PAGEPAGE4讀《學(xué)習(xí)的快樂——走向?qū)υ挕酚懈谐芜~中學(xué)李燕南

這次到上海學(xué)習(xí),根據(jù)要求每人必須讀兩本教育理論書籍，東昌中學(xué)為我們一行六人每人發(fā)了兩本書,我拿到的是《學(xué)習(xí)的快樂——走向?qū)υ挕泛汀堵殬I(yè)規(guī)劃自我實現(xiàn)的教育生涯》?！秾W(xué)習(xí)的快樂——走向?qū)υ挕芬荒玫竭@本書我逼不及待地要把它讀完。因為做為老師我是多么希望我的學(xué)生能快樂地學(xué)習(xí)并能得到學(xué)習(xí)的快樂，讀它就是希望能從中找到些靈感和方法。讀完之后，我雖對該書的理論不能完全理解。但是這本書探討了教育理論和教育實踐的關(guān)系，教育心理學(xué)和教育實踐的關(guān)系，依此我了解了一批教育理論家和心理學(xué)家的基本主張。這本書對“教育”、“學(xué)習(xí)”、“老師”、“學(xué)生”、“課程”、“學(xué)?！?、“教室”的概念有了重新的構(gòu)建，賦予它們新的內(nèi)涵。

一、學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)就是“構(gòu)筑世界”、“構(gòu)筑伙伴”、“構(gòu)筑自身”的三位一體的實踐。對話學(xué)習(xí)的三位一體論就是重建世界、重建自身、重建伙伴。學(xué)習(xí)的活動就是構(gòu)建客觀世界意義的活動，是探索與自我塑造的活動，是編織與他人關(guān)系的活動。學(xué)習(xí)的實踐就是三種對話實踐的領(lǐng)域。同客體的對話，跟自己的對話、同他人的對話。

我想孤學(xué)無友是完全錯誤的。學(xué)習(xí)本身就是一種交流，一種對話的實踐。聽、說、讀、寫、算曾經(jīng)被稱為學(xué)生身上必備的五把刀。但是學(xué)習(xí)基本功扎實的學(xué)生不再是我們的唯一的學(xué)習(xí)目的。還有良好的與人溝通的能力、創(chuàng)新能力、電腦能力、發(fā)現(xiàn)能力、提示能力，這些能力能讓學(xué)生更好地參與職業(yè)生活和社會生活。它們比“學(xué)力基礎(chǔ)”重要的多。學(xué)習(xí)的過程就是一個對話的過程，在對話中不斷修煉、不斷模仿、不斷創(chuàng)新、不斷重塑。

二、教師。

介于兒童的探究活動和對話性活動之間的教師的作用，可以用“對話性他者”來作為一個概念。組織和促進文化性、社會性、倫理性實踐的學(xué)習(xí)，要求教師展開比之以往的“教學(xué)”概念更廣的教育活動，教師要在課堂里，把課堂環(huán)境設(shè)計成活動性、合作性學(xué)習(xí)的場所，設(shè)計具備了教育內(nèi)容的意義和魅力的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，促進活動性、自立性、合作性的對話性實踐。教師不僅僅是個腳手架的角色。教師要能誘發(fā)兒童的自我內(nèi)對話。能夠走在兒童前面，補充性的代理兒童的“內(nèi)部語言”。教師的本身就是一個文化領(lǐng)域的優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者。對學(xué)習(xí)者起著掌管的作用。熟悉尊重學(xué)習(xí)的意義、方法和價值的優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者。作為對話性他者的作用，全在于作為學(xué)習(xí)者老師的素質(zhì)和能力。教師還有一個重要的作用，那就是把課堂和兒童的學(xué)習(xí)跟課外廣泛的共同體的知性活動關(guān)聯(lián)起來。教師是課堂里生成文化和文化社會的媒介者，能夠在學(xué)習(xí)者中間進行對話性的實踐，這是把課堂學(xué)習(xí)和社會息息相通的對話性實踐。

對于教師的角色，佐藤學(xué)把教師界定為一位精神的導(dǎo)師，能洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，也能像維果茨基那樣能把握學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)；是一位學(xué)習(xí)上的榜樣，不但是在傳道授業(yè)，而且本身就是個不懈的學(xué)習(xí)者；是文化的導(dǎo)游，能夠架起學(xué)生學(xué)習(xí)課堂文化和社會文化的橋梁。地位和權(quán)利，也最終否定了教師在教學(xué)中所具有的真正的指導(dǎo)作用。事實上，教與學(xué)并不是外在于教師與學(xué)生的活動，而其本身就是師生活生生的現(xiàn)實生活。教學(xué)是交往的過程，是對話的活動，是師生通過對話在交往與溝通活