廣東省2024年語文高考仿真模擬預測試卷沖刺試題

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。

綠色發(fā)展是新發(fā)展理念的重要組成部分，其核心是人與自然的關系。綠色發(fā)展理念的歷史演

變，也是圍繞人與自然的關系展開的。在原始社會，人們敬畏自然，崇拜自然力量。在農(nóng)業(yè)

社會，人們巾頁應自然，基本上靠天吃飯。進入工業(yè)社會以后，人們開始利用科學技術征服自

然，激化了人和自然的矛盾。1992年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀議程》進一

步深化了對可持續(xù)發(fā)展的認識。人們逐漸意識到，面對全球性的生態(tài)環(huán)境問題，需要開創(chuàng)一

個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類文明，這就是生態(tài)文明。生態(tài)文明是綠色文明，凝結了綠色發(fā)展

的深刻內涵。與農(nóng)業(yè)文明強調巾頁應自然、工業(yè)文明熱衷于征服自然不同，生態(tài)文明更加強調

人與自然的和諧發(fā)展。

對于人與自然的關系，中國傳統(tǒng)文化中就有天人合一、道法自然的哲學思想。莊子說："天

地者，萬物之父母也。"老子說："人法地，地法天，天法道，道法自然。"董仲舒天人合

一觀點認為，天代表物質環(huán)境，人代表調適物質資源的思想主體，合是矛盾間的形式轉化，

一是矛盾相生相依的根本屬性。所謂天人合一，就是強調人與大自然要和平共處。道法自然、

天人合一的哲學思想歸納起來，就是人類要遵循自然規(guī)律，與大自然和諧共處。

綠色發(fā)展的目的是要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，具體來說是經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境可持續(xù)的協(xié)調發(fā)展。

中國經(jīng)濟綠色發(fā)展的理論內涵包含兩個方面：一是經(jīng)濟增長與資源環(huán)境負荷脫鉤，即經(jīng)濟活

動要遵循自然規(guī)律，增強資源環(huán)境的可持續(xù)性；二是使綠水青山成為金山銀山，其實質是使

資源環(huán)境可持續(xù)成為生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟增長。

首先，實現(xiàn)中國經(jīng)濟的綠色發(fā)展，要讓經(jīng)濟增長與資源環(huán)境負荷脫鉤，增強資源環(huán)境的可持

續(xù)性。這需要從加法和減法兩個方面努力。所謂加法，就是尋求綠色發(fā)展導向的經(jīng)濟增長新

動力，同時實現(xiàn)經(jīng)濟增長和資源環(huán)境可持續(xù)性的改善；所謂減法，是指經(jīng)濟增長要遵循自然

規(guī)律，不增加或少增加資源環(huán)境負荷。

其次，實現(xiàn)中國經(jīng)濟的綠色發(fā)展，要讓綠水青山成為金山銀山，使綠水青山真正成為自然生

產(chǎn)力。當前在我國不少地區(qū)，綠水青山與金山銀山的目標之間存在一定的沖突。有的地區(qū)為

了確保綠水青山，產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到環(huán)境的限制，經(jīng)濟增長受到影響；也有的地區(qū)為了追求經(jīng)濟

增長，降低環(huán)境規(guī)制的門檻，吸引了一些環(huán)境污染型產(chǎn)業(yè)。

在當前經(jīng)濟下行壓力較大的形勢下，有些地方擔心環(huán)保限產(chǎn)等措施會增加企業(yè)成本，影響經(jīng)

濟增長。由此可見，綠水青山并不能自動成為金山銀山。推動中國經(jīng)濟的綠色發(fā)展，必須解

決好綠水青山與金山銀山之間的目標沖突，一是要兼顧綠水青山和金山銀山的發(fā)展目標；二

是要使綠水青山成為金山銀山。

（摘編自石敏俊《中國經(jīng)濟綠色發(fā)展的理論內涵》）

1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.在不同時期，人與自然的關系經(jīng)歷了不同發(fā)展階段，這與特定社會條件下生產(chǎn)力水平密

切相關。

B.農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后出現(xiàn)的生態(tài)文明強調正確處理人與自然的關系，是一種和諧的綠

色文明。

C.傳統(tǒng)文化中天人合一、道法自然的哲學思想，對現(xiàn)階段化解人與自然之間的矛盾具有積

極的啟示作用。

D.要實現(xiàn)經(jīng)濟綠色發(fā)展，關鍵在于發(fā)展好經(jīng)濟的同時，使資源環(huán)境不受影響，走可持續(xù)發(fā)

展之路。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）（）

A.文章在論述了綠色發(fā)展理念的歷史演變后，閘述了古代天人合一思想的形成及發(fā)展過程。

B.文章在論述中國經(jīng)濟綠色發(fā)展的理論內涵時，重點從兩個方面進行了闡釋，層次清晰。

C.文章以綠色發(fā)展的核心是人與自然的關系為立論前提，聯(lián)系古今對中心論題展開有效論

證。

D.文章最后從宏觀角度，為當前形勢下我國經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境之間產(chǎn)生的矛盾指明了化

解方向。

3.根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（3分）（）

A.人與自然之間的關系，既是新發(fā)展理念的核心，又推動著歷史上不同發(fā)展理念的演變。

B.上世紀90年代通過的《21世紀議程》深化了對可持續(xù)發(fā)展觀念的認識，生態(tài)文明理念

由此得以確立。

C.從老子、莊子到董仲舒，無一例外把天人合一思想作為自己的基本思想，強調人對自然

規(guī)律的遵循。

D.讓綠水青山成為金山銀山，并不意味著可因環(huán)境問題嚴重影響經(jīng)濟增長，也不能只追求

經(jīng)濟增長而破壞環(huán)境。

（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4~6題。

大禹的寂寞何向陽

時隔四千年之后，已經(jīng)難見當年轅關的地貌了，只剩了講說，在往事與神話間游走，還有"古

轅關"這幾個清人的字，刻在關隘立壁上，寫著歷史。夏禹，一半被壓了紙型，疊藏在文典

史籍里頭，一半，化作了口口相傳的故事，散落在如空氣無形卻有時又凝聚成某種氣候的民

間里。

然而，真的跑了幾十里地，到"萃兩間之秀，居四方之中"的嵩高之地登封城北約兩公里萬

歲峰下，面對高10米、周長43米的巨大"啟母石"時，才知道那個英雄是徹底地寂寞的。

早年讀《史記?夏本紀》，印象中叫禹的英雄與洪水斗了一輩子，太史公用了幾大段寫他從這

里到那里，好像走遍了天下河流，連一些不知名的地圖上都找不到的小河都布滿他的足跡，

哪里有水難，哪里就能眼見他的身影，忙碌得不知道還有別的生活。重翻《史記》，"敏給

克勤""勞身焦思"的句子撲進來，對應"開九州，通九道，陂九澤，度九山"的功勞，"陸

行乘車，水行乘船，泥行乘撬，山行乘輦”的做法更惹人眼目，"東漸于海，西被于流沙，

朔、南暨"，終于告功于天下，天下也終于因這個人的忙碌操勞而"太平治"。然而行為、

功績之外，仍有一句不能舍下，是"居外十三年，過家門不敢入！"較之，我倒更喜歡口傳

歷史中那句——禹，三過家門而不入，去了"敢"字，可能更見禹的風格。不是不敢，而

是不能，司馬遷的文人敘事中說的是責任，民間敘事中說的是精神。二者疊加，仍不能抹去

個寂寞么？

禹治水前，還有一個人因治水建功，也因治水被殺，當那個叫穌的人用堵的方法沒有最終止

住而失敗時，死的命運其實已等著他了，"九年治水而不息"，功用不成是小事，關鍵是民

生之系?！妒酚洝分心且痪渥屓丝戳诵募乱?天下皆以舜之誅為是"，可見當時的責任制之

嚴明。"舜舉繇子禹，而使續(xù)穌之業(yè)"這里面有種難以人情釋解的苦痛，前赴后繼才不那么

浪漫，舜此舉之用意今人不好揣摩，然而也讓人覺出搭了性命的壓力，不知尚年輕氣盛的禹

怎么想？反正，他是上路了。面對因洪水生靈涂炭的百姓，他是非要把自己的身家性命置之

度外了。

在失去了父親之后，誰又是第二個要他付出的親人呢？五層樓高的啟母石就是另一場不幸的

實證。"禹治洪水，通面轅山，化為熊。謂涂山氏日：’欲餉，聞鼓聲乃來。禹跳石，誤中

鼓。涂山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石。方生啟，禹日：‘歸我子?！?/p>

石破北方而啟生。"《淮南子》里這篇故事一波三折，熊身的禹，和無意中見了熊身禹的為

妻的涂山氏的"慚而去"-----寫得太生動，也太澀苦，還有啟之生，都神跡般，撲朔迷離;

然而立于啟母石前的下午，陽光是這么好，壁峭的石頭破裂開來，一分為二，圍著它走，有

種本真的崇慕，因為它本身沒有任何雕飾或者后天的人文附麗，就是一塊巨石，風雨陽光都

經(jīng)過了，還是一塊巨石。對于那不知神跡的過路人，它會因沒有文字與解說而沉默為一塊真

正的頑石。大禹寂寞著，他的寂寞還不是后天的懵懂，而在當時，最親密如妻子的人仍然會

"慚而去"，離開他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能夠劈山讓泄流

改道，卻不能夠讓一個心爰的女人回心轉意，一任那自心流漫的大潮淹沒自己。

何況諸侯們叫叫嚷嚷，爭相出著主意，到了要走向水澤大野時，便多縮進家門不愿出去。對

于這幫人，大禹怎么不會沖他們把那雙總是在走長滿老繭的大腳伸開呢。這個英雄，領著一

批人實干，卻還要永擔背后的熱嘲冷眼、唾沫星子，那也是一種水，堵或者導似已不是對付

的方法，它匯聚著另一場洪水要淹沒這個治水的人還有民眾，他們的紀念隨時隨處，然而民

眾的紀念也會時過境遷，也因隨時隨處而心境遷移，也會遺忘。他們忘了一個人的最好辦法

是將人打入歷史，在史錄的隧道里或可贏取一個空間，幾行文字，然而內心呢，當洪水不再,

陽光燦爛，歌舞升平，與幸福伴行之際，誰會想起、憶念、沉吟，或者祭奠。

（有刪改）

4.下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.文章開頭從難見當年蟆關的地貌寫起，點出大禹是徹底地寂寞的，轉入對大禹治水的敘

寫，在現(xiàn)實與歷史的交互中再現(xiàn)英雄的業(yè)績。

B.文章以豐富的史料、細膩的筆觸表達了對大禹公而忘私精神的贊揚，更對大禹的寂寞進行

了深層次的挖掘和分析。

C.繇因治水失敗而被殺，大禹因治水成功而被人紀念，文章以對比的方式深刻揭示了主題：

個人功績事小，民生之系事關重大

D.以民眾對大禹的紀念也會時過境遷乃至遺忘結尾，含蓄而深沉，既照應了標題，又表明

作者的嘆惋，引發(fā)讀者進行深入思考。

5.文章中史料與現(xiàn)實交織穿插這種敘述方式有哪些好處？請結合作品簡要分析。（6分）

6.為什么作者說"大禹是徹底地寂寞”的？請結合作品簡要分析。（6分）

（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7~9題。

材料一：

沒有信息化，就沒有現(xiàn)代化。信息化代表新的生產(chǎn)力和新的發(fā)展方向，將助成生產(chǎn)力質的飛

躍，引發(fā)生產(chǎn)關系的重大變革。數(shù)字經(jīng)濟是以數(shù)字化的知識和信息為關鍵生產(chǎn)要素，以數(shù)字

技術創(chuàng)新為核心驅動力的新經(jīng)濟形態(tài)。提升數(shù)字經(jīng)濟質量是建設數(shù)字中國重要的目標之一，

表現(xiàn)為數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化水平極大提升。通過壯大數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模，加深信息技術與實

體經(jīng)濟的融合，深度拓展先進技術的場景應用，以顯著提高數(shù)字經(jīng)濟質量，最終將我國建設

成為全球數(shù)字經(jīng)濟的領跑者。

把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，是數(shù)字中國建設的行動方向。數(shù)字中國建設要落腳

于造福社會、造福人民，提供信息惠民便民服務，提高人民生活的智能化、便捷化水平，讓

人民群眾在信息化發(fā)展中有更多的獲得感、幸福感。

（摘編自劉建義《數(shù)字中國建設的現(xiàn)實意義和行動支點》，2018年6月1日《光明日報》）

材料二：

近日，中國電子學會在北京組織召開數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟融合發(fā)展討論會暨"中國數(shù)字經(jīng)濟

百人會”籌備工作會。中國科學技術協(xié)會常務副主席懷進鶴在會上指出，當前，我國數(shù)字經(jīng)

濟在部分領域具備先發(fā)優(yōu)勢的同時也面臨挑戰(zhàn)，亟需加快制定數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展領先戰(zhàn)略，營造

開放融合的數(shù)字經(jīng)濟新生態(tài)，做好國際視野下的數(shù)字經(jīng)濟人才選拔培育工作，推動數(shù)字經(jīng)濟

與實體經(jīng)濟跨界融合發(fā)展。

數(shù)據(jù)顯示，我國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展基礎良好，融合創(chuàng)新活躍。2017年全國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模達27.2

萬億元，占CDP總比重近三分之一。黨的十九大報告中將推動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能與

實體經(jīng)濟深度融合明確為我國建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的重要著力點。下一步，將立足制造業(yè)主

戰(zhàn)場，從多個層面加快新一代信息技術與制造業(yè)理念融合，加快推動制造業(yè)發(fā)展模式的數(shù)字

化轉變，以數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟融合發(fā)展促進經(jīng)濟發(fā)展質量變革，升級打造新時代的新型供

給能力。

（摘編自《2017全國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模達27.2億元》）

材料三：

信息化和數(shù)字化是產(chǎn)業(yè)升級、提升經(jīng)濟發(fā)展質量的關鍵因素，而云計算則是信息化、數(shù)字化

的重要推動力，是數(shù)字時代重要的基礎設施。

2017年一至五線城市用云量絕對值與增速圖表

一至五線城市數(shù)字化進程指數(shù)占比

材料四：

當前，國際金融危機的深層次影響還未徹底消除，世界主要國家高度重視數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展，力

圖構筑新一輪經(jīng)濟浪潮下的領先優(yōu)勢。美國自2011年起先后發(fā)布《聯(lián)邦云計算戰(zhàn)略》《大

數(shù)據(jù)的研究和發(fā)展計劃》等戰(zhàn)略，英國于2015年發(fā)布《英國2015-2018數(shù)字經(jīng)濟戰(zhàn)略》，

日本先后出臺《e-Japan戰(zhàn)略》《i-Japan戰(zhàn)略》等。

數(shù)字經(jīng)濟正在成為各國壯大新興產(chǎn)業(yè)、提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、實現(xiàn)包容性增長和可持續(xù)增長的重要

驅動。根據(jù)中國信通院測算，2020年，我國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模將占GDP比重35%，到2030年,

將超過50%,全面步入數(shù)字經(jīng)濟時代。

與此同時，我們需要注意的是數(shù)字經(jīng)濟在發(fā)展過程中也存在一些挑戰(zhàn)和瓶頸，除網(wǎng)絡安全、

數(shù)據(jù)安全等共性問題之外，數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展還面臨特殊情況。數(shù)字技術與實體經(jīng)濟加速融合

應用，市場優(yōu)勝劣汰機制發(fā)生巨大轉變，企業(yè)面臨競爭市場局面而更加復雜，以前重視價格、

質量等，現(xiàn)在還要重視渠道、手段。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)利用數(shù)字技術動力不足，信息化投入大、轉換

成本高，追加信息化投資周期長，試錯成本和試錯風險超出企業(yè)承受能力。數(shù)字技術發(fā)揮作

用時滯較長，一般數(shù)字技術從投入到產(chǎn)生正向經(jīng)濟收益之間約為3-10年。

數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出三二一產(chǎn)業(yè)逆向滲透趨勢，笫三產(chǎn)業(yè)數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展較為超前，第一、二

產(chǎn)業(yè)數(shù)字經(jīng)濟則相對滯后。2016年我國第三產(chǎn)業(yè)ICT中間投入占行業(yè)中間總投入的比重為

10.08%,而第二產(chǎn)業(yè)與第一產(chǎn)業(yè)該指標數(shù)值僅為5.56%和0.44%。2016年，廣東、江

蘇、浙江數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模均突破2萬億元，三省數(shù)字經(jīng)濟總量占全國數(shù)字經(jīng)濟總量三分之一，

在規(guī)模、增速方面均引領全國發(fā)展。而云南、新疆等十個省份數(shù)字經(jīng)濟總量均在3500億元

以下，十省總量僅相當于我國數(shù)字經(jīng)濟總量的12%。

數(shù)字經(jīng)濟下平臺模式成為主流，平臺模式與傳統(tǒng)商業(yè)模式不同，出了問題，責任往往全部加

于平臺企業(yè)身上。目前，平臺、政府、用戶之間的責任不清晰，平臺企業(yè)不應承擔無限責任。

（摘編自《中國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展白皮書2017》）

7.下列對材料相關內容的分析和理解，不正確的一項是（3分）（）

A.作為一種新經(jīng)濟形態(tài)，數(shù)字經(jīng)濟與傳統(tǒng)實體經(jīng)濟存在著顯著區(qū)別，它以數(shù)字化的知識、

信息為關鍵生產(chǎn)要素，以數(shù)字技術創(chuàng)新為核心驅動力。

B.建設數(shù)字中國不單要使數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化水平得到極大提升，提高數(shù)字經(jīng)濟質量,

而且要讓人民群眾從中真正感受到幸福、得到實惠。

C.我國數(shù)字經(jīng)濟雖發(fā)展基礎良好，為GDP做出重要貢獻，但在數(shù)字經(jīng)濟新生態(tài)營造、人才

選拔培育、推動與實體經(jīng)濟跨界融合發(fā)展等方面仍需進一步加強。

D.2017年一至五線城市的用云量總值與城市發(fā)展程度成正比，二、三、四線城市用云量總

增幅均高于一線城市，成為用云量增長引擎。

8.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.十九大報告從國家層面確定了我國建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的重要著力點，為數(shù)字經(jīng)濟進一

步發(fā)展指出了方向，對制造業(yè)、供給能力將產(chǎn)生積極影響。

B.由材料三可知，發(fā)展層次越高的城市，數(shù)字經(jīng)濟占總指數(shù)比例越高；反之，后線城市中數(shù)

字政務、數(shù)字文化生活等基礎性服務占比高于較為發(fā)達城市。

C.當前，美國、英國、日本等世界發(fā)達國家都發(fā)布了各自發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟的戰(zhàn)略性文件，目

的在于消除國際經(jīng)濟危機帶來的影響。

D.從世界范圍來看，目前數(shù)字經(jīng)濟正有力推動著各國經(jīng)濟發(fā)展加快步伐，我國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)

模在不遠的未來占CDP比重將會越來越高，最終全面步入數(shù)字經(jīng)濟時代。

9.請根據(jù)材料四，概括我國數(shù)字經(jīng)濟在發(fā)展過程中存在的問題并給出合理的建議。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。

張廷珪，河南濟源人。第進士，補白水尉。累遷監(jiān)察御史,按劾平直。武后稅天下浮屠錢，

營佛祠于白司馬坂，廷珪諫，后善之。召見長生殿，賞慰良厚，因是罷役。張易之誅，議窮

治黨與。廷珪建言："自古革命，務歸人心，則以刑勝治。今唐歷不移天地復主宜以仁化蕩

宥且易之盛時趨附奔走半天下盡誅則已暴罰一二則法不平宜一切洗貸中宗納之。神龍初，詔

白司馬坂復營佛祠，廷珪方奉詔抵河北，道出其所，見營筑勞亟，懷不能已，上書切爭，且

言："今土木復興，不稱前詔。愿罷之，以紓窮乏。"帝不省。尋為中書舍人。再遷禮部侍

郎。玄宗開元初，大旱，關中饑，詔求直言。廷珪上疏日："古有多難興國，殷憂啟圣，蓋

事危則志銳，情苦則慮深，故能轉禍為福也。今受命伊始，華夷百姓清耳以聽，刮目以視,

冀有聞見，何遽孤其望哉？"再遷黃門侍郎。監(jiān)察御史蔣挺坐法，詔決杖朝堂，廷珪執(zhí)奏：

"御史有罪，當殺殺之，不可辱也。"士大夫服其知體。王堀持節(jié)巡天兵諸軍，方還，復詔

行塞下，議者皆謂將襲回紇，廷珪陳五不可。又請復十道按察使，巡視州縣,帝然納之。坐

漏禁內語，出為沔州刺史。頻徙蘇、宋、魏三州。初，景龍中，宗楚客、紀處訥等封戶多在

河南、河北，諷朝廷詔兩道蠶產(chǎn)所宜，雖水旱得以蠶折租。廷珪謂："此兩道倚大河，地雄

奧，股肱走集，宜得其歡心，安可不恤其患而彈其力？愿依貞觀、永徽故事，準令折免。"

詔可。在官有威化。入為少府監(jiān)，封范陽縣男。以太子詹事致仕。卒，贈工部尚書，謚貞穆。

（節(jié)選自《新唐書?張廷珪傳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.今唐歷不移/天地復主/宜以仁化蕩宥/且易之盛時/趨附奔走半天下/盡誅則已暴/

罰一二則法不平/宜一切洗貸/

B.今唐歷不移/天地復主/宜以仁化蕩宥/且易之盛時趨附/奔走半天下/盡誅則已暴/罰

一二則法不平/宜一切洗貸/

c.今唐歷不移/天地復主/宜以仁化蕩宥/且易之盛時/趨附奔走半天下/盡誅則已暴罰

/一二則法不平/宜一切洗貸/

D.今唐歷不移/天地復主/宜以仁化蕩宥/且易之盛時趨附/奔走半天下/盡誅則已暴罰

/一二則法不平/宜一切洗貸/

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.詔一般指天子下達臣屬的文體，可分為即位詔、遺詔、口詔等，始于秦始皇，終于清朝。

B.夷是我國古代對中原以外各民族部落集團的蔑稱，在文中與"華"相對，可指各少數(shù)民族。

C.道在唐代原屬于監(jiān)察區(qū)名稱，后成為地方行政單位，一般為州縣之上的一級行政區(qū)劃。

D.工部是古代中央官署名，為掌管營造工程、財政賦稅事項的機關，其長官為尚書，曾稱

冬官、大司空等。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.張廷珪把握時機，懇切進言。開元初年，天下大旱，關中發(fā)生饑荒，張廷珪趁著玄宗問

政之機，聯(lián)系古今向皇帝闡述了為君治國之道。

B.張廷珪知禮識體，令人佩服。在黃門侍郎任上，監(jiān)察御史蔣挺觸犯法律，下詔在朝廷上行

杖刑，他認為處罰方式不妥，得到士大夫的一致稱贊。

C.張廷珪不懼權貴，體恤百姓。景龍年間，宗楚客等權貴的封戶多在河南、河北，他們不

恤民情，壓榨百姓，廷珪據(jù)理力爭，維護了百姓的利益。

D.張廷珪仕宦多朝，歷任多職。他在武則天、中宗、玄宗朝任過官職，仕途順利；先后任

過白水尉、監(jiān)察御史、中書舍人、太子詹事等職務。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）武后稅天下浮屠錢，營佛祠于白司馬坂，廷珪諫，后善之。

（2）今土木復興，不稱前詔。愿罷之，以紓窮乏。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14~15題。

青玉案?與朱景參會北嶺陸游

西風挾雨聲翻浪。恰洗盡、黃茅瘴。老慣人間齊得喪。千巖高臥，五湖歸棹，替卻凌煙像。

故人小駐平戎帳。白羽腰間氣何壯。我老漁樵君將相。小槽紅酒，晚香丹荔，記取蠻江上。

【注】①宋紹興二十八年（1158）,陸游與時任縣尉的朱景參情好甚篤，他們一同游覽北嶺

的時候寫下了這首詞。②凌煙像：唐太宗將開國文武功臣魏征、尉遲恭等二十四人的肖像畫

于閣中，以資褒揚紀念。

14.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.開頭由自然界的風雨寫起，"聲翻浪"從聽覺角度突出了風雨來勢之猛烈。

B.隨著黃茅瘴氣被秋風秋雨一掃而光，壓抑在詞人心頭的愁緒也暫時得以消除。

C."老慣人間齊得喪"，是說自己歷盡人間萬事，已把得失榮辱看得超然平淡了。

D."千巖高臥"以下三句緊承上句而來，寫詞人看破了世俗名利，過起了隱居生活。

15.詞的下片是如何寫友人朱景參的？寄托著詞人怎樣的情感？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下面句子空缺的部分。（6分）

（1）孟子《生于憂患，死于安樂》中","兩句從一個國家所面臨的

內外形勢角度，揭示了國家滅亡的原因。

(2)辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中""一句，點出了南朝劉義隆北伐時渴望

建立功勛，而""一句則與之形成對比，寫出慘敗的結果，告誡南宋統(tǒng)治者應吸取歷

史教訓。

(3)《琵琶行》中表現(xiàn)琵琶女與作者對自己的不幸身世互相同情和情深意厚的句子是

三、語言文字應用(20分)

閱讀下面的文字，完成17~19題。

事實上，人類所從事的探海活動少之又少。雖已在海底發(fā)現(xiàn)了不少富鉆結殼、多金屬結核、

稀土等珍貴的自然資源，但這些發(fā)現(xiàn)與深海大洋礦藏之豐富相比，可以說是O

()o在人類極有限的認知中，全球海山分布最密集的區(qū)域一西北太平洋海山區(qū)

延續(xù)了現(xiàn)今最古老的海底大洋地殼和海山群，是有著全球富鉆結殼資源最為富集的區(qū)域。

深海海山劇烈變化影響了海洋環(huán)流，也使我們了解到一系列顯著的海洋動力環(huán)境特征，如泰

勒柱、海山反氣旋駐波等。這些復雜的動力環(huán)境導致海山區(qū)的水體、海底與大洋其他區(qū)域形

成了的生態(tài)系統(tǒng)。

海山環(huán)境在深海生態(tài)系統(tǒng)中扮演著的角色，海山區(qū)有著豐富的生物多樣性，其中還不

乏一些“稀有物種"，不同海山生物群落之間也存在著的聯(lián)系，而人類活動可能是導

致該區(qū)域生物多樣性喪失和生態(tài)系統(tǒng)功能退化的最重要原因。因此，在深海生態(tài)系統(tǒng)研究和

開發(fā)前的準備工作中,環(huán)境評價是其中的重要議題。2017年8月，在國際海底管理局23屆

大會期間，中國大洋協(xié)會舉辦了“資源開發(fā)與環(huán)境保護的平衡”主題論壇，贏得了各方一致

好評。

17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?3分)()

A.杯水車薪截然不同利害攸關千絲萬縷

B.微乎其微截然不同舉足輕重千絲萬縷

C.微乎其微截然相反利害攸關錯綜復雜

D.杯水車薪截然相反舉足輕重錯綜復雜

18.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?分）（）

A.人類對海底進行的調查非常有限，到目前僅占整個深海的5%

B.目前人類已對占整個海底5%的深海進行了調查，但范圍還是十分有限

C.就深海生態(tài)這一點來說，目前人類僅針對5%的海底進行過調查

D.目前人類已經(jīng)調查了整個海底的5%,在深海生態(tài)這一點上

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）（）

A.全球海山分布最密集的區(qū)域—西北太平洋海山區(qū)延續(xù)了現(xiàn)今最古老的海底大洋地殼和

海山群，是全球富鉆結殼資源最為富集的區(qū)域

B.全球海山分布最密集的區(qū)域——西北太平洋海山區(qū)保存了現(xiàn)今海底最古老的大洋地殼和

海山群，有著全球富鉆結殼資源最為富集的區(qū)域

C.全球海山分布最密集的區(qū)域—西北太平洋海山區(qū)儲存了現(xiàn)今最古老的海底大洋地殼和

海山群，是全球富鉆結殼資源最為富集的區(qū)域

D.全球海山分布最密集的區(qū)域—西北太平洋海山區(qū)保留了現(xiàn)今海底最古老的大洋地殼和

海山群，也是全球富鉆結殼資源最為富集的區(qū)域

20.下面是張華寫給王老師的一份留言條，其中有五處用語不恰當，請找出并作修改。（5

分）

尊敬的王老師：

您好！

時光如梭，轉眼高中畢業(yè)已一年有余。今天，我登門造訪。一則受家父囑托，前來聊表感恩

之情；二則您敬贈給我的佳作，已經(jīng)拜讀完畢，前來切磋。不想老師您不在家中，特留下此

便條，望知悉。

學生：張華

9月19日

21.下面是一位資深語文專家關于文言文誦讀的方法，請從這段文字中總結出兩條結論。每條

不超過20個字。（6分）

誦讀是出聲音的讀，但并不是朗誦。朗誦往往是讀給別人聽，誦讀卻是讀給自己聽。從方

法上來說，用普通話即可，節(jié)奏、抑揚、強弱、緩急都無客觀規(guī)定，可隨自己的感受適當處

理。古人所謂“心到、眼到、口到"之說，實在是高效形成文言語感的極好方法。不管是成

篇誦讀、片段誦讀，還是陌生詞句的反復誦讀，都是提升文言文閱讀能力的好辦法。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

曾獲華語文學傳媒大獎、十月文學獎等國內外數(shù)十種文學獎項的著名詩人陳先發(fā)在兒子16

歲要去美國讀書時，曾寫過一段告誡之語，勸兒子在生活中要積蓄起人生"四力”。

一、眼力：世界無限而你唯一，你須積累起一種強悍的辨別能力，剔除蕪雜而后知道什么是

你所應堅持的。

二、思力：習得一種方法，形成一種眼光，而后才有你自己的世界。

三、定力：不為他人的判斷與觀點所擺布，不為世界的復雜而亂了方寸之心。

四、抗壓之力：不因挫敗而棄，不因重負而失去對生命的激情。

請結合你的生活經(jīng)歷或感悟，從以上"四力"中任選兩種，談清兩者之間的關系，寫一篇不

少于800字的文章。

廣東省2024年語文高考仿真模擬預測試卷沖刺試題

參考答案及評分標準

（1-4題，7-8題,10-12題，14題，17-19題，每小題3分）

論述類閱讀（9分）

1.D文章最后提到“推動中國經(jīng)濟綠色發(fā)展，必須……兼顧綠水青山和金山銀山的發(fā)展目

標"。

2.A第二段只是解釋“天人合一"，并未闡述天人合一的形成及發(fā)展過程。

3.D

A項，由文章開頭可知，"人與自然的關系"是綠色發(fā)展理念的核心。張冠李戴

B項"生態(tài)文明理念由此得以確立"錯，見第一段第五行"人們逐漸意識到"。

C項，莊子并未把天人合一思想作為自己的基本思想，以偏概全。

文學類閱讀（15分）

4.（3分）C對本文主題的分析錯誤。

5.（6分）

A靈活地使用史料，使內容更加真實、豐富；

B可以拉開時間距離，充分表達作者對大禹的崇敬和嘆惋之情；

C現(xiàn)實的荒涼和史料的記載相互印證，都顯示了大禹恒久的寂寞，引發(fā)讀者思考。（每點2

分，意思對即可）

6.（6分）大禹生活的時代，大禹是寂寞的：生活單一，親人不理解，諸侯的熱嘲冷眼。大

禹以后的時代，大禹也是寂寞的：古跡的荒涼，民眾的遺忘。（每點3分，意思對即可）

實用類閱讀（12分）

7.D"2017年一至五線城市的用云量總值與城市發(fā)展程度成正比"有誤，四線城市例

外。

8.C"目的在于消除國際經(jīng)濟危機帶來的影響"有誤，見材料四第一段。

9.（6分）存在問題：①面臨網(wǎng)絡安全、數(shù)據(jù)安全等問題的威脅。②傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在數(shù)字經(jīng)濟

時代轉換成本、試錯成本和風險較高，且數(shù)字技術轉化為正向經(jīng)濟收益的時間較長。③三大

產(chǎn)業(yè)間數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展不均衡問題非常突出，經(jīng)濟發(fā)達省份數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模龐大，落后省份規(guī)模

極低。④平臺模式下，市場主體眾多，責任界定不清晰，出現(xiàn)問題不易解決。（每點1分，

答出任意三點即可）

建議：①加強網(wǎng)絡監(jiān)管，保證數(shù)據(jù)安全。②制定相關政策，加速科技進步，扶植傳統(tǒng)企業(yè)數(shù)

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