第頁八升九年級(jí)語文暑期能力提升練習(xí)題（附帶答案）【每天預(yù)習(xí)一首古詩詞】誦讀+閱讀+類型解讀一.閱讀下面的古詩，回答下面題目?！炯住可躺皆缧校赝ン蓿┏科饎?dòng)征鐸①，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵②夢(mèng)，鳧雁滿回塘。【乙】早行（陳與義）露侵駝褐③曉寒輕，星斗闌干分外明。寂寞小橋和夢(mèng)過，稻田深處草蟲鳴?！咀ⅰ竣勹I：系在馬車上的鈴。②杜陵：在長(zhǎng)安城南，漢宣帝陵墓所在地，這里指故鄉(xiāng)長(zhǎng)安。③駝褐：用駝毛織成的衣服。1.找出下列對(duì)這二詩的賞析不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）A.二詩正文不著“早”字，但通過視覺、聽覺和觸覺的綜合描寫，都描繪出了獨(dú)特的“早行”圖。B.《商山早行》頷聯(lián)兩句詩由六個(gè)名詞構(gòu)成，寫了六種物象，合起來有無窮意蘊(yùn)；把初春山村黎明特有的景色細(xì)膩而又精致地描繪出來，表現(xiàn)出行之早。C.“枳花明驛墻”一句中的**明”煉字很妙，“明”原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，為照亮之意。枳樹白花照亮驛墻，襯托出拂曉前光線的暗，以顯出行之早。D.《早行》第一句寫寒意襲人，游子穿的“駝褐”，本不易被露水打濕，但游子卻感到“曉寒”，可見其上路之早。E.“寂寞小橋和夢(mèng)過”，將夢(mèng)與“寂寞小橋”結(jié)合，采用擬人手法，使意象豐滿，情感豐富。四野無人，一切都在沉睡，只有夢(mèng)魂伴隨著自己孤零零地過橋。2.前人評(píng)論【甲】詩中“雞聲茅店月，人跡板橋霜”一聯(lián)為“意象具足，始為難得”。請(qǐng)結(jié)合全詩說說你的看法。3.說說【甲】詩中尾聯(lián)在全詩的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用是什么？4.分析《商山早行》的“鳧雁滿回塘”和《早行》的“稻田深處草蟲鳴”兩句都采用了哪種表現(xiàn)手法？各有什么表達(dá)效果？【解說】1.詩歌解讀：《商山早行》是唐代詩人、詞人溫庭筠離開長(zhǎng)安赴襄陽投奔徐商經(jīng)過商山時(shí)所作。描寫了旅途中寒冷凄清的早行景色，抒發(fā)了游子在外的孤寂之情和濃濃的思鄉(xiāng)之意，字里行間流露出人在旅途的失意和無奈。整首詩正文雖然沒有出現(xiàn)一個(gè)“早”字，但是通過霜、茅店、雞聲、人跡、板橋、月這六個(gè)意象，把初春山村黎明特有的景色，細(xì)膩而又精致地描繪出來。全詩語言明凈，結(jié)構(gòu)縝密，情景交融，含蓄有致，字里行間都流露出游子在外的孤寂之情和濃濃的思鄉(xiāng)之情，是唐詩中的名篇，也是文學(xué)史上寫羈旅之情的名篇。2.羈旅詩又稱為記行詩、行旅詩，是指詩人因各種原因遠(yuǎn)離家國，用詩歌的形式反映客居異鄉(xiāng)的艱難、漂泊無定的辛苦并引發(fā)對(duì)親人的思念，對(duì)故鄉(xiāng)的思?xì)w，對(duì)自我人生如寄處境的感慨等內(nèi)容的詩歌。羈旅詩中使用頻率比較高的意象有：“望月懷遠(yuǎn)”；“鴻雁傳書”；“折柳送別”；“杜鵑啼血”等。表達(dá)的思想感情主要有：主要寫羈旅漂泊之苦，抒發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)，凄涼，次寫思鄉(xiāng)之情。感念親情之深，主要表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)人的思念，次寫羈旅漂泊之苦。抒發(fā)獨(dú)居他鄉(xiāng)，不得重用，懷才不遇，報(bào)國無門的孤獨(dú)與憤慨之情。抒發(fā)厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，思念家鄉(xiāng)親人之情。3.鑒賞的方法：關(guān)注題目常常是詩眼，或中心事件，有助于了解詩的內(nèi)容；知人論世，了解作者風(fēng)格；看注釋，可以借此了解詩歌的感情基調(diào)，難懂的知識(shí)典故，有時(shí)答案也在其中；看名句、中心句、詩眼常常在此；看題干，題干的指向性很強(qiáng)，必須看清要求，必須結(jié)合原詩內(nèi)容、題干作答，不能空洞的闡述概念。4.理解詩的思想感情：一是間接的從詩中所描寫的景物特點(diǎn)上揣摩，理解詩人心境和情緒，二是抓住詩中詩人直接表達(dá)情感的句子理解，三是結(jié)合詩人寫作的環(huán)境理解5.賞析詩歌的藝術(shù)手法：手法分析主要有抒情方式、表現(xiàn)手法和修辭手法。抒情分方式主要是直抒胸臆、借景抒情、即事感懷、托物言志、懷古傷今，表現(xiàn)手法主要是對(duì)比、擬人、烘托、動(dòng)靜、虛實(shí)、抑揚(yáng)、用典等，修辭主要是比喻、擬人、對(duì)偶、借代、設(shè)問、反問等，一般抒情方式集中在整首詩歌或某一部分，表現(xiàn)手法和修辭集中在某一聯(lián)詩句。答題時(shí)首先答出手法，然后結(jié)合詩歌內(nèi)容分析為什么是這種手法，然后分析藝術(shù)效果?！久刻煲黄难晕拈喿x】諸子百家二、閱讀下面的文言文，完成下面題目。莊子釣于濮水莊子釣于濮水①。楚王②使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥③而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳④尾于涂⑤中乎?”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣!吾將曳尾于涂中?！薄咀⑨尅竣馘?pú)水：古水名。②楚王：指楚威王。③笥(sì)：用作動(dòng)詞，裝入竹器里。④曳：拖，拉。⑤涂：泥。1.解釋下列句中的加點(diǎn)詞。（1）莊子持竿不顧()（2）楚王使大夫二人往先焉()（3）廟堂之上（）2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)愿以境內(nèi)累矣!(2)此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳④尾于涂⑤中乎?3.說說莊子在說理過程中運(yùn)用了什么手法？表明莊子的怎樣的主張？【諸子百家類文言文閱讀題型及解析】1．道家：以“道”為核心理念而得名，最早見于西漢歷史學(xué)家司馬談的《論六家要旨》，當(dāng)初也叫道德家。從廣義上來說，主要分為老莊派、黃老派、楊朱派三派，其中老莊派以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊，以無為為本，主張清虛自守、無為自化、萬物齊同、道法自然、遠(yuǎn)離政治、逍遙自在，政治理想是桃花源和至德之世，體現(xiàn)了“離用為體”的特點(diǎn)，因此成為了歷代文人雅士遠(yuǎn)離殘酷現(xiàn)實(shí)的精神家園。2.綜合考查性選擇題：答這樣的題，首先要疏通文意，理解文章內(nèi)容，把握文章主旨，然后在此基礎(chǔ)上分析文章寫作手法，思考從中獲得什么樣的啟示，還要積累相關(guān)文學(xué)常識(shí)，最后再辨析每個(gè)選項(xiàng)并作出選擇。還需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事。3.考查文言虛詞的意義和用法：要求學(xué)生平時(shí)注重識(shí)記，積累，掌握文言虛詞的常規(guī)用法；當(dāng)然也可以借助語境或利用教材所學(xué)作遷移聯(lián)想等來推斷詞義。4.翻譯句子：翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。5.句子的表達(dá)作用：分析文章運(yùn)用了何種修辭或手法用來說理，在……（修辭或手法的作用）同時(shí)，可將道理說得充分透徹。如：排比是將三句或三句以上結(jié)構(gòu)相同或相似、意思密切相關(guān)、語氣一致的詞語或句子成串地排列的一種修辭方法?？忌Y(jié)合句式和人物的語氣去體會(huì)其表達(dá)效果。6.概括文章蘊(yùn)含的道理：在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，分析重點(diǎn)句子，結(jié)合此類文章特點(diǎn)、人物類型及時(shí)代背景概括作答?！久刻煲粋€(gè)現(xiàn)代文閱讀知識(shí)點(diǎn)】論據(jù)分析與探究?jī)?nèi)容。三、閱讀下面議論文，回答下面各題。古典詩詞與文化自信（阮直）①上海復(fù)旦大學(xué)附中的16歲高中生武亦姝經(jīng)過三輪比拼擊敗四期擂主《詩刊》編輯彭敏，最終獲得央視“中國詩詞大會(huì)”年度總冠軍?！邦佒蹬c才華齊飛”，武亦姝成了眾人崇拜的“才女型偶像”。高達(dá)11.6億的收視人次，也讓節(jié)目的策劃者始料未及。②為什么本是小眾化的中國古典詩詞能夠以如此大眾化的方式脫穎而出？人們都以為當(dāng)下的民眾不再讀書，更別說誦讀古典詩詞了。央視記者在采訪一位觀眾時(shí)，他的回答精彩、準(zhǔn)確：“詩詞是小眾的，但在某些家庭、某個(gè)人的心靈島嶼里，詩詞卻是千山萬水，是他們的‘主旋律’”。③每個(gè)人成長(zhǎng)的歷程，都有詩心相伴，都有遠(yuǎn)方與夢(mèng)想，這就是所謂的“詩性心靈”。中國古典詩詞中的人性溫暖、個(gè)體真情、細(xì)微感悟、形象表達(dá)是能穿越千年的，并與當(dāng)下任何個(gè)體的人生、命運(yùn)發(fā)生勾連，并在個(gè)體面對(duì)生活的焦躁、困惑時(shí)給予他們平靜與慰藉?！続】④生活清貧不會(huì)讓我們低頭，可面對(duì)經(jīng)典我們只能俯首稱臣。對(duì)文化的敬畏是因?yàn)槲覀儍?nèi)心永遠(yuǎn)矗立著一個(gè)個(gè)文化巨匠與大師，他們的生命與智慧，他們的精神與風(fēng)范是民族精神的典范?！綛】⑤詩心的靈感是個(gè)體的，而詩意的審美卻是共同的，詩歌意境是古今一脈的文化印記，但是當(dāng)代詩人的許多作品卻不能賦予我們這樣的精神給養(yǎng)。從50后、60后到00后，他們的心中都儲(chǔ)存著若干首古典詩詞，那些膾炙人口的詩句成為了他們共同的文化記憶，使他們形成了一致的審美方式。所以，“中國詩詞大會(huì)”才能讓億萬觀眾回味那些年背過的唐詩宋詞，重溫那一份深藏心底的古典韻致。⑥詩言志，歌詠言。中國古典文學(xué)作品的價(jià)值是散文大于小說，詩歌大于散文。古典詩詞不僅使中華文明在語言文字上登峰造極，其創(chuàng)造審美的“中國意境”更是中國美學(xué)對(duì)世界美學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。⑦從“窈窕淑女，君子好逑”的純真質(zhì)樸，到“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的初心不改；從“老驥伏櫪，志在千里”的壯志豪情，到“心遠(yuǎn)地自偏”的淡然超脫；從“黃河之水天上來”的大唐豪邁，到“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的婉約自憐……每一個(gè)中國人都能從這些雋永、深情的詩詞中得到心靈的滋養(yǎng)。⑧重溫古典詩詞，不是因?yàn)榻?jīng)典在凋敝，也不是為了借古抒懷，而是因?yàn)檫@些經(jīng)典記載著我們民族特有的人文情懷與精神世界，是我們民族審美方式的獨(dú)特表達(dá)，是華夏子孫心靈永不荒蕪的執(zhí)著追求，是我們走向復(fù)興的精神支撐。⑨北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震在評(píng)價(jià)古典詩詞時(shí)講道：我們更加堅(jiān)定了一個(gè)信念和事實(shí)，那就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依然牢牢地扎根在民間，這就是中華民族文化自信力的重要來源。⑩詩歌書寫內(nèi)心，改變需要行動(dòng)，我們的生活，不僅取決于我們的心態(tài)，更有賴于我們的作為。1.說說古典詩詞對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)有什么意義？2.結(jié)合上下文，說說第（2）段劃線處“大眾化的方式”指什么？3.分析下面論據(jù)，可以放在文中A、B兩處中的哪一處？并說明理由。65歲，只上過四年學(xué)的農(nóng)民王海軍，一邊擺攤修車，—邊和眾人“推敲”詩詞語句。只要?jiǎng)e人改得好，他就請(qǐng)對(duì)方喝一瓶啤酒。詩詞大會(huì)上，他即興賦詩；節(jié)目動(dòng)情處，他潸然淚下。放在處，理由：4.分析文章第（9）段內(nèi)容能否刪去，為什么？四、閱讀下面議論文，完成下面小題。唯有攀登，才能向上①北京時(shí)間5月27日上午11時(shí)整，2020珠峰高程測(cè)量登山隊(duì)攻頂隊(duì)員，成功登頂珠峰。隊(duì)員們?cè)诜屙斦归_測(cè)量工作并掌握相關(guān)數(shù)據(jù)后，要計(jì)算出珠峰準(zhǔn)確高程還需要科學(xué)家們的繼續(xù)努力。對(duì)此，人們滿懷期待。②新中國成立之初，我國測(cè)繪基礎(chǔ)極為薄弱，珠峰高程數(shù)據(jù)長(zhǎng)期被國外“測(cè)量權(quán)威”壟斷。使用自主測(cè)繪的數(shù)據(jù)，既是綜合國力和科技水平的體現(xiàn)，也承載著全國人民的期待，更是國家主權(quán)的重要象征。征服珠穆朗瑪、測(cè)量珠峰高程，成為一個(gè)必須要完成的重大課題。③1975年，國測(cè)一大隊(duì)的同志與軍測(cè)、登山隊(duì)員一起，勇闖生命禁區(qū)，成功實(shí)現(xiàn)了中國人對(duì)珠峰高度的首次精確測(cè)量；2005年珠峰高程復(fù)測(cè)，我國測(cè)繪工作者采用更加先進(jìn)的技術(shù)方法，經(jīng)過嚴(yán)密計(jì)算，獲得了珠峰峰頂巖石面的海拔高程。一代又一代人不言放棄、矢志不渝，從失敗到成功、從一次突破到不斷超越，在不同時(shí)期、以不同方式把中國的印記刻在了珠峰之巔，成為人類征服險(xiǎn)阻、探索未知的生動(dòng)詮釋。④珠峰山高坡陡、氧氣稀薄、冰縫密布、時(shí)有狂風(fēng)雪崩，在海拔6500米的雪線以上，連人的大腦反應(yīng)都會(huì)變得遲鈍。為何一代代中國測(cè)繪人敢于勇攀高峰？這是因?yàn)槌闪⒂?954年的國測(cè)一大隊(duì)，用生命鑄就了測(cè)繪精神。他們勇于挑戰(zhàn)、敢于征服的勁頭，既標(biāo)記了珠峰高度，更標(biāo)注了精神高度。⑤唯有攀登，才能向上。而每一次攀登，從來都不是輕輕松松的，甚至?xí)袪奚?。在國測(cè)一大隊(duì)成立以來的66年里，有數(shù)十名隊(duì)員在野外作業(yè)時(shí)獻(xiàn)出了寶貴生命。從珠峰高程測(cè)量到南極重力測(cè)量，從中國地殼運(yùn)動(dòng)觀測(cè)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)到西部無人區(qū)測(cè)圖，從海島（礁）測(cè)繪到汶川地震災(zāi)后重建測(cè)繪，嚴(yán)酷的環(huán)境、艱苦的條件沒有阻擋測(cè)繪人的前進(jìn)腳步。國測(cè)一大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)就曾說過，“改變的是裝備，不變的是精神”。⑥時(shí)代需要攀登者，更需要攀登精神。攀登精神流淌在中國人的血液里，融匯在日復(fù)一日的奮斗中。社會(huì)主義就是在奮勇開拓中前進(jìn)的，我們不僅需要這份堅(jiān)持、這份氣魄，更要以攀登者的姿態(tài)創(chuàng)造下一個(gè)奇跡。⑦今年是人類首次從北坡成功登頂珠峰60周年，也是中國首次精確測(cè)定并公布珠峰高程45周年。中國測(cè)繪人、攀登者們，用智慧、汗水和生命默默丈量著祖國的壯美河山，為國家發(fā)展、人民幸福作出了突出貢獻(xiàn)，值得銘記。登頂珠峰過程中迸發(fā)出的精神動(dòng)力，必將激勵(lì)我們邁向新的高度。（谷業(yè)凱/文，選自《人民日?qǐng)?bào)》2020年6月1日，有刪改）1.下面對(duì)文章的分析有誤的一項(xiàng)是()A.文章標(biāo)題“唯有攀登，才能向上”是這篇文章的觀點(diǎn)。B.由我國2020珠峰高程測(cè)量登山隊(duì)登頂珠峰開篇，吸引讀者，引出論題，引發(fā)思考。C.第④段描寫珠峰惡劣的環(huán)境主要作用是為了突出珠峰險(xiǎn)峻的特點(diǎn)。D.第⑤段“測(cè)量”“測(cè)圖”“測(cè)繪”等詞語，寫出了測(cè)繪人工作范圍之廣，責(zé)任之重，貢獻(xiàn)之大。2.讀全文，分析第⑤段“改變的是裝備，不變的是精神”中“精神”的內(nèi)涵有哪些？3.細(xì)讀，分析文章的寫作思路?！尽罢摀?jù)分析與探究?jī)?nèi)容”題型、答題技巧】1.解說：論據(jù)，是用來證實(shí)論點(diǎn)的根據(jù)。可分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩類。事實(shí)性論據(jù)包括個(gè)別事例，概括性事例、史實(shí)和數(shù)字，事例必須真實(shí)可靠，有典型意義，能揭示事物本質(zhì)并與論點(diǎn)有一定的邏輯聯(lián)系。議論文中，對(duì)所舉事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，突出與論點(diǎn)有直接關(guān)系的部分。理論性論據(jù)是包括馬列主義、毛澤東思想的基本原理，黨在不同時(shí)期內(nèi)的路線、方針、政策、科學(xué)的定義、法則和規(guī)律，一般的公理、常識(shí)以及成語、諺語等等。2.事實(shí)論據(jù)的概括：根據(jù)記敘文概括的方法就可，常用“……人，在……情況下，做了……事，結(jié)果……”。3.補(bǔ)充事實(shí)或道理論據(jù)：首先明確中心論點(diǎn)選取相關(guān)素材；事實(shí)論據(jù)必須是符合論點(diǎn)的典型人物的典型事跡，按“人+起因+事+結(jié)果”，事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析，努力貼近文章的觀點(diǎn)，不能只是簡(jiǎn)單的事例整理，忌有例無證。補(bǔ)充道理論據(jù)時(shí)，要引用具有權(quán)威性的名言警句、詩文名句或格言、俗語等。引用時(shí)要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不可斷章取義或曲解原意。4.選文在選材上有什么特點(diǎn)：首先分析論據(jù)的類型是事實(shí)論據(jù)，還是道理論據(jù)。其次據(jù)論據(jù)類型特點(diǎn)分析，據(jù)長(zhǎng)短分析其詳細(xì)還是簡(jiǎn)略，據(jù)材料國別或?qū)W科、古今判斷其是否典型豐富。5.鏈接材料可以作為文章哪一部分（段）的論據(jù)及理由。：首先分析判斷材料類型及表述的觀點(diǎn)；然后與題目要求的段落觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)照分析，初步確定材料可以作為那一段的論據(jù)；最后將材料帶入段落驗(yàn)證，并按照“材料應(yīng)放在第×段，因?yàn)椴牧蟽?nèi)容論證了……觀點(diǎn)，與第×段的觀點(diǎn)……相符?！钡拇痤}模式規(guī)范答題。6.議論內(nèi)容的理解概括與原因探究：首先分析要求，把握論點(diǎn)；其次回讀找準(zhǔn)答題區(qū)間，理清段落之間關(guān)系；最后抓段落關(guān)鍵句和關(guān)鍵詞（因?yàn)?，所以，總而言之，一般說來等），篩選所需主要內(nèi)容，看分總結(jié)。【作文每日一練】基礎(chǔ)描寫之場(chǎng)面描寫方法訓(xùn)練：（1）場(chǎng)面描寫是指對(duì)人物（往往是眾多人物）在一定時(shí)間和環(huán)境中的活動(dòng)所構(gòu)成的畫面的描寫。它往往是敘述、描寫、抒情等表述方法的綜合運(yùn)用，是自然景色、社會(huì)環(huán)境、人物活動(dòng)等描寫對(duì)象的集中表現(xiàn)。例：每只船可坐十二個(gè)到十八個(gè)槳手，一個(gè)帶頭的，一個(gè)鼓手，一個(gè)鑼手。槳手每人持一支短槳，隨了鼓聲緩促為節(jié)拍，把船向前劃去。帶頭的坐在船頭上，頭上纏裹著紅布包頭，手上拿兩支小令旗，左右揮動(dòng)，指揮船只的進(jìn)退。擂鼓打鑼的，多坐在船只的中部，船一劃動(dòng)便即刻嘭嘭鐺鐺把鑼鼓很單純的敲打起來，為劃槳水手調(diào)理下槳節(jié)拍。一船快慢既不得不靠鼓聲，故每當(dāng)兩船競(jìng)賽到激烈時(shí)，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起梁紅玉老鸛河水戰(zhàn)時(shí)擂鼓的種種情形。（沈從文《端午日》）（2）場(chǎng)面描寫的基本要素：有人有事，主要是人物的描寫；要交待清楚場(chǎng)面的背景；寫場(chǎng)面時(shí)，要對(duì)場(chǎng)面有總體概括；要寫出氣氛。如慶祝場(chǎng)面有歡樂的氣氛；比賽場(chǎng)面有緊張的氣氛；送別場(chǎng)面有難舍難分的氣氛等等；寫場(chǎng)面要有順序。（3）場(chǎng)面描寫方法一：點(diǎn)面結(jié)合寫出順序。要以人物的活動(dòng)為中心，分別主次，理清頭緒。如，描寫慶祝教師節(jié)的場(chǎng)面，可以先寫歡慶活動(dòng)的總體氣氛，勾勒“面”的情況，然后分別寫校長(zhǎng)、老師、同學(xué)的表現(xiàn)。這樣就能點(diǎn)面結(jié)合、條理清楚。小練筆：以“老師不在的自習(xí)課”為題，寫一段場(chǎng)面描寫。（4）場(chǎng)面描寫方法二：人物偏重寫動(dòng)態(tài)。環(huán)境偏重寫靜態(tài)。例：天灰蒙蒙的，又陰又冷。長(zhǎng)安街兩旁的人行道上擠滿了男女老少。路那樣長(zhǎng)，人那樣多，向東望不見頭，向西望不見尾。人們臂上都纏著黑紗，胸前都佩著白花，眼睛都望著周總理的靈車將要開來的方向。一位滿頭白發(fā)的老奶奶，雙手拄著拐杖，背靠著一棵洋槐樹，焦急而又耐心地等待著。一對(duì)青年夫婦，丈夫抱著小女兒，妻子領(lǐng)著六七歲的兒子，他們擠下了人行道，探著身子張望。一群淚痕滿面的紅領(lǐng)巾，相互扶著肩，踮著腳望著，望著……小練筆：以“喧鬧的集市”為題，寫一段場(chǎng)面描寫。參考答案一、1.AB．A項(xiàng)溫詩沒有觸覺。B項(xiàng)溫詩的時(shí)令不是初春。2.①這兩句詩用十個(gè)名詞構(gòu)成，每字一個(gè)物象，合起來有無窮意蘊(yùn)。②這十個(gè)名詞所表現(xiàn)的都是具有特征性景物，都表現(xiàn)出“早