第四單元學(xué)習(xí)活動二《家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查》同步練習(xí)（含解析）高中語文統(tǒng)編版必修上冊學(xué)習(xí)活動二家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查同步練習(xí)

一、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

粽子是端午節(jié)必不可少的主角。粽子的主要成分是糯米，加上紅棗、豆沙或肉，因此在夏天炎熱的天氣里很容易變質(zhì)。新鮮粽子買回家后①，否則要及時放進(jìn)冰箱保存。如果是自己包粽子，現(xiàn)煮現(xiàn)吃口味最好。注意冷藏不超過3天，冷凍不超過7天。再吃的時候，要重新蒸透，但最好不要反復(fù)冰凍。

粽子因為什么不能涼著吃，而要徹底加熱呢？一是糯米和粽子餡都是容易變質(zhì)的食物，加熱不充分，很容易發(fā)生食物中毒；二是粽子黏性大，同時較為油膩，②容易引起消化不良。

每天吃粽子別超過50克，也就是半個或1個。粽子黏性大，性溫滯氣，同時還含有大量脂肪，煮熟的粽子會釋放出一種膠性物質(zhì)，進(jìn)食后會增加腸胃負(fù)擔(dān)，老年人以及患有胃潰瘍、十二指腸潰瘍的人最好少吃或別吃。吃粽子時最好能同時喝水，來③。

1．下列句子中的“什么"和“粽子因為什么不能涼著吃”中的“什么”，意義和用法相同的一項是（）

A．我餓了，想吃點兒什么。

B．這是什么地方？好像來過似的。

C．什么？都九點了，他還沒來。

D．什么桃啊，杏啊，梨啊，他都喜歡吃。

2．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過9個字。

3．同學(xué)小明在做家鄉(xiāng)粽子文化生活現(xiàn)狀調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)奶奶喜歡包粽子更喜歡吃粽子。你讀了上述材料后，請給小明的奶奶提出兩條合理建議。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①＿＿＿＿？注意營養(yǎng)均衡，吃一些富含維生素B、維生素C的食物能提升記憶力，如綠葉蔬菜、堅果、魚類、牛奶等。加強體育鍛煉，每天堅持40分鐘左右的有氧運動，能提高大腦記錄和處理新信息的潛能，預(yù)防大腦退化。②＿＿＿＿。實驗證明，分散學(xué)習(xí)比集中學(xué)習(xí)更有效，也就是說間隔一定的時間分多次進(jìn)行學(xué)習(xí)，要比集中一段時間突擊學(xué)習(xí)的記憶效果好。如果在學(xué)習(xí)后再進(jìn)行測試，③＿＿＿＿。此外，可利用記憶方法提高記憶力。例如，記憶宮殿法是一種利用空間思維和聯(lián)想能力，把要記住的事情按照一定的順序進(jìn)行記憶的方法，這種記憶術(shù)能快速提高記憶的準(zhǔn)確性。

4．請在文中橫線處填寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個字。

5．同學(xué)小明在做家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)奶奶記憶力下降。你讀了上述材料后，請給小明的奶奶提出兩條合理建議。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

自“最美奮斗者”學(xué)習(xí)宣傳活動2019年6月啟動以來，經(jīng)網(wǎng)上投票、遴選推薦、集中審議等環(huán)節(jié)，9月25日正式公布名單。勇攀高峰的科研巨匠、為國捐軀的英雄先烈、植根基層的黨員干部、舍己為人的道德模范、精心育人的一代師表、的文學(xué)家——他們身上有一種共同的特質(zhì)：奮斗!中華人民共和國七十載壯麗征程，是一部、披荊斬棘的奮斗史；()。打出大慶石油會戰(zhàn)第一口油井的王進(jìn)喜，帶領(lǐng)虧損小廠成為跨國集團(tuán)的張瑞敏，在家鄉(xiāng)懸崖上硬出一條“麻懷出路"的鄧迎香……他們用奮斗書寫個人發(fā)展的無限可能，成國家發(fā)展的磅礴力量，“有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來”。從文盲遍地到教育強國，從缺醫(yī)少藥到健康中國，從短缺型經(jīng)濟(jì)到高質(zhì)量發(fā)展，奮斗就是中華民族從站起來、富起來到強起來的金鑰匙。

6．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．“最美奮斗者"學(xué)習(xí)宣傳活動自2019年6月啟動以來，經(jīng)遴選推薦、網(wǎng)上投票、集中審議等環(huán)節(jié)，9月25日正式公布名單。

B．自“最美奮斗者”學(xué)習(xí)宣傳活動2019年6月啟動以來，經(jīng)遴選推薦、集中審議、網(wǎng)上投票等環(huán)節(jié)，9月25日公布正式名單。

C．自“最美奮斗者"學(xué)習(xí)宣傳活動2019年6月啟動以來，經(jīng)網(wǎng)上投票、遴選推薦、集中審議等環(huán)節(jié)，9月25日正式公布名單。

D．“最美奮斗者”學(xué)習(xí)宣傳活動自2019年6月啟動以來，經(jīng)網(wǎng)上投票、遴選推薦、集中審議等環(huán)節(jié)，9月25日公布正式名單。

7．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A．孜孜不倦櫛風(fēng)沐雨闖匯聚

B．筆耕不輟櫛風(fēng)沐雨鑿會聚

C．筆耕不輟篳路藍(lán)縷鑿匯聚

D．孜孜不倦篳路藍(lán)縷闖會聚

8．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A．而這部不朽史詩的精神坐標(biāo)，就是先進(jìn)模范

B．而對這部不朽史詩來說，先進(jìn)模范就是精神坐標(biāo)

C．而先進(jìn)模范，是這部不朽史詩的精神坐標(biāo)

D．而對先進(jìn)模范來說，這部不朽史詩就是精神坐標(biāo)

9．對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，請為下面三副對聯(lián)選出下聯(lián)，并指出每副對聯(lián)適用于哪個中國傳統(tǒng)節(jié)日。請將每副對聯(lián)的下聯(lián)的序號以及對應(yīng)的節(jié)日，分別填寫在相應(yīng)的橫線上。

①大千世界光玉輪②七七鵲橋暖神州③二泉映月秋滿山

④明月清風(fēng)東坡詞⑤冰心潔玉大夫詩⑥千門燈火夜如年

（1）第一副：上聯(lián)：三五良宵澄銀漢，下聯(lián)：_____________，適用的節(jié)日是：

（2）第二副：上聯(lián)：一曲笙歌春似海，下聯(lián)：_____________，適用的節(jié)日是：

（3）第三副：上聯(lián)：芳草美人屈子賦，下聯(lián)：_____________，適用的節(jié)日是：

二、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

端午的陽光

熊紅久

公元前278年的五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國軍隊已攻破楚國郢都，頓時感到支撐生命的最后一點亮光熄滅了。

當(dāng)他把“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒"的詩句吟誦給江邊漁父的時候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。

最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死在水中。懷中石的沉重恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心走進(jìn)激流之中的。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔"的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江，因為成了一個詩人心靈最后的歸屬地而聲名鵲起，一個節(jié)日因為收留了偉大詩人的高尚魂魄而內(nèi)涵充盈。

端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長久，所以三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個日子，在結(jié)束自己的物理生命——肉體的同時，也綻放出精神的光芒。被江水濯洗的靈魂，恍如江面上的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時間深處的召喚，一個背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實是在為自己的存在尋找一個答案。

所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說：“藍(lán)墨水的上游是汨羅江?！?/p>

以我們現(xiàn)在的視角來看，用一個詩人的隕落，攀附上文化的崛起，或許是物有所值的。就像屈大夫生前未能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣。忽然覺得，端午節(jié)其實更像是包裹粽子的葦葉，它把所有的內(nèi)容和精髓細(xì)細(xì)密密地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。

我對端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來自粽子。那時候的小學(xué)課本，還沒有涉及“楚辭"或者《離騷》中的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來，好在粽子并不因為我們的無知而改變蘊含的味道。所以，我總會把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來，這使得貧乏的生活透射出星星點點的光亮，就像枯枝間的苞蕾滲漏出些許隱秘的春意。

現(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的、能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神層面抵擋艱難生活的盾牌。從這個意義上說，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對童年而言，這是一個多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日?。∧欠N甜膩的感覺，一直泛舟舌津。

后來知道了屈原和楚懷王，知道了《國殤》和汨羅江，知道了每年這一天人們涌到江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、賽龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的活動，熱熱鬧鬧又轟轟烈烈。

歷史會在很多場合拐出一道彎來，就像屈原投江時選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對河流而言，只是改變了水的流向和速度；對三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié)，因為承載了有溫度的夙愿，使得堅硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點，再品嘗粽子時，心中的分量會沉重許多。

事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時，我們更多的時候只在關(guān)注它帶來的結(jié)果，而其中蘊含的真諦，卻很少探究。因為時空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時間在淡化了一個國家的破碎的同時，也強化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到一條河流的潮汐。這時候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。

我知道，有些品格是無法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實的倒影。

（有刪改）

10．下列對文中相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．文章通過寫汨羅江因屈原而被人銘記，來證明名家名作對于名勝的重要意義，正如歐陽修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽樓，表現(xiàn)了山河與文化的血肉相連。

B．文中詩一般的語言意蘊深厚，充滿張力，引用余光中說的“藍(lán)墨水的上游是汨羅江”，寫出了屈原在中國文化中開創(chuàng)性的作用。

C．文章末段贊頌了屈原偉大的品格無人能及，它就像一面鏡子，照出了我們的不足，促使我們反思并不斷提升自己，強化了屈原精神在現(xiàn)實中的意義。

D．文章以“端午"為線索組織材料，回顧了對端午節(jié)的認(rèn)知過程，作者對自己最初只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄而感到慚愧，對世人將悲情渲染成歡悅而感到不滿。

11．文章前三個自然段寫了什么內(nèi)容？在全文中起什么作用？

12．從全文看，“端午的陽光”有幾重含義？請簡要分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

2019年春節(jié)檔，《流浪地球》《瘋狂的外星人》《·原始時代》等多部影片同場競技，將今年春節(jié)假期中國電影票房推升至58.4億元的新高度，觀影人次達(dá)1.3億。據(jù)國家電影局的初步統(tǒng)計，僅正月初一的單日票房就高達(dá)14.43億元。

被譽為大陸首部“硬科幻電影"的《流浪地球》，改編自“雨果獎”得主劉慈欣的同名小說，講述在遙遠(yuǎn)的未來，太陽急速膨脹將要吞噬地球，人類為自救開啟“流浪地球"計劃、帶地球到太陽系外尋找新家園的故事。春節(jié)檔期叫好又叫座，短短5天，票房逾14億元。這部電影以其大膽想象和充滿中國特色的敘事手法，為世界提供了觀察中國文化和中國發(fā)展的獨特視角，讓世界感受到了“充滿未來感”的中國帶來的感染力。《流浪地球》一上映便在豆瓣網(wǎng)拿下8.4的高分，影院排片率從第四跳躍到第一。貓眼專業(yè)版對《流浪地球》的票房預(yù)測是人民幣53.34億元。

（摘編自《第一財經(jīng)日報》）

材料二

國內(nèi)票房突破40億，電影《流浪地球》“黑馬式"突圍讓市場預(yù)言：中國科幻電影的春天來了。

中國科幻經(jīng)過幾十年艱難發(fā)展，培養(yǎng)出劉慈欣等科幻名家，全球華語科幻星云獎終身成就獎獲得者王晉康更是中國科幻文學(xué)界的扛鼎者。往前追溯20年，中國科幻文學(xué)因缺乏好作品，一直不被外界熟知，最頂尖的作品在國外最多也只有幾千本銷量。因此當(dāng)劉慈欣的《三體》獲得“雨果獎”并在海外熱銷時，人們將其稱為中國科幻文學(xué)的轉(zhuǎn)折點。而《三體》同樣令中國迅速進(jìn)入科幻電影時代。王晉康、劉慈欣等科幻作家的作品版權(quán)被諸多投資方爭搶。但王晉康卻認(rèn)為，這把火似乎燒得有點虛熱：“《流浪地球》是一部里程碑式的偉大作品，但我們不能忽略它作為一部硬核科幻的不完美。無論是祖孫三代矛盾邏輯的不流暢、劇本上的科學(xué)硬傷，還是演技上的不足，目前想打動外國人，還是有一定困難。"

王晉康認(rèn)同中國科幻電影已走入元年，但在他看來，這其實與國家發(fā)展息息相關(guān)。即便《流浪地球》失敗，中國科幻電影發(fā)展最遲也只再延遲五年。而《流浪地球》的成功更多的是讓資本更早地涌入，科幻作家有了培育的土壤，即便后續(xù)跟風(fēng)的科幻電影失敗，也不會讓中國科幻熱再次斷流?！爸袊c美國科幻電影之間，是工業(yè)化的差距。美國領(lǐng)先中國不止十年?？苹秒娪盁X，同樣需要燒時間。”而談及何時中國科幻電影可以與美國并稱“雙雄”，王晉康坦言，是早晚的事，但保守估計仍需十年。

（摘編自《新京報》：《王晉康：美國科幻片領(lǐng)先中國不止十年》）

材料三

新加坡《聯(lián)合早報》報道，《流浪地球》表面上描繪末世的凄涼景象，骨子里卻含著積極的正能量。影片傳播了“命運共同體”、集體主義精神等中國特色價值觀，這與美國科幻片標(biāo)榜的個人英雄主義截然不同。

美國《紐約時報》稱，這是中國即將推出的一系列大制作科幻電影中的一部，這類電影無論從技術(shù)上還是投資上，都是中國大多數(shù)制作人目前還無法企及的?！读骼说厍颉放c嫦娥四號著陸在時間上的“巧合”，讓人聯(lián)想到中國在太空實現(xiàn)里程碑式跨越的時代背景。

《人民日報》刊文稱，在電影《流浪地球》中，我們還能看到許多熟悉的中國元素。不僅是地下的北京、冰封的上海，甚至是對“流浪”與“回家"這一組關(guān)系的理解，都充滿了“中國式”的對家的向往、對故土的眷戀。應(yīng)該說，相對影視經(jīng)典、科幻大片，《流浪地球》還有一些差距。我們要既看到長處也看到短板，既不捧殺也不棒殺，才能激勵文化產(chǎn)品質(zhì)量的進(jìn)一步提升。

（摘編自《參考消息》）

材料四

在航天科技硬實力取得重大歷史性突破的時候，體現(xiàn)我國軟實力的科幻大片《流浪地球》隆重上映，讓戲內(nèi)情景與戲外現(xiàn)實交相輝映。這背后是中國經(jīng)濟(jì)、社會、文化全面發(fā)展的有力支撐，是國家不斷培育電影新的人才、技術(shù)、市場等力量所產(chǎn)生的令人欣喜的成果。如此視覺奇觀式的龐大制作凸顯了這些年我國電影工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

中國有尚古的文化傳統(tǒng)，在影視創(chuàng)作中，歷史劇、古裝劇，都一直是很有影響的題材，即便不少幻想類、穿越類的作品，也往往向過去穿越，向古代穿越，總是缺少一些面向未來、基于科學(xué)的想象力和表現(xiàn)力。而《流浪地球》突破了中國電影的時空觀，展現(xiàn)了想象和創(chuàng)新的文化精神。

（摘編自《人民日報》）

13．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是()

A．《流浪地球》在春節(jié)檔與多部影片同場競技時脫穎而出，好評如潮，僅僅正月初一單日票房就超過14億元，實現(xiàn)精彩逆襲。

B．從材料二看，電影《流浪地球》的成功，標(biāo)志著中國科幻電影的巨大發(fā)展，但作者認(rèn)為中國科幻電影仍需要十年之內(nèi)才能比肩美國。

C．過去20年中國科幻文學(xué)很少被外界關(guān)注，劉慈欣的《三體》使中國科幻文學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)折，并令中國迅速進(jìn)入科幻電影時代。

D．《流浪地球》傳播的向往家園、眷戀故土和集體主義精神等核心價值觀與美國科幻片標(biāo)榜的個人英雄主義核心價值觀是截然不同的。

14．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A．春節(jié)檔國產(chǎn)電影票房與觀影人次的增長，既反映出中國電影市場的繁榮，也說明了中國科幻電影取得的初步成就。

B．中國電影要想繼續(xù)走創(chuàng)新道路，就需要在堅持文化傳統(tǒng)的同時，多面向未來思考，少涉及或不涉及穿越、幻想等尚古題材。

C．《流浪地球》中人類到太陽系外尋找新家園與中國航天實現(xiàn)里程碑式跨越交相輝映，讓人聯(lián)想到中國綜合國力的提升。

D．電影《流浪地球》雖然在劇本內(nèi)容、科學(xué)設(shè)定、人物表演等方面存在著令人遺憾的瑕疵，但是總體質(zhì)量還是被認(rèn)可的。

15．電影《流浪地球》取得成功的時代意義表現(xiàn)在哪些方面？請綜合材料內(nèi)容概括說明。

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

為了了解湖南鄉(xiāng)土文化振興的狀況，我們考察小組選取衡山縣店門鎮(zhèn)能仁村作為考察對象，通過文獻(xiàn)查閱、實地考察、訪談、問卷調(diào)查等方法，對能仁村的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行了初步的調(diào)研。現(xiàn)將調(diào)研發(fā)現(xiàn)的問題和建議展示如下：

問題：1.保護(hù)意識不強，人文景點損毀嚴(yán)重，鄉(xiāng)土文化難以保存。由于歷史原因，能仁村原有的一些珍貴的古跡文物遭到破壞。而近些年來，不少村民由于富了起來，重修住房，一些鄉(xiāng)土文化資源也在消失。例如富有傳統(tǒng)特色的抖墻屋，幾年前還成片存在，如今卻要轉(zhuǎn)悠半天才能見到。從抖墻屋到小樓房，無疑是村民生活的一大進(jìn)步?？墒?，從文化資源保護(hù)與旅游發(fā)展的角度來看，抖墻屋卻是難得的文化物質(zhì)資源。2.宣傳造勢滯后，知名度不高。如果我們不是恰好選擇來能仁村學(xué)農(nóng)的話，我們根本不可能知道能仁村有如此燦爛的鄉(xiāng)土文化。更遺憾的是，村里一些人對能仁村有些什么鄉(xiāng)土文化不完全知曉，更不知道其價值。這些文化資源沒有很好地被廣泛地、深入地宣講與普及，如若還不加大宣講的力度，再過若干年后，恐怕連當(dāng)?shù)乩习傩找矔z忘了。

建議：1.要增強保護(hù)意識，從主觀上真正認(rèn)識到保護(hù)文物的重要性和意義，隨著時間的推移，能夠留傳于世的文物會越來越少，所以文物十分珍貴；在開發(fā)文化旅游項目的過程中，一定要事先做好充分的論證，請有關(guān)專家來實地進(jìn)行考察與調(diào)研，制定詳細(xì)的規(guī)劃和保護(hù)措施。2.以鄉(xiāng)村特色旅游為契機擴大知名度。依托目前能仁村已有的“稻田摸魚"店門草席”等主打文化旅游產(chǎn)品，再進(jìn)一步擴大鄉(xiāng)土文化旅游的內(nèi)容，并提升其文化內(nèi)涵；通過多種形式的宣傳活動，加大能仁村鄉(xiāng)土文化的宣講，如開展以“傾聽古樹傳奇"體驗?zāi)懈棥薄绑艋鸸?jié)"走進(jìn)書院學(xué)堂”“祭祀禮儀節(jié)"五大鄉(xiāng)土文化為主題的文化節(jié)或旅游節(jié)等；在鄉(xiāng)村的改造建設(shè)中，合理地融入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的元素，營造濃厚的文化氛圍。

（摘編自陳逸楊《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的衡山縣能仁村鄉(xiāng)土文化復(fù)興考察報告》）

材料二：

汾湖村北面的汾湖歷史悠久，有深厚的文化底蘊，既有重要的文化景點，如云臺寺、白龍?zhí)?，也有文化活動如夷婆船、踏白船、水上集市等，豐富多樣。

汾湖村莊水資源豐富，水網(wǎng)條件優(yōu)越，但使用日漸式微，未能充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，且汾湖村地處江南水鄉(xiāng)，易陷于水鄉(xiāng)文化同質(zhì)化困局。如何在水鄉(xiāng)地帶的共性中謀求特色發(fā)展，激活水網(wǎng)并助力鄉(xiāng)村發(fā)展，在傳承傳統(tǒng)文化的同時重新出發(fā)，是汾湖村發(fā)展需要思考的問題。突出汾湖村的水網(wǎng)空間特質(zhì)，以復(fù)興水網(wǎng)為核心激活水網(wǎng)功能，通過產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、生活、文化層面的策略手段，聯(lián)動生活、生產(chǎn)、生態(tài)，以實現(xiàn)“水網(wǎng)興村，水網(wǎng)利民”，營造一個借力自然、長足發(fā)展的村莊，實現(xiàn)“水市綠汀，門泊船歸"的理想，同時打造一種江南“新水鄉(xiāng)”的村莊模式，區(qū)別于古鎮(zhèn)模式錯位互補，協(xié)同發(fā)展。

文化方面通過保留村莊特有元素，傳承水鄉(xiāng)民俗并創(chuàng)新，進(jìn)行時令活動，加強推廣宣傳，提高村民的文化認(rèn)同感以及村莊的文化吸引力，形成“棹船歸——召人歸——水鄉(xiāng)文化回歸"的發(fā)展路徑。

（摘編自大學(xué)生鄉(xiāng)村規(guī)劃方案競賽一等獎作品《水市綠汀·門泊船歸》

材料三：

孝文化園、孝文化墻、孝文化室，開展宣孝、倡孝、學(xué)孝、行孝、評孝活動——浙江瑞安“三建五孝”創(chuàng)建活動濃烈的孝文化氛圍使大學(xué)生感受到特色獨具、風(fēng)格迥異的社會主義新農(nóng)村建設(shè)。“行孝浙江"德孝文化在新農(nóng)村建設(shè)中的傳承和創(chuàng)新主題調(diào)研團(tuán)隊實地走訪了浙江瑞安湖嶺鎮(zhèn)亦垟村、馬嶼鎮(zhèn)江橋村。

亦垟村一棵最高的樹上，掛著各式各樣的小卡片。那是在孝德講堂學(xué)習(xí)的孩子寫給長輩的心里話。村里還創(chuàng)作了一首村歌，歌名《亦垟，我們共同的家》，學(xué)習(xí)村歌是孩子們的固定課程。歌中唱道：“自古圣賢把道傳，孝道成為百行源，勸君一起多行孝，亦垟?shù)靥幵铝翀A……”元培學(xué)院大學(xué)生調(diào)研新農(nóng)村孝德文化持續(xù)兩年，隊員們覺得這里德孝文化建設(shè)不是空洞的口號和說教，而是真正融入人們的日常生活中，用德孝文化和感恩文化感染人，令村民親如一家、幸福美滿。隊員們通過對村干部及群眾的廣泛交流和探討、實地走訪、調(diào)查問卷等調(diào)研形式，對湖嶺鎮(zhèn)亦垟村建設(shè)中保護(hù)、研究和挖掘孝文化，建立農(nóng)村孝德培養(yǎng)機制，開發(fā)孝文化旅游資源，推進(jìn)農(nóng)村養(yǎng)老保障事業(yè)的發(fā)展等現(xiàn)狀進(jìn)行了分析研究。隊員們深刻體會到新農(nóng)村建設(shè)中用現(xiàn)代的方式在傳承德孝文化，是用時代的力量在煥發(fā)傳統(tǒng)文化的新生命。

（摘編自紹興文理學(xué)院《我院青年學(xué)子助力鄉(xiāng)村振興，青年夢在美麗鄉(xiāng)村碰撞交融》）

16．下列對材料涉及的家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查多種方式的理解和分析，不正確的一項是（）

A．運用訪談法收集鄉(xiāng)土文化有關(guān)資料，研究者與研究對象的交談具有一定的目的性和規(guī)則性，相比問卷調(diào)查具有更大的靈活性和意義的解釋空間。

B．運用實地考察法對確定范圍內(nèi)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行考察，需要搜集大量資料以統(tǒng)計分析，相對于發(fā)現(xiàn)事實，形成鄉(xiāng)土文化發(fā)展方案并實地驗證更重要。

C．問卷調(diào)查是以嚴(yán)格設(shè)計的問題向被調(diào)查者收集資料的方法，優(yōu)勢是能突破時空限制、數(shù)據(jù)量大、效率高、規(guī)范化，對各種文化層次的人都適用。

D．撰寫鄉(xiāng)村文化發(fā)展考察報告需要對典型的問題、情況、事件做深入地調(diào)查，從而揭示出研究問題的本質(zhì)或規(guī)律，形成對鄉(xiāng)土文化的深入理解。

17．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．能仁村抖墻屋的破壞，一方面是因為經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們重修住房；另一方面是村民文物保護(hù)意識淡薄，沒有找到鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村改造的結(jié)合點。

B．能仁村可以通過聚焦主打文化旅游產(chǎn)品，擴大鄉(xiāng)土文化旅游的內(nèi)容，提升其文化內(nèi)涵，并加大鄉(xiāng)土文化宣傳來發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，擴大知名度。

C．汾湖村在傳承傳統(tǒng)文化的同時重新出發(fā)，突出水網(wǎng)空間特質(zhì)，通過多層面的策略手段，聯(lián)動生活、生產(chǎn)生態(tài)，形成了獨特的水鄉(xiāng)發(fā)展模式。

D．亦垟村借鑒孝文化，建立農(nóng)村孝德培養(yǎng)機制，開發(fā)孝文化旅游資源，推進(jìn)農(nóng)村養(yǎng)老保障制度的發(fā)展，是現(xiàn)代方式傳承傳統(tǒng)文化的生動寫照。

18．結(jié)合上述材料，談?wù)勗谶M(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)時如何保護(hù)開發(fā)鄉(xiāng)土文化。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國民間剪紙

中國民間剪紙藝術(shù)是一種融物質(zhì)文明和精神文明為一體，深深植根于民族土壤，廣泛表現(xiàn)在民間信仰和生活習(xí)俗之中，鮮明地反映出我國民間廣大民眾最基本的心理特征、審美情趣和價值觀念的民俗文化之一。因此，它是我國傳統(tǒng)文化中不可忽視的一部分。

民間剪紙是勞動人民為滿足精神生活的需要而創(chuàng)造，并在他們生活中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。從藝術(shù)的角度看，民間剪紙藝術(shù)屬于精神文化的范疇，它是由勞動人民集體創(chuàng)造出來并反映我們民族的集體表象的一種文化模式。作者們在創(chuàng)造民間剪紙時，雖然沒有任何政治功利因素，但有生活方面的功利意識融入其中。他們在創(chuàng)造時，往往讓人(包括創(chuàng)造者自己)從中感受到一種審美情趣。這是由于它適合于人的審美經(jīng)驗和審美心理從而形成的美感。所以，自中國民間剪紙產(chǎn)生以來，人們一直將其作為一種象征性裝飾物，盡管歷代在造型樣式和利用形式上不斷更新和變化，可民間大眾所賦予它的造型思維方式和特定的深層寓意內(nèi)涵，卻一直不變地流傳至今。因此，可以說民間剪紙是一種大眾藝術(shù)。

從客觀上說，中國民間剪紙是一種物承文化現(xiàn)象。它不僅有它造型形式的傳承，還有它自身深層獨有的特定內(nèi)涵。我們可以看到從中國民間剪紙的紋飾寓意中反映出來的中國民間圖騰崇拜和宗教信仰的傳承以及當(dāng)?shù)孛癖姷男睦硖卣?、生活追求和審美情趣等，它是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證。例如“蛙"這一形象在民間剪紙中屢見不鮮，民間常將它視為一種威力的象征，看作生活中最可靠的保護(hù)神，并運用民間美術(shù)中的造型手法，將“蛙”這一自然中丑陋的動物形態(tài)變?yōu)樯袷?、稚拙、親切、動人、給人以美感的剪紙花樣，縫繡在孩童的枕頭、圍涎、肚兜、香包等衣物上，希望孩子在“蛙"的保護(hù)下茁壯成長。需要指出的是，“蛙”這一圖騰物自產(chǎn)生以來，因為囿于民間文化而沒有上升到中國的上層文化之中，所以也就得不到龍鳳那樣由皇權(quán)所推崇的中華文化象征的地位。但是，作為一種原始圖騰物，“蛙"這一形象雖然在中國上層文化中沒有得到它應(yīng)有的地位，卻在民俗文化中得以流傳并保持了它的原始崇拜敬仰之地位。就這一文化現(xiàn)象看，開展對中國民間剪紙藝術(shù)的研究，有利于我們探索原始文化的演變。

中國民間剪紙藝術(shù)和世界各地的許多民間藝術(shù)一樣，都是原始文化的嫡傳物。它作為民俗文化的元素，緊緊依附于當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒印Ｋ囊庀蠓柌粌H賦予了原始藝術(shù)符號對美好生活的祈求和追求美的質(zhì)樸情感，而且有著強烈的“生命繁榮旺盛”的審美理想。這個審美理想來自民族、人類群體的基本追求，人們歌頌生命，贊美人生的歡樂，追求幸福圓滿、健康長壽，祈求家庭和睦多子、豐收安樂。在長期的文化積淀中，中國民間逐漸形成了一系列的藝術(shù)意象符號，如“鳳穿牡丹"蓮花多子”“鴛鴦戲荷"福壽雙全”“瓜瓞綿綿"如意似錦”“葫蘆五毒"等各種花色紋樣的剪紙，并將這些民間剪紙融入各種民俗活動之中，來滿足廣大民眾精神、心理上的需要，以扶持人類的生存，充實人類的生活。

(有刪改)

19．下列關(guān)于“中國民間剪紙藝術(shù)”的表述，不正確的一項是（）

A．中國民間剪紙藝術(shù)植根于民族土壤，廣泛表現(xiàn)在民間信仰和生活習(xí)俗之中，融物質(zhì)文明和精神文明為一體。

B．中國民間剪紙藝術(shù)作為一種民俗文化，鮮明地反映出我國民間廣大民眾最基本的心理特征、審美情趣和價值觀念。

C．中國民間剪紙藝術(shù)是一種大眾藝術(shù)，自產(chǎn)生以來就被視為象征性的裝飾物，作者們在創(chuàng)造民間剪紙時，從來沒有任何功利目的。

D．中國民間剪紙藝術(shù)作為一種文化模式，能反映我們民族的集體表象，從藝術(shù)的角度看，它屬于精神文化的范疇。

20．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．民間剪紙的作者們在創(chuàng)作時，往往讓人從中感受到一種審美情趣，這是因為剪紙適合于人的審美經(jīng)驗和審美心理從而形成的美感。

B．中國民間剪紙是一種物承文化現(xiàn)象，“物"就是民間剪紙這一載體，承載著民間剪紙造型形式的傳承和其自身深層獨有的特定內(nèi)涵。

C．“蛙”作為一種原始圖騰物，雖然得不到龍鳳那樣由皇權(quán)所推崇的中華文化象征的地位，但在民俗文化中卻保持著它的原始崇拜敬仰之地位。

D．“蛙"因其丑陋的形態(tài)常被視為一種威力的象征，也被認(rèn)為是生活中最可靠的保護(hù)神，作為中國民間剪紙的重要題材，寄托了人們美好的愿望。

21．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．中國民間剪紙是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證，開展對中國民間剪紙藝術(shù)的研究，有利于我們探索原始文化的演變。

B．民間剪紙藝術(shù)傳承精神文化，隨著造型樣式和利用形式的不斷變化，民間大眾所賦予它的造型思維方式和深層寓意內(nèi)涵也在不斷變化。

C．“鳳穿牡丹”等花色紋樣的剪紙，表現(xiàn)了人們歌頌生命，贊美人生的歡樂，追求人生的幸福圓滿，祈求家庭和睦多子、豐收安樂的美好愿望。

D．民間剪紙藝術(shù)作為民俗文化的元素，緊緊依附于當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?，滿足了廣大民眾精神、心理上的需要，扶持了人類的生存，充實了人類的生活。

參考答案：

1．B2．①最好當(dāng)天食用

②食用變涼的粽子

③幫助吞咽和消化3．①粽子最好現(xiàn)吃現(xiàn)做；

②涼粽子吃前要徹底加熱；

③粽子要少吃，同時還要飲水。

【解析】1．本題考查學(xué)生理解詞語含義及用法的能力。

原文中的“什么"疑問代詞，表疑問。

A.代詞，表虛指。

B.疑問代詞，表疑問。

C.疑問詞，表不滿。

D.代詞，表示列舉不盡。

故選B。

2．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。

①此處承接“粽子買回家后”，可考慮吃掉的問題，再結(jié)合后文“否則要及時放進(jìn)冰箱保存"可知此處強調(diào)要及時吃掉，可填“最好當(dāng)天食用”。

②前文觀點是吃粽子不能涼著吃，要徹底加熱，此處為總結(jié)性句子，談吃涼粽子的危害，可填“食用變涼的粽子"。

③前文說到粽子黏性大，不好消化，則喝水有助于吞咽和消化，可填“幫助吞咽和消化”。

3．本題考查學(xué)生壓縮語段概括要點的能力。

此處要求針對“奶奶喜歡包粽子更喜歡吃粽子"的情況提出合理建議，“奶奶”是老年人了，而吃粽子又有特別之處需要注意。據(jù)此篩選概括信息即可。

①結(jié)合“如果是自己包粽子，現(xiàn)煮現(xiàn)吃口味最好"可概括出“粽子最好現(xiàn)吃現(xiàn)做”；

②結(jié)合“要重新蒸透"要徹底加熱”可概括出“涼粽子吃前要徹底加熱"；

③結(jié)合“老年人以及患有胃潰瘍、十二指腸潰瘍的人最好少吃或別吃。吃粽子時最好能同時喝水”可概括出“粽子要少吃，同時還要飲水"。

4．①如何做能提升記憶力

②科學(xué)的學(xué)習(xí)方式也可提升記憶力

③那么隨后的記憶效果更好5．①注意多樣飲食，多吃綠葉蔬菜、堅果、魚類、牛奶等。

②每天堅持進(jìn)行適當(dāng)運動。

【解析】4．本題考查學(xué)生情境補寫的能力。

第①空，后文對此句的回答，根據(jù)“注意營養(yǎng)均衡，吃一些富含維生素B、維生素C的食物能提升記憶力，如綠葉蔬菜、堅果、魚類、牛奶等。加強體育鍛煉，每天堅持40分鐘左右的有氧運動，能提高大腦記錄和處理新信息的潛能，預(yù)防大腦退化”可知，后文主要回答了如何提高記憶力的方法，故可填寫“如何做能提升記憶力"之類的句子。

第②空，根據(jù)“實驗證明，分散學(xué)習(xí)比集中學(xué)習(xí)更有效，也就是說間隔一定的時間分多次進(jìn)行學(xué)習(xí)，要比集中一段時間突擊學(xué)習(xí)的記憶效果好”可知，介紹了通過科學(xué)的學(xué)習(xí)方式提升記憶力的方法，故可填寫“科學(xué)的學(xué)習(xí)方式也可提升記憶力"之類的句子。

第③空，根據(jù)“如果在學(xué)習(xí)后再進(jìn)行測試”可推斷句式為“那么……"；在學(xué)習(xí)后再進(jìn)行測試，記憶的效果應(yīng)更好，故可填寫“那么隨后的記憶效果更好”之類的句子。

5．本題考查學(xué)生概括要點、提出建議的能力。

文章主要介紹了提高記憶力的幾種方法，一是營養(yǎng)均衡，二是適當(dāng)運動，三是科學(xué)的學(xué)習(xí)方式，四是利用記憶方法提高記憶力。題干要求給小明的奶奶提出兩條合理建議，要注意奶奶的年齡和生活狀況提出合理的建議。

由“注意營養(yǎng)均衡，吃一些富含維生素B、維生素C的食物能提升記憶力，如綠葉蔬菜、堅果、魚類、牛奶等"可知，注意多樣飲食，多吃綠葉蔬菜、堅果、魚類、牛奶等。

由“每天堅持40分鐘左右的有氧運動，能提高大腦記錄和處理新信息的潛能，預(yù)防大腦退化”可知，每天堅持進(jìn)行適當(dāng)運動。

6．A7．C8．C

【解析】6．本題考查學(xué)生辨析修改病句的能力。

畫線句存在兩處語?。阂皇菫E用介詞，導(dǎo)致缺少主語，句子主語應(yīng)是“‘最美奮斗者’學(xué)習(xí)宣傳活動”，可將“自”移至“2019年6月"前，排除BC兩項；

二是“網(wǎng)上投票、遴選推薦、集中審議”語序不當(dāng)，應(yīng)先“遴選推薦”，再“網(wǎng)上投票”，最后“集中審議”，排除BCD三項。

故選A。

7．本題考查學(xué)生正確運用詞語的能力。

（1）孜孜不倦，工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。筆耕不輟，從未中斷寫作。文中形容“文學(xué)家”，用“筆耕不輟"更合適。

（2）篳路藍(lán)縷，駕著柴車，穿著破舊的衣服去開辟山林，形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。櫛風(fēng)沐雨，風(fēng)梳頭，雨洗發(fā)，形容奔波勞碌，不避風(fēng)雨。文中形容中華人民共和國的奮斗史，用“篳路藍(lán)縷”更合適。

（3）鑿，打孔，挖掘。闖，猛沖，勇猛向前，闖練，為一定目的而奔走活動。文中是在懸崖上開出一條路，用“鑿"更合適。

（4）匯聚，聚集。會聚，聚集(多用于人)。根據(jù)后文的“力量”可知，用“匯聚"更合適。

故選C。

8．本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。

解答此類題目時一般可從話題統(tǒng)一、內(nèi)容前后勾連、事理相承、意境協(xié)調(diào)、句式一致等角度思考。括號前是分號，一般情況下，分號前后的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)大致相同，由此可知，括號內(nèi)所填內(nèi)容應(yīng)采用“……，是……”的結(jié)構(gòu)，據(jù)此排除B、D兩項。

根據(jù)下文可知，主體對象為“先進(jìn)模范”，而非“精神坐標(biāo)”，故括號內(nèi)的句子應(yīng)以“先進(jìn)模范"做主語，據(jù)此排除A項。

故選C。

9．①中秋節(jié)⑥元宵節(jié)⑤端午節(jié)

【詳解】本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體。形式是對聯(lián)題。解答此類題目首先要看字?jǐn)?shù)，對聯(lián)要求字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)；其次要求詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相稱。

本題首先找出詞性內(nèi)容兩兩相對的詞語，澄銀漢—光玉輪，春似?！谷缒辏淤x—大夫詩。根據(jù)節(jié)日習(xí)俗特點判斷，根據(jù)“澄銀漢”和①中“光玉輪"意思，可知是中秋節(jié)；

根據(jù)“春似?！焙廷拗小耙谷缒?意思，可知是元宵節(jié)；

根據(jù)“屈子賦”和⑤中“大夫詩"意思，可知是端午節(jié)。

10．B11．內(nèi)容：寫屈原在五月初五自沉汨羅江的事件，點明了屈原與端午節(jié)的關(guān)系（端午節(jié)紀(jì)念屈原的緣由）。作用：①內(nèi)容上，表現(xiàn)了屈原純潔高尚的品質(zhì)，贊頌了屈原忠貞不渝的愛國精神；②結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)題目，引出下文關(guān)于端午節(jié)的感想。12．①它是公元前278年五月初五的陽光，是照著屈原投江的陽光，是歷史的見證。②它是屈原的精神之光、品德之光（或精神的光芒）。③它是端午節(jié)的文化之光。屈原的愛國、正直，屈原的高潔，就像陽光一樣映照進(jìn)后人的內(nèi)心。

【解析】10．本體考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

A．“文章通過寫汨羅江因屈原而被人銘記，來證明名家名作對于名勝的重要意義”理解錯誤，文章寫汨羅江因屈原而被人銘記的目的并不是談名家名作與名勝之間的關(guān)系，而是為了表現(xiàn)屈原的精神。

C.“屈原偉大的品格無人能及"理解錯誤，原文是“有些品格是無法超越的”。

D．“慚愧"和“不滿”于文無據(jù)。原文只是說“我對端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來自粽子。那時候的小學(xué)課本，還沒有涉及‘楚辭’或者《離騷》中的片言碎語”，不能看出“慚愧”和“不滿"。

故選B。

11．本體考查學(xué)生概括文本內(nèi)容和分析段落作用的能力。

本題第一問要求分析概括前三個自然段的內(nèi)容：首段點明時間及屈原得知楚國滅亡倍感失意；第二段寫屈原決意沉江；第三段寫屈原懷石自沉汨羅江，汨羅江被后人銘記。

第二問考查前三個自然段的作用，可從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析。內(nèi)容上，通過對屈原沉江事件的描寫表現(xiàn)了屈原以身殉國的愛國精神和“舉世皆濁我獨清”的高尚品質(zhì)；結(jié)構(gòu)上，以屈原在“五月初五的陽光里"沉江照應(yīng)題目“端午的陽光”，引出下文關(guān)于端午節(jié)的感想——“我對端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來自粽子"現(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的、能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神層面抵擋艱難生活的盾牌”。

12．本體考查學(xué)生分析標(biāo)題含義的能力。

分析題目的多重含義，需要我們從文本中尋找答案?！瓣柟?在文中直接出現(xiàn)了兩次：第一次是“坐在了五月初五的陽光里”，此處的“陽光"是屈原沉江的見證。

第二次是“這時候的端午，或許更像是一縷陽光”，此處的“陽光"象征著端午節(jié)的文化內(nèi)涵。

間接出現(xiàn)的“陽光”，即屈原“在結(jié)束自己的物理生命——肉體的同時，也綻放出精神的光芒"。據(jù)此，“端午的陽光”不僅是屈原沉江的見證，還是屈原精神的化身，象征著屈原的愛國精神和高尚品格。

13．C14．B15．①電影（文化）發(fā)展：為中國科幻作家的培育提供了土壤，促進(jìn)了中國科幻電影的發(fā)展；

②國家形象展示：凸顯了我國綜合國力提升背景下電影工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為世界觀察中國、了解中國提供了獨特視角；

③文化精神展現(xiàn)：突破了中國電影時空觀，展現(xiàn)了想象和創(chuàng)新的文化精神。

【解析】13．本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義的能力。

A.“《流浪地球》……僅僅正月初一單日票房就超過14億元"錯誤。選項擴大了范圍由“2019年春節(jié)檔，《流浪地球》《瘋狂的外星人》《原始時代》等多部影片同場競技……僅正月初一的單日票房就高達(dá)14.43億元”，可知，是幾部電影的共同票房，不是單單《流浪地球》這一部電影的票房。

B.“……但作者認(rèn)為中國科幻電影仍需要十年之內(nèi)才能比肩美國"錯誤。由“而談及何時中國科幻電影可以與美國并稱‘雙雄’，王晉康坦言，是早晚的事，但保守估計仍需十年”可知，“仍需要十年"是王晉康的觀點而非作者的觀點，且原文是“保守估計仍需要十年”。

D.“《流浪地球》傳播的向往家園、眷戀故土和集體主義精神等核心價值觀……"錯誤。由“影片傳播了‘命運共同體’、集體主義精神等中國特色價值觀，這與美國科幻片標(biāo)榜的個人英雄主義截然不同”可知，“向往家園、眷戀故土"的價值觀原文沒有提及。

故選C。

14．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。

B.“……少涉及或不涉及穿越、幻想等尚古題材”錯誤。原文“即便不少幻想類、穿越類的作品，也往往向過去穿越，向古代穿越，總是缺少一些面向未來、基于科學(xué)的想象力和表現(xiàn)力"這句只是客觀的敘述，只是說缺少一些面向未來、基于科學(xué)的想象力和表現(xiàn)力，沒有說少涉及穿越、幻想等尚古題材。

故選B。

15．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

由“中國科幻經(jīng)過幾十年艱難發(fā)展，培養(yǎng)出劉慈欣等科幻名家，全球華語科幻星云獎終身成就獎獲得者王晉康更是中國科幻文學(xué)界的扛鼎者”“國內(nèi)票房突破40億，電影《流浪地球》‘黑馬式’突圍讓市場預(yù)言：中國科幻電影的春天來了"可知，電影《流浪地球》取得成功的時代，為中國科幻作家的培