第5講：統(tǒng)一的多民族國家的曲折——三國兩晉南北朝知識(shí)點(diǎn)1：政權(quán)更迭【知識(shí)拓展】為何會(huì)形成360多年的分裂割據(jù)局面?(1)根源:封建經(jīng)濟(jì)的分散性。(2)主因:豪強(qiáng)地主、士族勢(shì)力長期存在發(fā)展。二者是長期分裂割據(jù)的階級(jí)基礎(chǔ)，又是阻礙統(tǒng)一發(fā)展的關(guān)鍵性因素。(3)經(jīng)濟(jì):北方持久戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)遭到破壞;南方經(jīng)濟(jì)得到初步開發(fā)，沒有形成壓倒性優(yōu)勢(shì)。(4)政治:北方五胡亂華彼此征伐、矛盾尖銳復(fù)雜;南方士族腐化，中央集權(quán)削弱;沒有形成壓倒性強(qiáng)有力政權(quán)。(5)民族:少數(shù)民族內(nèi)遷、北人南遷,民族沖突碰撞，民族政權(quán)混戰(zhàn)不休、民族矛盾尖銳復(fù)雜。最后，北周、隋政權(quán)強(qiáng)化中央集權(quán)，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，打破均勢(shì)，力量超過南方的腐朽政權(quán)，統(tǒng)一了全國。知識(shí)點(diǎn)2：三國到西晉三國鼎立局面的形成魏220年,曹不稱帝,定都洛陽蜀劉備仍用漢的國號(hào),定都成都,史稱蜀漢吳孫權(quán)定都建業(yè),國號(hào)吳西晉的建立與統(tǒng)一曹魏滅蜀263年,曹魏權(quán)臣司馬昭發(fā)兵滅蜀西晉建立266年,司馬炎代魏稱帝,國號(hào)晉,史稱西晉西晉統(tǒng)一280年,西晉滅吳,完成統(tǒng)一西晉的滅亡背景西晉時(shí),內(nèi)遷的少數(shù)民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鮮卑。晉武帝死后,宗室諸王展開對(duì)中央權(quán)力的爭奪,演化為內(nèi)戰(zhàn)滅亡316年,西晉被內(nèi)遷匈奴貴族所滅知識(shí)點(diǎn)3東晉與南朝1.東晉建立317年,司馬睿在建康重建晉朝,史稱東晉士族的崛起(1)自三國、西晉以來,一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位,形成一個(gè)特殊的社會(huì)階層,稱為士族(2)逃到南方的幾家北方高門士族先后執(zhí)掌朝政,成為東晉政權(quán)的主要支柱,形成“王與馬,共天下”的局面2.南朝建立420年,武將劉裕奪取皇位,改國號(hào)宋演變南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝合稱南朝3.江南的開發(fā)背景從西晉末年起,北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下,帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù),也充實(shí)了勞動(dòng)力資源表現(xiàn)(1)農(nóng)業(yè)方面:南方土地大量開墾,農(nóng)作物品種增加,產(chǎn)量提高(2)手工業(yè)方面:紡織、礦冶、陶瓷、造船造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步影響在江南開發(fā)的過程中,許多山區(qū)的少數(shù)民族逐步與漢族交融知識(shí)點(diǎn)4：十六國與北朝1.十六國(1)含義:西晉末年到東晉時(shí)期,北方先后出現(xiàn)了一批割據(jù)政權(quán)。最主要的有15國,加上西南地區(qū)的成漢,合稱“十六國”(2)民族交融:北方少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)漢族的典章制度,在長期混戰(zhàn)中,原有民族布局被打亂,各族之間彼此頻繁接觸,差異慢慢縮小。(3)淝水之戰(zhàn):4世紀(jì)下半葉,前秦統(tǒng)一北方,后大舉進(jìn)攻東晉,被擊敗于淝水。(4)南北對(duì)峙:東晉南朝之交,南方政權(quán)一度將勢(shì)力范圍擴(kuò)展到黃河南岸附近;到陳朝,只能保有長江以南,在南北對(duì)峙中處于明顯的劣勢(shì)2.北朝(1)北魏統(tǒng)一北方:4世紀(jì)末,鮮卑拓跋部建立的北魏強(qiáng)大起來,統(tǒng)一北方。(2)北魏孝文帝改革(5世紀(jì)后期)①背景:北方出現(xiàn)民族交融的局面。②內(nèi)容a.實(shí)行俸祿制,推行均田制、三長制等b.遷都洛陽、易服裝、改漢姓、說漢話、通婚姻等。③影響:順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì),大大緩解了民族矛盾,促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮,為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。政權(quán)更替:6世紀(jì)前期,北魏分裂為東魏和西魏,稍后又分別被北齊、北周取代。上述五個(gè)王朝合稱北朝。后北周滅掉北齊,581年隋朝建立，589年,隋滅南方陳,實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一知識(shí)點(diǎn)5政治制度創(chuàng)新1.中央官制:三省制。魏晉南北朝時(shí)期,尚書臺(tái)改稱尚書省,與中書省和門下省形成三省,共同輔助決策,行使權(quán)力。2.地方:實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制。3.選官制度:九品中正制背景東漢末年政治和社會(huì)秩序大亂,豪強(qiáng)大族控制地方選人權(quán)創(chuàng)立曹魏時(shí)期,中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品,分為九等,寫出評(píng)語獲得資品的士人,由吏部授官特點(diǎn)初創(chuàng)時(shí)重視家世、道德和才能,后來只看重家世評(píng)價(jià)將選官權(quán)收歸中央,加強(qiáng)了中央集權(quán)。但后來逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具4.律令儒家化(1)原因①漢武帝以后,儒家思想成為主流思想,儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律。②魏明帝時(shí)期,設(shè)置律博士,專用儒家思想來解釋律令。(2)評(píng)價(jià):法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則之一,目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常。5.戶籍制度、黃籍與白籍:東晉政府對(duì)南方土著居民以黃籍進(jìn)行登記，對(duì)從北方南渡而來僑居的州、郡、縣人口以“白籍”進(jìn)行登記,不向白籍人口征發(fā)賦役?！巴翑唷?東晉后期和南朝,政府為增加賦役,不時(shí)將僑居戶口編入所居郡縣戶籍,稱作“土斷”,使白籍人口土著化,承擔(dān)賦役。知識(shí)點(diǎn)6：經(jīng)濟(jì)生活1.生產(chǎn)工具(1)農(nóng)業(yè):南北朝時(shí)期出現(xiàn)了以灌鋼法制作的農(nóng)具;三國時(shí)期馬鈞改造翻車,其后翻車在民間廣泛使用。(2)手工業(yè):南朝時(shí),工匠把坯件放在耐火泥制成的匣缽中。2.農(nóng)業(yè)莊園式勞作:魏晉南北朝時(shí)期的塢堡除軍事作用外,也帶有莊園經(jīng)濟(jì)的色彩。3.賦役制度(1)魏晉時(shí)期,開始實(shí)行租調(diào)制,按戶征收糧和絹帛。(2)孝文帝改革頒布均田令,規(guī)定一夫一婦每年納粟為租,納帛或布為調(diào),受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役。知識(shí)點(diǎn)7：思想文化1.魏晉思想及特點(diǎn)儒學(xué)開始吸收佛教和道教的精神,有了新的發(fā)展道教道教在民間廣泛傳播;主張“貴儒”和“尊道佛教在中國盛行，吸收儒、道思想,漸趨本土化魏晉玄學(xué)(1)背景:魏晉之際,統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政治殘殺頻繁,社會(huì)上出現(xiàn)逃避現(xiàn)實(shí)、崇尚老莊的玄學(xué)(2)哲學(xué)觀:以老莊思想解釋《周易》等儒家經(jīng)典,主張?zhí)摕o的“道”,認(rèn)為“無”是產(chǎn)生萬物的根本(3)主張:政治上“無為”,生活作風(fēng)上任其自然”,社會(huì)風(fēng)氣上崇尚“清談”(4)代表人物:竹林七賢是魏晉時(shí)期玄學(xué)的代表反佛1)背景:佛教盛行，廣修寺廟,耗費(fèi)了大量的錢財(cái),很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn),嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入(2)表現(xiàn)①南朝無神論思想家范縝,提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的②北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛(3)結(jié)果:佛教文化遭受損失,但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制特點(diǎn)思想活躍、呈現(xiàn)多元特征三教合一趨勢(shì)(3)儒家思想始終占據(jù)主導(dǎo)2.文學(xué)藝術(shù)(1)文學(xué):出現(xiàn)了建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。(2)藝術(shù)書法隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備。東晉王羲之諸體兼精,世稱“書圣”繪畫東晉顧愷之提出“以形寫神”,代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》雕塑佛教石窟3.科技數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地算出圓周率的范圍農(nóng)學(xué)北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》,是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》,提出繪制地圖的方法醫(yī)學(xué)東晉葛洪所著《肘后備急方》記載了青蒿對(duì)瘧疾的治療作用4.中外文化交流:以佛教為載體的中外交流，如中亞、天竺高僧來華,東晉法顯至天竺取經(jīng)。伴隨佛教?hào)|傳而來的異域文化,對(duì)中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。核心概念民族交融、民族融合民族交融:體現(xiàn)民族間交往和交流的程度。民族交往交流是民族交融發(fā)生的前提;民族交融的要義是尊重差異,不是民族特點(diǎn)的消失,而是民族共同性的增加;民族交融的實(shí)現(xiàn)途徑在于相互學(xué)習(xí)和互相接近;民族交融的落腳點(diǎn)在于相互認(rèn)同和國家認(rèn)同;民族交融的內(nèi)涵特指族際整合的過程,是和而不同、一體多元。民族融合:是兩個(gè)對(duì)等的民族在長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融為一體,民族差別得以最終消失相互融合成新的民族。經(jīng)過遷移、雜居和互相通婚,各民族互相學(xué)習(xí)、共同發(fā)展。2.門閥士族士族又稱門第、衣冠、世家大族、勢(shì)族、世家、巨室等。門閥,是門第和閥閱的合稱,指世代為官的名門望族。門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)集團(tuán),形成于魏晉之際,鼎盛于東晉,從東晉末至南朝逐漸衰落。【拓展延伸】1、三國兩晉南北朝時(shí)期分裂中孕育著統(tǒng)一三國兩晉南北朝時(shí)期,民族交融不斷加強(qiáng),特別是北魏孝文帝改革,加速了北方民族交融,民族矛盾緩和,產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力。三國兩晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了局部統(tǒng)一,如三國、前秦、北魏、北周、東晉、南朝各政權(quán)。東晉、南朝雖然朝代更替頻繁,但南方相對(duì)統(tǒng)一。這些局部統(tǒng)一的存在,為隋唐統(tǒng)一局面的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。(3)三國兩晉南北朝時(shí)期,江南地區(qū)的開發(fā),北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展,使南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡,為統(tǒng)一奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(4)國家的分裂給人民帶來苦難,人民渴望2、佛教的傳播對(duì)魏晉到隋唐時(shí)期社會(huì)的影響(1)政治上:南北朝時(shí),佛教在中國得到很大發(fā)展,南方和北方相同的宗教信仰成為隋朝統(tǒng)一中國的條件之一。同時(shí),佛教的盛行也導(dǎo)致了國家控制的人口減少、軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力減弱、官吏不問政事,導(dǎo)致了僧侶貴族與世俗地主的矛盾。(2)經(jīng)濟(jì)上:佛教的盛行催生了一種畸形的