內(nèi)蒙古自治區(qū)部分名校高二上學(xué)期期中聯(lián)合考試語文試題（含答案）高二語文考試

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊(cè)，

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

據(jù)報(bào)道，截至2023年1月31日21時(shí)，2023年1月全國(guó)報(bào)收慈票房100.73億，刷新中國(guó)影史1月票房紀(jì)錄，其中影片《流浪地球2》票房突破28億。《流浪地球2》展現(xiàn)出了不同種族、不同國(guó)家，不同身份的普通人在人類文明危在旦夕之際重拾愛與信念、消弭隔閾偏見所凝聚起的強(qiáng)大力量，讓我們看到了中國(guó)科幻電影的光明前景和中華文化的獨(dú)特魅力。國(guó)外網(wǎng)友在觀看《流浪地球2》后表示，在好某塢電影中，你只能看到美國(guó)人拯救人類，而在中國(guó)《流浪地球2》中，人類拯救了自己，不同的文化展現(xiàn)出不同的價(jià)值觀。

每個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展牡大提供了豐厚滋養(yǎng)。斷形勢(shì)下，我們要扎根于中華文化的沃土，增強(qiáng)傳播能力，講好中國(guó)故事，讓全世界讀懂中國(guó)，讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨，讀懂中華民族。

文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂，是其最深厚的軟實(shí)力。從《紅高梁》到《活著》,從《中國(guó)奇譚》到《流浪地球2》,中華文化內(nèi)在的深厚意蘊(yùn)正在推動(dòng)各類文學(xué)作品、影視作品火爆“出圖",走向世界。其中燕含的世界觀，哲理以及家國(guó)情懷，不僅構(gòu)成了中華民族的思想內(nèi)核，更體現(xiàn)出全人類共同的價(jià)值取向。要增強(qiáng)文化自信，立足中國(guó)文化，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值并不斷推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展。要闡述好中華民族“至大無外”的天下觀和“親仁善鄰"的處世態(tài)度，向世界展示中國(guó)氣浪，表現(xiàn)中國(guó)特色，傳遞中國(guó)聲音，宣傳中華文化的特有魅力。

習(xí)近平總書記指出，“要深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作的重要性和必要性，下大氣力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語權(quán)”。傳播力決定影響力，話語叔決定主動(dòng)權(quán)。我們要加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論。要以人類命運(yùn)共同體的視角選好相關(guān)題材，深入闡述其中燕含的共同價(jià)值。要以全球化視野講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，進(jìn)而獲得國(guó)際社會(huì)的普遍接受。要乘持相互尊重、和平共處、合作共贏的理念，加大文明對(duì)話力度，推動(dòng)文化交流互鑒，促進(jìn)民心相連相通，不斷拓展中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的“朋友圈"。此外，還要建立起高校、科研院所、社會(huì)組織、媒體機(jī)構(gòu)多位一體的人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)一批懂傳播、會(huì)傳播的國(guó)際化專業(yè)人才。

從“半截皮帶”到“半條被子",從“中國(guó)姑娘”在普埃布拉傳授紡織技藝到中國(guó)電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞熱播，習(xí)近平總書記從不同角度、不同側(cè)面精辟敘述了中國(guó)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰、中國(guó)共產(chǎn)黨同人民血肉聯(lián)系、中國(guó)與世界攜手合作的故事，為展示可信、可愛、可敬的中國(guó)形象樹立了典范。要構(gòu)建全媒體傳播格局，用好用活社交軟件以及短視頰載體，為廣大受眾提供多元化呈現(xiàn)方式。要強(qiáng)化數(shù)字技術(shù)賦能，把握受眾思維，積極運(yùn)用新技術(shù)和新手段，不斷創(chuàng)新傳播思雄、方法、路徑和渠道，增強(qiáng)創(chuàng)造力，讓世界讀懂中國(guó)。

(摘編自何遠(yuǎn)芳《立足中華文化，講好中國(guó)故事》)

材料二：

媒介技術(shù)的演進(jìn)為我國(guó)講好中國(guó)故事帶來機(jī)遇，在媒介技術(shù)范式變革中，我國(guó)應(yīng)抓住媒介變遷的契機(jī)，在媒介技術(shù)變革中占據(jù)主導(dǎo)地住，同時(shí)利用媒介技術(shù)搭建傳播矩陣，為中國(guó)故事的傳遞提供暢通的媒介渠道。

我國(guó)在講好中國(guó)故事時(shí)，需在媒介技術(shù)范式變革的趨勢(shì)中搭建中國(guó)故事數(shù)據(jù)平臺(tái)，將先進(jìn)的媒介技術(shù)應(yīng)用到中國(guó)故事中，為在國(guó)際社會(huì)中傳遞中國(guó)聲音建立媒介渠道。托馬斯·庫思在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中將“范武"一詞界定為領(lǐng)域內(nèi)公認(rèn)的模式或者模型，而媒介技術(shù)范式變革則是改變媒介技術(shù)在信息傳播中的固定模式，將新興媒介技術(shù)運(yùn)用到信息流通中，維而實(shí)現(xiàn)信息傳播效果最大化。我國(guó)需對(duì)自身的媒介技術(shù)進(jìn)行突破，在跟隨媒介技術(shù)變革趨勢(shì)的同時(shí)，及時(shí)根據(jù)媒介技術(shù)的發(fā)展更新媒介平臺(tái)，將先進(jìn)的媒介技術(shù)運(yùn)用到中國(guó)故事的講述中，抓住媒介技術(shù)范式變革的契機(jī)，研究出全新的媒介技術(shù)手段，在媒介技術(shù)變革中占據(jù)主導(dǎo)地位，為建構(gòu)中國(guó)話語體系、講好中國(guó)故事搭建牢固的技術(shù)支撐。

人機(jī)協(xié)同技術(shù)融入國(guó)際傳播領(lǐng)域是媒介技術(shù)時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，我國(guó)在講好中國(guó)故事時(shí)，可將智能技術(shù)作為故事內(nèi)容的發(fā)現(xiàn)者，通過深入分析海外用戶的數(shù)據(jù)與信息，為內(nèi)容制作者提供專業(yè)的選題方向。講好中國(guó)故事的目的在于在國(guó)際社會(huì)中傳達(dá)中國(guó)聲音，表明中國(guó)態(tài)度，使中國(guó)故事傳達(dá)至海外用戶的內(nèi)心深處，繼而與海外用戶達(dá)到心靈層面的情感共通。但是由于文化背景與語言表達(dá)的不同，各國(guó)之間存在著文化隔闊，中國(guó)故事傳播的效果往往有所削弱。因此，在對(duì)中國(guó)故事的內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)思時(shí)，可利用智能Al技術(shù)對(duì)海外用戶的閱讀偏好與情感傾向進(jìn)行分析，根據(jù)分析結(jié)果進(jìn)行內(nèi)容制作；要利用智能機(jī)器對(duì)內(nèi)容進(jìn)行本土化翻譯，使中國(guó)故事的表達(dá)符合海外用戶的閱讀習(xí)慣，拉近與海外用戶之間的心理距離；借助智能穿戴設(shè)備觀察用戶閱讀時(shí)的神情，從而得到精準(zhǔn)的反饋信息，并根據(jù)反饋內(nèi)容對(duì)中國(guó)故事進(jìn)行深化或者調(diào)整，使中國(guó)故事可以貼近海外用戶的內(nèi)心，從而激發(fā)情感共鳴。

在利用媒介技術(shù)時(shí)，要跟隨媒介技術(shù)范武變革的趨勢(shì)，及時(shí)對(duì)媒介技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行更新，在全球媒介技術(shù)中占據(jù)主導(dǎo)地位，為講好中國(guó)故事提供媒介支撐。同時(shí)，也要根據(jù)數(shù)據(jù)與算法技術(shù)搭建社交媒體矩陣，利用全方位與多領(lǐng)域的媒介矩陣模式突破數(shù)據(jù)繭房對(duì)于我圍講好中國(guó)故事的阻礙，實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播信息內(nèi)容的無障礙傳遞，在暢通的媒介渠道中講好中國(guó)故事，傳遇中國(guó)聲音，向國(guó)際社會(huì)展示出我國(guó)負(fù)責(zé)任的大圓形象與大國(guó)風(fēng)范。

(摘編自曹楠、哈麗娜《媒介技術(shù)視角下講好中國(guó)故事的路徑創(chuàng)新》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.《流浪地球2》的火燥歸根于高科技手段的助推力，當(dāng)下高科技手段越來越受到年輕群體的熱捧。

B.以中華文化促進(jìn)文學(xué)作品與影視作品的發(fā)展，走向世界，相信在未來，我國(guó)會(huì)取得更加豐碩的成果。

C.我國(guó)只有堅(jiān)持一直使用原有的媒介技術(shù)，才能不斷挖掘出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，講好中國(guó)故事。

D.目前，由數(shù)據(jù)與算法技術(shù)搭建的社交媒體矩陣還無法突破數(shù)據(jù)繭房對(duì)于我國(guó)講好中國(guó)故事的阻礙。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一用《流浪地球2》票房的實(shí)際數(shù)據(jù)來說明，中國(guó)科幻電影在電影史上占有一席之地，其發(fā)展前景一片大好。

B.在材料一中，作者引用習(xí)近平總書記的話強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)國(guó)際傳播能力，增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際話語權(quán)的重要性。

C.材料二提及的托馬斯·庫恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中的“范式”,是新興媒介技術(shù)領(lǐng)域都公認(rèn)的固定模式和先進(jìn)模式。

D.材料一側(cè)重闡釋立足中華文化來講好中國(guó)故事的意義，材料二側(cè)重闡釋講好中國(guó)故事在媒介技術(shù)視角下的具體路徑。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能實(shí)現(xiàn)信息傳播效果最大化的一項(xiàng)是(3分)

A.利用不同傳播媒介的優(yōu)勢(shì)，將文字、圖片、短視頻相融合，為海外用戶制作出多形態(tài)融媒體作品。

B.利用互聯(lián)網(wǎng)與算法智能技術(shù)進(jìn)一步加固國(guó)家之間的物理界限，更新信息傳播模式，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化。

C.把握媒介技術(shù)變革的趨勢(shì)，依托于全媒體數(shù)據(jù)資源庫與區(qū)塊鏈搜索技術(shù)，搭建“好故事數(shù)據(jù)庫"。

D.將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用到故事內(nèi)容中，為用戶營(yíng)造出沉浸式的體驗(yàn)氛圍，加深用戶對(duì)中國(guó)故事的理解。

4.請(qǐng)分析材料一的論證思路。(4分)

5.如何利用新媒體技術(shù)講好中國(guó)故事請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。

高速公路上的森林

[意]伊塔洛·卡爾維諾

寒冷可以有上千種形狀和上千種橫行于世上的方式：在海上，它如一群烈馬般奔騰；在鄉(xiāng)下，它像蝗蟲群一樣竄涌；在城市，則像一把利刀截?cái)嗟缆?，從縫隙中鉆入沒有暖氣的房子。在馬克瓦爾多家中，那晚用完了最后的柴火，一家子裹著大衣，看著爐子里的炭火逐漸黯淡，也看著隨著每次呼啜，從他們的嘴里呼出的小云朵飄上空中……他們沒有說話，小云桑已經(jīng)替他們說了；妻子呵出長(zhǎng)長(zhǎng)的云朵，似乎在嘆氣，孩子們專注地吹著小云朵，就好像在吹泡泡一樣，而馬克瓦爾多一停一頓地朝著空中噴著云朵，好像噴發(fā)轉(zhuǎn)瞬即逝的智慧火花。

最后，馬克瓦爾多決定：“我去找柴火，誰敢說我就找不到呢!”他把四五張報(bào)紙塞入外衣和村農(nóng)之間，當(dāng)作擋住寒風(fēng)囊擊的盤甲，在大衣下藏進(jìn)一把長(zhǎng)鋸，就這樣，他在夜里出去了，身后跟著的是家人滿懷希望的目光，每一步都踩出紙張似的沙沙聲，還有那長(zhǎng)鋸不時(shí)在他領(lǐng)子下冒出。

在城里找柴火，就那么一說罷了!馬克瓦爾多很快轉(zhuǎn)向一小片衡心公園。滿目荒蕪。他一邊一棵棵地研究那些光禿禿的植物，一邊想著等他等得牙關(guān)打戰(zhàn)的家人。

小來凱里諾，上牙磕著下牙，在看一本從學(xué)校的小圖書館借來的童話書。書里講的那個(gè)孩子，是概夫的兒子，帶著一把斧子到樹林里去砍柴。“這就是要去的地方，"小米凱里諾說，“樹林里!那兒!是啊!就有柴火了!”在城中出生長(zhǎng)大，他一座樹林都漫見過，就連遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看也沒有。說到做到，他和兩個(gè)弟弟就忙活了起來：一個(gè)帶上斧子，一個(gè)拿鉤子，一個(gè)帶繩子，告別了媽媽，他們就去找樹林了。

孩子們?cè)诹林窡舻某抢镒咧?，除了房子別的什么也沒看到，連個(gè)樹林的影子也沒有。他們遇到了不多的幾個(gè)路人，但不敢問他們樹林在哪兒。

就這樣，城里的房子走到頭了，馬路也變成了高速公路。

在高速公路的兩側(cè)，孩子們看到了樹林；一叢長(zhǎng)著奇怪的樹的茂密的植物，覆蓋了整個(gè)平原的視野。它們有的樹干細(xì)細(xì)的，有的是直直的，有的還是傾斜的；樹冠扁平而寬大，怪模怪樣，顏色班斕，每當(dāng)有車經(jīng)過時(shí)，車燈就照亮了那些樹冠。樹枝有牙膏形狀的、臉狀的、奶酪狀的，手形的、剃須刀形狀的、規(guī)狀的，奶牛狀的，還有輪胎形狀的，上面長(zhǎng)滿了像宇母表上的字母一樣的葉子。

“萬歲!"小米凱里諾歡呼，“這就是樹林!”

弟弟們?nèi)朊缘乜粗铝猎谀切┢婀值暮谟伴g露出：“多美啊……"

小米凱里諾立刻提醒弟弟他們到那里去的目的；柴火。于是他們硬倒了一棵迎春花形狀的樹，把它劈成片然后帶回家。

馬充瓦爾多帶著他小小的成就——湖濕的樹枝，回來了，發(fā)現(xiàn)爐子是燃著的。

“你們?cè)谀膬号降牟窕稹彼钢逃嗟哪z合板廣告牌嘆道，而那些廣告脾很快又燒起來了。

“在樹林里!"孩子們說?！澳膫€(gè)樹林”

“高速路的樹林，那兒都是!"

原因就那么簡(jiǎn)單，另外柴火又用完了，效仿孩子們還是值得的。馬克瓦爾多帶著他的鋸子叉出門，到高速公路上去了。

警察阿斯托爾弗視力不大好，那晚，他開著上班用的摩托。他原本需要一制眼鏡的，但他沒說，因?yàn)樗ε逻@會(huì)對(duì)自己的前途不利。

那天晚上，有報(bào)告說一伙搗蛋鬼在拆倒廣告牌，阿斯托爾弗便外出視察。

高速公路旁怪模怪樣地張牙舞爪，比手畫腳的樹木陪著轉(zhuǎn)動(dòng)，大近視眼的阿斯托爾弗細(xì)細(xì)察看。然后，在摩托車的燈光下，他當(dāng)場(chǎng)抓到一個(gè)爬到廣告牌上頭去的淘氣包。

阿斯托爾弗到車：“嘿!你在那干什么快下來!”那人一動(dòng)不動(dòng)，還向他吐舌頭，阿斯托爾弗走近一看，看到的是一幅奶酪廣告，上面是一個(gè)舔著嘴唇的大小孩?！笆前?"阿斯托爾弗說道，又快速地走了。

過了一會(huì)兒，在一片巨大的廣告牌的黑影中，車燈照亮了一張受了驚且悲傷的臉。“上面那個(gè)，您別想跑!”但沒有人跑。那是一張西在長(zhǎng)滿雞眼的腳中間的痛苦的人臉；雞眼藥的廣告，“噢，抱歌，"阿斯托爾弗說，接著開車走了。

治療偏頭痛的藥片的廣告牌是一個(gè)巨大的人的頭像，由于疼痛，那人把手捂在眼睛上。阿斯托爾弗經(jīng)過，車燈照亮了在頂部的馬克瓦爾多，他正試著用他的鋸子鋸下一小片來。被燈光晃到了眼，馬克瓦爾多縮得小小的特著不動(dòng)了。抓住那個(gè)大腦袋的一只耳朵，還拿著那把已經(jīng)鐫到額頭一半的鋸子。

阿斯托爾弗研究得報(bào)認(rèn)真：“啊，對(duì)了，Stappa的藥片!有用的廣告!我明白了!那個(gè)在上

面的拿著鋸子的人代表使人頭痛欲裂的偏頭痛!我一下子就明白了!”然后他滿意地走了。

一切歸于安靜和冰冷。馬克瓦爾多松了一口氣，他重新調(diào)整了一下不舒服的底座叉能續(xù)他的工作。月亮照亮的半空中，回響著鋸子鋸木頭的嘎吱聲，逐漸微弱。

(有刪改)

[注]短篇小說集《馬克瓦爾多》創(chuàng)作于20世紀(jì)60年代，工業(yè)革命大發(fā)展帶來了城市劇變，同時(shí)也給人們尤其是貧圖的人們?cè)斐尚睦聿贿m。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“用完了最后的柴火",借助報(bào)紙抵御寒風(fēng)襲擊，這些描述表明了馬克瓦爾多一家人生活困難。

B.小米凱里諾和兩個(gè)弟弟帶著斧子、鉤子、繩子去找樹林，他們走了很遠(yuǎn)，在高速公路的兩旁才找到了樹林。

C.阿斯托爾弗眼睛近視，卻因怕影響前途而故意隱瞞，以致在巡視中把鋸廣告牌的馬克瓦爾多當(dāng)成了假人。

D.小說中高速公路的兩側(cè)充斥著各式各樣的廣告牌，展示了工業(yè)革命大發(fā)展帶來的城市劇變。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.小說運(yùn)用了對(duì)比手法，如城市里商業(yè)趨于繁榮的景象與馬克瓦爾多的貧窮形成了鮮明的對(duì)比。

B.小說中運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫刻畫人物形象，如“阿斯托爾弗研究得很認(rèn)真”這一細(xì)節(jié)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的諷刺效果，

C.“縮得小小的待著不動(dòng)了……鋸到額頭一半的鋸子",這一描述展現(xiàn)了馬克瓦爾多滑稽可笑的一面。

D.本文語言細(xì)膩幽默，構(gòu)思精巧獨(dú)特，將小人物的故事描寫得生動(dòng)有趣又寓意深遠(yuǎn)，令人回味無窮。

8.小說中馬克瓦爾多一家生活在一個(gè)怎樣的環(huán)境之中請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)

9.小說結(jié)尾十分精妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

墨子曰：國(guó)有七悲。七患者何城郭溝池不可守而治宮室，一悲也；邊國(guó)至境，四鄰莫救，二悲也；先盡民力無用之功，賞賜無能之人，民力盡于無用，財(cái)寶虛于待客，三悲也；仕者持祿，游者愛佼，君修法討臣，臣懾而不敢拂，四悲也；君自以為圣智而不問事，自以為安強(qiáng)而無守備，四鄰謀之不知戒，五悲也；所信者不忠，所忠者不信，六患也；高種菽粟不足以食之，大臣不足以事之，賞賜不能喜，誅罰不能成，七患也。以七悲居國(guó)，必?zé)o社稷。

凡五谷者，民之所仰也，君之所以為養(yǎng)也。故民無仰，則君無養(yǎng)；民無食，則不可事。故食不可不務(wù)也，地不可不力也，用不可不節(jié)也。五谷盡收，則五味盡御于主，不盡收則不盡御。一答不收謂之性，二谷不收謂之早，三谷不收謂之兇，四答不救謂之饋，五谷不收謂之饑。歲鏈，則仕者大夫以下皆損祿五分之一；早，則損五分之二；兇，則損五分之三；饋，則損五分之四；饑，則盡無祿，稟食而已矣。故兇饑存乎國(guó)，人君徹鼎食五分之五，君朝之衣不革制；馬不食囊，婢要不衣帛，此告不足之至也。

今有負(fù)其子而汲者，隊(duì)其子于井中，其母必從而道之。今歲兇，民饑，道餓，重其子此疲于隊(duì)，其可無察邪!故時(shí)年歲善，則民仁且良；時(shí)年歲兇，則民吝且惡。夫民何常此之有為者疾食者眾則歲無豐。故曰；財(cái)不足則反之時(shí)，食不足則反之用。故先民以時(shí)生財(cái)，因本而用財(cái)，則財(cái)足。故雖上世之圣王，豈能使五答常收而早水不至哉!然而無凍餓之民者，何也其力時(shí)急而自養(yǎng)儉也。故《夏書》曰：“禹七年水。”《般書》曰：“湯五年早。"此其離兇餓甚矣，然而民不凍餓者，何也其生財(cái)密，其用之節(jié)也。

夫桀無待湯之備，故放；紂無待武之備，故殺。桀封貴為天子，富有天下，然而皆滅亡于百里之君者，何也有寓貴而不為備也。故備者國(guó)之重也：食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也，此三者，國(guó)之具也。且夫食者，圣人之所寶也。故《周書》曰：“國(guó)無三年之食者，國(guó)非其國(guó)也；家無三年之食者，子非其子也?！贝酥^國(guó)備。

(選自《墨子·七患》,有刪改)

[注]隊(duì)；通“墜"。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

夫民A何常B此C之有D為者E疾F食者G眾H則歲無豐

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.信，指被信任，與“低眉信手續(xù)續(xù)彈”(《琵琶行并序》)中的“信"字詞義不同。

B.五谷，五種谷物，古書中有多種不同說法，通常指稻、黍、稷、麥、豆。

C.“民之所仰也”與“必使仰足以事父母"(《齊桓晉文之事》)中的“仰”字詞義不同。

D.衣，指穿衣，與“故賊人以利其身"(《兼愛》)中的“賊”字用法不同。

12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.本文首先分析了給國(guó)家造成危難的七種禍患，接著闡述了國(guó)家若存在這七種禍患，必定亡國(guó)的看法。

B.墨子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家如果遇到兇饑，國(guó)君就要撤掉鼎食，衣不革制，不用糧食喂養(yǎng)馬，婢妾不穿絲綢衣服。

C.墨子借“隊(duì)其子于井中，其母必從而道之"的事例，告誡君王在發(fā)生災(zāi)荒時(shí)，要積極引導(dǎo)百姓生產(chǎn)自救。

D.文中用桀、紂雖擁有富貴但不做準(zhǔn)備，結(jié)果招來了殺身亡國(guó)之禍的事實(shí)闡明了防備是國(guó)家最重要的事情之理。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)七患者何城郭溝池不可守而治宮室，一患也。(4分)

(2)故食不可不務(wù)也，地不可不力也，用不可不節(jié)也。(4分)

14.上古時(shí)君王是如何讓百姓遠(yuǎn)離凍餓的請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這兩首詩，完成15～16題。

春殘李清照

春殘何事苦思多，病里梳頭恨發(fā)長(zhǎng)。梁燕語多終日在，薔薇風(fēng)細(xì)一簾香。

暮春黃庚

芳事陰珊三月時(shí)，春愁惟有落花知。柳綿飄白東風(fēng)老，一樹斜陽叫子規(guī)。

[注]此詩為李清照晚年作品。

15.下列對(duì)這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.《春殘》中“恨發(fā)長(zhǎng)”三字給人以“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)"的憂愁之感。

B.《春殘》一詩塑造出了一個(gè)客居異地、臥病床褥、心緒煩亂的人物形象。

C.從題目看，兩首詩描寫的都是晚春時(shí)節(jié)景象，但選取的意象大不相同。

D.從格調(diào)看，《春殘》給人以幽怨陰柔之感，《暮春》則給人以樂觀開朗之感。

16.這兩首詩在情和景的關(guān)系上的表現(xiàn)各有特色，請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《秦風(fēng)·無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛、同穿戰(zhàn)袍的兩句是“▲▲”。

(2)張若虛《春江花月夜》中，寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的兩句是“▲,▲"。

(3)李白《將進(jìn)酒》中，直接寫飲酒的句子是“▲”,寫沒酒后要求主人買酒的句子是“▲",

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成18～19題，

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國(guó)主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一向主張先愛園，后立家，信奉無園便無家，“家”為小家，甲_。不管是國(guó)泰民安，乙，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對(duì)渙散分裂，丙,強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢(shì)，崇尚①。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴",追求天下大國(guó)的太平盛世，奉行“仁、義、禮、智、信”,修身、芥家、治國(guó)、平天下，以“仁"為本，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)暴力，反對(duì)冤冤相報(bào)，主張②。勤勞勇敢，③_,是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”,信奉“天道酬勤",勉勵(lì)人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精種，是中畢民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹孝佗冖厶幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。(3分)

19.請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙、丙處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(6分)

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成20～22題。

從歷史的長(zhǎng)時(shí)段來看，今天的中國(guó)迎來了從站起來、強(qiáng)起來到富起來的偉大飛躍，正是基于中華文明一以貫之。翻閱歷史可以知道，中國(guó)古代的修史原則，是總結(jié)治亂、興衰、得失的歷史經(jīng)驗(yàn)，而“二十四史"作為連續(xù)通貫的中國(guó)通史，對(duì)于中國(guó)歷史文明連續(xù)性的造就起了重大作用。中國(guó)歷史之“通”,既體現(xiàn)在《通典》《通志》《文獻(xiàn)通考》等典籍