七年級(jí)歷史（上）單元導(dǎo)練八（綜合三）一、基礎(chǔ)性作業(yè)1.2020年5月，河南省文物局公布了雙槐樹遺址重大考古成果，該遺址位于伊洛匯流入黃河處的河南省鞏義市河洛鎮(zhèn)，故命名為“河洛古國(guó)”。以下遺址中位于黃河流域的是A.良渚遺址 B.河姆渡遺址 C.半坡遺址 D.賈湖遺址【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，半波遺址位于陜西西安，屬于黃河流域，C正確；河姆渡遺址位于浙江余姚，屬于長(zhǎng)江流域，排除B；良渚遺址位于浙江杭州余杭區(qū)，不屬于黃河流域，排除A；賈湖遺址是淮河流域迄今所知年代最早的新石器文化遺存，排除D。故選C。2.中新網(wǎng)北京2022年5月6日電全球應(yīng)對(duì)糧食危機(jī)網(wǎng)絡(luò)(GNAFC)羅馬當(dāng)?shù)貢r(shí)間4日發(fā)布最新年度報(bào)告顯示，突發(fā)性糧食不安全水平創(chuàng)新高。我們國(guó)家多次呼吁要節(jié)約糧食，養(yǎng)成節(jié)儉的良好習(xí)慣。在春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家中，提倡節(jié)儉、批判貴族奢侈生活的是（）A.孟子 B.墨子 C.莊子 D.韓非子【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，墨子是墨家的創(chuàng)始人，主張兼愛、非攻，同時(shí)提倡節(jié)儉，批判貴族奢侈的生活，B項(xiàng)正確；孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物，主張仁政治國(guó)，提出民貴君輕的思想，反對(duì)一切非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的代表人物，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，保持獨(dú)立的人格，排除C項(xiàng)；韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的集大成者，主張建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，反對(duì)空談仁義，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.據(jù)《高平縣志》記載：“趙括乘勝追至秦壁，即今省冤谷也，其谷四周皆山，唯有一路可容車馬，形如布袋，趙兵既入，戰(zhàn)不利，筑壘堅(jiān)守......后趙括自出博戰(zhàn)，以秦射殺之，四十萬(wàn)人降武安君，誘入谷盡坑之?！蔽墨I(xiàn)記載的戰(zhàn)役是（）A.城濮之戰(zhàn) B.桂陵之戰(zhàn) C.長(zhǎng)平之戰(zhàn) D.巨鹿之戰(zhàn)【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)題干“......后趙括自出博戰(zhàn)，以秦射殺之，四十萬(wàn)人降武安君，誘入谷盡坑之?！?，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，戰(zhàn)國(guó)后期，秦趙兩國(guó)進(jìn)行了著名的長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙王執(zhí)意起用趙括代替老將廉頗，但是趙括只會(huì)紙上談兵，結(jié)果秦國(guó)最終獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，趙國(guó)元?dú)獯髠藨?zhàn)加速了秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)的進(jìn)程，C正確；城濮之戰(zhàn)是春秋時(shí)期晉楚兩國(guó)爭(zhēng)霸的戰(zhàn)役，A排除；桂陵之戰(zhàn)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)打敗魏國(guó)的重要戰(zhàn)役，B排除；巨鹿之戰(zhàn)是秦末農(nóng)民起義中項(xiàng)羽大敗秦軍主力的戰(zhàn)役，D排除。故選C。4.王家范在《中國(guó)歷史通論》中說(shuō)：(中國(guó)政制)達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制……西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明?！睂?duì)材料理解不正確的是（）A.西周：“分封制”；秦朝：中央集權(quán)制B.西周：神權(quán)政治；秦朝：世俗政治C.西周：權(quán)力相對(duì)分散；秦朝：統(tǒng)一王朝D.西周：貴族政治；秦朝：官僚政治【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干“西周的創(chuàng)制……西周政治里顯然有深厚的貴族色彩”可知反映的是西周的貴族宗法制；“而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……”說(shuō)的是分封制；“秦以后一統(tǒng)的君主”指的是秦朝統(tǒng)一后建立中央集權(quán)制度，確立官僚制度，皇帝是最高統(tǒng)治，下設(shè)丞相、太尉、御史大夫；“君主‘獨(dú)制’”指的是君主專制。B不正確，符合題意；ACD題干能體現(xiàn)，排除；故選B。5.《三字經(jīng)》是中國(guó)兒童啟蒙讀物，自問(wèn)世以來(lái)，屢經(jīng)增改。以下節(jié)錄的是“敘史”部分：“①，始兼并，傳二世，楚漢爭(zhēng)，高祖興，②……魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎，③，迄兩晉……”序號(hào)處填入正確的是A.①漢業(yè)建②號(hào)三國(guó)③嬴秦氏 B.①號(hào)三國(guó)②漢業(yè)建③嬴秦氏C.①嬴秦氏②號(hào)三國(guó)③漢業(yè)建 D.①嬴秦氏②漢業(yè)建③號(hào)三國(guó)【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，我國(guó)朝代先后順序的口訣為三皇五帝始，堯舜禹相傳；夏商與西周，東周分兩段；春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢；三分魏蜀吳，二晉前后沿。秦王嬴政時(shí)期，秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，“始兼并”，統(tǒng)一六國(guó)，因而①處填寫“嬴秦氏”；“高祖興”是漢高祖于公元前202年建立漢朝，因而后面②處填寫“漢業(yè)興”；三國(guó)時(shí)期連著兩晉，因而“迄兩晉”前面的③處填寫“號(hào)三國(guó)”，所以D項(xiàng)符合題意。由此分析ABC三項(xiàng)均不符合題意，排除，故選D。6.“（公元25年）九月，赤眉入長(zhǎng)安，更始降，旋為赤眉所殺。光武則乘機(jī)南下，攻下洛陽(yáng)，并定都于此?！焙笫婪Q“光武”所建的政權(quán)為（）A西漢 B.東漢 C.蜀漢 D.后漢【答案】B【解析】【詳解】公元25年，西漢宗室劉秀稱帝，定都洛陽(yáng)，史稱東漢，他就是光武帝，B符合題意；ACD項(xiàng)與“光武”無(wú)關(guān)，排除。故選擇B。7.葛兆光在《中國(guó)思想史》中說(shuō)：“自從儒家成為官方承認(rèn)的學(xué)問(wèn)，并可以作為晉身之階以后，表面上看來(lái)儒家是勝利了，但實(shí)際上卻使它逐漸喪失了其獨(dú)立的批評(píng)與自由，……”由此可見，作者認(rèn)為儒學(xué)A.推動(dòng)封建教育的發(fā)展與繁榮B.吸收了道家、法家等各派的合理成分C.遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展D.成為維護(hù)統(tǒng)治的工具【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“但實(shí)際上卻使它逐漸喪失了其獨(dú)立的批評(píng)與自由，……”理解其意，儒學(xué)雖成為官方的學(xué)問(wèn)，但也有局限性。也遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，儒學(xué)喪失了獨(dú)立的批評(píng)與自由。C項(xiàng)符合題意。ABD三項(xiàng)題干材料中沒(méi)有體現(xiàn)，不合題意。由此可知ABD三項(xiàng)不合題意，故選擇C。8.習(xí)近平主席在2013年提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，旨在借“絲綢之路”這一歷史符號(hào)，溝通歷史與未來(lái)，連接中國(guó)與世界。中國(guó)古代“絲綢之路”的開通A.使世界連成了一個(gè)整體B.加速了殖民擴(kuò)張和殖民掠奪C.促進(jìn)了區(qū)域文明交流D.促進(jìn)了亞非與拉美地區(qū)的貿(mào)易往來(lái)【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，A項(xiàng)使世界連成一個(gè)整體是新航路開辟的影響；B項(xiàng)加速了殖民擴(kuò)張和掠奪也是新航路開辟的影響；C項(xiàng)促進(jìn)了區(qū)域文明的交流是絲綢之路的影響。絲綢之路是古代亞歐互通有無(wú)的商貿(mào)大道，是促進(jìn)亞歐各國(guó)和中國(guó)的友好往來(lái)、溝通東西方文化的友誼之路。D項(xiàng)促進(jìn)了亞非與拉美地區(qū)的貿(mào)易往來(lái)，這不是中國(guó)古代絲綢之路的影響，美洲地區(qū)的發(fā)現(xiàn)是在新航路開辟過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的，故本題選C。9.下列三幅圖反映的共同主題是（）A.古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展 B.古代藝術(shù)的高超 C.古代科技的輝煌 D.古代商業(yè)的進(jìn)步【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)上述材料可知，圖一反映的中國(guó)古代的造紙術(shù)；圖二反映的是科技方面的成就；圖三反映的是華佗發(fā)明的五禽戲，由此可知這幾幅圖片反映的是古代科技的輝煌，故C正確。ABD項(xiàng)反映的僅僅是其中一項(xiàng)，不全面，故排除ABD項(xiàng)。故選C。10.司馬遷著《史記》時(shí)，文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一、甚至荒誕，有人據(jù)此否定黃帝的真實(shí)性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過(guò)程表明A.《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信B.歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說(shuō)相印證C.傳說(shuō)一定程度上可以反映歷史真實(shí)D.最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí)【答案】C【解析】【分析】【詳解】很多傳說(shuō)并非空穴來(lái)風(fēng)，而是有一定的事實(shí)基礎(chǔ)，因此傳說(shuō)一定程度上可以反映歷史真實(shí)。故C項(xiàng)正確?！妒酚洝分嘘P(guān)于黃帝的記錄是司馬遷在民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上寫成的，民間傳說(shuō)具有很大的主觀性，可信度很低。排除A；題干并未提到歷史文獻(xiàn)記錄與口頭傳說(shuō)的印證問(wèn)題，而是說(shuō)《史記》的記錄是在口頭傳說(shuō)的基礎(chǔ)上寫成的，此項(xiàng)無(wú)法得出。排除B；歷史文本記錄的完整性與歷史的真實(shí)性之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，且《史記》中不少記載經(jīng)歷史學(xué)家證明也存在錯(cuò)誤。排除D。故選C。11.《三國(guó)志》所載：“……戰(zhàn)于赤壁，大破之，焚其舟船。先主與吳軍水陸并進(jìn)，追到南郡。時(shí)又疾疫，北軍多死，曹公引歸。”曹操在兵敗北撤后，也曾感慨道：“自頃以來(lái)，軍數(shù)征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸，家室怨曠，百姓流離?！标P(guān)于材料解讀正確的是A.瘟疫是曹軍戰(zhàn)敗的原因之一 B.該戰(zhàn)爭(zhēng)為曹操統(tǒng)一北方奠定基礎(chǔ)C.該戰(zhàn)爭(zhēng)為淝水之戰(zhàn) D.該戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)志三國(guó)鼎立的形成【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)題干“……戰(zhàn)于赤壁，大破之……時(shí)又疾疫，北軍多死，曹公引歸?！薄盎蛴鲆邭猓羰克劳霾粴w，家室怨曠，百姓流離?！保梢娺@場(chǎng)戰(zhàn)役是指赤壁之戰(zhàn)，而瘟疫是曹操軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗的原因之一，A正確；為曹操統(tǒng)一北方奠定基礎(chǔ)的是官渡之戰(zhàn)，B排除；依據(jù)題干可知該戰(zhàn)役是赤壁之戰(zhàn)，此戰(zhàn)中孫權(quán)、劉備聯(lián)軍大敗曹操，而淝水之戰(zhàn)是東晉與前秦之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，C排除；赤壁之戰(zhàn)為三國(guó)鼎立的局面奠定基礎(chǔ)，而不是標(biāo)志三國(guó)鼎立的形成，D排除。故選A。12.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家分裂，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了繁榮的局面。閱讀材料，回答問(wèn)題。序號(hào)學(xué)派基本主張1A“道常無(wú)為而無(wú)不為”2B“夫仁政，必自經(jīng)界始”3C“兼相愛，交相利”4D以法治國(guó)5兵家“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”（1）請(qǐng)根據(jù)表格中的基本主張分別寫出ABCD對(duì)應(yīng)的學(xué)派名稱？（2）材料表明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了什么局面？【答案】（1）道家、儒家、墨家、法家。（2）百家爭(zhēng)鳴?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“道常無(wú)為而無(wú)不為”出自老子的《道德經(jīng)》，老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，所以A對(duì)應(yīng)的學(xué)派名稱是道家；“夫仁政，必自經(jīng)界始”是孟子的言論，孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所以B對(duì)應(yīng)的學(xué)派名稱是儒家；“兼相愛，交相利”體現(xiàn)的是墨家學(xué)派的主張，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子主張“兼愛”、“非攻”，希望人們互助互愛，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，C對(duì)應(yīng)的學(xué)派是墨家；“以法治國(guó)”是法家學(xué)派的主張，韓非是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的代表人物，D項(xiàng)對(duì)應(yīng)的學(xué)派名稱的法家。【小問(wèn)2詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書立說(shuō)，發(fā)表意見，并互相辯論，形成了“百家爭(zhēng)鳴”局面。二、提升性作業(yè)13.中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為：“上工治未病，中工治欲病，下工治已病?！敝袊?guó)古代提出“治未病”理論的人是A.張騫 B.張仲景 C.蔡倫 D.司馬遷【答案】B【解析】【詳解】東漢末年，名醫(yī)張仲景編寫了著名醫(yī)書《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，還提出了“治未病”理論，B符合題意；西漢漢武帝時(shí)期張騫出使西域，為開通絲綢之路奠定基礎(chǔ)，為我國(guó)古代著名外交家，A排除；蔡倫是東漢宦官，改進(jìn)造紙術(shù)，C排除；司馬遷是西漢史學(xué)家，著有史學(xué)著作《史記》，D排除。故選B。14.同學(xué)們?cè)跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)用到圓周率，世界上第一次把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后第七位數(shù)字的是A.顧愷之 B.王羲之 C.賈思勰 D.祖沖之【答案】D【解析】【詳解】考查點(diǎn)：祖沖之。解題思路：題干的“世界上第一次把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后第七位數(shù)字”是解題的關(guān)鍵信息。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南朝的祖沖之，在世界上第一次把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后第七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近千年，故D符合題意；顧愷之是東晉的畫家，排除A；王羲之是東晉的書法家，排除B；賈思勰是北朝的農(nóng)學(xué)家，排除C。故選D。15.“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中?！敝饕从沉薃.南朝統(tǒng)治者大力抑制佛教 B.南朝統(tǒng)治者極力宣揚(yáng)佛教C.南方氣候潤(rùn)濕，雨水較多 D.南朝統(tǒng)治者剝削人民群眾【答案】B【解析】【詳解】“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中。”大意是說(shuō)南朝遺留下的許多座古寺，如今有多少籠罩在這蒙眬煙雨之中，這主要反映了南朝統(tǒng)治者極力宣揚(yáng)佛教，因此造成佛教盛行、寺院眾多的現(xiàn)象，B正確；A項(xiàng)與題干意思以及史實(shí)相矛盾，排除；題干的主旨不是反映南方的氣候或南朝統(tǒng)治者剝削人民群眾，而是反映南朝時(shí)期佛教盛行的局面，CD排除。故選B。16.《時(shí)代》周刊曾評(píng)選有史以來(lái)的最佳發(fā)明家，蔡倫排名第四，是因?yàn)椋ǎ〢.發(fā)明指南針 B.發(fā)明火藥 C.改進(jìn)印刷術(shù) D.改進(jìn)造紙術(shù)【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，D項(xiàng)正確；發(fā)明指南針與蔡倫無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；發(fā)明火藥與蔡倫無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；改進(jìn)印刷術(shù)與蔡倫無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.戰(zhàn)爭(zhēng)可以改變歷史走向，推動(dòng)歷史進(jìn)程。與如圖相關(guān)的古代著名戰(zhàn)役是A.巨鹿之戰(zhàn) B.官渡之戰(zhàn) C.赤壁之戰(zhàn) D.淝水之戰(zhàn)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，草木皆兵出自于東晉與前秦的淝水之戰(zhàn)。前秦軍隊(duì)雖有80萬(wàn)，但向南進(jìn)軍后，前后千里戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)，導(dǎo)致力量分散，到達(dá)前線的只有30萬(wàn)人。隔著淝水，苻堅(jiān)遠(yuǎn)望到對(duì)岸八公山上的草木，誤以為是東晉士兵，開始感到有所畏懼，這一情景就被后人描述為“草木皆兵”。D正確；巨鹿之戰(zhàn)相關(guān)的成語(yǔ)是破釜沉舟，A錯(cuò)誤；官渡之戰(zhàn)相關(guān)的成語(yǔ)是倒屣相迎，B錯(cuò)誤；赤壁之戰(zhàn)相關(guān)的成語(yǔ)是草船借箭等，C錯(cuò)誤。綜上故選D。18.魏晉南北朝時(shí)期的家訓(xùn)形式多是“家書”或“遺令”，重視教育子弟，內(nèi)容涉及從修身到治學(xué)，從處世到事君。此后各朝，上至達(dá)官下至平民，多有家訓(xùn)問(wèn)世，內(nèi)容多強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下。由此可見，中國(guó)古代家訓(xùn)A.只出現(xiàn)顯貴家庭 B.受儒家思想影響大C.形式單一內(nèi)容統(tǒng)一 D.滿足科舉考試需要【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干內(nèi)容“多強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下”可知中國(guó)古代家訓(xùn)受儒家思想影響較大，體現(xiàn)了儒家思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵，B正確；依據(jù)題干可知家訓(xùn)不僅出現(xiàn)在顯貴家庭，也出現(xiàn)在平民家庭，A排除；依據(jù)題干“重視教育子弟，內(nèi)容從涉及修身到治學(xué)，從處世到事君”可見中國(guó)古代家訓(xùn)的內(nèi)容較為豐富，C排除；依據(jù)題干可知，中國(guó)古代家訓(xùn)在魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，而科舉考試出現(xiàn)在魏晉南北朝之后的隋唐時(shí)期，因此并不都是滿足科舉考試需要，D排除。故選B。19.下邊書法作品是（）A.《宣示表》 B.《張猛龍碑》 C.《蘭亭集序》 D.《比丘道匠造像題記》【答案】C【解析】【詳解】從該書法作品中的“永和九年”“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”可知，該書法作品是東晉王羲之的《蘭亭集序》，C項(xiàng)正確；經(jīng)分析，該書法作品是《蘭亭集序》，因此，它不可能是《宣示表》《張猛龍碑》《比丘道匠造像題記》，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.宋元之際的史學(xué)家胡三省在注《資治通鑒》時(shí)指出，漢武帝時(shí)期，政府通過(guò)鹽業(yè)獲得的利益約占國(guó)家財(cái)政收入的一半。出現(xiàn)這一狀況的直接原因是（）A.統(tǒng)一貨幣 B.輕徭薄賦 C.平抑物價(jià) D.鹽鐵專賣【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“漢武帝時(shí)期，政府通過(guò)鹽業(yè)獲得的利益約占國(guó)家財(cái)政收入的一半”可知漢武帝時(shí)期國(guó)家一半的財(cái)政收入是通過(guò)鹽業(yè)獲得的，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這一狀況與這一時(shí)期實(shí)行的鹽鐵專賣有關(guān)，故選D；統(tǒng)一貨幣、輕徭薄賦和平抑物價(jià)與“通過(guò)鹽業(yè)獲得的利益”的描述不符，排除ABC。21.下表是學(xué)者研究統(tǒng)計(jì)西漢和西晉時(shí)期中國(guó)人口分布情況。這一現(xiàn)象表明（）朝代南方（秦嶺——淮河以南）北方（秦嶺——淮河以北）人口占全國(guó)人口數(shù)比例(%)人口占全國(guó)人口數(shù)比例(%)西漢（公元2年）1350萬(wàn)人22.54650萬(wàn)人西晉太康元年(280年）1295萬(wàn)人401960萬(wàn)人60A.經(jīng)濟(jì)重心開始南移 B.北方經(jīng)濟(jì)衰退嚴(yán)重 C.北方人口大量南遷 D.區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局變化【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)表格可以得出，從西漢到西晉，南方人口有所上升，但在占全國(guó)人口數(shù)比例也沒(méi)有超過(guò)北方，所以，這反映出了南方經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，體現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局變化，D項(xiàng)正確；表格沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心開始南移，排除A項(xiàng)；表格沒(méi)有體現(xiàn)北方經(jīng)濟(jì)衰退嚴(yán)重，排除B項(xiàng)；南方人口沒(méi)有超過(guò)北方，不能體現(xiàn)北方人口大量南遷，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.閱讀以下有關(guān)秦始皇的材料，回答問(wèn)題材料一命為“制”，令為“詔”，天子自稱曰“朕”，朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮天下之事無(wú)小大皆決于上——司馬遷《史記》（1）材料一是關(guān)于皇帝制度的描述。依據(jù)該材料概述這一制度的特點(diǎn)。材料二罷侯置守，設(shè)官分職，不與古同——陳壽《三國(guó)志》（2）材料二中“罷侯”置守”分別指的是什么？材料三三代至秦，渾沌之再辟者也。其創(chuàng)制立法，至今守之以為利，史稱其得圣人之威?！獜埦诱峨s著》（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦始皇“創(chuàng)制立法”的影響?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：皇權(quán)至上；皇帝獨(dú)尊；皇位世襲。（2）“罷侯”：廢除分封制；“置守”：實(shí)行郡縣制。（3）影響：奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局，為歷代王朝所沿用?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）秦朝統(tǒng)一后，嬴政采用“皇帝”稱號(hào)，設(shè)立皇帝制度，確立皇帝至高無(wú)上的地位。特點(diǎn)：依據(jù)材料一“天下之事無(wú)小大皆決于上’”可得出皇權(quán)至上；依據(jù)材料“命為‘制’，令為‘詔’，天子自稱曰‘朕’”可知是皇帝獨(dú)尊；依據(jù)材料“朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬(wàn)世”可知是皇位世襲。

（2）秦朝統(tǒng)一后，在地方上廢除分封制，推行郡縣制，郡縣制下各級(jí)官員直接由朝廷，不得世襲。依據(jù)材料二“罷侯”可知是廢除分封制；依據(jù)材料二中“置守”可知是實(shí)行郡縣制。

（3）秦朝創(chuàng)立大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度為后世封建社會(huì)所沿用。影響：依據(jù)材料三“其創(chuàng)制立法，至今守之以為利”和所學(xué)可知，秦朝建立的封建專制主義中央集權(quán)制度奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局，為歷代王朝所沿用。23.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：商鞅把全社會(huì)激勵(lì)體系向農(nóng)戰(zhàn)聚焦，通過(guò)建立明確的、以戰(zhàn)爭(zhēng)和耕織為取向的激勵(lì)機(jī)制，最大限度地發(fā)掘、調(diào)動(dòng)了全社會(huì)的潛力。事實(shí)證明，秦國(guó)的發(fā)展完全符合秦孝公和商鞅為之規(guī)劃的發(fā)展軌跡。通過(guò)把秦國(guó)綁到戰(zhàn)車上，商鞅把諸侯眼中的“夷狄之邦”改造成了諸侯談之色變的“虎狼之國(guó)”。——摘自張俊偉《商鞅變法，不為人關(guān)注的另一面》（1）材料一中“以戰(zhàn)爭(zhēng)和耕織為取向的激勵(lì)機(jī)制”指的是商鞅變法中的哪些措施？根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述商鞅變法的作用。材料二：北魏是鮮卑族建立的政權(quán)，鮮卑族入主中原時(shí)還處于游牧?xí)r代。進(jìn)入中原后，由于受到先進(jìn)的社會(huì)政經(jīng)濟(jì)和文化的影響，開始向封建轉(zhuǎn)制化。鮮卑族對(duì)其他民族殘酷的統(tǒng)治，激起了北方各族人民的不斷起義；隨著北魏的發(fā)展，在鮮卑統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部鮮卑貴族和漢族地主之間的矛盾日益尖銳，北魏政權(quán)矛盾重重?！幾越古d青《北魏孝文帝改革對(duì)我國(guó)民族大融合的啟示》（2）根據(jù)材料二，概括北魏孝文帝改革的背景。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述北魏孝文帝改革的歷史意義?！敬鸢浮浚?）措施：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地；鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役。作用：商鞅變法使秦國(guó)的國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。（2）背景：北魏風(fēng)俗落后，迫切需要改革；民族矛盾尖銳；統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳。意義：北魏孝文帝改革促進(jìn)了民族交融，也增強(qiáng)了北魏的實(shí)力?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）第一小問(wèn)，根據(jù)所學(xué)可知，公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法。商鞅推行一系列改革措施，軍事上，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地；經(jīng)濟(jì)上，鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役；因此“以戰(zhàn)爭(zhēng)和耕織為取向的激勵(lì)機(jī)制”的措施指的是獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地和鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役。第二小問(wèn)，根據(jù)材料一“通過(guò)把秦國(guó)綁到戰(zhàn)車上，商鞅把諸侯眼中的‘夷狄之邦’改造成了諸侯談之色變的‘虎狼之國(guó)’?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，商鞅變法使秦國(guó)的國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。（2）第一小問(wèn)，依據(jù)材料二“北魏是鮮卑族建立的政權(quán)，鮮卑族入主中原時(shí)還處于游牧?xí)r代。進(jìn)入中原后，由于受到先進(jìn)的封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的影響，開始向封建制轉(zhuǎn)化”可以得出北魏風(fēng)俗落后，迫切需要改革；依據(jù)“鮮卑族對(duì)其他民族殘酷的統(tǒng)治，激起了北方各族人民的不斷起義”可以得出民族矛盾尖銳；依據(jù)“在鮮卑統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部鮮卑貴族和漢族地主之間的矛盾日益尖銳，北魏政權(quán)矛盾重重”可以得出統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳。第二小問(wèn)，根據(jù)所學(xué)可知，北魏孝文帝改革促進(jìn)了民族交融，也增強(qiáng)了北魏的實(shí)力。三、拓展性作業(yè)（選做題）24.在中國(guó)歷史發(fā)展的星河中，有無(wú)數(shù)閃耀著民族智慧和創(chuàng)新精神的杰出人物，譜寫下一曲曲壯麗輝煌的時(shí)代篇章。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一：統(tǒng)一是秦漢時(shí)代的社會(huì)主題，思想學(xué)術(shù)的統(tǒng)一，也勢(shì)在必然，以董仲舒為代表的儒家學(xué)……不斷改造儒……這促使統(tǒng)治集團(tuán)向儒家傾斜，選擇以尊儒來(lái)統(tǒng)一思想?！：！抖偈媾c罷黜百家》（1）圖片人物的核心思想是什么？他的哪一舉措打破了貴族和王室對(duì)教育的壟斷？由所學(xué)知識(shí)指出“統(tǒng)治集團(tuán)選擇以尊儒來(lái)統(tǒng)一思想”的主要措施。材料二：西漢一朝各方面的代表人物，集中出現(xiàn)在漢武帝時(shí)期。這些代表人物的許多活動(dòng)及其成果，都是具有開創(chuàng)性的、集大成的，在中國(guó)古代歷史上有著巨大的、長(zhǎng)久的影響?！幾愿柿亍蹲兙帧罚?）由材料二及所學(xué)知識(shí)，舉出一例漢武帝時(shí)期在對(duì)外交流方面具有“開創(chuàng)性、集大成”特點(diǎn)的代表人物及其主要成果。材料三：光武帝為了鞏固統(tǒng)治，多次下令釋放奴婢，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，減輕刑法；還合并郡縣，裁減官員，加強(qiáng)對(duì)官吏的監(jiān)督，懲處貪官污吏；又允許北方少數(shù)民族內(nèi)遷，緩和民族矛盾。——摘自部編七年級(jí)教材（3）材料三中光武帝的舉措，使當(dāng)時(shí)的社會(huì)出現(xiàn)了怎樣的局面？材料四：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！懿佟洱旊m壽》（4）材料四中“志在千里”指是什么？為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，曹操做了怎樣的努力？（5）綜上所述，你認(rèn)為這些政治家們?cè)谥卫韲?guó)家的過(guò)程中有何共同之處？【答案】（1）核心思想：仁。創(chuàng)辦私學(xué)。罷黜百家，尊崇儒術(shù)。（2）張騫。兩次出使西域。促進(jìn)了漢朝與西域各國(guó)之間的相互了解與往來(lái)；直接推動(dòng)了陸上絲綢之路的形成；促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流。（3）光武中興。（4）志在千里指的是統(tǒng)一全國(guó)；在官渡打敗袁紹，為統(tǒng)一北方打下基礎(chǔ)，又揮師南下想要統(tǒng)一全國(guó)，與劉孫進(jìn)行赤壁之戰(zhàn)；（5）適時(shí)調(diào)整統(tǒng)治政策，緩和社會(huì)矛盾；勇于改革，大膽創(chuàng)新；理想遠(yuǎn)大，有堅(jiān)定的目標(biāo)，腳踏實(shí)地。【解析】【詳解】（1）第一小問(wèn)，根據(jù)所學(xué)可知，圖片人物是孔子，孔子的核心思想是仁。第二小問(wèn)，根據(jù)所學(xué)可知，孔子不僅是大思想家，而且還是大教育家。他創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，因此是創(chuàng)辦私學(xué)。第三小問(wèn)，根據(jù)材料一“以董仲舒為代表的儒家學(xué)……不斷改造儒……這促使統(tǒng)治集團(tuán)向儒家傾斜，選擇以尊儒來(lái)統(tǒng)一思想?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，漢武帝接受董仲舒的建議，罷黜百家，尊崇儒術(shù)，把儒家學(xué)說(shuō)立為正統(tǒng)思想，使儒家忠君守禮的思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱。從此，儒學(xué)居于主導(dǎo)地位，為歷代王朝所推崇，影響深遠(yuǎn)，因此主要措施是罷黜百家，尊崇儒術(shù)。（2）根據(jù)所學(xué)可知，漢武帝時(shí)期，張騫兩次出使西域，公元前138年，張騫率領(lǐng)隨從西出長(zhǎng)安，踏上了前往西域的征程。在途中他們被匈奴抓住。在匈奴的威脅利誘面前，張騫威武不屈，“持漢節(jié)不失”。他始終不忘使