的人口壓力，排除B項(xiàng)；全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成是在第二次世界大戰(zhàn)之后，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.1500年，被納入西班牙殖民地的美洲各地的人口大約為5000萬(wàn)人，到1650年，下降為大約400萬(wàn)人;1600--1750年，歐洲、中國(guó)、印度、中東等地，人口卻以空前的速度增長(zhǎng)。導(dǎo)致上述人口變化的原因有（）①西方國(guó)家的殖民掠奪②傳染病的大規(guī)模蔓延③美洲糧食作物的推廣④西歐工業(yè)革命的影響A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④〖答案〗A〖解析〗本題是組合選擇題，時(shí)空是：1600﹣1750年（歐洲、中國(guó)、印度、中東等地）。據(jù)所學(xué)可知，西方國(guó)家的殖民掠奪導(dǎo)致美洲各地人口迅速減少，傳染病的大規(guī)模蔓延是導(dǎo)致美洲各地人口迅速減少的重要原因，美洲糧食作物的推廣是中國(guó)、中東等地人口上漲的原因，①②③正確。據(jù)所學(xué)可知，西歐工業(yè)革命開始于英國(guó)，其標(biāo)志為1765年哈格里夫斯發(fā)明珍妮紡紗機(jī)，④錯(cuò)誤，排除BCD項(xiàng)，故本題選A項(xiàng)。7.下列史實(shí)與結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是（）史實(shí)結(jié)論A不同歷史階段，世界各地的移民不斷來(lái)到北美導(dǎo)致美國(guó)的移民文化呈現(xiàn)出多樣化特征B二戰(zhàn)后，美蘇冷戰(zhàn)對(duì)峙和殖民遺留問題二戰(zhàn)后的難民主要產(chǎn)生于歐洲C20世紀(jì)70、80年代,中東石油工業(yè)快速發(fā)展大量中國(guó)勞動(dòng)力涌向中東產(chǎn)油國(guó)D20世紀(jì)90年代,冷戰(zhàn)結(jié)束和歐洲一體化進(jìn)程的推進(jìn)亞洲、非洲的勞動(dòng)力大量進(jìn)入東歐地區(qū)A.A B.B C.C D.D〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代以來(lái)世界。據(jù)材料“世界各地的移民不斷來(lái)到北美”可知，不同的民族有不同的文化，北美的主要國(guó)家是美國(guó)，因此結(jié)論“導(dǎo)致美國(guó)的移民文化呈現(xiàn)出多樣化特征”與史實(shí)相匹配，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)結(jié)論錯(cuò)誤，二戰(zhàn)后難民主要集中在中東、非洲和東南亞等地，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)結(jié)論錯(cuò)誤，20世紀(jì)80年代左右，大量非洲勞動(dòng)力涌向中東，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)結(jié)論錯(cuò)誤，20世紀(jì)90年代，東歐國(guó)家成為西歐、北美勞動(dòng)力的新的來(lái)源地。故選A項(xiàng)。8.難民是現(xiàn)代社會(huì)移民中的一個(gè)獨(dú)特群體，這一群體備受國(guó)際關(guān)注。其產(chǎn)生的背景有（）①國(guó)際人才的流動(dòng)

②宗教或部族矛盾③自然災(zāi)害的發(fā)生

④戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突A①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④〖答案〗B〖解析〗本題是組合選擇題，主要時(shí)空是現(xiàn)代世界。據(jù)所學(xué)可知，現(xiàn)代難民的產(chǎn)生是多方面原因?qū)е碌模缱匀粸?zāi)害的發(fā)生，宗教或部族矛盾，戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突等都會(huì)導(dǎo)致難民的出現(xiàn)，因此②③④正確，B項(xiàng)正確；①項(xiàng)錯(cuò)在國(guó)際人才的流動(dòng)與難民問題的產(chǎn)生沒有聯(lián)系，排除①項(xiàng)，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.如圖是漢朝的鎏金銅馬，據(jù)考證，它的藝術(shù)造型源自漢朝御廄中飼養(yǎng)的大宛“汗血馬”，下列表述正確的是①此物可研究古絲綢之路的形成②此物可研究海上絲綢之路形成③鎏金銅馬可研究漢與日本戰(zhàn)爭(zhēng)④是實(shí)物史料，藝術(shù)研究?jī)r(jià)值高A.②④ B.③④ C.①④ D.①③〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，漢朝開通了途徑中亞的絲綢之路，大宛位于中亞，所以此物可以用于研究古絲綢之路的形成，屬于實(shí)物史料，藝術(shù)研究?jī)r(jià)值高，①④正確，故選C項(xiàng)；此物可用于研究陸上絲綢之路，而非海上絲綢之路，②錯(cuò)誤；大宛位于中亞，和日本無(wú)關(guān)，所以不能用來(lái)研究漢與日本的戰(zhàn)爭(zhēng)，③錯(cuò)誤，排除包含②或③的ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.讀圖判斷，下列說(shuō)法正確的是（）A.①的開通使中國(guó)絲織品傳向南亞、東南亞B.唐中期后②在東西交通中重要性逐漸下降C.拜占庭和阿拉伯的商人在③從事中介貿(mào)易D.游牧民族多沿著④西遷到小亞細(xì)亞等地區(qū)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)地圖可知，②是古代陸上絲綢之路，結(jié)合所學(xué)，在唐中期后，陸上絲綢之路的重要性逐漸下降，南方的海上絲綢之路地位上升，B項(xiàng)正確；①是草原絲綢之路，其路線是到歐洲，而不是東南亞，南亞，排除A項(xiàng)；拜占庭并沒有從事中介貿(mào)易，排除C項(xiàng)；④是海上絲綢之路，與游牧民族無(wú)關(guān)，游牧民族多沿著①西遷，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.18世紀(jì)20年代，荷蘭東印度公司開始了頻繁的貿(mào)易活動(dòng)，把產(chǎn)自中國(guó)的大量茶葉帶入歐洲。荷蘭在接受中國(guó)茶和茶文化的同時(shí)，依據(jù)自身習(xí)俗形成“茶室”。下表為荷蘭茶葉貿(mào)易中綠茶和紅茶進(jìn)口變化情況。材料折射出（）1720-1722年1730-1732年綠茶60.4%15.6%紅茶39.6%84.4%①飲茶從上流社會(huì)向普通民眾普及②國(guó)際貿(mào)易伴隨著文化的交流傳播③荷蘭人的飲茶喜好已經(jīng)發(fā)生改變④東西方貿(mào)易推動(dòng)了世界市場(chǎng)發(fā)展A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④〖答案〗D〖解析〗材料體現(xiàn)不出飲茶從上流社會(huì)向普通民眾普及，排除①；根據(jù)材料“頻繁的貿(mào)易活動(dòng)，把產(chǎn)自中國(guó)的大量茶葉帶入歐洲。荷蘭在接受中國(guó)茶和茶文化的同時(shí)”可分析出國(guó)際貿(mào)易伴隨著文化的交流傳播，②正確；根據(jù)材料“荷蘭在接受中國(guó)茶和茶文化的同時(shí)，依據(jù)自身習(xí)俗形成‘茶室’?！笨煞治龀龊商m人的飲茶喜好已經(jīng)發(fā)生改變，③正確；材料“荷蘭東印度公司開始了頻繁的貿(mào)易活動(dòng)，把產(chǎn)自中國(guó)的大量茶葉帶入歐洲?！笨煞治龀鰱|西方貿(mào)易推動(dòng)了世界市場(chǎng)發(fā)展，④正確。綜上，材料折射出②③④，D項(xiàng)正確；排除A項(xiàng)、B項(xiàng)、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.在蒙古三次西征過程中，蒙古軍隊(duì)中的工匠技術(shù)人員隨軍西征，將中原地區(qū)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)等技術(shù)傳播于西方。同時(shí)，蒙古將軍隊(duì)俘虜?shù)墓そ乘蜌w本部的措施也將西方阿拉伯地區(qū)的天文、數(shù)學(xué)等文化東傳。這反映了蒙古西征A.引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙 B.推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展C.促使元朝的統(tǒng)治范圍擴(kuò)大 D.客觀上促進(jìn)了中外文化的交流〖答案〗D〖解析〗根據(jù)題干可知，蒙古軍隊(duì)西征，將中原技術(shù)發(fā)明傳入西方，又將西方天文數(shù)學(xué)等阿拉伯文化帶入東方，促進(jìn)了東西方文化的交流，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與題意不符，排除A項(xiàng)；題干主要講蒙古軍西征促進(jìn)文化交流，與統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；統(tǒng)治范圍是否擴(kuò)大與題主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.下面是某學(xué)生關(guān)于獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)和拉丁美洲文化特征的知識(shí)條目整理，其中正確的知識(shí)條目有（）條目1:“美利堅(jiān)人”開始成為北美殖民地居民的共同名稱條目2:美國(guó)種族融合現(xiàn)象明顯，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”條目3:考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成是拉丁美洲政治文化的重要特征條目4:拉丁美洲歐洲移民活動(dòng)區(qū)域內(nèi)的主體文化是英國(guó)文化A.1條 B.2條 C.3條 D.4條〖答案〗A〖解析〗結(jié)合所學(xué)，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，美利堅(jiān)人就已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱，條目1錯(cuò)誤；獨(dú)立后的拉丁美洲種族融合現(xiàn)象明顯，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”，條目2錯(cuò)誤；獨(dú)立后的拉丁美洲國(guó)家大多政局動(dòng)蕩，實(shí)行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，考迪羅即拉丁美洲國(guó)家的軍事獨(dú)裁者，條目3正確；拉丁美洲各國(guó)在獨(dú)立前主要是西班牙和葡萄牙的殖民地，因此拉丁美洲歐洲移民活動(dòng)區(qū)域內(nèi)的主體文化是西班牙和葡萄牙文化，美國(guó)獨(dú)立前是英國(guó)殖民地，因此美國(guó)歐洲移民活動(dòng)區(qū)域內(nèi)的主體文化是英國(guó)文化，條目4錯(cuò)誤。因此正確的知識(shí)條目有1條，A項(xiàng)正確；排除B項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.墨西哥在1821年獨(dú)立后，以阿茲特克帝國(guó)繼承者自居。墨西哥土生白人將阿茲特克人視為祖先，將阿茲特克人的末代皇帝視為抵抗西班牙殖民者的民族英雄。這些做法意在（）A.打擊英法在拉美的殖民統(tǒng)治 B.深化民族意識(shí)和國(guó)家觀念C.推動(dòng)墨西哥的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng) D.重建阿茲特克帝國(guó)的文明〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是目的題。時(shí)空是1821年后（墨西哥）。據(jù)材料得出主要結(jié)論：獨(dú)立后的墨西哥以阿茲特克帝國(guó)的繼承者自居，奉阿茲特克人為祖先，視末代皇帝為民族英雄，以此來(lái)強(qiáng)化民眾的民族認(rèn)同，增強(qiáng)民眾的國(guó)家觀念，B項(xiàng)正確；墨西哥獨(dú)立打擊了西班牙的殖民統(tǒng)治，與英法在拉美的殖民統(tǒng)治關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；墨西哥獨(dú)立后的做法有利于鞏固民族獨(dú)立成果，而不是推動(dòng)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)；墨西哥獨(dú)立后，意在用阿茲特克帝國(guó)的文明來(lái)增強(qiáng)國(guó)家民族意識(shí)，并不是重建文明，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.近年北京故宮博物院推出了各種獨(dú)特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品——從故宮國(guó)風(fēng)膠帶、千里江山圖，到紫禁太平有象書簽、脊獸鑰匙扣等等，大受市場(chǎng)青睞。故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的成功（）A.取決于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展 B.反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立C.凸顯了博物館文物研究?jī)r(jià)值 D.得益于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是本質(zhì)題、原因題。時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。將故宮文物蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化加以改造，與現(xiàn)代生活相結(jié)合，制成文創(chuàng)產(chǎn)品，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，D項(xiàng)正確；互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不是故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品制作、宣傳的全部和唯一依托，“取決于”說(shuō)法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；僅憑文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上出售不能斷定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，且與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；文創(chuàng)產(chǎn)品凸顯了文物的經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值，而非體現(xiàn)了其在歷史研究中的作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題共55分）16.閱讀材料,完成下列要求。材料一在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性與多樣性是對(duì)立統(tǒng)一的。漢代董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的主張把傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性推向了極致。但事實(shí)上，統(tǒng)治者宣揚(yáng)的“吾家治國(guó)之道,霸王道雜之”,又使它具有多樣性的特點(diǎn)。就先秦而言，從周人對(duì)前代的維新，到孔子對(duì)周禮的重新解釋，從孟子對(duì)孔子思想的發(fā)展，到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合，傳統(tǒng)文化又經(jīng)歷了繼承性與變革性的過程。古代中國(guó)雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂、分裂和王朝更替，但傳統(tǒng)文化從未中斷，總是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和包容性在世界文化史上也是獨(dú)一無(wú)二的，這種包容性有利于中華文化圈的形成和發(fā)展。——摘編自張岱年《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》材料二關(guān)于中華民族精神的具體內(nèi)涵,學(xué)術(shù)界有以下的認(rèn)識(shí)。學(xué)者認(rèn)識(shí)張岱年自強(qiáng)不息、厚德載物張豈之“人文”精神、“自然”精神、“會(huì)通”精神方立天重德精神、務(wù)實(shí)精神、自強(qiáng)精神、寬容精神、愛國(guó)精神劉綱紀(jì)理性精神、自由精神、求實(shí)精神、應(yīng)變精神姜汝真人本精神、自強(qiáng)不息、和為貴、愛國(guó)精神、大一統(tǒng)思想——摘編自俞祖華、趙慧峰《中華民族精神問題研究述評(píng)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括分析我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。（2）從上述認(rèn)識(shí)中，任選2個(gè)精神，結(jié)合所學(xué)的史實(shí)，進(jìn)行說(shuō)明?！即鸢浮剑?）統(tǒng)一性和多樣性，繼承性和變革性，包容性和連續(xù)性。（2）論題:“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”是中華民族精神的核心。中華民族自古以來(lái)就有自強(qiáng)不息的民族精神。先秦時(shí)期，周武王討伐暴虐的商紂王，秦王嬴政積數(shù)代君主之功業(yè)，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，完成國(guó)家統(tǒng)一?？鬃又苡瘟袊?guó)宣傳自己的“仁”“禮”的主張,都體現(xiàn)了自強(qiáng)不息精神。明清時(shí)期，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、康熙帝反擊沙俄,都體現(xiàn)了意志堅(jiān)強(qiáng)、奮斗不止的自強(qiáng)不息精神，他們?yōu)榻y(tǒng)一的多民族封建國(guó)家的鞏固作出了貢獻(xiàn)。厚德載物的精神，在治國(guó)之道上，表現(xiàn)為善于聽取、正確對(duì)待不同意見，如唐太宗李世民善于納諫，容納與自己政見有分歧的人和不同政治勢(shì)力。在文化價(jià)值觀上，表現(xiàn)為以寬容的精神對(duì)待本國(guó)各種文化和外來(lái)文化。佛教傳入中國(guó)后，逐漸融合為中華文化的一部分；明末西學(xué)東漸，亦受到中國(guó)知識(shí)分子重視，對(duì)中國(guó)古代文化發(fā)展起到了積極推動(dòng)作用。總之，自強(qiáng)不息、厚德載物的精神根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，展現(xiàn)了中華民族特有的精神面貌和心理品質(zhì)的內(nèi)涵?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料一“在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性與多樣性是對(duì)立統(tǒng)一的”可知，統(tǒng)一性和多樣性；根據(jù)材料一“就先秦而言，從周人對(duì)前代的維新，到孔子對(duì)周禮的重新解釋，從孟子對(duì)孔子思想的發(fā)展，到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合，傳統(tǒng)文化又經(jīng)歷了繼承性與變革性的過程”可知，繼承性和變革性；根據(jù)材料一“中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和包容性在世界文化史上也是獨(dú)一無(wú)二的，這種包容性有利于中華文化圈的形成和發(fā)展”可知，包容性和連續(xù)性。小問2】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代至近代（中國(guó)）。首先，根據(jù)題意要求，任選2個(gè)精神，如選擇“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”，可擬定論題：“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”是中華民族精神的核心。其次，結(jié)合所學(xué)的史實(shí)，舉出兩條與中華民族精神內(nèi)涵密切相關(guān)的重要史實(shí)，并加以闡釋。如先秦時(shí)期，周武王討伐暴虐的商紂王；秦王嬴政積數(shù)代君主之功業(yè)，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，完成國(guó)家統(tǒng)一；孔子周游列國(guó)宣傳自己的“仁”“禮”的主張，都體現(xiàn)了自強(qiáng)不息精神。明清時(shí)期，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、康熙帝反擊沙俄，都體現(xiàn)了意志堅(jiān)強(qiáng)、奮斗不止的自強(qiáng)不息精神，為統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家的鞏固作出了貢獻(xiàn)；厚德載物的精神，在治國(guó)之道上，表現(xiàn)為善于聽取、正確對(duì)待不同意見。如唐太宗李世民善于納諫，容納與自己政見有分歧的人和不同政治勢(shì)力。在文化價(jià)值觀上，表現(xiàn)為以寬容的精神對(duì)待域內(nèi)各種文化和外來(lái)文化。佛教傳入后，逐漸融合為中華文化的一部分；明末西學(xué)東漸，亦曾受到中國(guó)知識(shí)分子重視，對(duì)中國(guó)古代文化發(fā)展起到了積極推動(dòng)作用等。最后，概括總結(jié)即可。17.華僑與中華文化僑批（閩南方言中稱信為“批”）是海外華僑寄回家鄉(xiāng)附帶匯款的家書及回文。僑批盛行于19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)70年代，目前整理約有16萬(wàn)件。僑批1：本日?qǐng)?bào)競(jìng)載，謂小呂宋華僑自演戲至今，已捐助革命軍十萬(wàn)，又到去九百余人矣，至下等之人亦捐五元，甚然贊嘆。中國(guó)人近來(lái)之愛國(guó)心大明也。——1911年10月菲律賓華僑林書晏給黃開物的批信僑批2：今者，愚欲與卿相商一事最利便于卿，何也？放足是也！放足之益實(shí)有數(shù)層，行路免艱難也；出外舟車免畏怯也；操作得自由也。有此三利而無(wú)一害，卿何妨而不為？——1914年菲律賓華僑黃開物給妻子林氏批信僑批3：逕復(fù)者，頃代收到抗日軍政大學(xué)捐款國(guó)幣貳佰元，當(dāng)遵命轉(zhuǎn)交該校當(dāng)局。先生等關(guān)懷祖國(guó)抗戰(zhàn)人才之養(yǎng)成，愛國(guó)熱忱殊堪欽敬！——1939年周恩來(lái)回復(fù)泰國(guó)華僑蘇君謙捐款批信僑批4：近聞塘（唐）山春耕久旱，農(nóng)田受阻，將來(lái)早稻絕望，以致米價(jià)如此突漲猛進(jìn)，各處災(zāi)民叫苦連天，饑荒來(lái)臨，實(shí)吾潮之不幸也……幸得俺鄉(xiāng)僑，募國(guó)幣120萬(wàn)元之左右，惟該項(xiàng)匯至汕頭商號(hào)，然后領(lǐng)取更為妥善?！?946年馬來(lái)西亞華僑蔡得松給祖父母批信僑批5：家鄉(xiāng)自解放后，在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，封建勢(shì)力已告清除，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)被打倒，不論交通、水利等要旨，凡屬國(guó)計(jì)民生者，莫不落力改建，海外華僑多閱報(bào)章，每得佳訊，除少數(shù)頑固分子外，莫不額手稱慶，躍躍思?xì)w?！?951年泰國(guó)華僑劉潮俊給父母的批信僑批6：祖國(guó)現(xiàn)在大搞四個(gè)現(xiàn)代化，我們旅美僑民更希望祖國(guó)昌盛和強(qiáng)大，我們海外僑胞有好靠山?，F(xiàn)自愿贈(zèng)送日本國(guó)制汽車一部和錄音機(jī)一部給華僑委員會(huì)?！?979年旅美華僑鄧奕豪寫給家鄉(xiāng)江門的批信——（上述6則僑批從潮汕僑批數(shù)據(jù)庫(kù)中收集整理）以“僑批是華僑家國(guó)情懷的見證”為主題，從不同角度選擇三個(gè)僑批文獻(xiàn)并結(jié)合所學(xué)進(jìn)行說(shuō)明。（要求：寫清所選擇材料的序號(hào)，能夠多角度進(jìn)行說(shuō)明，總結(jié)要緊扣主題進(jìn)行提升）〖答案〗示例：主題：“僑批是華僑家國(guó)情懷見證”。選取：選擇僑批1、僑批2、僑批6。說(shuō)明：僑批1從政治角度體現(xiàn)了華僑對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注。20世紀(jì)初中國(guó)遭受列強(qiáng)瓜分，清政府淪為外國(guó)統(tǒng)治的工具，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)力圖進(jìn)行革命，同時(shí)革命民主思想進(jìn)一步傳播，僑批中海外華僑關(guān)注中國(guó)時(shí)政，以捐款等方式積極參與并支持革命。辛亥革命推翻了君主專制，建立了中華民國(guó)，傳播了民主、共和的觀念。在這場(chǎng)洶涌澎湃的革命洪流中，海外華僑為革命事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)華僑強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。僑批2從社會(huì)生活角度體現(xiàn)了華僑的對(duì)家鄉(xiāng)的關(guān)注和家人的關(guān)心。辛亥革命以后，伴隨平等開放的觀念傳播，在社會(huì)習(xí)慣上提倡解放婦女、禁止纏足陋習(xí)。但在有些地區(qū)受傳統(tǒng)觀念的束縛，不愿意放足。僑批中勸慰妻子放足，并細(xì)數(shù)三種好處。從中可見華僑對(duì)中國(guó)社會(huì)民生和新觀念習(xí)俗的關(guān)注，體現(xiàn)了華僑重視親情、心懷天下的情懷。僑批6從經(jīng)濟(jì)角度體現(xiàn)了華僑的對(duì)祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的熱情支持。十一屆三中全會(huì)召開，提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)施改革開放，海外華僑了解到祖國(guó)的重要決策，期盼國(guó)家發(fā)展強(qiáng)大。華僑關(guān)注國(guó)家發(fā)展，快速響應(yīng)，為國(guó)為家捐款捐物，支持祖國(guó)建設(shè)。華僑對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。以上三則僑批反映了在歷史發(fā)展的洪流中，海外華僑在政治、社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面對(duì)國(guó)家的關(guān)注和貢獻(xiàn)，說(shuō)明華僑雖身在海外，但中華傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷已深入其內(nèi)心?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)70年代的中國(guó)。設(shè)問是以“僑批是華僑家國(guó)情懷的見證”為主題，從不同角度選擇三個(gè)僑批文獻(xiàn)并結(jié)合所學(xué)進(jìn)行說(shuō)明。首先，根據(jù)材料“僑批（閩南方言中稱信為‘批’）是海外華僑寄回家鄉(xiāng)附帶匯款的家書及回文。僑批盛行于 19 世紀(jì)中葉至 20 世紀(jì) 70 年代，目前整理約有 16 萬(wàn)件。”及所學(xué)可得出主題：“僑批是華僑家國(guó)情懷的見證”。其次，由材料信息可選取僑批1、僑批2、僑批6。根據(jù)材料“僑批1：本日?qǐng)?bào)競(jìng)載，謂小呂宋華僑自演戲至今，已捐助革命軍十萬(wàn)，又到去九百余人矣，至下等之人亦捐五元，甚然贊嘆。中國(guó)人近來(lái)之愛國(guó)心大明也。”可知，僑批1從政治角度體現(xiàn)了華僑對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)初中國(guó)遭受列強(qiáng)瓜分，清政府淪為外國(guó)統(tǒng)治的工具，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)力圖進(jìn)行革命，同時(shí)革命民主思想進(jìn)一步傳播，僑批中海外華僑關(guān)注中國(guó)時(shí)政，以捐款等方式積極參與并支持革命。辛亥革命推翻了君主專制，建立了中華民國(guó)，傳播了民主、共和的觀念。在這場(chǎng)洶涌澎湃的革命洪流中，海外華僑為革命事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)華僑強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。根據(jù)材料“僑批2：今者，愚欲與卿相商一事最利便于卿，何也？放足是也！放足之益實(shí)有數(shù)層，行路免艱難也；出外舟車免畏怯也；操作得自由也。有此三利而無(wú)一害，卿何妨而不為？”可知，僑批2從社會(huì)生活角度體現(xiàn)了華僑的對(duì)家鄉(xiāng)的關(guān)注和家人的關(guān)心。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，辛亥革命以后，伴隨平等開放的觀念傳播，在社會(huì)習(xí)慣上提倡解放婦女、禁止纏足陋習(xí)。但在有些地區(qū)受傳統(tǒng)觀念的束縛，不愿意放足。僑批中勸慰妻子放足，并細(xì)數(shù)三種好處。從中可見華僑對(duì)中國(guó)社會(huì)民生和新觀念習(xí)俗的關(guān)注，體現(xiàn)了華僑重視親情、心懷天下的情懷。根據(jù)材料“僑批6：祖國(guó)現(xiàn)在大搞四個(gè)現(xiàn)代化，我們旅美僑民更希望祖國(guó)昌盛和強(qiáng)大，我們海外僑胞有好靠山。現(xiàn)自愿贈(zèng)送日本國(guó)制汽車一部和錄音機(jī)一部給華僑委員會(huì)。”可知，僑批6從經(jīng)濟(jì)角度體現(xiàn)了華僑的對(duì)祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的熱情支持。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，十一屆三中全會(huì)召開，提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)施改革開放，海外華僑了解到祖國(guó)的重要決策，期盼國(guó)家發(fā)展強(qiáng)大。華僑關(guān)注國(guó)家發(fā)展，快速響應(yīng)，為國(guó)為家捐款捐物，支持祖國(guó)建設(shè)。華僑對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。最后，總結(jié)升華，明確主旨，三則僑批反映了在歷史發(fā)展的洪流中，海外華僑在政治、社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面對(duì)國(guó)家的關(guān)注和貢獻(xiàn)，說(shuō)明華僑雖身在海外，但中華傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷已深入其內(nèi)心。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。18.人口遷移與文化交融材料一印歐人的遷徙，沖擊了所到之處的區(qū)域文明，促進(jìn)了歐亞大陸古代文明的發(fā)展與變奏。（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，任選圖中兩個(gè)地區(qū)，簡(jiǎn)述印歐人遷徙的狀況和影響。材料二1862年，美國(guó)總統(tǒng)林肯批準(zhǔn)通過了第一個(gè)建設(shè)太平洋鐵路的法案。鐵路所經(jīng)過的加利福尼亞州塞拉嶺一帶，高山峻嶺綿亙，氣候條件惡劣。不少白人工人經(jīng)受不了惡劣的條件而紛紛離去。管理層雇用了來(lái)自中國(guó)南方的50名華工?！捎诿绹?guó)內(nèi)戰(zhàn)的激烈進(jìn)行，美國(guó)各個(gè)方面都感到勞動(dòng)力嚴(yán)重不足。1868年，美國(guó)與清政府簽訂了《中美續(xù)增條約》，該條約規(guī)定“大清國(guó)與大美國(guó)切念民人前往各國(guó)，或愿常住入籍，或隨時(shí)來(lái)往，總聽其自便，不得禁阻”?！撕?，越來(lái)越多的華工加到筑路大軍中。1869年，第一條橫貫北美大陸的太平洋鐵路建成，美國(guó)大陸在經(jīng)濟(jì)上真正連成一片，它預(yù)示著美國(guó)行將成為面向兩大洋的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。……此后，中國(guó)在美國(guó)的幾代移民承繼了先輩們的遵紀(jì)守法、勤奮開發(fā)和建設(shè)美國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)美國(guó)的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。——摘編自黃安年《中央太平洋鐵路的建成與在美華工的貢獻(xiàn)》（2）依據(jù)材料二、概括19世紀(jì)中葉華工赴美的原因，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述華工對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的貢獻(xiàn)?！即鸢浮剑?）A.公元前1500年左右，印歐人遷移到印度河流域，形成雅利安人。雅利安人把馬和鐵等帶到印度，陸續(xù)建立起一系列國(guó)家。在國(guó)家形成過程中，種姓制度形成。佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字等文化成就對(duì)世界文明發(fā)展產(chǎn)生重大影響。B.印歐人遷移到伊朗高原，形成波斯人。波斯人建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)，帝國(guó)建立了從中央到地方比較完善的官僚和稅收系統(tǒng)，修建驛道，在波斯帝國(guó)的統(tǒng)治下，西亞文明和希臘文明發(fā)生了深入、廣泛的交流。C.印歐人遷移到小亞細(xì)亞地區(qū)，形成赫梯人。他們建立赫梯帝國(guó)，多次入侵兩河流域，與埃及發(fā)生爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)，后來(lái)這一技術(shù)逐漸傳入兩河流域、中亞、北非和歐洲。D.公元前2000年左右進(jìn)入巴爾干地區(qū)印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤希纬晒糯南ＥD人。他們建立城邦制度，希臘文明成為西方文明的一個(gè)重要源頭；發(fā)展出古代民主政體，在哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、建筑和藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域取得成就。E：印歐人遷移到西北歐，形成日耳曼人。日耳曼人各支利用羅馬帝國(guó)衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家，于5世紀(jì)滅亡了西羅馬帝國(guó)。在日耳曼人一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐封建社會(huì)。（2）原因：中國(guó)不平等條約的簽訂允許華工出國(guó)；美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)、黑奴貿(mào)易受限導(dǎo)致美國(guó)勞動(dòng)力短缺。經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)：彌補(bǔ)了中央太平洋鐵路的勞動(dòng)力不足，推動(dòng)了太平洋鐵路完工，加快了美國(guó)的鐵路建設(shè)進(jìn)程；使美國(guó)東西部連成一體，促進(jìn)了美國(guó)西部的開發(fā)，為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起奠定了基礎(chǔ)。文化貢獻(xiàn)：華工表現(xiàn)出的艱苦耐勞精神、聰明才智展現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；留在美國(guó)的華工保留并傳播中華文化，擴(kuò)大了中華文化的國(guó)際影響力。〖解析〗【小問1】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是古代史（世界）。圖中A地區(qū)是印度河和恒河流域。結(jié)合所學(xué)此地有古印度文明，據(jù)教材內(nèi)容得出公元前1500年左右，印歐人遷移到印度河流域，形成雅利安人。雅利安人把馬和鐵等帶到印度，陸續(xù)建立起一系列國(guó)家。在國(guó)家形成過程中，種姓制度形成。佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字等文化成就對(duì)世界文明發(fā)展產(chǎn)生重大影響。圖中B地區(qū)是西亞地區(qū)。結(jié)合所學(xué)此地有波斯帝國(guó)，據(jù)教材內(nèi)容得出是印歐人遷移到伊朗高原，形成波斯人。波斯人建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)，帝國(guó)建立了從中央到地方比較完善的官僚和稅收系統(tǒng)，修建驛道，在波斯帝國(guó)的統(tǒng)治下，西亞文明和希臘文明發(fā)生了深入、廣泛的交流。圖中C地區(qū)是兩河流域。結(jié)合所學(xué)遷移此地有赫梯王國(guó)，據(jù)教材內(nèi)容得出.印歐人遷移到小亞細(xì)亞地區(qū)，形成赫梯人。他們建立赫梯帝國(guó)，多次入侵兩河流域，與埃及發(fā)生爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)，后來(lái)這一技術(shù)逐漸傳入兩河流域、中亞、北非和歐洲。圖中D地區(qū)是愛琴海地區(qū)。結(jié)合所學(xué)此地古希臘文明，據(jù)教材內(nèi)容得出.公元前2000年左右進(jìn)入巴爾干地區(qū)的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，形成古代的希臘人。他們建立城邦制度，希臘文明成為西方文明的一個(gè)重要源頭；發(fā)展出古代民主政體，在哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、建筑和藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域取得成就。圖中E地區(qū)是西歐地區(qū)。結(jié)合所學(xué)此地是西歐民族國(guó)家的發(fā)源地，據(jù)教材內(nèi)容得出E：印歐人遷移到西北歐，形成日耳曼人。日耳曼人各支利用羅馬帝國(guó)衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家，于5世紀(jì)滅亡了西羅馬帝國(guó)。在日耳曼人一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐封建社會(huì)。【小問2】本題第一問是背景類材料分析題。時(shí)空是19