上海高一歷史（上）第一單元古代東方知識(shí)點(diǎn)基礎(chǔ)訓(xùn)練題第一單元古代東方單元概述及知識(shí)結(jié)構(gòu)二、單元知識(shí)結(jié)構(gòu)古代東方古代東方古代兩河流域古代埃及古代印度古代中國(guó)楔形文字《吉爾伽美什》《漢穆拉比法典》高度集權(quán)的法老專制統(tǒng)治金字塔象形文字和紙草種姓制度佛教《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》一、單元概述：古代東方屬于典型的大河文明，人類歷史上，古代東方是最早跨入文明社會(huì)門檻的地區(qū)。文明的三大標(biāo)志是：金屬工具、文字、國(guó)家。四大文明流域指的是：古代兩河流域，尼羅河流域，印度河恒河流域，長(zhǎng)江黃河流域，四大文明古國(guó)是指：古巴比倫、古代埃及、、古印度、中國(guó)這些地區(qū)的居民得益于大河流域的水利之便，發(fā)展了以灌溉農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，并取得了輝煌的文化成就。大河流域的地理環(huán)境造就了自己的文明特質(zhì)。政治上中央集權(quán)體制，經(jīng)濟(jì)上農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出輝煌的文明成就。古巴比倫：古代兩河流域兩河流域是底格里斯河和幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域，古希臘人稱之為美索不達(dá)米亞，意為“兩河之間的地方”，在如今的伊拉克國(guó)境內(nèi)，并以灌溉農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)。2、公元前3500至公元前3100年，蘇美爾人率先建立了一批城市國(guó)家（并沒有實(shí)現(xiàn)兩河流域的統(tǒng)一），3、公元前3100年，兩河流域的蘇美爾人開始使用鍥形文字，是迄今為止最古老的文字之一，又稱釘頭文字4、公元前1894年，阿摩利人以巴比倫為首都建立了古巴比倫王國(guó)5、公元前1792年，漢穆拉比成為第六代國(guó)王，統(tǒng)一了兩河流域。6、兩河流域著名史詩(shī)是《吉爾伽美什》，是人類歷史上的第一部史詩(shī)，最初口頭創(chuàng)作，定型于古巴比倫時(shí)代，用楔形文字寫成，并通過泥版文書保存?！颈尘爸R(shí)：歌頌英雄，人們?cè)谟⑿奂獱栧让朗采砩霞耐辛俗约涸S多美好的情感和愿望，如力量、正義、勇敢、友情等。書中也匯集了各種神話傳說】7、目前世界上第一部比較完備的成文法典是《漢穆拉比法典》，是了解和研究古巴比倫王國(guó)的第一手史料，其保護(hù)了社會(huì)成員私有財(cái)產(chǎn)。【背景知識(shí)：由國(guó)王漢穆拉比頒布，用楔形文字寫成。因法典刻在石柱上，又有《石柱法》之稱。石柱頂端的浮雕是站立著的漢穆拉比從太陽(yáng)神少馬什手中授受權(quán)標(biāo)的情況，隱喻君權(quán)神授。正文共282條。論述漢穆拉比法典的目的、特點(diǎn)和意義：目的：為了更有效地規(guī)范王國(guó)的社會(huì)秩序，進(jìn)一步鞏固王國(guó)的統(tǒng)治。特點(diǎn)（內(nèi)容）：全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)格規(guī)定了各個(gè)階層的義務(wù)嚴(yán)厲懲罰各種社會(huì)犯罪。意義：1、《漢穆拉比法典》集古代兩河流域各國(guó)原有法律之大成，是目前已知的世界歷史上第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。2、比較清楚地展示了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況，對(duì)研究古巴比倫王國(guó)歷史最具史料價(jià)值古埃及：尼羅河流域1、古代埃及位于非洲東北部，尼羅河貫穿埃及全境，古埃及分為上埃及和下埃及兩部分，其中離與西亞接壤文明化程度最高的是下埃及。2、埃及最終形成統(tǒng)一的國(guó)家是在公元前3100年，并實(shí)行高度集權(quán)的專制統(tǒng)治，法老擁有絕對(duì)權(quán)威的專制君王。他強(qiáng)化君權(quán)神授的觀念，自奉為神或神的后裔；【背景知識(shí)】法老將自己的意識(shí)視為法律，擁有對(duì)全國(guó)土地的支配權(quán)，并控制著所有軍隊(duì)，掌握了從中央到地方的高級(jí)官吏的任免權(quán)。為保證王族血統(tǒng)的純粹性，法老按例不得與王族以外人員通婚。一般由男性繼續(xù)法老大位，特殊情況下也有女性繼承人。3、金字塔（建筑）是古埃及法老（誰(shuí)）為自己修建的陵墓也是專制權(quán)力的象征，在其旁邊通常有一座獅身人面像。最負(fù)盛名的金字塔是胡夫金字塔和哈夫拉金字塔【金字塔的象征意義：金字塔是古代埃及法老專制權(quán)力的象征；是古代埃及人來世信仰的具體體現(xiàn)；是古代埃及人創(chuàng)造性智慧的體現(xiàn)；也是古埃及人社會(huì)經(jīng)濟(jì)和建筑技術(shù)的具體成就?！?、古代埃及人早在公元前3500年以前就發(fā)明了象形文字。象形文字特點(diǎn)：復(fù)雜難懂；只有祭司、官員等貴族掌握讀寫能力；5、古埃及最初以刻刀和_石頭作為書寫工具，紙草為最為普遍的書寫用品。尼羅河（Nile）是一條流經(jīng)非洲東部與北部的河流，自南向北注入地中海?！颈尘爸R(shí)】尼羅河尼羅河長(zhǎng)6670公里，是世界上最長(zhǎng)的河流。尼羅河的作用：定期泛濫帶來了豐富的水量，適于農(nóng)業(yè)和人類居?。慌c兩河流域一樣，加速了氏族社會(huì)向國(guó)家的過渡；并成為了世界文明的又一發(fā)祥地。因此，埃及人很早學(xué)會(huì)了修渠筑堤。下游河谷東西兩側(cè)是阿拉伯沙漠和利比亞沙漠，北端的尼羅河三角州是沼澤地帶。古代印度（印度河恒河流域）公元前十四世紀(jì)（公元前1501年）雅利安人征服印度后，印度氏族制度逐步解體，社會(huì)分裂成婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅（由地位高低排列）四大種姓。種姓分類：婆羅門：第一種姓，祭祀階層，執(zhí)掌宗教大權(quán)（精神統(tǒng)治者）剎帝利：第二種姓軍事貴族（世俗統(tǒng)治者，國(guó)王出自此階層）吠舍：第三種姓普通的自由民（農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、商業(yè)）首陀羅：第四種姓奴隸、賤民和土著人（手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、漁獵）2、雅利安人的宗教經(jīng)典是：吠陀。公元前14世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的印度歷史稱為吠陀時(shí)代。3、佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì),其創(chuàng)始人悉達(dá)多,（又稱為：釋迦牟尼）倡導(dǎo)眾生平等，佛教經(jīng)典總稱大藏經(jīng),由經(jīng)藏、律藏、論藏組成，顧又稱三藏。4、印度最著名的文學(xué)作品是《羅摩衍那》和《摩柯婆羅多》印度得名于印度河，古代印度泛指：南亞次大陸，中國(guó)古代稱印度為“身毒、天竺”、唐代玄奘譯為印度。印度是世界四大文明古國(guó)之一。目前，印度是個(gè)社會(huì)財(cái)富分配極度不平衡的發(fā)展中國(guó)家，種姓制度問題較為尖銳。印度人發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字。二、選擇題：1、雅利安人進(jìn)入印度之后，進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)張征戰(zhàn)，其發(fā)展方向是()A.先印度河流域，后恒河流域B.同時(shí)進(jìn)入印度河和恒河流域C.先恒河流域，后印度河流域D.以上都不對(duì)2、公元前3100年的古埃及農(nóng)耕相當(dāng)發(fā)達(dá)的原因是()（1）土地肥沃，容易耕作（2）水利灌溉工程完善（3）掌握洪水泛濫規(guī)律（4）依托大河水量充沛（5）政權(quán)穩(wěn)定，統(tǒng)一國(guó)家A.（1）（2）B.（1）（3）（5）C.（1）（2）（3）（4）（5）D.（1）（2）（3）（5）3、《漢姆拉比法典》規(guī)定：如果一個(gè)自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民將該著火屋主的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，這人應(yīng)該被扔進(jìn)火里。制定這條規(guī)定的目的在于()A.維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)根本利益B.維護(hù)失火者利益C.維護(hù)社會(huì)成員私有財(cái)產(chǎn)D.維護(hù)救火者利益4、《摩柯婆羅多》中陳述：首陀羅女為前三個(gè)種姓生的孩子，受到人的鄙視，婆羅門讓首陀羅為他生孩子，婆羅門應(yīng)該為此贖罪。反映了（）（1）倡導(dǎo)各種姓要嚴(yán)格實(shí)行內(nèi)部聯(lián)姻（2）說明種姓階層之間的隔閡（3）反應(yīng)古代印度社會(huì)現(xiàn)象（4）維護(hù)高級(jí)種姓特權(quán)地位A.（1）（2）B.（1）（2）（3）C.（1）（3）（4）D.（1）（2）（3）（4）5、古代兩河流域不斷出現(xiàn)王國(guó)更替，直接原因是（）A.王國(guó)之間頻繁交往B.王國(guó)之間爭(zhēng)奪水源、土地、勞動(dòng)力C.外來人口大量涌入D.國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)不斷趨于完善6、如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也處死刑?！稘h姆拉比法典》，說明該注重()A.維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益B.保護(hù)社會(huì)成員私有財(cái)產(chǎn)C.限定各個(gè)階層義務(wù)D.同態(tài)復(fù)仇的處罰方式7、《吉爾伽美什》體現(xiàn)了兩河流域重大文化成就積極意義是（）A.文獻(xiàn)考證B.詩(shī)詞傳誦C.文字發(fā)明D.活字印刷8、最早將兩河流域稱為“美索不達(dá)米亞”的是（）A.埃及人B.希臘人C.波斯人D.羅馬人9、公元前3500年開始一千多年，兩河流域出現(xiàn)頻繁王國(guó)更替主要手段是A.民族之間戰(zhàn)爭(zhēng)B.人民起義C.叛黨逆臣篡位D.世襲制度繼承10、《漢姆拉比法典》是目前已知世界上第一部較為完備的成文法典，其產(chǎn)生條件有（）（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展（2）漢姆拉比統(tǒng)一兩河流域（3）宗教律例興起（4）文字發(fā)明使用A.（1）（2）（3）B.（3）（4）C.（1）（2）（4）D.(1)(2）（3）（4）11、《吉爾伽美什》用鍥形文字?jǐn)y程，其史料價(jià)值（）A.偉大史學(xué)著作B.書寫文字有歷史研究?jī)r(jià)值C.詳細(xì)記載當(dāng)時(shí)生活狀況D.闡述英雄創(chuàng)造歷史觀點(diǎn)12、鍥形文字的名字源于（）A.書寫時(shí)用尖銳的楔子刻畫在木板上B.發(fā)明文字名族性格像楔子尖利C.這種文字最早記錄的是關(guān)于楔子D.文字書寫的筆畫酷似楔子13、古代東方經(jīng)濟(jì)特征主要體現(xiàn)在（）A.商業(yè)興盛B.手工業(yè)發(fā)達(dá)C.灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)D.畜牧業(yè)發(fā)達(dá)14、埃及最終形成統(tǒng)一國(guó)家在（）A.公元前3500年B.公元前3100年C.公元前3000年D.公元前2100年15、希羅多德《歷史》中該說：埃及是尼羅河的贈(zèng)禮，對(duì)此話的理解（）A.尼羅河流經(jīng)埃及全境B.尼羅河是埃及的主要河流C.埃及位于尼羅河三角洲地區(qū)D.尼羅河定期泛濫肥沃了兩岸土地16、公元前14世界至公元前6世紀(jì)的印度歷史稱為（）A.吠陀時(shí)代B.吠舍時(shí)代C.維拓時(shí)代D.種姓時(shí)代17、關(guān)心死亡，為來世——尤其是國(guó)王的來世——做好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備，是埃及宗教信仰的一個(gè)主要特征。對(duì)此話最好見證是古埃及的（）A.象形文字B.楔形文字C.統(tǒng)治者權(quán)利D.金字塔18、佛教經(jīng)典總稱為大藏經(jīng)，也稱為（）A.經(jīng)藏B.律藏C.論藏D.三藏19、佛教經(jīng)典中由釋迦摩尼死后其弟子根據(jù)其生前說教經(jīng)過討論而形成的是A.大藏經(jīng)B.律藏C.經(jīng)藏D.佛經(jīng)20、《摩柯婆羅多》中說到：婆羅門可以娶三個(gè)妻子，剎帝利可以娶兩個(gè)妻子，吠舍只可以和本種姓內(nèi)女子娶一個(gè)妻子。反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)（）現(xiàn)象。A.婚姻自由B.奴隸壓迫C.階級(jí)對(duì)立D.等級(jí)差別21、佛教誕生后，開始積極對(duì)外傳播，其中日本的佛教（）A.經(jīng)由中國(guó)傳入日本B.隨新航路開辟傳入日本C.日本曾仲去印度求得D.印度信徒周游日本傳授22、在種姓制度中，非雅利安人的階層是（）A.婆羅門B.首陀羅C.吠舍D.剎帝利23、古埃及文字最終走向消亡的原因（）（1）復(fù)雜難懂適用范圍有限（2）只有僧侶階層能使用象形文字（3）受到外來文化沖擊（4）作為文明載體國(guó)家已經(jīng)消亡A.（1）（3）B.（2）（3）（4）C.（1）（3）（4）D.（1）（2）（3）（4）24、埃及象形文字主要書寫材料是（）A.泥版B.石塊C.紙草D.陶片25、埃及金字塔折射出人們普世觀念和歷史現(xiàn)象是（）A.神話專制王權(quán)B.法老崇拜C.對(duì)來世信仰D.祖先崇拜26、古埃及法老是擁有絕對(duì)權(quán)力的專制君主，對(duì)他而言最不愿意做的是（）A.統(tǒng)帥軍隊(duì)抗擊入侵B.主持宗教神話儀式C.自己意志升格為法律D.定期召開全國(guó)公民大會(huì)27、古代埃及和兩河流域統(tǒng)一以前有許多相似，就戰(zhàn)爭(zhēng)目的而言，下列可能不是當(dāng)時(shí)人們所關(guān)注的是A.爭(zhēng)奪水源B.爭(zhēng)奪市場(chǎng)C.爭(zhēng)奪土地D.爭(zhēng)奪勞動(dòng)力三、朱家角中學(xué)（第一單元）校本基礎(chǔ)練習(xí)1．某一考古隊(duì)從非洲出發(fā)，從西向東考察四大文明古國(guó)的發(fā)源地，其考察順序是①尼羅河流域②印度和恒河流域③黃河長(zhǎng)江流域④兩河流域A．①④②③B．①③④②C．①②④③D．③②①④2．下列各種古老的文字中，與書寫《漢穆拉比法典》的文字特點(diǎn)相一致的是3．2001年伊拉克舉行了“文字發(fā)明5000年”的慶?；顒?dòng)，為祖先發(fā)明人類歷史上最早的文字而深感自豪。伊拉克人的祖先發(fā)明了什么文字？A．瑪雅文字B．楔形文字C．象形文字D．印章文字4．一位游客在巴黎盧浮宮博物館聽到講解員指著一歷史文物說：“石柱上的法典是迄今所知世界歷史上第一部比較完備的成文法典?！睋?jù)此，你認(rèn)為這部成文法典是A．《圣經(jīng)》B．《漢穆拉比法典》C．《十二銅表法》D．《大藏經(jīng)》5．想要了解古巴比倫歷史應(yīng)參考的重要一手文獻(xiàn)是A．《漢穆拉比法典》B．《吉爾伽美什》C．《烏爾納木法典》D．《舊約圣經(jīng)》6．一首古埃及的詩(shī)說：“他信守諾言多么按時(shí)，饋贈(zèng)禮物又多么大方！他向每一個(gè)人饋贈(zèng)禮物，向上埃及，向下埃及，窮人，富人，強(qiáng)者，弱者，不加區(qū)別，毫不偏袒?！逼渲械摹八敝傅氖茿．尼羅河B．法老C．金字塔D．祭司7.一個(gè)生活在公元前4500年左右的埃及農(nóng)民，他的生活中可能①相信人死后會(huì)有來世②參與法老陵墓的修建③熟練地掌握象形文字的讀寫④參加大型的水利工程修建A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④8．以下對(duì)金字塔象征意義的解釋，正確的是①金字塔是古代法老的陵墓②金字塔和漢字中的“金”字形狀相似③金字塔體現(xiàn)埃及人來世信仰④金字塔象征法老的專制權(quán)力A．①④B．①②③C．③④D．①③④9．埃及現(xiàn)存最負(fù)盛名金字塔有①胡夫金字塔②哈夫拉金字塔③門卡烏拉金字塔④塞加拉金字塔A．①②B．②③C.①③④③④10．古代埃及人書寫象形文字時(shí)使用最普遍的材料是A．石板B．木片C．陶片D．紙草11．從最初的用途來看，與埃及金字塔功能基本相同的中國(guó)古代文化遺址是A．長(zhǎng)城B．秦始皇陵C．大雁塔D．圓明園12．“在古代印度的城市里，經(jīng)常會(huì)聽到一陣陣的敲擊瓦罐的聲音，路上行人就會(huì)像要避開瘟疫一樣紛紛躲在路旁。這是為什么？同樣是人，他們卻要遠(yuǎn)離城市居住，同樣是人，他們卻被看成是不可接觸的‘賤民’，就連死了，也要埋到人跡不到的地方?！边@樣的情景是由于A．古印度社會(huì)長(zhǎng)期分裂B．古印度多種宗教影響C．古印度盛行種姓制度D．古印度吠陀時(shí)代記載13．雅利安人在征服印度的進(jìn)程中逐漸形成了種姓制度。其中軍事貴族為第二種姓，被稱為A．吠舍B．婆羅門C．剎帝利D．首陀羅14．印度種姓制度的特征包括①職業(yè)世襲②內(nèi)部聯(lián)姻③法律地位、社會(huì)權(quán)力不同④宗教生活不平等A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④15．公元前6世紀(jì)，印度和中國(guó)均產(chǎn)生了對(duì)本國(guó)乃至世界文明具有深遠(yuǎn)影響的杰出人物，在中國(guó)是孔子，在印度則是 A．漢穆拉比B．悉達(dá)多C．克里斯提尼D．穆罕默德16．《西游記》中，唐僧又被稱為“三藏法師”?！叭亍敝傅氖欠鸾探?jīng)典的A．經(jīng)、律、論B．經(jīng)、律、義C．義、律、論D．經(jīng)、義、論四、拓展練習(xí)1.古代東方文明（14分）大河：四大文明古國(guó)的搖籃右圖為“古代亞非文明區(qū)域’’分布情況示意圖，觀察上圖，回答下列問題：(1)請(qǐng)按照從東往西的順序分別寫出方框中亞非四大文明古國(guó)的名稱。

古代中國(guó)、古代印度、古巴比倫、古代埃及、(2)結(jié)合教材，說說亞非四大文明區(qū)域的形成和發(fā)展有何共同之處?

都有大的河流，土地肥沃，宜于農(nóng)耕；最早出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；最早出現(xiàn)奴隸制國(guó)家，成為最早進(jìn)入文明社會(huì)的國(guó)家或區(qū)域。

(3)亞非四大文明區(qū)域都創(chuàng)造了燦爛的古代文明，請(qǐng)各舉兩例(除中國(guó)外)。金字塔或象形文字；《漢謨拉比法典》或楔形文字；佛教或阿拉伯?dāng)?shù)字。2、下圖是一座石碑，上面用楔形文字刻著一部法典，下面這段材料就是法典的一部分。閱讀材料回答問題（11分）材料一：19.倘藏匿此奴隸于其家而后來奴隸被破獲，則此自由民應(yīng)處死。196.如果一自由民毀壞一貴族的眼睛，他應(yīng)將自己的眼睛弄瞎。198.若他（自由民）毀壞另一平民的眼睛或打斷他的骨頭，該兇犯應(yīng)賠償一米納白銀。199.若他（自由民）毀壞另一自由民的奴隸的眼睛……應(yīng)折半賠償。請(qǐng)回答：這部法典是哪個(gè)國(guó)家制定的？叫什么名稱？（4分）這部法典是古巴比倫王國(guó)的第六代國(guó)王漢謨拉比制訂的，史稱《漢謨拉比法典》圖片中站立者是誰(shuí)？其寓意是什么（3分）站立著的是漢穆拉比，從太陽(yáng)神手中授受權(quán)標(biāo)的情況，隱喻“君權(quán)神授”（3）結(jié)合材料說說這部法典的性質(zhì)和在世界文明發(fā)展史上的地位怎樣？是一部維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法典。是現(xiàn)存的古代第一部比較完整的成文法典。簡(jiǎn)析題：佛教產(chǎn)生的歷史背景？為何佛教能成為世界性的宗教？背景：社會(huì)動(dòng)蕩；剎帝利、吠舍不滿婆羅門宗教和種姓特權(quán)；新學(xué)說、新教派興起原因：宣揚(yáng)眾生平等理念，贏得社會(huì)廣泛支持；形成統(tǒng)一教規(guī)、教義；和平對(duì)外傳播古埃及人使用的文字叫什么？為什么叫這一稱呼？為何后來消亡了？象形文字；字形與具體事物形態(tài)相似；消亡原因：難懂，適用范圍有限；作為文明載體的國(guó)家滅亡了；文字發(fā)展由繁到簡(jiǎn)的過程；受到外來文化的沖擊（古希臘文化）古代兩河流域?yàn)楹螘?huì)時(shí)常出現(xiàn)王國(guó)更替？這一現(xiàn)象對(duì)兩河流域后世的發(fā)展產(chǎn)生了何影響？民族眾多，王國(guó)之間爭(zhēng)奪水源、土地、勞動(dòng)力影響：促進(jìn)了兩河流域文明的發(fā)展，政治上：由分裂走向統(tǒng)一，國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)趨于完善，民族融合；經(jīng)濟(jì)上：灌溉農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)不斷發(fā)展；文化繁榮制定《漢姆拉比法典》的目的是什么？為何《漢姆拉比法典》會(huì)刻雕于石柱上，體現(xiàn)了什么思想？其主要內(nèi)容是什么？有何歷史意義？目的：為了更有效地規(guī)范王國(guó)的社會(huì)秩序，進(jìn)一步鞏固王國(guó)的統(tǒng)治。體現(xiàn)思想：君權(quán)神授；主要內(nèi)容：全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益；保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)；嚴(yán)格規(guī)定了各個(gè)階層的義務(wù)；嚴(yán)厲懲罰各種社會(huì)犯罪。意義：《漢穆拉比法典》集古代兩河流域各國(guó)原有法律之大成，是目前已知的世界歷史上第一部比較完備的成文法典；比較清楚地展示了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況，對(duì)研究古巴比倫王國(guó)歷史最具史料價(jià)值什么是種姓制度？它是怎么樣產(chǎn)生的？近年來為何印度要廢除這一制度？保護(hù)貴族階層的等級(jí)制度；產(chǎn)生：雅利安人征服各氏族導(dǎo)致氏族制度瓦解，社會(huì)階層分成：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)階層。廢除原因：種姓制度阻礙了社會(huì)成員之間的流動(dòng)；導(dǎo)致了社會(huì)階層的隔離；不利于社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。金字塔的主要功能是什么？反映了古埃及何種觀念？法老的陵墓，也是法老權(quán)利的象征；來世信仰尼羅河和兩河泛濫產(chǎn)生完全不同結(jié)果的原因是什么？為何蘇美人對(duì)洪水稱其為“惡毒的深”；而埃及人則稱洪水為“歡樂的神”?地理位置不同；蘇美人沒有掌握兩河泛濫的規(guī)律，而古埃及人掌握了尼羅河泛濫的規(guī)律，兩河泛濫的時(shí)間、水量具有相當(dāng)?shù)牟淮_定性；而尼羅河的喝水褪去滋潤(rùn)了土地，有利于農(nóng)作物生長(zhǎng)。練習(xí)冊(cè)第1課古代兩河流域一、基礎(chǔ)練習(xí)1．被古希臘人稱為“美索不達(dá)米亞"的地方位于今天的()A．伊朗B．伊拉克C．印度D．沙特阿拉伯2．率先在兩河流域建立城市國(guó)家，并成為該地區(qū)古代文明奠基者的是A．蘇美爾人B．阿卡德人C．阿摩利人D．亞述人3．2001年，伊拉克舉行了“文字發(fā)明5000年”的慶?；顒?dòng)，為祖先發(fā)明人類歷史上最早的文字之一而深感自豪。他們紀(jì)念的文字是()A．象形文字B．印章文字C．楔形文字D．甲骨文4．漢穆拉比成為古巴比倫王國(guó)的國(guó)王應(yīng)該是在()A．公元前17世紀(jì)初期B．公元前17世紀(jì)末期C．公元前18世紀(jì)初期D．公元前18世紀(jì)末期公元前1792年二、拓展練習(xí)5．在古代兩河流域各族人民創(chuàng)造的文明成就中，有的成就至今仍然為世界各地所沿用。(1)你認(rèn)為下列哪項(xiàng)成就是完全符合上述評(píng)論的?()A．楔形文字B．《漢穆拉比法典》C．六十進(jìn)位計(jì)數(shù)法D．《吉爾伽美什》請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的事例對(duì)你的選擇加以說明。今天我們計(jì)算角度和時(shí)間，用的就是他們發(fā)明的六十進(jìn)位計(jì)數(shù)法。6．閱讀材料，回答問題。烏爾被摧毀了，只余痛苦的哀嘆。國(guó)家血流成河，就像模子中奔流的銅水。尸體像太陽(yáng)底下的油脂一般腐化。我們的神廟已成廢墟，眾神像候鳥一樣離開了，將我們棄之不顧。城里的煙霧就像是裹尸布?！~克爾·伍德《遺產(chǎn)：探索古代文化》(1)觀察教材地圖，在兩河流域建立烏爾王國(guó)的應(yīng)該是()A．蘇美爾人B．阿卡德人C．阿摩利人D．亞述人(2)上面的詩(shī)歌反映了作者怎樣的感情?因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致國(guó)破人亡的悲痛感情(3)連續(xù)不斷的沖突是古代兩河流域文明的特點(diǎn)之一。為了生存，王國(guó)之間往往圍繞哪些問題而爭(zhēng)斗不休?勞動(dòng)力、水源、土地7．觀察和閱讀材料，回答問題。材料一刻有《漢穆拉比法典》的石柱柱頭浮雕。(1)浮雕中的站立者是誰(shuí)?他正在干什么?漢穆拉比；從太陽(yáng)神手中接受權(quán)標(biāo)(2)浮雕中的畫面表達(dá)了怎樣的政治觀念?君權(quán)神授材料二要讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強(qiáng)者不能壓迫弱者。一一《漢穆拉比法典》引言(3)你覺得《漢穆拉比法典》中的具體規(guī)定與引言中宣揚(yáng)的理念是否完全一致?請(qǐng)舉例說明。不完全一致。比如一自由民毀壞別人的眼睛，受害人的社會(huì)地位不同，懲罰也明顯不同等(4)作為研究古巴比倫王國(guó)歷史的第一手文獻(xiàn)，《漢穆拉比法典》可以幫助我們了解當(dāng)對(duì)社會(huì)哪些方面的情況?法律制度情況，社會(huì)等級(jí)狀況，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等8．觀察和閱讀材料，回答問題。材料一“古代兩河流域地圖”(右圖)。(1)底格里斯河與幼發(fā)拉底河發(fā)源于 土耳其的安納托利亞高原。它們的基本流向是怎樣的?它們的出?？谠谑裁吹胤?從西北到東南；波斯灣。材料二猖獗的洪水啊，沒人能和它對(duì)抗，它使蒼天動(dòng)搖，使大地顫抖。莊稼成熟了，猖獗的洪水來將它淹沒?！糯K美爾人文學(xué)作品片段(2)材料二反映了古代兩河流域哪種重要的自然現(xiàn)象?河水泛濫。在兩河流域國(guó)家形成的過程中，這一現(xiàn)象又起到了什么樣的推動(dòng)作用?兩河流域地處干旱地區(qū)，但是底格里斯河與幼發(fā)拉底河的定期泛濫卻為農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了條件。因此為了解決易旱易澇的情況，需要修建許多水利灌溉設(shè)施。大規(guī)模集體協(xié)作勞動(dòng)加強(qiáng)了各地居民間的聯(lián)系，提高了生產(chǎn)組織化程度，從而進(jìn)一步促進(jìn)了國(guó)家的形成第2課古代埃及一、基礎(chǔ)練習(xí)1．尼羅河是古代埃及文明的母親河，它的基本流向是()A．自東向西B．自南向北C．自北向南D．自上而下2．古代埃及形成為一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，大約是在距今()A．3000年前B．3100年前C．5000年前D．5100年前3．從最初的用途來看，與埃及金字塔功能基本相同的中國(guó)古代文化遺址是()A．長(zhǎng)城B．秦始皇陵C．大雁塔D．圓明園4．古代埃及人書寫象形文字時(shí)使用最普遍的材料是()A．石板B．木片C．陶片D．紙草二、拓展練習(xí)5．金字塔是古代埃及文明的象征。通過考察研究它，我們可以了解到當(dāng)時(shí)哪些方面的社會(huì)狀況?()①建筑技術(shù)②宗教信仰③自然科學(xué)④專制制度A．①B．①②C．①②③D．②④6．閱讀材料，回答問題。1799年，跟隨拿破侖大軍進(jìn)入埃及的法國(guó)古代文字學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一塊刻有文字的黑石碑，這就是著名的羅塞塔石碑。石碑碑文同時(shí)用古希臘文、古埃及祭司體和古埃及世俗體寫成。法國(guó)古代語(yǔ)學(xué)者吉恩·保羅·商博良研究了這些文字，并成功釋讀出了古埃及的象形文字。(1)除了古代埃及的象形文字，古代兩河流域的楔形文字和古代中國(guó)的甲骨文一一也是比較成熟的文字。(2)你覺得吉恩·保羅·商博良最有可能是通過什么方法釋讀出古埃及象形文：芋的?碑文是同時(shí)用多種文字寫成的，可以借助古希臘文來釋讀(3)歐洲航天局在實(shí)施追星計(jì)劃的過程中，將其研制的一種重要儀器命名為“羅塞塔太空探測(cè)器"。你認(rèn)為歐洲航天局的用意是什么?羅塞塔石碑的發(fā)現(xiàn)是古埃及象形文字成功釋讀的關(guān)鍵，歐洲航天局希望這個(gè)儀器也能在太空探測(cè)中起到關(guān)鍵性突破的作用7．觀察地圖，回答問題。(1)從圖中“上埃及”和“下埃及"的劃分，我們可以得知埃及地形的什么特點(diǎn)?南高北低(2)與古代兩河流域不同，古代埃及很少受到外來人口的沖擊，居民成分相對(duì)穩(wěn)定。對(duì)此，你能運(yùn)用已有的地理知識(shí)加以具體說明嗎?古代埃及周圍有天然的安全屏障。尼羅河河谷東西兩側(cè)是聳立的峽壁，峽壁之外是荒蕪人煙的大沙漠。河谷南面是大瀑布，河谷北面是泥濘的尼羅河三角洲沼澤地帶。第3課古代印度一、基礎(chǔ)練習(xí)1．吠陀經(jīng)典里的《原人歌》唱道：“太初之世，原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，生剎帝利；彼之雙腿，產(chǎn)生吠舍；彼之雙足，生首陀羅。"婆羅門教據(jù)此宣稱，