傳承――嘉興民間手工藝調(diào)查研究一、

研究背景：

每一方土地上，全部有著部分含有當?shù)靥厣耖g手工藝品，它們是無數(shù)勞感人民智慧結(jié)晶，有著豐厚文化底蘊和歷史積淀。我們嘉興也不例外：玲瓏精巧西瓜燈；典雅秀麗燈彩；生動可人皮影偶；精巧剪紙等等，無一不蘊含著我們嘉禾勞感人民豐富想象力和發(fā)明力。

然而，伴隨社會生產(chǎn)力飛速發(fā)展，人民生活水平日益提升，大家將越來越多眼光投向了新興事物，我們傳統(tǒng)民間手工藝便這么逐步淡出了大家視野。而且，在機械化生產(chǎn)大力發(fā)展現(xiàn)代社會，民間手工藝那凝聚著一針一線、一刀一鑿中細膩和精巧，也受到了機械生產(chǎn)速度和數(shù)量優(yōu)勢威脅，瀕臨失傳危機。

作為新時代高中生，我們有義務(wù)為拯救處于危急之中民間手工藝獻出我們一分力，所以，我們選擇了調(diào)查研究嘉興民間手工藝品，期望能經(jīng)過這個研究加深我們對民間文化了解，秉承其傳統(tǒng)，并能使更多人了解、喜愛嘉興民間手工藝，關(guān)注嘉興民間手工藝，使它們能夠得到傳承、發(fā)展。

二、

組員分工：

總組長：邱楨澤（調(diào)查采訪、聯(lián)絡(luò)）

組員：朱曉鋒（文稿撰寫）、洪?（文稿撰寫、攝影）、于葉平（資料整理）、王俊杰（問卷設(shè)計）、戚穎彬（問卷設(shè)計）

三、

研究方法：

問卷調(diào)查、實地采訪調(diào)查、資料文件選查

四、

研究匯報：

采訪調(diào)查：

因為我們嘉興民間手工藝種類比較多，我們從中選擇了剪紙和農(nóng)民畫這兩個含有代表性種類進行采訪調(diào)查；而在對民間手工藝實物尋求過程中，又對燈彩和皮影戲藝人進行了較為深入地了解。

①

采訪剪紙藝人龔德康

1月20日早晨，我們研究性學習課題組全體組員來到了嘉興剪紙手工藝人龔德康老爺爺家中，對她進行實地采訪。同時我們邀請了嘉興電視臺“阿秀嫂”欄目組幫助拍攝。

我們采訪是在實踐中進行。我們從龔德康老爺爺處得悉，剪紙藝術(shù)已經(jīng)有數(shù)千年歷史，在清乾隆年間最為鼎盛，而最初藝人大多為農(nóng)村婦女。剪紙因其簡單易學，材料廣泛，造型美觀而廣為流傳。大家用剪紙裝飾家居，襯托喜慶，同時經(jīng)過學習剪紙又能培養(yǎng)細心和耐心，陶冶情操。而現(xiàn)在，剪紙已不再只是打發(fā)農(nóng)閑消遣，它已經(jīng)走入城市，開始影響新一代青少年成長，很多學校開設(shè)了剪紙這一愛好課程，培養(yǎng)青少年對剪紙藝術(shù)愛好，使得剪紙藝術(shù)得到了很好發(fā)展，而剪紙也得以和現(xiàn)代文化原因結(jié)合，更富有時代感。

②采訪秀州區(qū)文化館陳玉峰

4月14日下午，我們小組組員一行4人前往秀州區(qū)文化館，采訪了解相關(guān)嘉興農(nóng)民畫信息。

我們采訪到是秀州區(qū)文化館陳玉峰老師。陳老師告訴我們，農(nóng)民畫最早是在建國初時政府在普遍文化基礎(chǔ)較低農(nóng)民中宣傳政策時為方便農(nóng)民了解而發(fā)明，以后農(nóng)民們也用作畫方法抒發(fā)自己對黨和政府熱愛，將其發(fā)揚光大。因為農(nóng)民畫創(chuàng)作者大多為文化基礎(chǔ)較低農(nóng)民，它畫風比較樸實和單純。不一樣于國畫和西方油畫寫實，農(nóng)民畫更多利用是色彩渲染和夸張手法。而嘉興農(nóng)民畫和陜西等地農(nóng)民畫相比，獨具了鄉(xiāng)土氣息濃郁、樣式豐富特點。農(nóng)民畫作品經(jīng)過數(shù)十載演變，逐步形成了一個十分有鄉(xiāng)土民俗特色風格，在社會中受歡迎程度還是較高，尤其深受外國友人喜愛，曾數(shù)次在對外文化交流中飾演關(guān)鍵角色。嘉興農(nóng)民畫在中國也有著相當高地位，比較著名藝人有廖慧新和現(xiàn)任秀州區(qū)文化館館長張覺民，她們曾數(shù)次在中國農(nóng)民畫比賽中取得優(yōu)異名次。農(nóng)民畫之所以能有如此大發(fā)展，并取得如此優(yōu)異成績，和政府幫助、扶持是分不開，政府首先激勵農(nóng)民畫藝人創(chuàng)作優(yōu)異作品，其次主動組織相關(guān)比賽、宣傳活動，增強其在民眾中影響力，才能使得民間手工藝能保持進步和發(fā)展。

③5月3日，組員邱楨澤、王俊杰前往海寧走訪硤石燈彩，了解相關(guān)硤石燈彩信息。

我們采訪到是硤石燈彩社張經(jīng)理，了解到很多相關(guān)燈彩知識，張經(jīng)理告訴我們，不只是海寧，在中國很多地方也有燈彩，但硤石燈彩之所以著名，是因為它一個獨創(chuàng)――刺孔，經(jīng)過刺孔能夠使光線從針孔中映照出來，明暗對照，畫上人物就能顯出一個靈動和典雅。

④5月3日，組員邱楨澤、王俊杰前往海寧采集皮影戲?qū)嵨铮瑫r采訪了解相關(guān)情況。

到了皮影戲劇團，我們先欣賞了一出皮影戲，驚訝于這種藝術(shù)神奇。以后該劇團責任人張老師向我們介紹了很多皮影戲情況。傳說唐代時，唐玄宗賜死楊貴妃后，對她日夜思念，于是命令宮人制作了一個紙人，畫上楊貴妃像，然后掛起來演出楊貴妃，也就以后誕生了皮影戲。以后，皮影戲一直發(fā)展到清代，達成鼎盛，然而以后因為多年戰(zhàn)亂，皮影戲一度衰落。建國后，皮影戲再度振興，關(guān)鍵是在北京為外賓演出，張老師還提到了葉劍英元帥和一位名叫海倫?克拉克新西蘭女高官，前者為發(fā)展皮影戲做出了關(guān)鍵貢獻，后者是為皮影戲所吸引外賓之一，在劇團禮堂里我們還見到了海倫女士和當初皮影戲藝人合影。而現(xiàn)在，皮影戲雖被黨中央列名保護，每十二個月有政府撥款扶持，但因為“文革”影響，現(xiàn)今健在藝人全部已是年過花甲了。在劇團里我們沒能見到一位年輕學徒，可見皮影戲也已到了后繼無人邊緣。張老師還不無難過提到，因為沒有徒弟，有一出經(jīng)典皮影戲因為配樂失傳，其中一兩段已無法正常演出了。

六、研究結(jié)果：

1．

民間手工藝發(fā)展存在問題

①民間手工藝生產(chǎn)規(guī)模小、耗時大。手工藝顧名思義，便是由手工藝人經(jīng)過一針一線一刀一鑿制作出來，和現(xiàn)代機械化大批量、快速生產(chǎn)方法比較，存在著很大差距和不足，不免受到機械化生產(chǎn)沖擊。

②大家普遍缺乏對民間手工藝了解。我們曾做過問卷調(diào)查，發(fā)覺有不少人因為忙于奔波生計以致無從顧及什么民間手工藝品，有甚至誤把電動玩具稱之為民間手工藝，想想：剪紙、刺繡、泥塑、雕刻、皮影、陶瓷等等無一不是極具民族特色工藝品，如此豐富，卻在大家心中沒有什么太高地位，即使有些人會購置部分民間手工藝品，那也只是出于“獵奇”罷了。

③政府在對民間手工藝方面投入還不到位。一部分民間手工藝確實得到了很好保護和發(fā)展，比如剪紙、農(nóng)民畫、燈彩、西瓜燈等，不過還有一大部分散落在民間工藝還未能得到政府扶持，依舊徘徊在消亡邊緣。

④因為民間手工藝品制作有一定技巧而且未來發(fā)展前途并不光明，很多年輕人并不愿意“涉險”從事這一行。

⑤傳統(tǒng)觀念束縛。有很多民間藝人寧可祖上這一手本事伴隨很多自己進入墳?zāi)?，也不愿將其傳給外姓人，更有一個說法是，“教會了徒弟，搶師傅飯碗”。以致很多藝人出于這種顧慮，往往只將手工藝傳給本家。

2．對發(fā)展民間手工藝部分意見

①期望我們廣大民間手工藝者堅持自己選擇，不要受利益誘惑，而一味地追求效率，以致其失去了民間手工藝品原本自然、純樸和精美。

②現(xiàn)代旅游發(fā)展使很多原先藏在深閨人未識民間手工藝品走向了大眾，使來自五湖四海大家能共享到豐富多彩人類文化財富。所以我們能夠呼吁游客對旅游地各民族文化進行深入了解，方便形成傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)和游客之間一個默契互動關(guān)系，使民間手工藝蓬勃發(fā)展。上海楓涇中洪村“金山農(nóng)民畫村”，讓本土多個有代表性農(nóng)民畫家入住“畫村”邊畫邊展邊售，吸引了眾多游人，成為當?shù)匾坏懒聋愶L景線，值得我們學習借鑒。

③期望國家政府能夠做更多工作，以利其發(fā)展，尤其應(yīng)該讓更多人了解到民間手工藝品內(nèi)在涵義，比如說送部分相關(guān)資料進入小區(qū)，或開部分無償展覽，以從根源上促進發(fā)展，可喜是，北京已率先出臺了相關(guān)“搶救民間手工藝技藝工程”，將有十萬人能夠無償學習民間傳統(tǒng)手工藝，使之得以有效繼承和延續(xù)；同時在浙江省也開展了對民間手工藝普查工作，深入每村每戶，了解并拯救部分不為人知民間手工藝，也期望其它省市能夠效法著保護民間手工藝。

④激勵年輕一代學習、發(fā)展民間手工藝，假如能夠應(yīng)在學校開展相關(guān)教學。

⑤期望那些手工藝者們能以維護中國文化遺產(chǎn)為己任，擺脫一切舊思想束縛，使中國文化瑰寶得以傳承和發(fā)展。

⑥還能夠開發(fā)部分民間手工藝品商業(yè)街，打出品牌效應(yīng)，或是舉行相關(guān)文藝周（節(jié)），使更多人能了解民間手工藝，同時也能為工藝品拓寬市場，開辟銷路。

附錄：

1．

問卷調(diào)查

民間手工藝問卷調(diào)查綜合

調(diào)查對象:嘉興市內(nèi)市民及周圍中小城鎮(zhèn)居民

問卷內(nèi)容及所反應(yīng):

內(nèi)容及百分率

反應(yīng)

1你常常關(guān)注民間手工藝嗎？

A.關(guān)注B.不關(guān)注

從中能夠看出，中國民間手工藝在大家心中還是有一定地位，并不像一些事物像過眼云煙一樣，淡出了大家眼光，還是存在一定社會化基礎(chǔ)。

A42.3%

B57.7%

2你對民間手工藝發(fā)展情況怎樣看待？

A.發(fā)展良好B.發(fā)展通常C岌岌可危

總看來，對于民間手工藝發(fā)展，大多數(shù)人認為不容樂觀。

A25.6%

B41.7%

C32.7%

3認為當今機器生產(chǎn)高速發(fā)展會影響民間手工業(yè)嗎？

A.會B.不會

從中能夠發(fā)覺一點，就是大多數(shù)人認為“民間手工藝”之所以“獨樹一幟”是因為其“手工”生產(chǎn)方法，比較自然，純樸。

A．65.27%

B.34.73%

4認為民間手工藝和機器生產(chǎn)最大區(qū)分在哪里？

A.手工和機器生產(chǎn)方法B.生產(chǎn)精巧度C.生產(chǎn)時間

很多受訪者將她們區(qū)分于生產(chǎn)方法，認為若是機器生產(chǎn)則完全沒了“民間手工藝”韻味,而有部分受訪者認為其最大區(qū)分在于其生產(chǎn)精巧度，認為機器生產(chǎn)無法達成手工藝細膩，無法表現(xiàn)出手工藝本身特點。還有部分將她們區(qū)分歸在生產(chǎn)時間上，認為手工生產(chǎn)效率不夠。

A.30.36%

B.54.17%

c.15.48%

5如你送好友禮品,你會選擇送民間手工藝品嗎?

A.會B.不會

較多受訪者還是選擇會送，是因為民眾認為:民間手工藝精巧，有文化底蘊，比較體面；民間手工藝品比較難找，比較“古”。

A76.0%

B24.0%

6在逛街購物時是否?？吹矫耖g手工藝?

A常常B.通常C.極少D.沒有

大多數(shù)人全部表示見到過，但極難得，而極少數(shù)人也表示根本就沒有見到過。

這就反應(yīng)了民間手工藝社會普及率太低，盡管擁有不錯著名度，但究其本身社會商品上柜率還是太低。

A.17.28%

B.40.12%

C.42.59%

7認為政府在保護民間手工藝方面做得怎么樣?若知道請舉例

A.很好B.通常C.不好

D.不知道

大多數(shù)受訪者認為其做得通常，盡到力極少；亦有少數(shù)受訪者認為政府做得很好或干脆說不好。但不管見解怎樣無受訪者能寫出政府為保護、發(fā)揚民間手工藝而進行方法。

A.4.79%

B.61.90%

C.28.74%D.11.97％

8認為發(fā)展民間手工藝意義是什么?

A.民族傳統(tǒng)文化B.豐重利潤C.增加就業(yè)等一類

約七成受訪者一致認為發(fā)展民間手工藝需要發(fā)揚民間手工藝中蘊含民族傳統(tǒng)文化；而亦有三成受訪者認為在當今市場經(jīng)濟快速發(fā)展時候，發(fā)展民間手工藝是為了要促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，是以贏利為目標！

A.91.52%

B.5.45%

C.3.03%

2．

結(jié)題論文（撰寫：朱曉鋒）

當你外出旅游，來到異地，你是否曾想過帶幾件有當?shù)靥厣∥锛厝?，以免不虛此行，當你來到商店市場，看到很多精美絕倫藝術(shù)品時，是否也曾想過買幾件回家來裝點自己居室。我想，很多人肯定有過上述同感，其實這些能吸引我們小東西，就是當?shù)厮赜忻耖g手工藝品。

它們之所以能夠吸引大家眼球，首先，它是當?shù)匚幕?、歷史、風俗習慣凝聚，常言道：一方水土養(yǎng)一方人，正是如此，每個地方人全部有自己一套生活習慣，這就造就了她們歷史，她們文化，而這種民族精華，也正是這么點點滴滴地凝聚在每一件件民間手工藝品中，包含它紋理、樣式，也就是說有很多民間手工藝品是承載著當?shù)厝嗣窬窈颓楦惺テ鳎壑數(shù)厝嗣裆栏杩?，悲歡離合心路歷程，是一個文化縮影，然而民間手工藝品有時也不僅僅只和民俗相關(guān)，甚至還是部分宗教信物或是圣物，這和當?shù)匦叛鲆裁懿豢煞帧?/p>

其次，既然說是民間手工藝，自然就是大家一針一線，一刀一鑿中發(fā)明出來產(chǎn)物，所以它就變得更為精巧更為誘人，和其稱贊它使用價值還不如說它觀賞價值才更值得一提，然而有很多民間手工藝品全部有一定生產(chǎn)目標和要求，絕非濫造產(chǎn)物，大家有節(jié)制制作和使用它們，使這些民間手工藝品顯得更為珍貴，然而這也是和其特定民族心靈史，價值取向和它們環(huán)境觀、資源觀有著千絲萬縷聯(lián)絡(luò)。

再者，傳統(tǒng)民間手工藝品原料多是取自于天然物或人工種植植物，天然并對人體沒有危害，不似現(xiàn)召集很多化工產(chǎn)品，往往在其身后跟著極大“副作用”，危害著大家健康和自然環(huán)境。

縱使民間手工藝品有如此多優(yōu)點，可是在機械化生產(chǎn)規(guī)模化今天，它缺點也暴露無疑，因為它生產(chǎn)規(guī)模小，工藝制作過程費時費力，已難以抵御召集市場上多種用機械和使用大量化工原料成批量生產(chǎn)工藝品沖擊，在大家對利益和效益永無止盡追求下，那種凝聚在一針一線、一刀一鑿中古老詩意和充滿發(fā)明性和個性差異美，正逐步消失在那千篇一律毫厘不差圖案和“一刀切”制作模式中了。

既是如此，可民間手工藝品對消費者吸引力仍然沒有降低，打個比方吧，在很多旅游市場上，我相信很輕易能看到這么場景，一個身著民族衣飾女子坐在銷售旅游品商店門口，一條領(lǐng)帶或一塊布上認真地刺繡著，旁邊則放著很多刺繡產(chǎn)品，給人一個這些產(chǎn)品全部是她一針一線繡出來假象，實際上，大家全部知道，這不過是掩人耳目標技倆，那些工藝品全部是機器生產(chǎn)出來，不過這也很好證實了現(xiàn)現(xiàn)在民間手工藝還是有其寬廣市場，還是很受大家歡迎。

可見，機械化生產(chǎn)即使對民間手工藝發(fā)展造成了極大影響，但絕非是致命，那么肯定還存在著其它原因以致那些被我們稱為民族文化瑰寶民間手工藝瀕臨絕跡。

我想其它原因大致能夠歸納出以下幾點：

一、大家缺乏對民間手工藝品了解，我們曾做過問卷調(diào)查，發(fā)覺有不少人因為忙于奔波生計以致無從顧忌什么民間手工藝品，有甚至誤把電動玩具稱之為民間手工藝，想想：剪紙、刺繡、泥塑、雕刻、皮影、陶瓷等等無一不是極具民族特色民間手工藝品，如此豐富，卻在大家心中沒有什么太高地位，即使有些人會購置部分民間手工藝品，那也只是出于“獵奇”罷了。

二、政府對這方面投入仍然過于微弱，往往沒有什么實際性舉措。

三、因為環(huán)境污染，很多民間手工藝品原材料已經(jīng)絕跡，就拿某地一位制燭高手來說，正是因為缺乏了其產(chǎn)品中特有一個蠟，以致于該手藝前景一片渺茫，現(xiàn)現(xiàn)在不得不四處以高價求購。

四、因為民間手工藝品制作有一定技巧性和未來發(fā)展前途并不光明，很多年輕人并不愿意“涉險”從事這一行。

五、傳統(tǒng)觀念束縛。有很多民間藝人寧可祖上這一手本事伴隨很多自己進入墳?zāi)?，也不愿讓其傳給外姓人，更還有一個說法是，“教會了徒弟，搶師傅飯碗”。以致很多藝人出于這種顧慮，往往將手工藝品傳給本家。

這次經(jīng)過我們研究性調(diào)查，我們搜集了大量資料，發(fā)放了問卷，并對它們進行了分析，還進行了部分實地調(diào)查，想為民族手工業(yè)發(fā)展提出幾條提議，以盡自己一點綿薄之力。

一、期望我們廣大民間手工藝者堅持自己手藝，不要受利益誘惑，而一味地追求效率，以致于失去了民間手工藝品原本自然，純樸和精美。