通過嶺南建筑探究嶺南文化目錄TOC\o"1-2"\h\u27078通過嶺南建筑探究嶺南文化 14409關(guān)鍵詞：嶺南建筑；文化特性；嶺南文化 14746引言 11672一、嶺南文化簡述 126096（一）嶺南起源 127648（二）嶺南文化發(fā)展 210665（三）嶺南文化的重要性 22833二、嶺南文化特征在建筑中的體現(xiàn) 314815（一）兼容性 33534（二）務(wù)實(shí)性 49382（三）世俗性 419746（四）創(chuàng)新性 424022三、總結(jié) 522962參考文獻(xiàn) 5摘要：嶺南文化作為中華文化園林中的一枝，也有著獨(dú)特的色彩和特點(diǎn)。經(jīng)過漫長的歲月，其早已滲入到人們的日常生活中，融入到建設(shè)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域。作為嶺南文化的載體之一，嶺南建筑也彰顯了嶺南文化異于其他文化的地方。本文從嶺南建筑入手，滲入探究了嶺南建筑中所蘊(yùn)含的嶺南文化特性。關(guān)鍵詞：嶺南建筑；文化特性；嶺南文化引言嶺南文化包羅萬象，囊括建筑、園林、繪畫、戲劇、語言等諸多領(lǐng)，然而嶺南文化在嶺南地區(qū)建筑物上有著明顯的彰顯。嶺南地區(qū)的建筑風(fēng)格有著異于其他地區(qū)的風(fēng)格和特點(diǎn)，這些建筑風(fēng)格和特點(diǎn)也折射出了嶺南地區(qū)的文化特色。通過對其建筑風(fēng)格的解讀，有助于我們更全面地了解嶺南文化。一、嶺南文化簡述嶺南起源嶺南位于中國南部。他叫嶺南是因?yàn)樗谖逑攘钜阅?。該地區(qū)地形復(fù)雜，由多種地形組成，包括山脈、丘陵和平原等多種地形組成。五嶺險(xiǎn)峻的地形也是一個(gè)天然的屏障，將中原與嶺南地區(qū)分離，使嶺南文化有著獨(dú)特的成長空間，其最顯著的表現(xiàn)是嶺南地區(qū)人民同中原地區(qū)在飲食、建筑、審美、習(xí)慣、語言等方面有著明顯的差異[1]。嶺南地勢復(fù)雜，除了地處熱帶和亞熱帶季風(fēng)區(qū)外，氣候特點(diǎn)是高溫、潮濕和多雨。夏天和秋天，經(jīng)常有臺(tái)風(fēng)過境，有著很多蛇和昆蟲、野獸，整體生存環(huán)境比較艱苦。復(fù)雜的地理和氣候條件使得嶺南人形成了適應(yīng)環(huán)境的思維方式和行為習(xí)慣，這也孕育了嶺南人的現(xiàn)實(shí)主義精神。（二）嶺南文化發(fā)展自古嶺南地區(qū)屬于百越民族的棲息地，嶺南原住民和嶺北民族有一定程度的經(jīng)濟(jì)文化交流。秦始皇統(tǒng)一中國后，以中原文化為主的嶺北文化，大量流入嶺南，并與原始的嶺南多民族文化進(jìn)行融合，促成嶺南地區(qū)文化日益豐富，文化發(fā)展多樣。除了國內(nèi)文化交流外，嶺南人在長期對外貿(mào)易過程中不斷吸收外國文化并將其并入自己的文化體系，形成了主要是漢族文化和外國文化多元共生的文化狀況。近代，鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)導(dǎo)致西方文化大量涌入嶺南地區(qū)，這促進(jìn)了嶺南文化對國外文化的吸收。無論文化如何融匯和改變，嶺南文化始終保持著活力、大膽、開放、創(chuàng)新的風(fēng)格，充分利用其地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的特殊性，吸收外來文化，有選擇地一點(diǎn)一點(diǎn)融合[2]。嶺南地區(qū)被稱為“海絲綢之路”的起點(diǎn)，因?yàn)樗乩砦恢帽成娇亢?。海上貿(mào)易蓬勃發(fā)展，中國儒家文化中“重農(nóng)抑商”思想被隔離在外，使嶺南地區(qū)逐步成為一個(gè)貿(mào)易型、盈利型社會(huì)。近代他經(jīng)歷了從五口通商到一口通商的轉(zhuǎn)變，直到鴉片戰(zhàn)爭后，被迫完全開放港口，甚至允許外國人在廣州建立租界。特別是廣州，對外貿(mào)易越來越活躍，貿(mào)易活動(dòng)明顯高于其他沿海地區(qū)。突發(fā)的社會(huì)政治變革以及多年來在外貿(mào)和習(xí)慣方面取得的經(jīng)驗(yàn)，使嶺南人很快就適應(yīng)了外國的思想、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，從中截取對自身有利的事物、思想、規(guī)則，并化為己用。（三）嶺南文化的重要性嶺南文化是中國文化的重要構(gòu)成部門，也是中國民族文化藝術(shù)發(fā)展中少有的文明之花。因此，在中國文化史上的發(fā)展過程中，通過研究和探索嶺南文化，可以幫助人們更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國文化的多樣性，幫助人們進(jìn)一步了解中國文化的包容性。同時(shí)，嶺南文化也是嶺南地區(qū)的魅力展現(xiàn)，融合了嶺南地區(qū)的文化藝術(shù)。在推動(dòng)嶺南創(chuàng)新發(fā)展方面，發(fā)揮著積極有效的作用[3]。在嶺南文化藝術(shù)發(fā)展過程中，根據(jù)嶺南文化的歷史記錄，嶺南文化更多地代表著原生態(tài)的文化藝術(shù)。在嶺南文化藝術(shù)的發(fā)展過程中，不斷吸收外來文化，對自身的嶺南原有生態(tài)系統(tǒng)文化進(jìn)行補(bǔ)充，促進(jìn)嶺南文化藝術(shù)更好地發(fā)展，積極有效地支持嶺南文化與中國人民融合的發(fā)展過程并為其提供借鑒。從嶺南地區(qū)遺址中挖掘出來的材料，證明了嶺南文化是一種原始文化。隨著嶺南文化的發(fā)展，中原文化和外國文化在歷史上不斷地被吸收和融合，逐漸形成自己的特色。因此，可以看出嶺南文化藝術(shù)更加現(xiàn)實(shí)、開放、兼容和創(chuàng)新等特性。從中國嶺南文化目前的地理區(qū)域來看，嶺南文化大致分為廣東文化、潮州文化、海南文化三大塊，其可以被認(rèn)為是幾千年來嶺南地區(qū)無數(shù)人民思想的結(jié)晶。二、嶺南文化特征在建筑中的體現(xiàn)嶺南文化有四個(gè)主要的文化特征:兼容性、務(wù)實(shí)性、世俗性和創(chuàng)新性。這些特點(diǎn)出現(xiàn)在嶺南傳統(tǒng)的建筑中，主要表現(xiàn)在建筑結(jié)構(gòu)的靈活處理方法和實(shí)際使用的設(shè)計(jì)原則上。其中，嶺南傳統(tǒng)建筑以實(shí)用原則為基礎(chǔ)，不追求設(shè)計(jì)方法，也不太在意建筑的不同嵌入元素和各個(gè)部分是否和諧，因此常出現(xiàn)一些奇怪的建筑。（一）兼容性嶺南文化最顯著的特點(diǎn)就是其文化具有極強(qiáng)的兼容性，在嶺南地區(qū)文化發(fā)展的過程中，時(shí)刻都流露著其獨(dú)特的包容性。尤其是在嶺南文化同其他地區(qū)的文化進(jìn)行融合、交匯的過程中，其兼容性更是極其明顯。在文化完成融合的過程中，嶺南文化展現(xiàn)了其強(qiáng)大的優(yōu)勢，廣泛兼容其他地區(qū)的文明文化，促進(jìn)了其文化多元性[4]。自古以來，嶺南文化就融入了文化和美學(xué)，并同漢族文化和百越文化進(jìn)行了互溶。因此，嶺南文化以及與其他地區(qū)相比，兼容性和包容性都相對較強(qiáng)。同時(shí)，由于嶺南地區(qū)大多數(shù)建筑符合實(shí)用設(shè)計(jì)原則，導(dǎo)致建筑美學(xué)必須率先實(shí)踐建設(shè)，使某些美學(xué)形式不同于傳統(tǒng)美學(xué)。因此，在嶺南文化發(fā)展過程中，其文化發(fā)展的最大特點(diǎn)是兼容。（二）務(wù)實(shí)性實(shí)用主義是嶺南文化藝術(shù)發(fā)展的另一個(gè)特點(diǎn)。在嶺南地區(qū)的許多建筑項(xiàng)目中，最大的特點(diǎn)是建筑本身的實(shí)用性。嶺南建筑設(shè)計(jì)的目標(biāo)是從整個(gè)建筑的用途和設(shè)計(jì)風(fēng)格兩方面最大限度地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的真實(shí)感[5]。嶺南文化藝術(shù)發(fā)展過程中，作為嶺南民間藝術(shù)的載體，嶺南民間藝術(shù)在發(fā)展過程中需要絕對務(wù)實(shí)的精神，才能實(shí)現(xiàn)嶺南文化藝術(shù)的傳播與發(fā)展。并且在這個(gè)過程中，現(xiàn)實(shí)主義將有助于在發(fā)展過程中通過扎實(shí)的風(fēng)格，在整個(gè)民族文化藝術(shù)發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)嶺南文化和藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主義有效傳播。（三）世俗性世俗性也是嶺南文化的主要特征之一。嶺南建筑設(shè)計(jì)絕大多數(shù)都是居民住宅，因此，在把握嶺南地域建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格方面，世俗性也是嶺南文化的另一顯著特點(diǎn)。通過了解嶺南建筑設(shè)計(jì)的世俗性，有助于實(shí)現(xiàn)嶺南建筑設(shè)計(jì)的民族文化特色[6]。在嶺南地區(qū)的建設(shè)設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念中，隨處都能見到嶺南地域文化的身影。在嶺南文化的發(fā)展過程中，文化的魅力更是直接體現(xiàn)在嶺南的建設(shè)和藝術(shù)特色上。嶺南地區(qū)土著人民的主流文化是代表南越人民的文化，反映了南越人民的生活、生產(chǎn)中的事物、思想、儀式和制度。在歷史文化的發(fā)展中，嶺南文化代表著人民的思想，如家族祠堂、學(xué)校、茶館等民間參見的建筑都展現(xiàn)了嶺南建筑文化中的世俗性。（四）創(chuàng)新性值得注意的是在嶺南文化的發(fā)展過程中，嶺南文化并不是一直保持不變的，其有著濃厚的創(chuàng)新。在嶺南文化蛻變的過程里，結(jié)合嶺南傳統(tǒng)建筑的實(shí)踐文化與審美文化，兩種不同的文化碰撞，每次融合創(chuàng)造出一種新的藝術(shù)形式。這種新風(fēng)格初次出現(xiàn)時(shí)，常常被貼上“怪異”的符號(hào)而不是“審美慣性”的標(biāo)簽。例如八大山人、“揚(yáng)州八怪”和石濤等人大膽的繪畫風(fēng)格，有意在畫面上表現(xiàn)出與當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)相距甚遠(yuǎn)的畫風(fēng)，帶有奇怪的構(gòu)圖和形狀。但是，他們這樣帶有憤懣的創(chuàng)造性方法開創(chuàng)了新的審美。這里的“怪異”是一種不尋常的創(chuàng)造力美學(xué)，可以說是指以不符合傳統(tǒng)美的標(biāo)準(zhǔn)的方式創(chuàng)造出來的形式。詭誕的文化的特點(diǎn)早已在的嶺南地區(qū)出現(xiàn)過，在嶺南傳統(tǒng)的各種怪異建筑風(fēng)格中都可以看出這一怪誕的文化風(fēng)格。嶺南人一直以價(jià)值觀為導(dǎo)向，堅(jiān)持開放的思想，崇尚自然的審美趣味,這也使得其文化有著獨(dú)特的創(chuàng)新性。三、總結(jié)嶺南文化、嶺南建筑兩者相互依存。本文從嶺南建筑入手，研究嶺南建筑與嶺南文化的聯(lián)系，通過對嶺南建設(shè)進(jìn)行分析，剖析其建設(shè)風(fēng)格中融入的嶺南文化兼容性、務(wù)實(shí)性、民俗性、兼容性等特點(diǎn)。作為中華文化體系的一員，嶺南文化也有著獨(dú)特的風(fēng)格色彩，值得人們深入了解和研究，筆者也希望有更多的人關(guān)注嶺南文化的變化和發(fā)展，共同傳承嶺南文化，發(fā)揚(yáng)嶺南文化。參考文獻(xiàn)廣東省文物局.廣東文化遺產(chǎn),近現(xiàn)代代表性建筑卷[M].科學(xué)出版社,2013.楊宏烈.嶺南騎樓建筑的文化復(fù)興[M].中國建筑工業(yè)出版社,2010.吳怡