PAGE12-第五課素養(yǎng)升級(jí)檢測(cè)(本試卷滿分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(29分)(一)論述類文本閱讀(本題共3個(gè)小題，9分)(2024·高考全國(guó)卷Ⅰ)閱讀下面文字，完成1～3題。社會(huì)是由眾多家庭組成的，家庭和諧關(guān)乎社會(huì)和諧。要在家庭中建立一種和諧的關(guān)系，就須要有家庭倫理。中國(guó)自古以來(lái)就有維護(hù)家庭關(guān)系的種種倫理規(guī)范，它們往往體現(xiàn)在各種“禮”之中。從《禮記》中可以看到各種禮制的記載，如婚喪嫁娶，這些都包含著各種家庭倫理規(guī)范，而要使這些規(guī)范成為一種社會(huì)遵守的倫理，就要使“禮”制度化。在中國(guó)古代，“孝”無(wú)疑是家庭倫理中最重要的觀念?！缎⒔?jīng)》中有孔子的一段話：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！边@是說(shuō)“孝”是“天道”常規(guī)，是“地道”通則，是人們遵之而行的規(guī)則。為什么“孝”有這樣大的意義？這與中國(guó)古代宗法制有關(guān)。中國(guó)古代社會(huì)基本上是宗法性的農(nóng)耕社會(huì)，家庭不僅是生活單位，而且是生產(chǎn)單位。要較好地維護(hù)家庭中長(zhǎng)幼尊卑的秩序，使家族得以順當(dāng)持續(xù)，必需有一套維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定的家庭倫理規(guī)范。這種倫理規(guī)范又必需是一套自天子至庶人都遵守的倫理規(guī)范，這樣社會(huì)才得以穩(wěn)定?！靶ⅰ背蔀橐环N家庭倫理規(guī)范，并進(jìn)而成為社會(huì)的倫理制度，必有其哲理上的依據(jù)?！豆瓿?jiǎn)·成之聞之》中說(shuō)：“天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辯?！崩眄樉?、父子、夫婦的關(guān)系是“天道”的要求。君子以“天道”常規(guī)處理君臣、父子、夫婦倫理關(guān)系，社會(huì)才能治理好。所以，“人道”與“天道”是休戚相關(guān)的。“孝”作為一種家庭倫理的哲理依據(jù)就是孔子的“仁學(xué)”。以“親親”(愛自己的親人)為基點(diǎn)，擴(kuò)大到“仁民”，以及于“愛物”?；诳鬃拥摹叭蕦W(xué)”，把“孝”看成是“天之經(jīng)”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面，它體現(xiàn)了孔子“愛人”(“泛愛眾”)的精義；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社會(huì)生活實(shí)踐中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過(guò)程。因此，“孝”不是凝固教條，而是基于“仁學(xué)”的“愛”不斷釋放的過(guò)程，只有在家庭實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中，以“仁學(xué)”為基礎(chǔ)的“孝”的意義才能真正顯現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)在發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中的家庭倫理睬變更。“孝”的內(nèi)涵也會(huì)隨之變更。例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”，就因家庭作為生產(chǎn)單位的漸漸消逝而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，但作為“孝”之核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產(chǎn)單位的狀況下，保障家庭良好的生活狀態(tài)，將主要由社會(huì)保障體系來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，但“孝”的“仁愛”精神則不會(huì)變更。對(duì)長(zhǎng)輩的愛敬，對(duì)子孫的培育，都是出于人之內(nèi)在本心的“仁愛”。魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中指責(zé)抹掉了“愛”，一味說(shuō)“恩”的“父為子綱”說(shuō)，提出：“我現(xiàn)在以為然的，便只是‘愛’。”“孝”之核心理念“仁愛”作為家庭倫理仍具有某種普遍價(jià)值的意義。(摘編自湯一介《“孝”作為家庭倫理的意義》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(C)A．中國(guó)自古以來(lái)留意家庭倫理，把家庭倫理規(guī)范置于比社會(huì)倫理制度更重要的位置。B．家庭既是生活單位，又是生產(chǎn)單位，確定了“孝”是中國(guó)古代社會(huì)特有的家庭倫理。C．依據(jù)儒家思想，“孝”不僅是家庭內(nèi)規(guī)范，而且在社會(huì)中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過(guò)程。D．由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭倫理的變更，傳統(tǒng)“孝”的形式在現(xiàn)代社會(huì)無(wú)提倡的必要?！窘馕觥勘绢}主要考查理解和分析文中重要信息的實(shí)力。答題時(shí)留意細(xì)致閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后細(xì)致對(duì)比閱讀，找尋微小的差別。A項(xiàng)，“把家庭倫理規(guī)范置于比社會(huì)倫理制度更重要的位置”錯(cuò)誤；從第三段“‘孝’成為一種家庭倫理規(guī)范，并進(jìn)而成為社會(huì)的倫理制度”中可見，“社會(huì)倫理制度”在家庭倫理規(guī)范之上。B項(xiàng)，“‘孝’是中國(guó)古代社會(huì)特有的家庭倫理”表述有誤，“古代社會(huì)特有的”不精確。依據(jù)最終一段“現(xiàn)代社會(huì)中的家庭倫理睬變更，‘孝’的內(nèi)涵也會(huì)隨之變更。例如‘四世同堂’‘養(yǎng)兒防老’，就因家庭作為生產(chǎn)單位的漸漸消逝而失去意義，又如‘二十四孝’中的某些形式已沒有必要提倡，但作為‘孝’之核心理念的‘仁愛’仍有家庭倫理之意義，在家庭不再是生產(chǎn)單位的狀況下，保障家庭良好的生活狀態(tài)，將主要由社會(huì)保障體系來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，但‘孝’的‘仁愛’精神則不會(huì)變更”可見，現(xiàn)代社會(huì)中，“孝”仍有其家庭倫理意義；C項(xiàng)，正確，原文第四段有“在孔子儒家思想中，‘孝’在社會(huì)生活實(shí)踐中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過(guò)程”；D項(xiàng)，“傳統(tǒng)‘孝’的形式在現(xiàn)代社會(huì)無(wú)提倡的必要”錯(cuò)誤，依據(jù)最終一段“‘孝’的內(nèi)涵也會(huì)隨之變更。例如‘四世同堂’‘養(yǎng)兒防老’，就因家庭作為生產(chǎn)單位的漸漸消逝而失去意義，又如‘二十四孝’中的某些形式已沒有必要提倡”可見，是“某些形式”，而不是全部“傳統(tǒng)‘孝’的形式”。故選C。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(A)A．文章幾次引用文獻(xiàn)，目的是論證中國(guó)古今經(jīng)典中對(duì)“孝”的理解詮釋是一樣的。B．文章基于對(duì)孔子“仁學(xué)”思想的認(rèn)同與接受，提出了關(guān)于“孝”的意義的論斷。C．文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題，再提出觀點(diǎn)，然后縱向深化，最終補(bǔ)充論述。D．文章既確定“孝”的普遍意義，又指出它的內(nèi)涵變更，顯示了作者的思辨看法?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的實(shí)力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，留意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，“目的是論證中國(guó)古今經(jīng)典中對(duì)‘孝’的理解詮釋是一樣的”錯(cuò)誤，“《孝經(jīng)》中有孔子的一段話：‘夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也’”是說(shuō)明孝道是天地常規(guī)通則，目的是為了論證“‘孝’無(wú)疑是家庭倫理中最重要的觀念”，而“《郭店楚簡(jiǎn)·成之聞之》中說(shuō)：‘天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辨’”是論證“孝”成為社會(huì)倫理制度的哲理依據(jù)。故選A。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(C)A．中國(guó)古代的“禮”，既有倫理性的一面，也有制度性的一面，是二者的結(jié)合。B．儒家從“天道”與“人道”的關(guān)系看待“孝”，這體現(xiàn)了哲理與倫理的統(tǒng)一。C．以“親親”作為“孝”的基點(diǎn)，能使得“孝”在歷史實(shí)踐中始終是自覺自愿的。D．魯迅從“現(xiàn)在怎樣做父親”的角度指責(zé)“父為子綱”說(shuō)，體現(xiàn)了對(duì)舊說(shuō)的反思?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生篩選整合文中信息的實(shí)力。做此類題時(shí)，第一步，把握題干信息要點(diǎn)；其次步，逐個(gè)選項(xiàng)到點(diǎn)，概括分析，推斷正誤。C項(xiàng)，“能使得‘孝’在歷史實(shí)踐中始終是自覺自愿的”于文無(wú)據(jù)，原文第四段只說(shuō)“以‘親親’為基點(diǎn)，擴(kuò)大到‘仁民’，以及于‘愛物’……‘孝’不是凝固教條，而是基于‘仁學(xué)’的‘愛’不斷釋放的過(guò)程，只有在家庭實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中，以‘仁學(xué)’為基礎(chǔ)的‘孝’的意義才能真正顯現(xiàn)出來(lái)”，而并沒有提到“自覺自愿”。故選C。(二)好用類文本閱讀(本題共3小題，20分)閱讀下面的文字，完成4～6題。沖擊世界尖端，必需舍棄必需付出我干任何事情，我要作哪些犧牲，事先我都要想通了。我總覺得，搞我們這一行，就是世界尖端，搞世界尖端的東西，就必需得舍掉些什么。假如我認(rèn)為親情、友情、金錢對(duì)于我很重要，我就不干排球。我選擇干，必需把這些全放下。我回來(lái)接手女排，放棄家庭，放棄女兒，確定要放掉，我想好了才回來(lái)干。我知道一旦回來(lái)，又回到從前，就是排球，一點(diǎn)一線：體育館——食堂——宿舍，哪兒也別想去，等于沒有生活。這種“等于沒有生活”的生活，在郎平十七八歲、二十來(lái)歲的時(shí)候要去經(jīng)驗(yàn)，要去承受，好像還不是太困難，因?yàn)?，在那個(gè)年頭，大的環(huán)境是這樣，大部分人的生活也這樣單調(diào)和艱苦。但是，郎平回國(guó)執(zhí)教是1995年，她在美國(guó)，已經(jīng)有一幢三百多平方米、帶兩個(gè)院子的房子，而回到國(guó)家訓(xùn)練局，她這個(gè)主教練的宿舍和女排隊(duì)員一樣，一間十平方米的小屋，小屋里一張單人的、矮矮的小鐵床，國(guó)家訓(xùn)練局運(yùn)動(dòng)員的洗澡房，竟然比一般工廠的浴室還簡(jiǎn)陋：外間有一排放衣服、放鞋子的鐵架，而里間的淋浴設(shè)備，就是一圈水管上裝著一個(gè)個(gè)水龍頭。郎平早有思想打算，回來(lái)就是“回到最初當(dāng)運(yùn)動(dòng)員的生活”。她最初拿到的一套兩室的房子，就是她當(dāng)運(yùn)動(dòng)員時(shí)北京市委嘉獎(jiǎng)她的，那房子被一片自由市場(chǎng)包圍著，從早到晚鬧哄哄，她的一扇防盜鐵門也防不住強(qiáng)盜，先后被撬了兩次。女兒從美國(guó)回來(lái)探親，母親來(lái)幫郎平帶小孩，一老一小常常睡地鋪。1996年，郎平的美國(guó)摯友勞爾來(lái)北京，去郎平家做客，看到她住這樣的房子，一連問了好幾聲：“詹妮，你就住在這里？就住這里？你回來(lái)工作，國(guó)家沒給你房子？”1998年，郎平才搬進(jìn)新居子，房子大了很多，是廣東麗珠藥業(yè)集團(tuán)解決了郎平的住房問題，也聊表這個(gè)企業(yè)對(duì)中國(guó)體育事業(yè)的支持。我剛回來(lái)，早有人提示我，勸告我：“你已經(jīng)是五連冠，功臣，你那么輝煌了，再回來(lái)干什么，女排是這個(gè)狀況，你還是保住你自己那點(diǎn)名氣算了，別把那點(diǎn)榮譽(yù)路毀了?！边@次世界錦標(biāo)賽，打成現(xiàn)在這局面，好像要被這些“提示”和“勸告”說(shuō)中了。因?yàn)槲矣泻Ｍ獍四甑纳罱?jīng)驗(yàn)，我已經(jīng)把自己這個(gè)“世界冠軍”一腳一腳地踩到地上了，踩得很踏實(shí)，身上早就沒有了“五連冠”的包袱，倒是大家還在把“五連冠”當(dāng)一回事。我可以想象，假如我沒有經(jīng)驗(yàn)過(guò)出國(guó)后“一文不名、一無(wú)全部”的生活，始終留在中國(guó)，我的心態(tài)確定也降不下來(lái)。但我擁有起起落落、沉沉浮浮的感受，使我的心理承受實(shí)力又成熟了很多，我不會(huì)再受外界干擾，去計(jì)較別人會(huì)怎么看我。這次沖世界錦標(biāo)賽就算不能如愿，我們可以從失敗中學(xué)到東西，不能把我四年的工作一筆勾銷，我全力以赴，也敢于向自我挑戰(zhàn)，這不也是一種勝利？輸給了古巴隊(duì)，我還是要求隊(duì)員們?nèi)ゼ?xì)致觀看韓國(guó)隊(duì)與保加利亞隊(duì)的競(jìng)賽，要打算下一場(chǎng)我們和保加利亞隊(duì)的對(duì)陣。我還是重申這句話：進(jìn)不了前四，也要爭(zhēng)取第五！(摘自郎平、陸星兒《郎平傳》等)相關(guān)鏈接：排球協(xié)會(huì)連續(xù)發(fā)電傳到郎平工作的新墨西哥高校，郎平遲疑著。直到球類司司長(zhǎng)給她發(fā)來(lái)電傳：郎平，祖國(guó)真的須要你！“作為一個(gè)人，我們其實(shí)都很渺小。但是，當(dāng)有人代表國(guó)家對(duì)你說(shuō)——國(guó)家須要你！你還能麻木不仁嗎？”郎平說(shuō)道。和簽約球隊(duì)解約，賠償了違約金，房子、院子、汽車都留給了丈夫和女兒，郎平發(fā)覺自己忙了十年，忙得兩手空空，只有兩個(gè)裝行李的箱子。在回國(guó)的飛機(jī)上，郎平把臉埋在美國(guó)好友送的玫瑰花束里，淚落如雨。(選自《郎平的眼淚》)4．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(5分)(C)A．郎平做事細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，她在干一件事情之前，都要想通了，即使有所犧牲，只要想通了，就會(huì)堅(jiān)決做出確定，并全力以赴。B．郎平回到國(guó)家女排隊(duì)任主教練，又回到了最初運(yùn)動(dòng)員三點(diǎn)一線的生活，剛一回國(guó)，甚至就住在國(guó)家訓(xùn)練局和隊(duì)員一樣的宿舍里。C．受大環(huán)境的影響，郎平在年輕的時(shí)候可以承受那種“等于沒有生活”的生活，但是她1995年回國(guó)執(zhí)教就難以忍受這種生活了。D．郎平得到摯友和企業(yè)的關(guān)切。美國(guó)摯友勞爾對(duì)她的住宿條件表示驚異。最終，是廣東麗珠藥業(yè)集團(tuán)解決了她的住房問題?！窘馕觥緾“但是她1995年回國(guó)執(zhí)教就難以忍受這種生活了”錯(cuò)，參見原文“郎平早有思想打算”等信息。5．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(7分)(D)A．郎平舍棄了國(guó)外優(yōu)越的生活條件。她在美國(guó)住三百多平米的房子，回到國(guó)內(nèi)和運(yùn)動(dòng)員一起住在十平米的宿舍里，生活上也很不便利。B．中國(guó)女排輸給了古巴隊(duì)后，郎平要求隊(duì)員觀看韓國(guó)隊(duì)與保加利亞隊(duì)的競(jìng)賽，打算下一場(chǎng)對(duì)陣，從而保證了中國(guó)隊(duì)進(jìn)入前五名。C．排球協(xié)會(huì)給在新墨西哥高校工作的郎平不斷發(fā)來(lái)電傳，郎平有些遲疑，但是，她想到中國(guó)女排正處于低谷時(shí)期，毅然回國(guó)。D．郎平認(rèn)為，祖國(guó)須要我們的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)有所行動(dòng)。她回國(guó)時(shí)，舍棄了很多東西，在飛機(jī)上不由自主地掉淚?！窘馕觥緼“和運(yùn)動(dòng)員一起住在十平米的宿舍里”與原文不符，應(yīng)是單獨(dú)住在十平米的宿舍里；B“保證了中國(guó)隊(duì)進(jìn)入前五名”錯(cuò)，這是郎平的愿望；C“她想到中國(guó)女排正處于低谷時(shí)期”于文無(wú)據(jù)。6．面對(duì)人們的“提示”和“勸告”，郎平為什么能夠放下“五連冠”的包袱？結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(8分)【答案】_八年國(guó)外生活經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)使郎平放下了“世界冠軍”頭銜，變得踏實(shí)了，沒有了“五連冠”的包袱。起起落落、沉沉浮浮的生活使郎平有了更成熟的心理。__二、古代詩(shī)文閱讀(41分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成7～10題。張九齡，字子壽，一名博物。九齡幼聰敏，善屬文。年十三，以書干廣州刺史王方慶，大嗟賞之，曰：“此子必能致遠(yuǎn)?！钡沁M(jìn)士第，拜校書郎。九齡以才鑒見推，當(dāng)時(shí)吏部試拔萃選人及應(yīng)舉者，咸令九齡與右拾遺趙冬曦考其等第。前后數(shù)四，每稱平允。開元十年，三遷司勛員外郎。時(shí)張說(shuō)為中書令，敘為昭穆，尤親重之。十三年，車駕東巡，行封禪之禮。說(shuō)多引兩省錄事主書及己之所親攝官而上，遂加特進(jìn)階，超授五品。初令九齡草詔九齡言于說(shuō)曰官爵者天下之公器德望為先勞舊次焉若顛倒衣裳則譏謗起矣說(shuō)曰：“悠悠之談，何足慮也！”及制出，內(nèi)外甚咎于說(shuō)。初，張說(shuō)知集賢院事，常薦九齡堪為學(xué)士，以備顧問。說(shuō)卒后，上思其言，召拜九齡為中書侍郎。常密有陳奏，多見納用。尋丁母喪歸鄉(xiāng)里。二十一年十二月，起復(fù)拜中書侍郎。時(shí)范陽(yáng)節(jié)度使張守珪以裨將安祿山討奚、契丹敗衄，執(zhí)送京師，請(qǐng)行朝典。上特舍之。九齡奏曰：“祿山狼子野心，面有逆相，臣請(qǐng)因罪戮之，冀絕后患?！鄙显唬骸扒湮鹨酝跻母χ展适?，誤害忠良。”遂放歸藩。二十三年，加金紫光祿大夫。李林甫自無(wú)學(xué)術(shù)，以九齡文行為上所知，心頗忌之。乃引牛仙客知政事，九齡屢言不行，帝不悅。二十四年，遷尚書右丞相，罷知政事。后宰執(zhí)每薦引公卿，上必問：“風(fēng)度得如九齡否？”又與中書侍郎嚴(yán)挺之、御史中丞盧怡等結(jié)交友善。挺之等有才能，而交道終始不渝，甚為當(dāng)時(shí)之所稱。遇疾卒，年六十八，謚曰文獻(xiàn)。至德初，上皇在蜀，思九齡之先覺，下詔褒贈(zèng)，贈(zèng)司徒，遣使就韶州致祭。(節(jié)選自《舊唐書·張九齡傳》)7．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．初/令九齡草詔/九齡言于說(shuō)/曰官爵者/天下之公器/德望為先/勞舊次/焉若顛倒衣裳/則譏謗起矣/B．初/令九齡草詔/九齡言于說(shuō)/曰官爵者/天下之公器/德望為先/勞舊次焉/若顛倒衣裳/則譏謗起矣/C．初/令九齡草詔/九齡言于說(shuō)曰/官爵者/天下之公器/德望為先/勞舊次/焉若顛倒衣裳/則譏謗起矣/D．初/令九齡草詔/九齡言于說(shuō)曰/官爵者/天下之公器/德望為先/勞舊次焉/若顛倒衣裳/則譏謗起矣/【解析】“曰”后斷，解除A、B；“焉”用于句末，表示陳述語(yǔ)氣，其后斷，解除C。譯：當(dāng)時(shí)，張說(shuō)吩咐張九齡草擬詔書時(shí)，張九齡對(duì)張說(shuō)說(shuō)：“官爵是天下共用的器物，應(yīng)當(dāng)把道德名望高的人排在前面，有功勞的舊臣排在后面。假如像穿衣裳一樣上下顛倒，指責(zé)和指責(zé)就會(huì)產(chǎn)生。”8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最終一級(jí)中心政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士，是古代科舉殿試及第者之稱。B．丁母喪，“丁”即“遭遇”，“丁母喪”即“遭遇母親的喪事”，也稱作“丁母憂”“丁外艱”。C．故事，在文中指舊事、先例，這與《六國(guó)論》中“而從六國(guó)破亡之故事”意思相同。D．褒贈(zèng)，“贈(zèng)”是朝廷對(duì)功臣的先人或本人死后追封爵位官職，對(duì)活著的官員則用“封”。【解析】“丁外艱”錯(cuò)，應(yīng)為“丁內(nèi)艱”。9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．張九齡才華突出，受人賞識(shí)。他善寫文章且少年時(shí)便受到廣州刺史王方慶的贊許；張說(shuō)也常向皇帝舉薦張九齡為學(xué)士，以備皇帝詢問。B．張九齡為官忠直，敢于勸諫?；实蹡|巡，實(shí)行祭祀天地大禮時(shí)，張九齡勸告張說(shuō)不要違規(guī)提拔親近的官員，他未聽從；張九齡反對(duì)重用牛仙客，玄宗接受了他的建議。C．張九齡風(fēng)度不凡，結(jié)交友善。后任宰相向唐玄宗舉薦公卿時(shí)，玄宗都會(huì)詢問此人是否有張九齡的風(fēng)度；他與嚴(yán)挺之等有才能的人相處友善，交往始終不變更。D．張九齡目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，有預(yù)見性。他在皇帝赦免安祿山的時(shí)候，指出安祿山有叛逆之心，將來(lái)必成禍害，應(yīng)當(dāng)除去，后來(lái)玄宗逃亡蜀地時(shí)還追念他的先知先覺?！窘馕觥俊靶诮邮芰怂慕ㄗh”錯(cuò)，文中無(wú)據(jù)，原文是“帝不悅”，并未明說(shuō)接受與否。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)九齡以才鑒見推，當(dāng)時(shí)吏部試拔萃選人及應(yīng)舉者，咸令九齡與右拾遺趙冬曦考其等第。(5分)譯文：張九齡憑借(擅長(zhǎng))鑒別人物的才能被推崇，當(dāng)時(shí)吏部考試選拔人才和參與科舉考試的人，都讓張九齡和右拾遺趙冬曦考核他們的等級(jí)。(2)時(shí)范陽(yáng)節(jié)度使張守珪以裨將安祿山討奚、契丹敗衄，執(zhí)送京師，請(qǐng)行朝典。(5分)譯文：當(dāng)時(shí)范陽(yáng)節(jié)度使張守珪因?yàn)楦睂驳撋接懛マ?、契丹失敗，捉拿押?安祿山)到京城，懇求依據(jù)朝廷典章實(shí)施(懲罰)?！緟⒖甲g文】張九齡，字子壽，又名博物。他年幼時(shí)聰慧靈敏，擅長(zhǎng)寫文章。十三歲時(shí)，寫信求見廣州刺史王方慶，王方慶特別贊許他，說(shuō)：“這個(gè)人確定前途遠(yuǎn)大！”(后來(lái)張九齡)考中進(jìn)士，被授予校書郎官職。張九齡憑借(擅長(zhǎng))鑒別人物的才能被推崇，當(dāng)時(shí)吏部考試選拔人才和參與科舉考試的人，都讓張九齡和右拾遺趙冬曦考核他們的等級(jí)。前后多次，每次都堪稱公允。開元十年，多次升遷擔(dān)當(dāng)司勛員外郎。當(dāng)時(shí)張說(shuō)擔(dān)當(dāng)中書令，敘為宗族兄弟，張說(shuō)特殊親近、看重他。開元十三年，皇帝東巡，實(shí)行祭祀天地的大禮。張說(shuō)多舉薦兩省錄事主書和自己親近的官員代理官職登山，于是(對(duì)他們)特殊加以晉級(jí)，破格授予(他們)五品官職。當(dāng)時(shí)，張說(shuō)吩咐張九齡草擬詔書時(shí)，張九齡對(duì)張說(shuō)說(shuō)：“官爵是天下共用的器物，應(yīng)當(dāng)把道德名望高的人排在前面，有功勞的舊臣排在后面。假如像穿衣裳一樣上下顛倒，指責(zé)和指責(zé)就會(huì)產(chǎn)生?！睆堈f(shuō)說(shuō)：“荒唐無(wú)據(jù)的爭(zhēng)論，哪里值得擔(dān)憂呢！”等到詔令出臺(tái)時(shí)，朝廷內(nèi)外的人對(duì)張說(shuō)有很多指責(zé)。當(dāng)時(shí)，張說(shuō)掌管集賢院事，常常舉薦張九齡擔(dān)當(dāng)學(xué)士，來(lái)滿足(皇帝)顧視詢問。張說(shuō)去世后，皇帝想起他的話，召見任命張九齡為中書侍郎。張九齡常常有隱私的陳奏，常常被皇帝采納。不久，遭逢母親喪事回到家鄉(xiāng)。開元二十一年十二月，被起用又授以中書侍郎一職。當(dāng)時(shí)范陽(yáng)節(jié)度使張守珪因?yàn)楦睂驳撋接懛マ?、契丹失敗，捉拿押?安祿山)到京城，懇求依據(jù)朝廷典章實(shí)施(懲罰)?；噬咸厥馍饷饬税驳撋健埦琵g上奏說(shuō)：“安祿山狼子野心，面有謀反之相，懇求皇上依據(jù)他的罪行殺掉他，希望斷絕后患?！被噬险f(shuō)：“你不要因?yàn)橥跻母α私馐者@個(gè)舊例，誤害了忠誠(chéng)和善的人?！庇谑欠虐驳撋交氐椒?。開元二十三年，張九齡被加封為金紫光祿大夫。李林甫本無(wú)學(xué)術(shù)，因?yàn)閺埦琵g的文章與德行被皇帝賞識(shí)，心里特別嫉妒他。于是舉薦牛仙客擔(dān)當(dāng)知政事(或者譯為“掌管政事”)，張九齡多次進(jìn)言認(rèn)為不行，皇上不興奮。開元二十四年，張九齡升任尚書右丞相，免去了知政事。后來(lái)宰相每次舉薦公卿時(shí)，皇上確定會(huì)問：“他的風(fēng)度能夠像張九齡嗎？”張九齡又和中書侍郎嚴(yán)挺之、御史中丞盧怡結(jié)交友善。嚴(yán)挺之等人有才能，而交往終始不曾變更，被當(dāng)時(shí)的人大加贊揚(yáng)。張九齡后因患病而去世，終年六十八歲，謚號(hào)叫文獻(xiàn)。至德初年，太上皇在蜀地，追念張九齡的先知先覺，下令褒獎(jiǎng)、追封官職，追贈(zèng)司徒，又派遣使者到韶州祭祀。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，16分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成11～12題。獵騎薛逢①兵印長(zhǎng)封入衛(wèi)②稀，碧空云盡早霜微。浐川桑落雕初下，渭曲禾收兔正肥。陌上管弦清似語(yǔ)，草頭弓馬疾如飛。豈知萬(wàn)里黃云戍③，血迸金瘡臥鐵衣。注：①薛逢，晚唐詩(shī)人。②入衛(wèi)，入京保衛(wèi)。③黃云戍，唐代駐防邊疆的軍事機(jī)構(gòu)的名稱。11．下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(7分)(AE)A．首聯(lián)第一句敘寫京城保衛(wèi)狀況。興師動(dòng)眾的符印許久封存，入京保衛(wèi)的將士城頭很少見到。這一句含蓄地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)天下承平已久、百姓安樂的景象。B．首聯(lián)其次句寫景的同時(shí)奇妙地交代了季節(jié)——深秋。霜降在農(nóng)歷九月中旬，天降早霜應(yīng)在深秋季節(jié)，此時(shí)萬(wàn)里無(wú)云，長(zhǎng)空湛碧，與夏季的景色大不相同。C．頷聯(lián)描寫深秋景象，為后文的打獵做鋪墊。浐水兩岸桑葉落盡，渭曲地區(qū)秋禾已收，天上的飛雕眼睛特別敏銳，第一個(gè)直沖而下，去捕獲膘肥體碩的野兔。D．頸聯(lián)運(yùn)用比方手法，描寫打獵的熱鬧場(chǎng)面。田間大帳里管弦吹奏，絲絲樂聲像人在細(xì)語(yǔ)，秋草之間奔馳的騎兵彎弓射出的箭向獵物飛去，場(chǎng)面熱情而且壯麗。E．尾聯(lián)轉(zhuǎn)入對(duì)邊塞驚慌戰(zhàn)事的想象。遠(yuǎn)離京城、萬(wàn)里之外的黃云戍堡，戰(zhàn)士身上的劍傷崩裂濺血，但戰(zhàn)事緊急，他們也只能披著鎧甲而臥，以防備敵人的夜襲?！窘馕觥緼項(xiàng)，“含蓄地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)天下承平已久、百姓安樂的景象”錯(cuò)，應(yīng)為呈現(xiàn)京城防衛(wèi)松弛，以“入衛(wèi)稀”造懸念，后文五句回答了衛(wèi)戍將士的去向。E項(xiàng)，“對(duì)邊塞驚慌戰(zhàn)事的想象”錯(cuò)，不是“想象”，而是“聯(lián)想”。12．這首詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(9分)【答案】_①對(duì)京城安危的憂慮。京城衛(wèi)戍松弛，將士只顧盡情消遣，不關(guān)切京城安危。②對(duì)朝廷不思邊防，不關(guān)切邊疆將士的指責(zé)。萬(wàn)里之外的黃云戍戰(zhàn)事緊急，朝廷卻“兵印長(zhǎng)封”，不派救兵。③對(duì)內(nèi)地將士盡情享樂的不滿，對(duì)邊塞將士征戰(zhàn)沙場(chǎng)的憐憫。邊情緊急，戰(zhàn)事緊急，而朝廷的將士卻只顧狩獵消遣。__(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)13．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)陶淵明《桃花源記》中干脆點(diǎn)明桃花源中老人和小孩興奮滿足的情態(tài)的兩句是“_黃發(fā)垂髫__，_并怡然自樂__?！?2)白居易《琵琶行》中，多處寫到月，如“_別時(shí)茫茫江浸月__”一句借江水寒涼、月色慘白清冷之景色，抒發(fā)離別之情；“_唯見江心秋月白__”一句通過(guò)冷月無(wú)聲來(lái)反襯音樂強(qiáng)大的感染力；“_繞船月明江水寒__”一句借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄涼心情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面文字，完成下面小題。獵鷹作為猛禽被崇拜為神鳥，不僅屢屢記錄在隋唐文獻(xiàn)里，也保存在唐墓壁畫中。文學(xué)家筆下吟誦鷹鷂的詩(shī)歌更是________。唐代懿德太子李重潤(rùn)墓留存了胡人架鷹擎雕壁畫，金鄉(xiāng)縣主墓里胡人騎馬狩獵俑中也有手持鷂隼者，都把當(dāng)時(shí)的皇家貴族的野獵生活描繪得________。草原上胡人自古便有馴鷹、養(yǎng)鷹的傳統(tǒng)，飼養(yǎng)獵鷹在當(dāng)?shù)厥菣?quán)威和財(cái)寶的象征。()，所以被認(rèn)為是神鳥圣禽。利用獵鷹打獵，不僅是一種生存方式，也是一種草原文化。這種風(fēng)尚也深深影響了漢族高層。唐朝皇帝玩鷹放鶻的風(fēng)氣很濃，張籍《宮詞》說(shuō)：“新鷹初放兔猶肥，白日君王在內(nèi)稀?！鲍C鷹、馴鷹藝術(shù)在中國(guó)文化中有著重要影響，從漢唐至明清________。貴族王室對(duì)獵鷹________，常常將獵鷹當(dāng)作重要的家庭成員，對(duì)獵鷹有著非同尋常的愛惜之情。唐人對(duì)鷹的寵愛超出其他朝代，所以唐詩(shī)中有關(guān)獵鷹的描述也頗多。在獵鷹身上凝合著唐代貴族的激情風(fēng)采和原始野性，詩(shī)文中的獵鷹是唐代文學(xué)對(duì)貴族生活的標(biāo)記，這些藝術(shù)創(chuàng)建我們值得一睹其風(fēng)采。14．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(D)A．?dāng)?shù)見不鮮活靈活現(xiàn)歷久彌堅(jiān)矢志不渝B．司空見慣活靈活現(xiàn)歷久彌堅(jiān)情有獨(dú)鐘C．司空見慣惟妙惟肖歷久不衰矢志不渝D．?dāng)?shù)見不鮮惟妙惟肖歷久不衰情有獨(dú)鐘【解析】第一空：“司空見慣”指某事常見，不足為奇。“數(shù)見不鮮”指常常見到，并不新穎 。形容某物常見應(yīng)選“數(shù)見不鮮”。其次空：“惟妙惟肖”形容描寫或仿照得特別逼真?！盎铎`活現(xiàn)”指藝術(shù)形象特別逼真，猶如活的一樣。“活靈活現(xiàn)”是描繪的結(jié)果，不能作描繪的狀語(yǔ)，可做補(bǔ)語(yǔ)，如刻畫得活靈活現(xiàn)，這里應(yīng)用“惟妙惟肖”。第三空：“歷久不衰”指經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間不衰退。“歷久彌堅(jiān)”指經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間許久，更加堅(jiān)決不移。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)漫長(zhǎng)時(shí)間中的不變，應(yīng)用“歷久不衰”。第四空：“矢志不渝”指立志不會(huì)變更，表示恒久不變心?！扒橛歇?dú)鐘”因?qū)δ橙嘶蚰呈挛锾厥鈱檺鄱星閷Ｗⅰ＿@里形容對(duì)鷹的寵愛，應(yīng)用“情有獨(dú)鐘”。15．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(B)A．在宗教文化里，獵鷹可以與天神溝通，翱翔天空B．在宗教文化里，獵鷹翱翔天空，可以與天神溝通C．獵鷹翱翔天空，在宗教文化里，可以與天神溝通D．獵鷹與天神溝通，可以翱翔天空，在宗教文化里【解析】“宗教文化”與上句末尾“文化色調(diào)”連接緊密，“天神”與下句“神鳥圣禽”連接緊密。16．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(A)A．詩(shī)文中的獵鷹是唐代文學(xué)對(duì)貴族生活的再現(xiàn)，這些藝術(shù)創(chuàng)建值得我們一睹其風(fēng)采。B．詩(shī)文中的獵鷹反映了唐代文學(xué)對(duì)貴族生活的再現(xiàn)，這些藝術(shù)創(chuàng)建值得我們一睹其風(fēng)采。C．詩(shī)文中的獵鷹是唐代文學(xué)對(duì)貴族生活的再現(xiàn)，這些藝術(shù)創(chuàng)建我們值得一睹其風(fēng)采。D．詩(shī)文中的獵鷹反映了唐代文學(xué)對(duì)貴族生活的再現(xiàn)，這些藝術(shù)創(chuàng)建我們值得一睹其風(fēng)采。【解析】“唐代文學(xué)對(duì)貴族生活的標(biāo)記”應(yīng)將“標(biāo)記”改成“再現(xiàn)”?！胺从场佻F(xiàn)”重復(fù)累贅?！八囆g(shù)創(chuàng)建我們值得”應(yīng)為“藝術(shù)創(chuàng)建值得我們”。17．下面是某中學(xué)高三學(xué)生參與高校自主招生所寫的自薦信，其中在表達(dá)和格式方面有五處錯(cuò)誤，請(qǐng)把它們找出來(lái)并改正。(5分)自薦信敬重的老師：您好！我叫張××，是廣西××中學(xué)高三學(xué)生。你校是我志向中的學(xué)校，我希望通過(guò)自己的努力，實(shí)現(xiàn)自己的幻想。我的父母小時(shí)候就帶我去各地旅游，領(lǐng)會(huì)祖國(guó)的大好山河，培育我酷愛大自然的情感，這些經(jīng)驗(yàn)開闊了我的視野，充溢了我的人生。如今17歲的我，不僅成果優(yōu)秀，愛好廣泛，而且開朗大方，健康自信，學(xué)校兩次將我評(píng)為“三好學(xué)生”，是老師心目中的好學(xué)生，是同齡伙伴的好摯友。我酷愛生活，關(guān)切身邊的每一個(gè)人；我胸懷天下，關(guān)注國(guó)家大事。我正在為提升自我、變更將來(lái)而不懈努力！我對(duì)自己充溢信念，信任您也會(huì)對(duì)我充溢信念。最終，祝您身體健康，富貴長(zhǎng)命！此致敬禮！自薦人：張××2024年11月【答案】(1)“_你校__”改為“_貴校__”；(2)“_小時(shí)候__”改為“_在我小時(shí)候__”；(3)“_學(xué)校兩次將我評(píng)為‘三好學(xué)生’__”改為“_我兩次被學(xué)校評(píng)為‘三好學(xué)生’__”；(4)“_富貴長(zhǎng)命__”改為“_闔家華蜜__”；(5)“_敬禮”要頂格寫__。18．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)北京的“同仁堂”、天津的“狗不理”、南寧的“亨得利”……紅極一時(shí)的中華老字號(hào)，曾經(jīng)是一個(gè)個(gè)城市的地標(biāo)。然而，歲月消逝，__①__。截至2024年年底，商務(wù)部認(rèn)定的1128家中華老字號(hào)，發(fā)展勢(shì)頭良好的僅占40%。中華老字號(hào)，是物質(zhì)存在，__②__。如何守住沉淀在老字號(hào)里的文化基因？在商品經(jīng)濟(jì)旺盛發(fā)展的今日，很多人都在呼吁，要守住老字號(hào)背后的文化底蘊(yùn)。老字號(hào)品牌不屬于個(gè)人，__③__。我們作為經(jīng)營(yíng)者只能擔(dān)當(dāng)好這個(gè)責(zé)任，不能隨意、任性。要在我們這一代把手中的老字號(hào)傳承好、愛護(hù)好、發(fā)展好，爭(zhēng)當(dāng)大國(guó)工匠精神的繼承者、代言人?！敬鸢浮縚①很多老字號(hào)已難覓蹤跡__②更是一種文化記憶__③而是屬于整個(gè)民族整個(gè)國(guó)家__四、寫作(60分)19．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。(60分)上海16歲女生武亦姝成為《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》競(jìng)賽其次季冠軍，很多粉絲驚呼這位00后少女，“滿足了對(duì)古代才女的全部幻想”。在實(shí)際的學(xué)習(xí)中，武亦姝不但能背誦兩千首古詩(shī)詞，而且文理均衡。勝利登頂后，她淡定地表達(dá)：“競(jìng)賽結(jié)果都無(wú)所謂，只要我還寵愛詩(shī)詞，只要我還能享受到它帶給我的生活中的歡樂，就夠了。”高考語(yǔ)文試卷，古詩(shī)文默寫只占5分。不少學(xué)生甚至家長(zhǎng)始終以來(lái)存在這樣的質(zhì)疑：為了只占幾分的古詩(shī)文默寫，值得讓學(xué)生花那么多時(shí)間學(xué)習(xí)和背誦嗎？對(duì)此你有什么看法？寫一篇文章表達(dá)你的看法。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。【寫作指向】這是一任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。細(xì)致審題，讀懂材料是寫好作文的關(guān)鍵。材料的內(nèi)容是關(guān)于武亦姝成為“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”競(jìng)賽其次季冠軍的評(píng)論。材料中列舉了三種看法：“滿足了對(duì)古代才女的全部幻想”；“競(jìng)賽結(jié)果都無(wú)所謂，只要我還寵愛詩(shī)詞，只要我還能享受到它帶給我的生活中的歡樂，就夠了”；不少學(xué)生甚至家長(zhǎng)始終以來(lái)存在質(zhì)疑，“為了只占幾分的古詩(shī)文默寫，值得讓學(xué)生花那么多時(shí)間學(xué)習(xí)和背誦嗎”?？梢詮娜齻€(gè)角度考慮，思索“當(dāng)代才女的標(biāo)準(zhǔn)是什么”；探究“過(guò)程和結(jié)果”哪個(gè)重要的問題；探討“學(xué)習(xí)的真正目的”的問題，還可以綜合立意，探究“閱讀古詩(shī)文的價(jià)值所在”和“傳統(tǒng)文化傳承”的問題。結(jié)合這些關(guān)鍵信息，挖掘其深層含意和緣由。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》掀起了中國(guó)國(guó)學(xué)熱，酷愛者有之，唏噓者有之，艷羨者有之，批判者有之。材料中的有的觀點(diǎn)還是