2023-2024學年上海市寶山區(qū)第二學期期末高二年級語文學科教學質量監(jiān)測試卷考生注意：1.本考試設試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題和答題要求，所有答題必須涂（選擇題）或寫（非選擇題）在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2、答題前，考生務必將自己的學校、班級、姓名、準考證號填寫清楚，并將條形碼粘貼在規(guī)定位置。3.答題紙與試卷在試題編號上是一一對應的，答題時應特別注意，不能錯位。4.答題時間150分鐘。試題滿分150分。一、積累應用10分1.按要求填空。(5分)(1)浴乎沂，,詠而歸。(《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)(2),謠諑謂余以善淫。（屈原《》）(3)蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句，感嘆人生如寄，生命微弱。2.按要求選擇。(5分)(1)將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是()。(3分)等級森嚴、規(guī)定細密的古代服飾制度，，而且，，，。，但從其實施之日起就一直與逾制相伴隨，只是反抗規(guī)模有大有小，挑戰(zhàn)方式有明有暗。①服飾作為一種生活化、世俗化的日用品②不可避免地扼殺了個性追求③制度要求的是服從和執(zhí)行④不可能與政治完全緊密關聯⑤自有其本身的存在和發(fā)展邏輯A.③①⑤④②B.⑤③②④①C.④①⑤②③D.②①⑤④③(2)下列對《紅樓夢》人物關系判斷不正確的一項是()。(2分)A.薛寶釵母親與王夫人是姐妹，所以王夫人是薛寶釵的姨媽。B.林黛玉的母親與賈政是兄妹，所以賈母是林黛玉的外祖母。C.賈政夫婦是薛寶釵的姑父母，所以薛寶釵稱寶玉為寶哥哥。D.賈政和王夫人是賈寶玉的父母，所以賈母是賈寶玉的祖母。二、閱讀70分(一)閱讀下文，完成第3-7題。(16分)哲學-科學陳嘉映①科學是從希臘特有的哲學傳統(tǒng)中生長出來的。別的民族都沒有這個傳統(tǒng)。希臘哲學史專家伯納特說，科學就是“以希臘方式來思考世界”，“在那些受希臘影響的民族之外，科學從來沒有存在過”。有一個所謂“李約瑟問題”：為什么中國沒有發(fā)展出近代科學？李約瑟是中國科技史的專家，有他特殊的關切，故有此一問。但一般說來，這個問題是應該倒過來問的，即為什么西方發(fā)展出了科學？換個問法不是一個簡單的概念游戲。我反過來問，是因為在沒有發(fā)展出近代科學這點上，中國和大多數民族差不多，沒有什么特別的地方。按常情，我們只有針對比較特殊的事情才能問“為什么”。村頭老張家生了個毛孩，大家問這孩子為什么渾身是毛，孩子渾身長毛是個例外，不正常，我們才會問“為什么”。誰也不問：老李家的孩子為什么生出來不渾身長毛？反過來，靈長目動物都長一身毛，人不長毛，不正常，于是動物學家就要提出各種理論來解釋咱們人類為什么是些“裸猿”?！袄罴s瑟問題”之所以有它那個提法，是因為西方的思想、制度等等在上兩個世紀統(tǒng)治了世界，我們很容易把西方的發(fā)展當作是正常的，當作正道，你要是和它不一樣，我們就要問“為什么”。如果不從這種西方中心來看問題，更好的問法就不是為什么中國沒有發(fā)展出近代科學，而是西方怎么就發(fā)展出哲學-科學。②科學不僅是從哲學生長出來的，早先，哲學和科學本來就是一回事。③今天，我們也許會覺得，哲學、詩、藝術、宗教，這些領域比較近乎，都算在文化這個大領域里?？茖W呢，好像獨成一類，我們會說“科學與文化”。的確，科學早已蔚為大觀，即使把一所大學里的哲學、詩、藝術、宗教諸系加在一起，往往還不如各門科學總和的一半。④然而在從前，哲學不僅是與科學的關系最近，實際上，哲學就是科學。在柏拉圖那里，philosophos愛的、追求的是episteme。Episteme這個詞現在經常就被譯成科學，在英文里則經常譯作science。柏拉圖通過episteme這個詞把哲學家和詩人或神話家區(qū)分開來。神話是傳統(tǒng)智慧，從祖先傳下來，提供了我們的世界圖景和人生規(guī)范，episteme則是一種反省的認知，批判的認知，源遠流長的東西可能是錯的，真理需要通過批判才能獲得。我們今天所說的“科學態(tài)度”，就是哲學態(tài)度。⑤伽達默爾說，一開始，哲學和科學是無法區(qū)分的，他還順便說到，用“哲學”這個詞來談論中國思想或印度思想很容易誤導。的確，中國學生說到哲學，往往首先想到的是詩、文學、人生意義這些，往往會忽視philosophia這個詞的突出的科學含義。伽達默爾不是西方文化沙文主義者，這里談論的是問題，不是感情，把中國智慧和印度智慧叫作philosophia,對我們的理解大概沒什么幫助，常有壞處。⑥古代哲學和近代科學都是要提供真的理論。如果像現在這樣把哲學家和科學家這兩個詞分開使用，柏拉圖和亞里士多德既是哲學家又是科學家，笛卡兒、伽桑迪、波義耳、萊布尼茨同樣既是哲學家又是科學家。牛頓稱自己是哲學家，有時為了區(qū)分，自稱為實驗哲學家。直到康德以后，哲學家才逐漸無法染指科學工作。但直到十九世紀，大多數科學家還是被稱作自然哲學家。到二十世紀，仍有一些物理學院系沿用自然哲學的名號。Scientist這個用語是十九世紀發(fā)明出來的，很長一段時間，多數人不習慣這個詞，聽著覺得怪怪的。⑦但無論怎么說都有別扭之處，說亞里士多德是科學家，我們感到別扭，因為我們今天更習慣用科學這個詞專指近代科學。為了突出philosophia中包含的強烈的科學意味，我個人有時就把古代的philosophia叫作哲學-科學，既用以表明哲學和科學是一個連續(xù)體，也用以表明哲學之為科學是哲學-科學，和近代實證科學有根本區(qū)別，與此相應，今天的哲學已不復是康德之前的哲學-科學。3.下列對“哲學-科學”這一概念解釋不符合文意的一項是()。(3分)A.哲學-科學說明科學是從古希臘哲學傳統(tǒng)中生長出來。B.彌補哲學和科學兩個詞分開使用帶來的不便與別扭。C哲學科學區(qū)分了哲學中的科學與近代科學間的不同。D.古代哲學具有強烈的科學意味因而稱之為哲學科學。4.下列對第③段分析不正確的一項是()。(3分)A.說明哲學與科學在今天處于不同的學術領域。B.與下文對比，更能說明哲學與科學古今變化。C.與哲學對比，突出了科學在今天的發(fā)展規(guī)模。D.承上啟下，更好地說明哲學與科學是一回事。5.伽達默爾認為，用“哲學”這個詞來談論中國思想或印度思想很容易誤導。下列推斷中最恰當的一項是()。(3分)A.因為中國思想或印度思想早就將哲學與科學區(qū)分開來。B.因為中國思想或印度思想是一種詩和神話的傳統(tǒng)智慧。C.因為中國思想或印度思想不具備西方哲學的科學傳統(tǒng)。D.因為中國思想或印度思想與近代科學有著根本的區(qū)別。6.第①段中圍繞“‘李約瑟問題’：為什么中國沒有發(fā)展出近代科學”這一論題展開說理，評析這部分說理的說服力。(4分)7.運用本文作者觀點，分析判斷荀子《勸學》是否屬于“哲學-科學”類文章。(3分)(二)閱讀下文，完成第8-11題。(16分)高郵汪曾祺汪明①不知為什么，從小時候起，我們兄妹的戶口卡和各種表格中“籍貫”一欄，都填的是“北京”。別人看了，常常會很吃驚地說：你家是老北京??？真瞧不出來！我心里明白，那敢情是瞧不出來，我們根本就不是老北京。②可是“籍貫”，也就是我們的老家，在哪兒呢？爸過去不大談自己的家鄉(xiāng)和親人，我們也想不起詳細地問他。我記得有一次看一篇繁體字的文章，問爸“郵”字怎么讀，他眼睛一亮：“郵局的郵，我的家鄉(xiāng)高郵的郵呀！”他找來地圖，瞇著已經開始發(fā)花的眼睛，指出高郵給我們看。在蘇北，離鎮(zhèn)江不遠的地方。③有一天晚上電視里放的是《柳堡的故事》，插曲一唱，爸馬上豎起耳朵聽，繼而放下手里的文章，興沖沖地奔向那臺9寸的黑白電視機。他端坐在那兒，聚精會神，那些平平淡淡的情節(jié)竟使他感動不已，眼中炯炯地射出亮光。④“這是我家鄉(xiāng)的故事！”他脫口而出。⑤“可是人家只說是蘇北，并沒有說是高郵呀！”⑥“一定是高郵！”他一個勁地說，“你看河邊的大水車，那是我們家鄉(xiāng)最典型的風景，那支歌是怎么唱的來著？”他閉著眼想了一下，慢慢搖著頭，略微走調，但是深情地唱道：十八歲的哥哥喲，惦記著小英蓮……⑦“小英蓮！這是我們高郵姑娘的名字，我家鄉(xiāng)的女孩子，凈是小名叫作蓮子的，大蓮子、小蓮子……”⑧埋在深層的記憶，似乎一下子被翻了出來，爸非常努力地說出“柳堡”與他家鄉(xiāng)風光一致的地方，一口咬定，即使不是高郵的故事，也一定是在那兒拍的。他愣著眼歇了一會兒，喃喃地說：“一轉眼就是40多年吶，想不出那里現在是個什么樣子！”⑨大姑姑來北京看看爸，爸陪著大姑姑聊天，不斷地問這問那，爸問姑姑家鄉(xiāng)有些什么變化，那兩間藥鋪現在還有嗎？街道的布局變了沒有？小時候認識的一些老人誰還健在？弟弟妹妹們都做什么工作，日子過得好不好？爸問姑姑記不記得鐵橋和尚？寺里燒的香叫個什么名堂？和尚受戒時頭上要燒幾個戒疤……⑩姑姑走了以后，爸常常愣著，我們看出來，他得了思鄉(xiāng)病了。不久，他接連寫了《受戒》《大淖記事》《異秉》等浸透了高郵風土人情的小說。11汪朗讀大學時去外地報社實習，將結束時有信來，詳詳細細地告訴家里他動身的時間、路線，大概的車次，之后，一下子沒有訊息，十天半月里競不知去向。媽慌了，見了熟人就緊張兮兮地通報：我兒子失蹤了！終于來了一封電報：X月X日X時X次X車廂到京。看看發(fā)報地址，高郵！爸樂了：這小子，真行！12一進家門，爸不遠不近地上上下下打量著兒子，滿臉都是笑紋，眼睛都樂成一條縫了！他用褒獎的口氣說：不賴！是個高郵孩子！13汪朗一邊拆筐卸簍，給我們看那些土特產，一邊忙不迭地談高郵。原來，他去鎮(zhèn)江看望大姑姑，姑侄倆一拍即合，便一道回了老家。家鄉(xiāng)那些我們從未聽說過的人，在這家伙嘴里都成了至親至愛。他自自然然地說“奶奶”（爸的二任繼母）怎樣，“姑姑們”怎樣，“叔叔”和“表弟表妹”們怎樣，一大幫子人被他掰得頭頭是道，儼然已成為一家兒的！我們覺得汪朗的熱烈讓人不大能吸收，只有爸著著實實地被他感染了，仔細地聽他說，臉上泛著興奮的紅光。14一大簍子咸鴨蛋！切開幾個，個個都是雙黃的，金紅色的蛋黃滋滋地冒著油。爸又來了勁：瞧瞧！這才是我們高郵的鴨蛋！只有我們高郵湖的大麻鴨才有能耐下這么漂亮的蛋！我們高郵……汪朗說：“我去看過你寫的那個大淖，一泡子水，臟里吧唧！也不知道你怎么能把它寫得那么美？”汪朗還說，他看到爸的《異秉》中那個王二的兒子了，還聊了一氣。爸對每一句話，每一個細節(jié)極感興趣。15爸去世以后，我們兄妹商量，在他的墓碑上寫些什么呢？想來想去，決定了，就寫：高郵汪曾祺。8.閱讀③到⑧段，圍繞《柳堡的故事》，有三次汪曾祺的眼神描寫，分析其作用。(4分)9.第13段畫線部分采用插敘，請分析這樣寫的表達效果。(4分)10.第14段中父子倆的對話饒有情趣，請加以賞析。(4分)11.文章直接以“高郵汪曾祺”為題，好在哪里？(4分)(三)閱讀下面詩歌，完成12-14題。(8分)西陵峽(清)孫原湘一灘聲過一灘催，一日舟行幾百回。郢①樹碧從帆底盡，楚云青向櫓前來。奔雷峽斷風常怒，障日峰多霧不開。險絕正當奇絕處，壯游毋使客心哀?！咀ⅰ竣氽汗糯膰迹c后一句中的楚均指西陵峽所在地。12.找出與《西陵峽》這首詩體裁相同的一項。()(1分)A.陶淵明《歸園田居》D.杜甫《登高》C.白居易《琵琶行》D.張孝祥《念奴嬌·過洞庭》13.下列對西陵峽險境的解讀符合原意的一項是()。(3分)A.過了一個險灘，又會迎來新的險灘。B.一日內船只在峽中穿梭幾百個來回。C.絕壁下船只如奔雷出峽，狂風怒號。D.西陵峽濃霧彌漫，以致于遮天蔽日。14.畫線句的動態(tài)描寫很有特色，請加以賞析。(4分)(四)閱讀下文，完成15-20題。(18分)穆宗仁儉(明)沈德符①穆宗御極不久，然仁儉性成，嘗思食果餅，詢之近侍，俄頃尚膳監(jiān)及甜食房，各開買辦松榛粻餳等物，其值數千金以進，上笑曰：“此餅只需銀五錢，便于東長安大街勾闌胡同買一大盒矣，何用多金？”內臣俱縮頸退。蓋上在潛?、倬?，稔知其價也。又一日，思食驢腸，近侍請增入御膳中，上曰：“如此則大官將日殺一驢，以備上供矣?！本共辉S。②惟中宮偶以疾避別宮，御史詹仰庇聞之，具疏力諫，時中宮未有子，而今上生母已為皇貴妃，詹蓋恐有容悅者引先朝恭讓后及孝恭后故事，以此預諍，其慮甚遠。上雖怒而內慚其直僅批妄言姑不究未幾借他事命廷杖為民。自是恩禮中宮有加焉，蓋已行其言矣。其后仁圣、慈圣兩宮，并享天下養(yǎng)，謂非當年主圣臣直之效不可。此事與近年王給事（德完）“篤厚中宮”一疏，詞旨略同，均有裨圣德不淺。惜詹晚致通顯，為世所薄，不克保令名耳?！咀ⅰ竣贊撣。褐富实奂次磺暗淖∷?。②中宮：指皇后陳氏。③今上生母：指皇貴妃李氏，朱翊鈞的生母。④“恭讓后”句：指宣宗時恭讓后沒有生育兒子，被迫辭位，冊立孫貴妃為孝恭后。容悅：曲意逢迎取悅于上。15.寫出下列加點詞在句中的意思。(2分)(1)竟不許(2)孝恭后故事16.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。(2分)(1)稔知其價也()A.成熟B.年度C.熟悉D.收成(2)均有裨圣德()A.補益B.輔佐C.禮儀D.背離17.把下列句子譯成現代漢語。(5分)惜詹晚致通顯，為世所薄，不克保令名耳。18.第③段畫線句需加三處句讀，請用“/”把這三處標識出來。(3分)上雖怒而內慚其直僅批妄言姑不究未幾借他事命廷杖為民。19.概括第①段中體現穆宗仁儉品性的兩件事。(2分)20.分析御史詹仰庇上書力諫的原因。(4分)(五)閱讀下文，完成第21-24題。(12分)送元十八山人南游序(唐)柳宗元①太史公嘗言：世之學孔氏者，則黜老子，學老子者，則黜孔氏，道不同不相為謀。余觀老子，亦孔氏之異流也，不得以相抗，又況楊、墨、申、商、刑名縱橫之說，其迭相訾毀、抵捂而不合者，可勝言耶？然皆有以佐世。太史公沒，其后有釋氏，固學者之所怪駭舛逆其尤者也。②今有河南元生者，其人閎曠而質直，物無以挫其志；其為學恢博而貫統(tǒng)，數無以躓其道。悉取向之所以異者，通而同之，搜擇融液，與道大適，咸伸其所長，而黜其奇邪，要之與孔子同道，皆有以會其趣。而其器足以守之，其氣足以行之。不以其道求合于世，常有意乎古之“守雌”者。③及至是邦，以余道窮多憂，而嘗好斯文，留三旬有六日，陳其大方，勤以為諭，余始得其為人。今又將去余而南，歷營道，觀九疑，窮南越，以臨大海，則吾未知其還也。黃鵠一去，青冥無極，安得不