材料作文專練-------名人篇之愛因斯坦

1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我們是為別人而生存的──首先是為了那些人，他們的笑容和幸福構(gòu)成了我們快樂的源泉；同時(shí)，還為了另外無數(shù)個(gè)不相識(shí)的生命，憐憫之心將我們與他們密切結(jié)合在一起。——愛因斯坦

無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。——魯迅

以上材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？寫一篇議論文，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，自定立意，自擬標(biāo)題，不少于700字。

2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①永遠(yuǎn)保持好奇心的人，是永遠(yuǎn)進(jìn)步的人。

——愛因斯坦

②對(duì)壞事的好奇心是一種可詛咒的毛病，是從對(duì)一切不潔的接觸中產(chǎn)生。

——謬塞

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)圍繞“好奇心”寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

一個(gè)人對(duì)共同體的價(jià)值主要取決于他的感情、思想和行動(dòng)能夠在多大程度上促進(jìn)共同體中其他人的生存條件。

——愛因斯坦

材料二：

要愛具體的人，不要愛抽象的人。

——陀思妥耶夫斯基

材料三：

威廉·詹姆斯有一部小說，說的是一位貴婦人在劇院里為劇中人物的悲慘命運(yùn)啜泣不已，但她的馬夫就在戲院外面凍得快要死去。

——羅翔

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

4．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

要是沒有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造能力的個(gè)人,社會(huì)的向上發(fā)展就不可想象?！獝垡蛩固?/p>

處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人?！招兄?/p>

有個(gè)繪畫老師說,畫牽羊的畫面時(shí),畫一條繩子就行了,因?yàn)檠蚴敲つ繌谋姷?只要牽走一只羊,其他的羊都會(huì)跟著走,即便走向屠場(chǎng),也沒有一只羊肯離開。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。

要求：綜合材料含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案

1．例文：

與我相關(guān)

不知何時(shí)，這樣一句話時(shí)常被人們掛在嘴邊———“與我無關(guān)”。于是，光天化日之下，有人搶劫行兇，肇事逃逸，你低頭匆匆而過，“與我無關(guān)”，明哲保身為好；于是，雪災(zāi)、地震的捐款中一毛不拔，助學(xué)救貧的基金你一分不捐，與我無關(guān)嘛！然而，真的如此嗎？

“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”魯迅先生的警戒之言回響耳畔，“與我無關(guān)”？不，你并非生活于真空的瓶子之中，世態(tài)冷暖、國(guó)家興衰與你息息相關(guān)?！芭c我無關(guān)”不過是懦夫自保的借口，不過是麻木者自我安慰的理由；在道義與責(zé)任的拷問下，這些搪塞之辭就如陽光下的積雪，轉(zhuǎn)瞬即逝，根本立不住腳。

社會(huì)就像一個(gè)日夜不息、運(yùn)轉(zhuǎn)不停的機(jī)器，每個(gè)人都是其上一顆不可或缺的螺絲釘，如果社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的興衰果真與你無關(guān)，那么，你的作用又在哪里？你人生的價(jià)值又如何體現(xiàn)？顧炎武曾說：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”擁有國(guó)家責(zé)任感，才有了屈原的《離騷》，才有了文天祥的《正氣歌》，才有了梅蘭芳的蓄胡罷演，才有了劉和珍的為民請(qǐng)?jiān)浮瓙蹏?guó)主義是永恒不變的主題，國(guó)家責(zé)任感是責(zé)任意識(shí)的最高境界。

或許你又會(huì)說，我對(duì)于社會(huì)不過是一粒沙，微不足道，不過是一滴水，平凡無奇。國(guó)計(jì)民生的大事，我的努力不過九牛一毛，雪災(zāi)、地震的大難，我的付出也不過杯水車薪，無力回天。然而，朋友，積土成山，積水成淵，再大的困難除以十三億也會(huì)變得可以承擔(dān)，再小的奉獻(xiàn)乘以十三億也會(huì)變得重如泰山。你的一小步，對(duì)于社會(huì)就是一個(gè)飛躍，為什么不把自己納入社會(huì)這架機(jī)器，發(fā)揮自己的作用呢？或許我們很難名垂青史，流芳百世，但我們可以坦然地告訴子孫，我為國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步作了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我無愧于心。

無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)，從中我們看到了強(qiáng)烈的責(zé)任感，一種以天下興衰、民間疾苦為己任的精神，也正是這種精神，讓魯迅先生登上了二十世紀(jì)的巔峰，祓除苦痛，醫(yī)治創(chuàng)傷。當(dāng)他身披“民族魂”的大旗遠(yuǎn)去時(shí)，華夏的青史上也早已刻下了他的功勛。

朋友，放棄那看似充分正當(dāng)，實(shí)則軟弱無力的借口吧，那只是掩耳盜鈴的自我安慰；重拾那被人忘卻但日益重要的社會(huì)責(zé)任感吧，這才是中華民族再次崛起的階梯。

在他人遭受欺侮時(shí)，請(qǐng)出手相援；在他人深陷苦痛時(shí)，請(qǐng)以愛呵護(hù)；當(dāng)國(guó)泰民安時(shí)，我們才能自豪地宣布，這與我相關(guān)。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式的材料作文題。

材料由兩則名句組成。第一則是愛因斯坦的名言，他認(rèn)為我們是為別人而生存，而這個(gè)別人指的是相識(shí)和不相識(shí)的人。第二則是魯迅先生的名言，他認(rèn)為無窮的遠(yuǎn)方的人們也和“我”有關(guān)。兩則名言的共性就是遠(yuǎn)方的人，我們不相識(shí)的人都和我們相關(guān)。

兩則材料主要講我與別的人們的關(guān)系。尤其是不相識(shí)的人和無窮遠(yuǎn)方的人，看似與我不相干，甚至是素不相識(shí)，但是都是有關(guān)聯(lián)的。因?yàn)殛P(guān)心無窮遠(yuǎn)方的人，他們心中有他人，眼里有世界；關(guān)愛他人，奉獻(xiàn)社會(huì)。記得美國(guó)作家海明威說過：“沒有人是座孤島，獨(dú)自一人，每個(gè)人都是一座大陸的一片，是大地的一部分。如果一小塊泥土被海卷走，歐洲就少了一點(diǎn)，如同一座海島少一些一樣；任何人的死亡都是對(duì)我的縮小，因?yàn)槲沂翘幱谌祟愔小！币虼?，我們可以從愛心與奉獻(xiàn)的角度立意。

放眼歷史，那些彪炳千秋的偉人，哪一個(gè)不是有高度責(zé)任感，以天下為己任的人呢？他們認(rèn)為天下蒼生的疾苦與己有關(guān)，國(guó)家的興亡與己有關(guān)，所以才憂國(guó)憂民，救百姓于水火，挽狂瀾于既倒。在和平繁榮的新時(shí)代，我們同樣需要樹立責(zé)任意識(shí)，職業(yè)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家責(zé)任。因此，我們可以從責(zé)任這個(gè)角度立意。

現(xiàn)實(shí)中有一類人覺得自己的力量太弱小了，弱小得幾乎可以忽略不計(jì)，覺得有我一個(gè)不多沒我一個(gè)不少，這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。殊不知，一個(gè)人的力量固然是有限的，但無數(shù)人的力量卻是不可估量的，滴水匯入大海，就擁有了大海的力量。因此，也可以從滴水成海這個(gè)角度立意。

有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為自己與他人沒有關(guān)系，事不關(guān)己，高高掛起，明哲保身。在波士頓的猶太人死難紀(jì)念碑前有這么一段話:“當(dāng)納粹來抓共產(chǎn)黨人時(shí)，我保持沉默，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)黨人；當(dāng)他們來抓猶太人時(shí)，我保持沉默，因?yàn)槲也皇仟q太人；當(dāng)他們來抓貿(mào)易工會(huì)主義者時(shí)，我保持沉默，因?yàn)槲也皇琴Q(mào)易工會(huì)主義者；當(dāng)他們來抓天主教徒時(shí)，我保持沉默，因?yàn)槲沂切陆掏剑划?dāng)他們來抓我時(shí)，已無人替我說話了?！?/p>

寫作時(shí)，可以先表明觀點(diǎn)：一滴水應(yīng)當(dāng)融入海洋。開篇：滾滾河流中，“我”是一滴水。渺小嗎？也許“我”決定著一株植物的命運(yùn)。大千世界里，“我”是一朵花。卑微嗎？也許“我”改變了一片土地的荒蕪。主體分論點(diǎn)一，樹立責(zé)任感需要培養(yǎng)職業(yè)責(zé)任意識(shí)。分論點(diǎn)二，樹立責(zé)任感要培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。分論點(diǎn)三，樹立責(zé)任感要培養(yǎng)國(guó)家責(zé)任意識(shí)。最后結(jié)尾：相信自己對(duì)別人的影響，相信別人與我們息息相關(guān)，并為之付出行動(dòng)，播撒愛與善良。如何讓一滴水不干涸？將它融入海洋！

立意：

1.遠(yuǎn)方的人與我有關(guān)。

2.人要有奉獻(xiàn)精神。

3.滴水成海。

4.事事關(guān)已。

5.肩擔(dān)天下。

2．例文：

好奇心

好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。

有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見；那驅(qū)使國(guó)民爭(zhēng)先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心；那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅(qū)使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對(duì)他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒有，也罷。

那么放眼世界呢？這樣的“好奇而無心”也是比比皆是的?；鹦讨系呢懙聺M足了中世紀(jì)人們的好奇心；怒吼的伽西莫多滿足了蕓蕓眾生的好奇心。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語言，在這樣的語言之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機(jī)。

試問：真正的好奇心又為何物呢？

真正的好奇心需要觀察?！耙换ㄒ皇澜纾蝗~一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會(huì)化為“神奇”。在遠(yuǎn)古時(shí)代，先人們仰望星空，探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘，品云淡云聚的風(fēng)采；到現(xiàn)在，我們通過望遠(yuǎn)鏡與另一個(gè)星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙。可以說，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會(huì)閉上心房上的窗，落滿灰塵。

真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無限舞臺(tái)，那么，“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在于思考——即使你只不過是強(qiáng)大自然下的葦草。”如果沒有這種“靈魂在場(chǎng)”之下的思考，那么無論多少個(gè)蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn)；無論人類是多么費(fèi)盡心思地觀察與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進(jìn)步。

真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態(tài)去“發(fā)掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價(jià)值。

有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會(huì)得以進(jìn)步，人類得以更好的生存并維護(hù)自己的尊嚴(yán)……

《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以為無限宇宙之王。”也許，正因?yàn)橛辛苏娴摹昂闷嫘摹痹冢覀儾拍芤愿辛Φ穆曇舯l(fā)出這樣的吶喊。更何況，因?yàn)橛辛撕闷娴男?，我們的世界遠(yuǎn)比果殼廣闊得多。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料由兩句名言構(gòu)成。第一句話寫出了好奇心能促使人永遠(yuǎn)進(jìn)步，突出了好奇心的積極作用。第二句話“對(duì)壞事的好奇心是一種可詛咒的毛病”指出了好奇心應(yīng)有界限，對(duì)壞事的好奇心可能會(huì)引人走向深淵。材料意在引導(dǎo)考生辯證地看待好奇心，要充分利用其好的一方面，如好奇心對(duì)探索和思考精神的激發(fā)作用。但是也要看到，好奇心并非都是好的，不合時(shí)宜的好奇、不切實(shí)際的好奇，可能會(huì)害人害己，甚至禍國(guó)殃民。

題干中“請(qǐng)圍繞‘好奇心’寫一篇文章”的提示語指明了寫作方向，要求考生在寫作時(shí)必須圍繞著“好奇心”展開。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從好奇心的內(nèi)涵，好奇心的利弊，如何正確對(duì)待好奇心等角度展開具體論證。在論說“如何正確利用好奇心”時(shí)，可以從不同角度切入分析。如青年一代應(yīng)善于利用好奇心，將好奇發(fā)展為志趣；應(yīng)保持正向的好奇心，不懈探索，引領(lǐng)成功；應(yīng)保持適度的好奇，不獵奇等。

在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉法布爾對(duì)昆蟲充滿好奇，小小的蟲子激發(fā)了他求知的欲望，在好奇心的驅(qū)使下，他不斷探索，寫出了不朽的著作《昆蟲記》的事例，論證正向的好奇心是引領(lǐng)人走向成功的鑰匙。也可以引用簡(jiǎn)·雅各布斯“必要性不是創(chuàng)新之母，好奇心才是”的名言，論證好奇心的重要意義。還可以立足現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)存在的不少人安于舒適圈“佛系躺平”，對(duì)生活沒有好奇，或者以獵奇的心態(tài)過度好奇等現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。

立意：

1.正確引導(dǎo)好奇，成就精彩人生。

2.守好奇心，做探索者。

3.好奇有方寸，求知無止境。

4.好奇之心不可失，獵奇之心不可有。

3．例文：

關(guān)愛是具體的非虛空的

一位貴婦人在劇院里為劇中人物的悲慘命運(yùn)啜泣不已，但她的馬夫就在戲院外面凍得快要死去。無疑，貴婦人有仁愛之心，但她的關(guān)愛是虛空的，她同情的是虛擬的劇中人物，而對(duì)眼前需要實(shí)際關(guān)愛的馬夫視而不見。關(guān)愛、同情，這些人類普遍有價(jià)值的情感需要現(xiàn)實(shí)付出，不是只停留在口頭上和思想里。

葉公好龍，嘴上的巨人行動(dòng)的矮子，這是生活中常見的情形。關(guān)愛農(nóng)民，就要切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，讓他們種糧有收成不愁吃穿，孩子教育基本醫(yī)療和住房有保障；關(guān)愛工人，就要讓他們有班上有活干有錢賺；關(guān)愛商人，就要讓他們有良好的營(yíng)商環(huán)境；關(guān)愛企業(yè)家，就要在融資生產(chǎn)稅收上處處提供便利；關(guān)愛學(xué)生，就要提供教學(xué)效率減少不必要的作業(yè)量；關(guān)愛教師，就要減輕各種非校園負(fù)擔(dān)不搞各種形式主義的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)……凡此種種關(guān)愛，落地見效才是真。否則，只能是停留在口頭上的噱頭，成為某些主事者增添顏面的幌子。

關(guān)愛是具體的行為，不是漂亮的虛空言辭。愛全人類容易，愛一個(gè)人難。去幫助一個(gè)人，比宣稱我愛人類要困難的多?？陬^上說愛全人類，這很容易慷慨激昂地來表達(dá)，誰都會(huì)。不如來一個(gè)實(shí)實(shí)在在的關(guān)愛行動(dòng)，這比大話聊天要好得多。去幫助一位看不起醫(yī)生的病人，去老少邊窮地區(qū)幫助一位孤寡老人，去幫助一位孤兒上小學(xué)中學(xué)大學(xué)，去幫助一位陷入生活絕境的人……這些幫助，都很具體很實(shí)在，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中需要大力弘揚(yáng)。社會(huì)上也確實(shí)有不少各種志愿者，在身體力行地做著各種關(guān)愛行動(dòng)。

一個(gè)人，只要有愛心并把這種愛心付諸實(shí)踐，那么他就有價(jià)值也對(duì)他人有價(jià)值。否則，他就是嘴上有愛行動(dòng)冷血的人。古往今來，很多戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)者，高喊愛國(guó)家愛人民的口號(hào)，卻極力宣傳侵略口實(shí)騙取老百姓的信任，大舉入侵他國(guó)，生靈涂炭，萬戶蕭條鬼唱歌。比如俄烏沖突，俄軍在所謂正義的旗幟下，戰(zhàn)死的軍人目前接近七萬，烏軍也有兩三萬，這是一個(gè)恐怖的數(shù)字，多少家庭失去親人將長(zhǎng)期處于悲痛中，數(shù)千萬烏克蘭平民流離失所苦熬歲月。可是，有很多人看不到這些傷痛，天天叫囂著“烏拉”為戰(zhàn)爭(zhēng)加油。

新航程正開啟,社會(huì)主義價(jià)值觀逐步落實(shí)到個(gè)人頭上了，也就能構(gòu)建好人類命運(yùn)共同體。今夜，我不關(guān)心人類，我只想你。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料一用貴婦的所感和所為形成鮮明的對(duì)比，說明人的思想和行動(dòng)的背離之處；材料二中明確“要愛具體的人，不要愛抽象的人”，指出做法，要關(guān)愛具體的人，而非抽象的人；材料三用愛因斯坦的話，表明一個(gè)人對(duì)共同體的價(jià)值在于他的感情、思想和行動(dòng)能夠達(dá)到最大程度上的統(tǒng)一。綜上所述，我們要深入人性幽微處觀照個(gè)體的所思所行，勇敢剖析自己，謙卑地內(nèi)省，選擇關(guān)愛真實(shí)的人，而不是抽象的書本理論和話語。真正的愛，一定是對(duì)具體人的關(guān)愛，要愛生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，而不是愛所謂生活的意義。正如愛因斯坦所說：“一個(gè)人對(duì)共同體的價(jià)值主要取決于他的感情、思想和行動(dòng)能夠在多大程度上促進(jìn)共同體中其他人的生存條件。”也就是說感情、思想行動(dòng)要有高度的統(tǒng)一，只有感情和思想，沒有實(shí)踐是沒有價(jià)值的，而實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

在行文思路上，首先由社會(huì)現(xiàn)實(shí)或現(xiàn)象引出觀點(diǎn)，如關(guān)愛是一種具體的行為，而不是一種意識(shí)和思想，二者相輔相成，缺一不可。采用對(duì)比式論證結(jié)構(gòu)，然后運(yùn)用例證和引證，說明行動(dòng)勝于空想，如紙上談兵的趙括，成語故事閉門造車，蜀之鄙二僧的故事中富和尚的南海之夢(mèng)等，再如墨子的名言“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不行者行不果”等，證明只有思想，沒有行動(dòng)，結(jié)果概率永遠(yuǎn)為零。最后歸結(jié)全篇，重申論點(diǎn)，提出落實(shí)由內(nèi)心到行動(dòng)的號(hào)召。

立意：

1.行動(dòng)遠(yuǎn)勝于思想。

2.關(guān)愛他人貴在行動(dòng)。

3.行動(dòng)上的關(guān)愛勝過意識(shí)的虛無。

4.關(guān)愛他人讓我們從現(xiàn)在做起。

4．例文：

創(chuàng)造成就未來

當(dāng)?shù)谝坏篱W電劈開世界,當(dāng)?shù)谝凰液酱鞣蠛?當(dāng)?shù)谝坏滥_印出現(xiàn)在嶄新的路上,一切都在向未來行進(jìn)。墨守成規(guī),只會(huì)落后。勇于創(chuàng)造、勇于創(chuàng)新,方能成就未來。

熟悉的路往往給人一種安全感,但這種被假象遮蓋的安全又能持續(xù)多久？中國(guó)古代由秦一統(tǒng)到唐宋盛再到明清衰,都同樣沿用了封建專制主義中央集權(quán)制度。同樣的制度,不同的結(jié)局。秦創(chuàng)中央集權(quán)制,重在創(chuàng)新,走在了世界的前列。唐宋革新制度,鼓勵(lì)創(chuàng)新學(xué)習(xí),造就聞名中外的唐宋盛世。明清卻一味守舊,大興文字獄,打壓新思想,緊閉國(guó)門,最終導(dǎo)致落后挨打。一味沿用舊制度,用起來得心應(yīng)手,但埋下了缺乏創(chuàng)新的隱患。我們應(yīng)學(xué)會(huì)站在巨人的肩膀上,更應(yīng)在巨人的肩膀上學(xué)會(huì)向上攀爬至更高的境界。

懂得創(chuàng)造,一個(gè)人才能不斷登峰,一個(gè)國(guó)家才能屹立于世界不敗之林,一個(gè)民族才會(huì)永葆生機(jī)。貝里斯敢于提出疑問,最終發(fā)現(xiàn)了第一種激素,成為著名的生理學(xué)家；休伯特·布思在觀看列車車廂清潔機(jī)的操作表演時(shí)大膽想象,發(fā)明了現(xiàn)在大家常用的吸塵器；愛因斯坦突發(fā)奇想后,經(jīng)過十年的潛心研究,提出了相對(duì)論,成為享譽(yù)全球的科學(xué)家。我們中國(guó)正是懂得創(chuàng)造，有了創(chuàng)新,才有了新文化運(yùn)動(dòng)這場(chǎng)思想革新運(yùn)動(dòng),中國(guó)人民沉睡的雙眼才就此猛然睜開；正是有了創(chuàng)造,世界上才有了飛機(jī)、高鐵等便利的交通工具,坐地日行八萬里才不再是人們天馬行空的夢(mèng)；正是有了創(chuàng)造,社會(huì)上才會(huì)出現(xiàn)反映科技進(jìn)步的新產(chǎn)業(yè)和新產(chǎn)品,世界經(jīng)濟(jì)才會(huì)在經(jīng)歷多次重大危機(jī)后走出困境，實(shí)現(xiàn)復(fù)蘇。正如愛因斯坦所言,要是沒有獨(dú)立創(chuàng)造的人,社會(huì)的發(fā)展是不可想象的。

反而觀之,萬物不求新則不成。誰如果故步自封,不懂得變革,不懂得創(chuàng)新,就會(huì)落后于時(shí)代,就會(huì)被這個(gè)日新月異的時(shí)代淘汰。諾基亞旗下的大部分手機(jī)業(yè)務(wù)被微軟收購(gòu)的時(shí)候,其前CEO約瑪·奧利拉感到困惑：“我們并沒有做錯(cuò)什么,但不知為什么,我們輸了?！笔堑?諾基亞可能沒有做錯(cuò)什么,但唯獨(dú)少做了一件事——求新求變,時(shí)代變了,環(huán)境變了,誰的步伐慢了,自然會(huì)被拋棄、被遺忘。唯創(chuàng)新者進(jìn),唯創(chuàng)新者強(qiáng),唯創(chuàng)新者勝,“必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置”成為我們的國(guó)家始終強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要要求。

社會(huì)在不斷更新進(jìn)化,而我們也正因有不斷向前的創(chuàng)