山西省懷仁市重點(diǎn)中學(xué)20192020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題選擇題（36*1.5=54分）1.英國先賢們留下了良好的制度傳統(tǒng)。長久以來，議會在與王權(quán)的斗爭中占得了上風(fēng)，而議會自身卻聚集了上至土地貴族、教會僧侶，下至商人、騎士等相對全面的利益階層。這使得，一旦議會成為這個國家的權(quán)力中樞，基于這個平臺，各方勢力都有爭得自身利益的機(jī)會。英國的良好制度傳統(tǒng)()A．有利于政治權(quán)力平穩(wěn)過渡B．使國王喪失國家元首的地位C．限礙了工業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程D．保證了全體公民的有效參政2．1876年時，雖然法、美同為共和國，但兩國總統(tǒng)在任期和權(quán)力范圍方面有著顯著的差異，法國總統(tǒng)有著其明顯的優(yōu)越感，在這一點(diǎn)上法國與其鄰國——德意志帝國有著很多的相似之處。這反映出當(dāng)時法國政治體制()A．善于兼采他國的優(yōu)秀成果B．具有多種政體試驗(yàn)的痕跡C．帶有明顯政治妥協(xié)的特征D．缺乏對總統(tǒng)權(quán)力的監(jiān)督3.美國憲法第14條修正案規(guī)定：“任何一州，都不得制定和實(shí)施限制合眾國公民的特權(quán)或豁免權(quán)的任何法律?！痹撘?guī)定的實(shí)質(zhì)是()A、保障美國公民的自由和權(quán)利B、進(jìn)一步肯定聯(lián)邦法律的至上性和國家的統(tǒng)一C、限制各州的立法權(quán)D、中央政府不再與州政府實(shí)行分權(quán)4.以下是商務(wù)印書館不同時期的兩部歷史教科書對太平天國運(yùn)動的不同敘述。導(dǎo)致這種認(rèn)識變化的主要原因是()1906年版的《最新中學(xué)中國歷史教科書》：“自秀全倡亂十六省，蹂躪十六省，法掠受殺，百姓死者，幾二千萬人?！?933年版的《復(fù)興歷史教科書》：“洪秀全等，因勢利導(dǎo)，喚起大眾的民族意識，進(jìn)一步想推翻滿清，實(shí)行民族革命?！盇.史料選取不同 B．史觀運(yùn)用不同C．內(nèi)外時局不同 D．社會性質(zhì)不同5.京師大學(xué)堂的管學(xué)大臣孫家鼐曾說：“乙未和議成后，士大夫漸知泰西之強(qiáng)……頗有上書言之者?！边@里“乙未和議”的結(jié)果是()6.1911年10月16日，湖北軍政府頒布了《中華民國鄂州約法》。約法規(guī)定：“鄂州政府由都督任命的政務(wù)委員、議會、法司等部分構(gòu)成……人民一律平等，有言論、集會、結(jié)社、通訊、信教、居住等自由……都督由人民公舉。”據(jù)此判斷，下列選項(xiàng)正確的是()C.它與《中華民國臨時約法》的主要原則一致D.它是根據(jù)《中華民國臨時約法》精神制定的7．20世紀(jì)20年代后期至40年代末，中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村的土地政策經(jīng)歷了從“打土豪分田地”到“雙減雙交”(地主減租減息、農(nóng)民交租交息)，再到“耕者有其田”的幾次變化。這反映了()A．生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整以民主革命任務(wù)為導(dǎo)向B．政治局面動蕩影響經(jīng)濟(jì)政策制定C．中共土地公有制的確立過程曲折艱難D．中共始終以廢除封建剝削為目標(biāo)8．《劍橋中華民國史》說：“如果它(指中共——引者)在1922年和1923年選擇單獨(dú)作戰(zhàn)而不與國民黨聯(lián)合，它可能干得更糟；如果它較早地為最后的決裂做好準(zhǔn)備，它也許會干得更好?！睂Υ瞬牧侠斫?，正確的是()A．1922年中共決定與中國國民黨合作B．與“國民黨聯(lián)合”有利于革命高潮到來C．中共犯了右傾錯誤導(dǎo)致“最后的決裂”D．中共較早準(zhǔn)備決裂便能完成革命任務(wù)9.“無產(chǎn)階級在推翻封建社會的時期直接實(shí)現(xiàn)自己階級利益的最初嘗試，都不可避免地遭到了失敗，這是由于當(dāng)時無產(chǎn)階級本身還不夠發(fā)展，由于無產(chǎn)階級解放的物質(zhì)條件還沒有具備，這些條件只是資產(chǎn)階級時代的產(chǎn)物?！?摘自《共產(chǎn)黨宣言》)對以上言論理解正確的是()A．無產(chǎn)階級解放的前提是“發(fā)達(dá)的資本主義”B．無產(chǎn)階級解放的關(guān)鍵是推翻資本主義私有制C．無產(chǎn)階級聯(lián)合起來才能獲得解放D．無產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)自由解放的有效途徑不是暴力斗爭10．有學(xué)者指出，與其說是歷史選擇了列寧、選擇了布爾什維克，不如說在1917年這個關(guān)鍵時刻，是列寧、布爾什維克機(jī)敏地選擇了歷史，將群眾自發(fā)的、無政府主義的騷亂為自己所用，引導(dǎo)到解決和平、土地和面包問題上來。據(jù)此可知，該學(xué)者()A．否定了列寧革命策略的靈活性B．強(qiáng)調(diào)十月革命順應(yīng)了民心民意C．認(rèn)為十月革命不符合俄國國情D．夸大了一戰(zhàn)對俄國革命的影響11.五四憲法起草時，毛澤東為高級干部開列了閱讀資料，包括1936年蘇聯(lián)憲法、1953年羅馬尼亞憲法、1952年波蘭憲法、德國憲法、1946年法國憲法、捷克憲法、舊中國1913年天壇憲法、1923年曹錕憲法、1946年蔣介石憲法等。這主要體現(xiàn)了五四憲法()12．1980年鄧小平在接受外國記者采訪時說：“我們這個國家有幾千年封建社會的歷史，缺乏社會主義的民主和社會主義的法制?，F(xiàn)在我們要認(rèn)真建立社會主義民主制度和社會主義法制?！睘榇?)A．全國各地開始實(shí)行普選人大代表制度B．中共提出“長期共存，相互監(jiān)督”方針C．人民政協(xié)完成參政議政的職能轉(zhuǎn)換D．全國人民代表大會加緊全面立法工作13．學(xué)者高建等認(rèn)為，它的實(shí)施是社會主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐。我國正把它作為發(fā)展社會主義民主政治的重點(diǎn)推進(jìn)的基礎(chǔ)性工程。1998年美國總統(tǒng)克林頓來華訪問時，在西安現(xiàn)場觀看了與之相關(guān)的活動并和那里的村民們進(jìn)行了座談?！八敝傅氖?)A．基層民主制度B．“一國兩制”方針C．民族區(qū)域自治制度D．依法治國基本方略14.1950年5月蔣介石在發(fā)表的《告臺灣同胞書》中提出對大陸“一年準(zhǔn)備，兩年反攻，三年掃蕩，五年成功”。1979年元旦中華人民共和國全國人大常委會也發(fā)表了《告臺灣同胞書》，宣布“爭取和平統(tǒng)一”。這兩份《告臺灣同胞書》都()A．有利于國家的和平統(tǒng)一B．反映了國共關(guān)系走向緩和C．以“一個中國”為前提D．說明了國共兩黨對抗激烈15．從1950年到1951年，新中國不僅同印度、印度尼西亞、緬甸和巴基斯坦建立了外交關(guān)系，而且同瑞典、丹麥、瑞士、芬蘭四個歐洲資本主義國家建立了外交關(guān)系。促成上述外交成就的外交政策和方針是()A．“一邊倒”意識形態(tài)外交 B．和平共處五項(xiàng)原則C．獨(dú)立自主的和平外交 D．“求同存異”的外交方針16．1950年1956年，中國出口總額由5.5億美元上升到16.5億美元，進(jìn)口總額由5.8億美元上升到15.6億美元。促成這一變化的原因是()A．新中國建立實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立B．改善了同西方國家的關(guān)系C．實(shí)行“一邊倒”的外交政策D．社會主義三大改造的完成17．2017年初，習(xí)近平在聯(lián)合國總部演講中說：中國將積極同美國發(fā)展新型大國關(guān)系，同俄羅斯發(fā)展全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系，同歐洲發(fā)展和平、增長、改革、文明伙伴關(guān)系，同金磚國家發(fā)展團(tuán)結(jié)合作的伙伴關(guān)系。材料表明當(dāng)今中國()A．建立全方位的戰(zhàn)略伙伴外交關(guān)系B．不斷完善獨(dú)立自主的和平外交方針C．堅(jiān)持以聯(lián)合國為中心的多邊外交D．努力構(gòu)建穩(wěn)定均衡的大國關(guān)系框架18．1948～1949年夏，英、法、美等國通過各自渠道同中國共產(chǎn)黨接觸，試探與將要成立的新政府建立某種形式的外交關(guān)系的可能性。中共中央考慮：不接受足以束縛手腳的條件；可以采用積極辦法爭取這些國家承認(rèn)；也可以等一等，不急于爭取這些國家的承認(rèn)。這反映出()A．中國共產(chǎn)黨奉行獨(dú)立自主的外交政策B．西方國家放棄了對國民黨政權(quán)的支持C．中國突破了美國的外交孤立D．新政府不急于獲取國際支持19．對于冷戰(zhàn)原因的分析，有學(xué)者認(rèn)為美蘇冷戰(zhàn)在很大程度上孕育于十月革命到第二次世界大戰(zhàn)的美蘇關(guān)系之中；也有學(xué)者認(rèn)為冷戰(zhàn)源于美國一直堅(jiān)持的門戶開放原則與蘇聯(lián)從沙皇時代繼承來的勢力范圍原則之間的根本性對立和沖突。對此分析最準(zhǔn)確的是()A．蘇聯(lián)沙文主義與美國擴(kuò)張是冷戰(zhàn)爆發(fā)的主要原因B．美蘇冷戰(zhàn)孕育于二戰(zhàn)前一個較為漫長的歷史時期C．冷戰(zhàn)源于意識形態(tài)對立與地緣政治中的利益之爭D．美國推行的門戶開放政策推動了冷戰(zhàn)時代的到來20．1961年不結(jié)盟運(yùn)動第一次首腦會議宣言倡導(dǎo)，反對任何形式的殖民主義、帝國主義和新殖民主義，要求簽訂國際性的裁軍條約，消除經(jīng)濟(jì)不平衡，廢除國際貿(mào)易中心的不等價交換，撤除一切設(shè)在別國領(lǐng)土上的軍事基地和消除核戰(zhàn)爭的威脅，只有根本消除殖民主義和帝國主義才能實(shí)現(xiàn)持久和平。宣言表明不結(jié)盟運(yùn)動()A．作為獨(dú)立的政治力量登上國際舞臺B．以建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序?yàn)樾袆泳V領(lǐng)C．聯(lián)合全球治理與維護(hù)世界和平穩(wěn)定D．謀求實(shí)現(xiàn)各國政治民主化與自由化21.基辛格說：“二十一世紀(jì)的國際秩序會出現(xiàn)一個似乎相矛盾的特點(diǎn)：一方面愈來愈分散；一方面又愈來愈全球化。對美國而言，在地位不分軒輊的國家間，協(xié)調(diào)不同的價值觀與南轅北轍的歷史經(jīng)驗(yàn)，將是一種全新的經(jīng)驗(yàn)?！逼湟庠谡f明()A．美國需要全新的外交理念B．多極化和全球化相伴而行C．全球化和多極化不可調(diào)和D．美國構(gòu)建單極世界不可行22．先秦儒家學(xué)派主張將“學(xué)”“思”和“行”相結(jié)合，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，形成了“養(yǎng)心”“養(yǎng)氣”之說，即所謂“求放心”“有心養(yǎng)心”“養(yǎng)浩然之氣”等。這說明了先秦儒家學(xué)派() A．強(qiáng)調(diào)仁禮重要性B．注重主體自覺性C．突出教化功能性D．主張格物致知論23.東漢時期，士人尊儒成風(fēng)，高門世族累世經(jīng)學(xué)，而魏晉時“公卿士庶罕通經(jīng)業(yè)”，曹魏皇族更對“孔子之術(shù)”進(jìn)行毫不容情的質(zhì)疑。該變化反映出()A．時代變遷影響價值觀念選擇B．正統(tǒng)思想隨王朝興替而變化C．佛道思想強(qiáng)烈沖擊儒學(xué)地位D．門閥世族喜好決定世風(fēng)轉(zhuǎn)移24．王陽明認(rèn)為：“凡看經(jīng)書，要在致吾之良知。取其有益于學(xué)而已，則千經(jīng)萬典，顛倒縱橫，皆為我之所用?！睋?jù)此，王陽明()A．強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的目的B．指出發(fā)現(xiàn)良知的主要途徑C．認(rèn)為儒學(xué)可激發(fā)內(nèi)在情感D．主張用儒學(xué)經(jīng)典指導(dǎo)實(shí)踐25.明清時期，思想家們對“存理滅欲”進(jìn)行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，認(rèn)為天理和人欲是密不可分的，倡導(dǎo)“欲中求理”和“遂民之歡”。這反映出當(dāng)時()A．理學(xué)統(tǒng)治地位的喪失B．社會民眾對個體價值的追求C．儒學(xué)宗教化的完成D．官方哲學(xué)受到新思想的沖擊26.中國古代科技主要限于農(nóng)業(yè)水利工程、時令、氣象科技等，其他如機(jī)械、紡織、印刷等也有所發(fā)展，但都未能推動古代科技向近代轉(zhuǎn)化。導(dǎo)致這一結(jié)果的主要原因是()A．儒學(xué)長期處于正統(tǒng)地位B．中國傳統(tǒng)文化關(guān)注重點(diǎn)是人際與社會的和諧C．中國推行閉關(guān)鎖國政策D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)長期占據(jù)主導(dǎo)地位27.下表是明代小說家馮夢龍作品中的部分章節(jié)，它可以作為個例來說明()《喻世明言》第八卷吳保安棄家贖友《喻世明言》第十六卷范巨卿雞黍死生交《警世通言》第八卷俞伯牙摔琴謝知音《醒世恒言》第二十卷三孝廉讓產(chǎn)立高名《西湖二集》第六卷姚伯子至孝受顯榮A．市民文學(xué)具有一定教化功能B．八股取士抑制文學(xué)形式C．小說沖擊了傳統(tǒng)的價值觀念D．民間文學(xué)注重彰顯個性28．下列關(guān)于兩漢時期醫(yī)學(xué)成就的敘述，正確的是（）A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于西漢，奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)B．西漢出現(xiàn)的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國現(xiàn)存較早的藥物學(xué)專著C．華佗的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典D．張仲景發(fā)明的麻沸散，比西方早一千六百多年29．后人用“高華莊重，法度森嚴(yán)，筆畫似方似圓，結(jié)構(gòu)布置精嚴(yán)，上承下覆，左揖右讓，局部險(xiǎn)勁而整體端莊，無一處紊亂，無一筆松塌”來形容唐代某一書法作品。該作品最有可能是()A．王羲之《喪亂帖》 B．歐陽詢《九成宮醴泉銘》C．張旭《古詩四帖》 D．蘇軾《黃州寒食詩帖》30.1555年，歐洲奉行新舊教兩派的國家簽訂奧格斯堡和約，協(xié)議確定由各國統(tǒng)治者全權(quán)決定該國人民所信仰的教派，不能接受者只有遷居他國。由此可知，這一和約()A．推動了宗教改革的爆發(fā)B．有利于歐洲民族國家的發(fā)展C．有利于鞏固歐洲的民主制度D．促成歐洲世俗權(quán)力高于教權(quán)“為政以德”“重義輕利”；蘇格拉底提出“美德即知識”。由此可見，兩位先哲相似點(diǎn)是()A．批判精神B．自由觀念C．加強(qiáng)個人修養(yǎng)D．公民意識32.法國啟蒙學(xué)者博馬舍在劇作中為老貴族巴爾多洛安排了這樣一段臺詞：“我們這個時代產(chǎn)生過什么東西值得贊揚(yáng)？盡是些胡說八道的東西，地心引力、電氣、種牛痘、‘百科全書’、信教自由、思想自由?！边@反映出在當(dāng)時的法國()A．啟蒙運(yùn)動缺乏必要的社會基礎(chǔ)B．啟蒙思想推動了近代科學(xué)發(fā)展C．出現(xiàn)了追尋理想世界的新思潮D．新舊思想之間存在激烈的斗爭33．電視片《大國崛起》說到：“受牛頓定律的影響，……更多的人開始建立這樣一種世界觀：既然物質(zhì)世界有著如此的自然規(guī)律，那么在人類社會的發(fā)展史中，也應(yīng)該有類似的規(guī)律存在”。這說明牛頓的科學(xué)學(xué)說()A．標(biāo)志著近代科學(xué)產(chǎn)生B．顛覆了上帝創(chuàng)世學(xué)說C．揭示支配自然的法則D．為啟蒙運(yùn)動提供條件34．1919年11月英國皇家學(xué)會會長湯姆遜致辭說：“愛因斯坦的相對論……不是發(fā)現(xiàn)一個孤島，而是發(fā)現(xiàn)了新的科學(xué)思想?！边@種說法的主要依據(jù)是相對論()A．成功地解釋了物理學(xué)中光電效應(yīng)現(xiàn)象B．使人們對微觀世界認(rèn)識取得巨大進(jìn)步C．對解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象有決定性意義D．改變了人們對世界認(rèn)識的角度和方式35．1871年，達(dá)爾文在《人類的由來》中安排了人類與整個動物生活有關(guān)的證據(jù)，斷定“如果有誰不愿意像野蠻人那樣把自然界的各種現(xiàn)象看作是支離破碎的，那他就不再能相信人類是一個單獨(dú)的創(chuàng)造行為的成果”。達(dá)爾文旨在()A．否定了神創(chuàng)造世紀(jì)的理論B．論證自然選擇法則的科學(xué)性C．強(qiáng)調(diào)生物界各物種的聯(lián)系D．反映了生物學(xué)取得顯著成就36．有學(xué)者在一次演講中提到，過去二百多年中，人類經(jīng)歷的三次科技革命的特征：第一次科技革命是機(jī)械化，第二次科技革命是規(guī)?；谌慰萍几锩鼊t是深度全球化背景下的“個性化”。關(guān)于三次科技革命，下面論述正確的是()A．“機(jī)械化”是指世界范圍內(nèi)機(jī)器廣泛應(yīng)用B．“規(guī)?；笔侵干a(chǎn)和資本的高度集中C．“個性化”是指科學(xué)和技術(shù)開始緊密結(jié)合D．“個性化”是深度全球化背景下的國際化二、非選擇題(第37題18分，第38題12分，第39題16分，共46分)37．儒家思想是中國古代的正統(tǒng)思想，這一思想體系不斷發(fā)展，在中國歷史上有著重要影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男味蠈W(xué)，他們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形上學(xué)的因素，傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧?！w志霞《淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位》材料二船山(王夫之)視宇宙為一生生不息之歷程。在這個歷程里，氣之陰與陽不斷地融合，如是，氣與理俱日新不已。這種哲學(xué)適用于政府與歷史上，導(dǎo)致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論。理既只是存現(xiàn)于具體事物與制度之中，那么宋明新儒學(xué)所制定為社會之典范的“天理”，就根本不存在了?！悩s捷《中國哲學(xué)文獻(xiàn)選編》材料三大一統(tǒng)的封建帝國需要這樣一種宗教：用統(tǒng)一的神權(quán)來神化君權(quán)，用祖先崇拜來鞏固宗法等級制度，用“天定”的禁欲主義的清規(guī)戒律來束縛民眾，用教主崇拜來管制思想。……帝王選中儒家，經(jīng)歷上千年的時間，經(jīng)歷兩次改造，儒家變?yōu)槿褰?，孔子抬高為被崇拜的偶像。——任繼愈《儒家與儒教》(1)根據(jù)材料一，分析宋明理學(xué)相對于傳統(tǒng)儒學(xué)的新特點(diǎn)。(4分)(2)依據(jù)材料二指出王夫之反對理學(xué)的依據(jù)是什么？依據(jù)所學(xué)，請以其同時代的一位思想家的觀點(diǎn)為材料二中“導(dǎo)致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論”提供一則佐證。綜合材料一、二并結(jié)合所學(xué)，說明明清時期儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。(8分)(3)根據(jù)材料三，列舉史實(shí)說明從儒家思想到“儒教”的兩次改造。試分析這種改造的歷史影響。(6分)38.閱讀材料，完成下列要求。材料15～16世紀(jì)是一個公認(rèn)的歷史分水嶺，它標(biāo)志著中世紀(jì)與現(xiàn)代之間的分界。但有學(xué)者卻認(rèn)為這一時期理性精神仍然受到壓抑，西歐人的思想觀念和意識形態(tài)并沒有發(fā)生根本性的變化。西歐社會真正的變化是從17世紀(jì)才開始的，到了18世紀(jì)中葉以后，一個全新意義上的現(xiàn)代西方社會才真正產(chǎn)生。因此，西方中世紀(jì)和現(xiàn)代的真正分水嶺，嚴(yán)格來說不應(yīng)該放在15～16世紀(jì)，而應(yīng)該放在17～18世紀(jì)?！w林《談文明沖突與文化演進(jìn)》從材料中提煉一個觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識論證你的觀點(diǎn)。(12分)(要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰)39.(16分)閱讀材料，完成下列要求。材料一徐霞客(1589～1641)，明朝江陰人，著名地理學(xué)家和旅行家，其代表作《徐霞客游記》開辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察和描述自然的新方向，具有深遠(yuǎn)影響。他的父親徐有勉一生不愿為官，喜歡旅行。受耕讀世家的文化熏陶，他幼年好學(xué)，博覽群書，尤鐘情于地經(jīng)圖志。徐霞客游歷考察的三十多年間，足跡遍布大半個中國。經(jīng)過考察，他否定了當(dāng)時被奉為經(jīng)典的《禹貢》中認(rèn)為“岷山導(dǎo)江”的說法，提出金沙江才是長江的源頭。通過其作品，徐霞客表達(dá)了人與自然和諧相處的主張。——摘編自白壽彝《中國通史》等材料二伽利略(1564～1642)，意大利物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。他自幼受父親影響，酷愛讀書，并以懷疑的眼光看待那些自古以來被人們奉為經(jīng)典的學(xué)說。他通過自己的觀察和研究，逐漸認(rèn)識到哥白尼的學(xué)說是正確的，而托勒密的地球中心說是錯誤的，從而沖擊了基督教的思想束縛。他對落體運(yùn)動進(jìn)行了細(xì)致的觀察和實(shí)驗(yàn)，確立了正確的自由落體定律。他不僅糾正了統(tǒng)治歐洲兩千多年的亞里士多德的錯誤觀點(diǎn)，更創(chuàng)立了運(yùn)用實(shí)驗(yàn)研究科學(xué)的新方法。因此，他被譽(yù)為近代科學(xué)的奠基人。——摘編自吳國盛《科學(xué)的歷程》等(1)根據(jù)材料，概括徐霞客和伽利略取得科學(xué)成就的相同原因。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明西方近代科學(xué)的興起條件及特點(diǎn)。(8分)(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以徐霞客和伽利略的科學(xué)成就為例，簡析科學(xué)發(fā)展的意義。(4分)

歷史期末答案1ACBCB6CABAB11DDACC16CDACA21ABAAD26DAABB31CDDDAB37.答案：(1)新特點(diǎn)：佛道化，增加了儒學(xué)的哲學(xué)思辨色彩(夯實(shí)了儒家的形而上學(xué)的基礎(chǔ))。(2)依據(jù)：進(jìn)步的歷史觀。(或“事物是發(fā)展的觀點(diǎn)”。)佐證：列舉黃宗羲、顧炎武的思想說明即可。(如黃宗羲提出“天下為主，君為客”“君臣平等”“限制