2024年九年級(jí)歷史重要材料解析第六期

11.（10分）自古以來，人類不斷突破自身生活的區(qū)域，走向

更廣闊的世界。閱讀材料，回答問題。

材料一中國(guó)主要出口絲織品，也出口肉桂、大黃和優(yōu)質(zhì)鐵。作

為回報(bào)，中國(guó)也得到了各種物產(chǎn)，如來自中亞的毛皮、毛織品、

玉石和牲畜，來自波羅的海的琥珀，以及來自羅馬諸省的玻璃、

珊瑚、珍珠……

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟

了新天地。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的

貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空

前高漲，因而使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展。

——《共產(chǎn)黨宣言》

（1）材料一中的中西方貿(mào)易得益于哪一條商道的開辟？該商道

的開辟對(duì)社會(huì)發(fā)展有什么意義？（3分）

（2）根據(jù)材料二，概括新航路開辟的影響。并以英國(guó)為例談?wù)?/p>

對(duì)劃線部分的理解。（4分）

（3）從交通方式和活動(dòng)區(qū)域兩方面，比較材料一中的商道與新

航路的不同。你從中體會(huì)到了人類交往的什么趨勢(shì)？（3分）

11.（1）絲綢之路。（1分）絲綢之路使西域和中原牢固地聯(lián)

成一體，對(duì)中西方的經(jīng)濟(jì)文化交流和人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了深

遠(yuǎn)的影響等。（2分）

（2）新航路開辟促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；世界開始連為

一個(gè)整體；英國(guó)等國(guó)在美洲、非洲和亞洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張，掠奪

財(cái)富和資源等。（2分）

新航路開辟后，英國(guó)憑借地處大西洋沿岸的有利地理位置，

積極開展對(duì)外貿(mào)易，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展；新興的資產(chǎn)階級(jí)

和新貴族在經(jīng)濟(jì)上日益壯大，不再甘心忍受封建專制制度對(duì)他

們的種種限制，從而尋求政治變革。（2分）

（3）絲綢之路是陸上運(yùn)輸，往往采用駱駝等工具運(yùn)載貨物；新

航路是海上運(yùn)輸，主要用船運(yùn)載貨物。絲綢之路連通了亞歐兩

大洲，新航路連通了世界。（2分）

趨勢(shì)：區(qū)域聯(lián)系日益密切，人類交往不斷擴(kuò)展、越來越頻繁

等。（1分）

12.（10分）一個(gè)民族要崛起，要有三個(gè)方面的改變：第一是

人心的改變；第二是政治制度的改變；第三是器物和經(jīng)濟(jì)的改

變。閱讀材料，回答問題。

【思想與文化】

材料一“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉

大的力量！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智

慧上多么像一個(gè)天神！人是宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”一一莎

士比亞《哈姆雷特》

（1）材料一反映了世界近代史上哪一次思想文化運(yùn)動(dòng)？這一運(yùn)

動(dòng)的核心思想是什么？（2分）

【民主與法制】

材料二

圖1:紀(jì)念幣圖2：1787年華盛頓在制憲會(huì)議卜圖3：法國(guó)1789年《人權(quán)官言》

（2）圖一是英國(guó)為紀(jì)念《權(quán)利法案》頒布300周年發(fā)行的紀(jì)念

幣。這部文獻(xiàn)頒布后英國(guó)逐漸形成了哪一政治體制？圖二所示

會(huì)議頒布了哪一部重要的法律文獻(xiàn)？圖三所示文獻(xiàn)反映了哪些

進(jìn)步的思想主張？（3分）

【經(jīng)濟(jì)與科技】

材料三然而今天，金屬和塑料補(bǔ)充了石塊和木頭，鐵路、汽車

和飛機(jī)取代了牛、馬和驢，蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)和原子動(dòng)力（原子

能）代替風(fēng)和人力來推動(dòng)船……電使蠟燭黯然失色，并已成為

只要按一下開關(guān)，便可做大量功的動(dòng)力之源。

斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析改良蒸汽機(jī)的發(fā)明有什

么歷史意義？從材料中指出一項(xiàng)屬于第二次工業(yè)革命的發(fā)明成

果？“電使蠟燭黯然失色”，電力的廣泛應(yīng)用使人類社會(huì)進(jìn)入哪一

個(gè)時(shí)代？（3分）

（4）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)

中國(guó)人的夢(mèng)。綜合上述材料，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)

有哪些啟示？（2分）

12.（10分）（1）運(yùn)動(dòng)：文藝復(fù)興。（1分）思想：人文主

義思想（人文主義精神）。（1分）

（2）政治體制：君主立憲制。（1分）法律文獻(xiàn)：1787年憲

法（美國(guó)1787年憲法）。（1分）思想主張：人權(quán)、法治、自

由、分權(quán)、平等、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。（任答一點(diǎn)1分）

（3）歷史意義：提供了更有效便捷的動(dòng)力；推動(dòng)了現(xiàn)代工廠制

度的確立；提高了生產(chǎn)力，有利于工業(yè)革命向縱深發(fā)展。（任

答一點(diǎn)1分）發(fā)明成果：汽車、飛機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、電的應(yīng)用。（任

答一項(xiàng)1分）時(shí)代：電氣時(shí)代。（1分）

（4）啟示：要有先進(jìn)思想的指導(dǎo)；完善社會(huì)主義民主政治，健

全社會(huì)主義法制體系（依法治國(guó)）；加強(qiáng)制度創(chuàng)新；加強(qiáng)科技

創(chuàng)新；堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。（任答一點(diǎn)1分，共2

分，符合題意，言之有理即可。）

13.法治建設(shè)就是在一定的階級(jí)范圍內(nèi)，按照在憲法和法律的框

架下，按照平等原則和少數(shù)服從多數(shù)原則來共同管理國(guó)家事務(wù)

的國(guó)家制度。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)，回答問題。材料一“不

經(jīng)過奴隸主許可，就把不屬于他的奴隸的奴隸標(biāo)志剃掉，那理

發(fā)師的手應(yīng)該砍掉?！?/p>

——《漢謨拉比法典》

材料二歷史學(xué)家邁爾斯教授認(rèn)為，猶太人的宗教、希臘人的

藝術(shù)、羅馬人的法律，是現(xiàn)代文明里三種最真實(shí)、最強(qiáng)有力的

因素。從這個(gè)意義上講，這座臺(tái)伯河畔的城市依舊統(tǒng)治著世界。

——《邁爾斯教授講世界歷史》

材料三我們看，《人權(quán)宣言》的發(fā)表形成了法國(guó)大革命的高

潮，這并非偶然，起草宣言的委員會(huì)承認(rèn)，“這一崇高的思想”

產(chǎn)生于美洲I。在北美洲確立起自由的那些事件，我們已進(jìn)行合

作；北美洲向我們表明了我們應(yīng)將對(duì)于自身的保護(hù)建立在什么

原則的基礎(chǔ)上。

—引自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

(1)你認(rèn)為《漢謨拉比法典》維護(hù)的是哪個(gè)階級(jí)的利益？

(2)材料二中為什么說“這座臺(tái)伯河畔的城市依舊統(tǒng)治著世界”？

請(qǐng)用相關(guān)史實(shí)說明。

(3)《人權(quán)宣言》的主要內(nèi)容是什么？它的發(fā)表對(duì)法國(guó)大革命

有何影響？

(4)發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制是“法治中國(guó)夢(mèng)”的

重要內(nèi)容，如何使我們圓夢(mèng)成真，請(qǐng)你建言獻(xiàn)策。

13.(1)利益：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。

（2）原因：羅馬法奠定了整個(gè)歐洲的民法基礎(chǔ)。史實(shí)：①《十

二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐

洲法學(xué)的淵源；②以《查士丁尼法典》為核心的《羅馬民法大

全》構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。

（3）內(nèi)容：宣告了人權(quán)、法治、自由、分權(quán)、平等和保護(hù)私有

財(cái)產(chǎn)等基本原則。影響：①反映了資產(chǎn)階級(jí)的基本要求，具有

否定封建專制和封建等級(jí)制度的進(jìn)步意義；②宣告了法國(guó)資本

主義制度的誕生。

（4）①借鑒古今中外優(yōu)秀的法律成果，豐富我國(guó)社會(huì)主義法律

體系；②加強(qiáng)社會(huì)主義民主和法治建設(shè)，堅(jiān)持有法可依、有法

必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的基本原則；③法律面前人人平等，

維護(hù)法律尊嚴(yán)。

14.人類社會(huì)的民主法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并在不斷發(fā)展和完善。

閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。

材料一石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什

面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，以象征君權(quán)神授，王權(quán)不可

侵犯；下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、

282條，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館。

材料二“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主

政治。”

材料三“法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的知識(shí)，是關(guān)于正義和非

正義的科學(xué)。”法律的目的是保證“正直生活，不害他人，各得其

所”，“人生而平等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利”。

——《法學(xué)匯纂》

(1)材料一描述的是哪一古代文明成果？這一文明成果有何歷

史價(jià)值？

(2)材料二中，漫畫《通往公民大會(huì)的“通途”》中，交通禁行

標(biāo)志禁止了哪些人的通行？如何理解“雅典民主政治是世界上

最狹隘的民主政治”？

(3)材料三體現(xiàn)了《羅馬民法大全》的哪些原則？

14.(1)文明成果：《漢謨拉比法典》。歷史價(jià)值：是迄今已

知世界上第一部較為完整的成文法典；是古巴比倫王國(guó)留給人

類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

(2)禁行：外邦人；奴隸；婦女等。狹隘：指雅典民主政治僅

是占居民比例9%的公民的民主，是少數(shù)人的民主，實(shí)質(zhì)是奴隸

主專政。

(3)正義，平等，人權(quán)。

15.人類文明：人類所建立的物質(zhì)文明和精神文明，統(tǒng)稱為人類

文明。自古以來人類不斷突破自身生活的區(qū)域，走向更廣闊的

世界，構(gòu)建更廣闊、更深層、更豐富的文明。閱讀材料，結(jié)合

所學(xué)，回答下列問題：

材料一早在愛琴文明時(shí)期，希臘地區(qū)的各地居民就與……相

鄰地區(qū)的古老文明有所接觸……希臘半島……因毗鄰東方，得

以近水樓臺(tái)地吸納已有的東方文明成果。東方人不僅帶來了玉

器、香料、陶瓷等物質(zhì)層面的物品，還有科學(xué)、詩(shī)歌、神話、

理念等思想層面的結(jié)晶，亞非文明的輸入極大提升了古希臘文

明的水平，使其得到了跨越式發(fā)展。

古代希臘城邦

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古代希臘

材料二亞歷山大東征，洗劫和燒毀了亞洲一些古老的城市，

將成千上萬的勞動(dòng)人民掠為奴隸，以野蠻、殘忍、落后的手段

毀滅了許多東方文明。但是，伴隨著亞歷山大東征，許多希臘

商人、士兵、學(xué)者移民到西亞、埃及，希臘的生活方式、風(fēng)俗、

語言和文字由此傳入東方，同時(shí)希臘也從東方汲取了不少文化

養(yǎng)分。材料三美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)

階級(jí)開辟了新天地。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)

殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)

和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素

迅速發(fā)展。

—-《共產(chǎn)黨宣言》

(1)依據(jù)材料一，概括古希臘文明的特點(diǎn)。

(2)材料二運(yùn)用了哪一評(píng)價(jià)歷史事件的方法？請(qǐng)你概括材料二

對(duì)亞歷山大東征的評(píng)價(jià)。

(3)根據(jù)材料三概括新航路開辟的影響？請(qǐng)以英國(guó)為例談?wù)剬?duì)

材料三中劃線部分的理解。

15.(1)特點(diǎn)：海洋文明，“小國(guó)寡民”，具有包容性、開放性。

(2)方法：一分為二的方法。評(píng)價(jià)：消極：亞歷山大東征具有

侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無數(shù)

財(cái)富。積極：東征和帝國(guó)的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯，

加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來。

(3)影響：①新航路促進(jìn)了資本主義的發(fā)展；②歐洲與亞洲I、

非洲I、美洲之間建立起了直接的商業(yè)聯(lián)系，世界開始連接為一

個(gè)整體，世界的觀念逐步確立起來。理解：英國(guó)等國(guó)在美洲、

非洲和亞洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張，掠奪財(cái)富和資源等。

16.不斷創(chuàng)新、學(xué)習(xí)是一個(gè)國(guó)家保持活力和競(jìng)爭(zhēng)力的必要條件。

閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。材料一作坊里的

日本人有“心靈緊閉”但“眼觀八方”的特征。他們?cè)跀?shù)百年不被外

族征服的優(yōu)越中，在精神層面上向來蔑視一切外來文化。在國(guó)

弱時(shí)，他們謙卑地對(duì)外點(diǎn)頭哈腰，默默拿來先進(jìn)才智，然后悄

悄地在作坊里加班加點(diǎn)地消化，乃至超越。一旦確信自己在技

能上超越了別國(guó)，便會(huì)出其不意地創(chuàng)造神話。古代史上，日本

在亞洲拜認(rèn)了第一位老師，并向老師學(xué)習(xí)。

——《作坊里的日本》

材料二公民大會(huì)是處理雅典事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。它一年召

開40次例會(huì)，如果需要的話，還召開臨時(shí)會(huì)議……伯里克利還

規(guī)定大部分公職實(shí)行薪給制，使貧民有可能擔(dān)任公職。另外，

他還建立許多由陪審團(tuán)作最后決定的民眾法庭，陪審法官由抽

簽產(chǎn)生，所有公民都可擔(dān)任。

——［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料三拜占庭帝國(guó)的統(tǒng)治者無視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興

起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學(xué)習(xí)和

吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干

世紀(jì)之后，拜占庭帝國(guó)文明終于被歷史大潮所淘汰。材料

四改革的內(nèi)容從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育到修理街道等

瑣事，都涉及了。新政上諭紛至沓來，急而亂，多而雜，前諭

方下，后諭又催，不分輕重緩急、主次先后，令人眼花繚亂，……

新政每一項(xiàng)措施都重要，結(jié)果究竟什么是主要的，什么是次要

的，后來連改革者也弄不清了。正如英國(guó)人赫德所說：維新派“不

顧中國(guó)吸收力量，三個(gè)月內(nèi)所想改革的政事，足夠中國(guó)九年消

化”。

——王龍《天朝向左，世界向右》

(1)材料一中，日本向“老師”學(xué)習(xí)后進(jìn)行了哪次改革？在這次

改革中日本向“老師”學(xué)習(xí)了什么“先進(jìn)才智”？

(2)根據(jù)材料二，概括古代雅典是通過哪些具體制度保證公民

參與政治生活的。

(3)依據(jù)材料三，概括拜占庭帝國(guó)被歷史大潮所淘汰的主要

原因。

(4)根據(jù)材料四，概括維新變法失敗的原因。

(5)綜上所述，你獲得了怎樣的啟示？

16.(1)大化改新。政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度。

(2)①設(shè)立公民大會(huì)作為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；②實(shí)行公職薪給制J；

③建立陪審團(tuán)制度；④陪審法官由抽簽產(chǎn)生，所有公民都可擔(dān)

任。(寫出兩點(diǎn)即可)

(3)主要原因：不思進(jìn)取，陶醉于已有的輝煌成就。

(4)改革的內(nèi)容繁瑣、舌L、多、雜；措施不分主次。

(5)改革要符合本國(guó)國(guó)情，要實(shí)事求是。(言之有理即可)

17.歷史的發(fā)展，人類的進(jìn)步，都離不開文明的交流和互鑒。文

明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。請(qǐng)閱讀以下材料，回答

問題。材料一中國(guó)有利于水稻和小麥種植的土地相對(duì)太缺乏了,

從這個(gè)角度看，哥倫布大交換是很大的恩惠，中國(guó)迫不及待地

接收了它，原來不能種植水稻和小麥的土地，可以種植甘薯等

作物。甘薯、玉蜀黍、大花生、煙草、辣椒、菠蘿、腰果、樹

薯（木薯），所有這些都流入福建、廣東，并逐漸傳播至中國(guó)

各地。這一切都成為了中國(guó)人日常生活的一部分。誰能想象，

若沒有成堆的辣椒，今天的川菜會(huì)是什么樣子？

——《1493：物種大交換開創(chuàng)的世界史》

材料二一位日本歷史學(xué)家這樣宣稱：“在我們的文明中，任何看

起來本質(zhì)上屬于日本的東西，實(shí)際上都是“舶來品”。早在6世紀(jì)，

就出現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)的日本，……日本具有非常明顯的可塑性，

它把借來的許多東西轉(zhuǎn)化成自己獨(dú)特的文明。

——《文明史：人類五千年文明的傳承與交流》

材料三1788年，革命的百年紀(jì)念近了，英國(guó)人開始仔細(xì)審視英

國(guó)政治的現(xiàn)狀。大洋的另一邊，托馬斯?潘恩于1776年1月發(fā)

表《常識(shí)》，主張美國(guó)人為維護(hù)天賦權(quán)利而反抗，不僅是權(quán)利，

而且是使命。美國(guó)人學(xué)到的這課，當(dāng)然沒有在大西洋這邊被人

忽視，特別是沒有被那些一直評(píng)論美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的人忽視.

《英國(guó)史m：帝國(guó)的命運(yùn)1776—2000》

材料四我們不應(yīng)夸大仁慈的專制君主貫徹啟蒙運(yùn)動(dòng)的種種學(xué)

說所取得的實(shí)效，因?yàn)橹钡?789年法國(guó)大革命爆發(fā)時(shí)，啟蒙運(yùn)

動(dòng)才大大地影響了歐洲的大眾。但在1789年以前，在英國(guó)的十

三個(gè)殖民地已爆發(fā)了一場(chǎng)革命，這場(chǎng)革命提供了將新學(xué)說付諸

行動(dòng)的一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的示范。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，“哥倫布大交換”在中國(guó)起了什么

作用？中華文明對(duì)“哥倫布大交換”作出了什么貢獻(xiàn)？

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出什么事件導(dǎo)致“早在6世紀(jì),

就出現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)的日本”？并概括日本文明的特點(diǎn)。

（3）材料三中的“英國(guó)政治的現(xiàn)狀”指什么？根據(jù)材料三和所學(xué)

知識(shí)，概括潘恩的主張。指出美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)“大西洋這邊”的法

國(guó)產(chǎn)生了什么影響？

(4)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括法國(guó)大革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)之

間的關(guān)系?！霸谟?guó)十三塊殖民地爆發(fā)一場(chǎng)革命”是為了完成什么

歷史任務(wù)？

17.(1)作用：促進(jìn)了中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展；使中國(guó)物種急劇增多；

使中國(guó)農(nóng)作物種植面積擴(kuò)大；改變了中國(guó)人的生活等等。貢獻(xiàn)：

中國(guó)發(fā)明的指南針為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸提供了條件。

(2)事件：大化改新。特點(diǎn)：善于學(xué)習(xí)外部文明；具有可塑性；

善于借鑒先進(jìn)文明等。

(3)現(xiàn)狀：君主立憲制。主張：天賦人權(quán)。影響：推動(dòng)了法國(guó)

大革命的爆發(fā)(或?qū)Ψ▏?guó)大革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響)。

(4)關(guān)系：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)促進(jìn)了法國(guó)大革命的爆發(fā)(或啟蒙運(yùn)動(dòng)為

法國(guó)大革命作了理論準(zhǔn)備)；法國(guó)大革命推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)

展。任務(wù)：推翻了英國(guó)的殖民統(tǒng)治(或追求民族獨(dú)立，發(fā)展資

本主義)。

18.閱讀材料，完成下列要求。材料一伊斯蘭教是嚴(yán)格信仰

一神的宗教，其通過消滅偶像崇拜的傳統(tǒng)習(xí)慣，引導(dǎo)阿拉伯各

部落在信仰宇宙唯一之神的基礎(chǔ)上，突破氏族部落的藩籬，為

建立統(tǒng)一國(guó)家掃清思想上的障礙。

——郭永勝《試論伊斯蘭教的產(chǎn)生與阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成的關(guān)

系》

材料二阿拉伯帝國(guó)的文明達(dá)到很高的水平，其科學(xué)、技術(shù)及

文化成就，即使在帝國(guó)之后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，仍然保持領(lǐng)先

地位。由于踐行伊斯蘭教所倡導(dǎo)的真主之下人人平等的思想，

因此帝國(guó)的阿拉伯人及其他民族在科學(xué)文化上持寬容與兼收并

蓄的態(tài)度，從而大大推動(dòng)了那個(gè)時(shí)代的科學(xué)進(jìn)步和發(fā)展。

——趙達(dá)明《阿拉伯帝國(guó)的禮物一一科學(xué)成就與地位》

材料三阿拉伯人從中國(guó)引入了造紙術(shù)、指南針、火藥、煉丹

術(shù)和中醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)成果。阿拉伯文化對(duì)歐洲科學(xué)的發(fā)展也

起了承上啟下的作用。阿拉伯人從被他們征服的亞里山大里亞、

大馬士革等地搜集了古希臘典籍，還從拜占庭收買古希臘手稿,

并把它們翻譯成阿拉伯文。

——《阿拉伯帝國(guó)對(duì)東西方文化交流的貢獻(xiàn)》

(1)伊斯蘭教的創(chuàng)立者是誰？據(jù)材料一指出這一宗教創(chuàng)立的目

的是什么？

(2)請(qǐng)舉一例“阿拉伯帝國(guó)的文明達(dá)到很高的水平”的表現(xiàn)。據(jù)

材料二說明伊斯蘭教對(duì)阿拉伯文明進(jìn)步的推動(dòng)作用。

(3)結(jié)合材料二、三，分析阿拉伯文化燦爛的原因。并簡(jiǎn)要說

明阿拉伯人對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。

18.(1)穆罕默德。為建立統(tǒng)一國(guó)家掃清思想上的障礙。

(2)數(shù)學(xué)：創(chuàng)造完整的代數(shù)學(xué)；文學(xué)方面：《天方夜譚》；醫(yī)

學(xué)：《醫(yī)學(xué)集成》或《醫(yī)典》。伊斯蘭教所倡導(dǎo)的真主之下人

人平等的思想，有利于文化上的寬容和兼收并蓄，從而推動(dòng)了

那個(gè)時(shí)代的科學(xué)進(jìn)步和發(fā)展。

(3)吸收、消化外來文化；阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的

角色，為世界文明的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。

19.史料是歷史的重要表現(xiàn)，史料包含文字史料和圖表史料。閱

讀下列史料，回答問題。

【文字篇】材料一：為什么世界歷史應(yīng)從1500年開始？……回

答是，1500年以前，人類基本上生活在彼此隔絕的地區(qū)中。……

直到1500年前后，各種族集團(tuán)之間才第一次有了直接的交往。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二：文藝復(fù)興對(duì)葡萄牙和西班牙這兩個(gè)沿海地區(qū)的影響是

航?！搅诉@個(gè)時(shí)候，歐洲人的眼界不再只向內(nèi)看了，不再

只向歐洲這一個(gè)區(qū)域里看，要往外看，向海洋看。葡萄牙和西

班牙是先行者，很快荷蘭跟上來，英國(guó)跟上來，法國(guó)也跟了上

來。

陳樂民《歐洲文明十五講》

(1)依據(jù)材料一說明“世界歷史應(yīng)從1500年開始”的理由。結(jié)

合所學(xué)知識(shí)，說出使“世