語文課堂“以德立人”摭談如何把德育滲透于語文教學(xué)中，如何在語文課堂中“以德立人”？

一、分析人物形象，滲透以“善”為核心的社會(huì)公德

教材文本選擇了經(jīng)典的文學(xué)作品作為語文教學(xué)內(nèi)容的主要文體，作者通過藝術(shù)形象反映社會(huì)生活，借以表達(dá)自己對(duì)社會(huì)、人生、世界的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)自己的審美理想和道德情操。豐滿鮮明的人物形象最能打動(dòng)人，也最能感染人，作為語文教師，通過細(xì)節(jié)、語言、動(dòng)作、主要事跡等方面分析人物形象，將人性的真善美的社會(huì)公德滲透其中，使鮮活的人物再現(xiàn)在學(xué)生的腦海中，使學(xué)生在閱讀教材文本時(shí)，理解人物形象的思想感情，與作者產(chǎn)生情感共鳴，從而受到情感、情操、意志、志向等方面的熏陶，體會(huì)到人性的真善美，精神世界得以升華，從而接受教育。在教學(xué)《最后的常春藤葉》分析貝爾曼人物形象時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生通過外貌描寫中感知到貝爾曼是一個(gè)窮困潦倒、意志消沉、好高騖遠(yuǎn)、郁郁不得志的失意老畫家，并品讀貝爾曼在得知瓊珊的病情后，他對(duì)這種白癡的想法是“連吼帶叫的咆哮了一陣”，并說“可憐的瓊珊”，稱葉子是“可惡的葉子”，讓學(xué)生品味貝爾曼在說這些話時(shí)的真正內(nèi)心狀態(tài)，感知到貝爾曼像一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)孩子的關(guān)愛而急切的絮叨，從而深深品味到貝爾曼的善良、有同情心、關(guān)心他人的形象。特別是在文本最后一段“最后一片葉子是貝爾曼冒雨畫上去的，因此得了肺炎，兩天就去世了?！币饬现?，情理之中，貝爾曼的形象得以升華，崇高的愛心、自我犧牲精神震撼著每一個(gè)人。

《金岳霖先生》在分析金岳霖形象時(shí)我們也能感受到金岳霖先生是一個(gè)有趣、直率、真誠(chéng)、極富人情味的人。

二、把握文本主題，滲透以“誠(chéng)”為核心的職業(yè)道德

學(xué)生對(duì)教材文本的思想內(nèi)容的理解過程，實(shí)際上也是接受思想道德教育的過程。教師進(jìn)行教學(xué)是從教材文本開始的，并根據(jù)自己對(duì)教材文本的理解和教育對(duì)象的實(shí)際來進(jìn)行課堂教學(xué)。因此，正確而深刻地理解把握教材文本中所蘊(yùn)含的德育因素是充分發(fā)揮德育的關(guān)鍵，如果教師不鉆研教材或是淺嘗輒止，就不能正確把握思想價(jià)值，對(duì)主題思想的概括既要深入又要能聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，若只是空洞說教，往往適得其反，達(dá)不到滲透德育的目標(biāo)。在教學(xué)《品質(zhì)》一文時(shí)，我們教師可以緊扣標(biāo)題“品質(zhì)”來提問并引導(dǎo)學(xué)生來思考教材文本的主題?！捌焚|(zhì)”既指深得靴子本質(zhì)的格斯拉所重視的靴子的舒適耐穿的品質(zhì)，更指格斯拉恪守對(duì)顧客誠(chéng)實(shí)、認(rèn)真、負(fù)責(zé)的職業(yè)道德，寧可而死也不偷工減料的高貴品質(zhì)。由此我們教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考高爾斯華綏為什么要寫這樣的品質(zhì)？人類社會(huì)之所以始終存在希望，就是因?yàn)橛懈袼估粯鱼∈芈殬I(yè)道德的人的存在，他們以正直、誠(chéng)實(shí)的品格守護(hù)社會(huì)的良知和公正。高爾斯華綏是在倡導(dǎo)社會(huì)需要格斯拉一般的高品質(zhì)的人。

三、品讀重點(diǎn)語句，滲透以“孝”為核心的家庭美德

語文知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)與思想教育是相輔相成的，要因文解道，因道悟文。我們語文教師需要引導(dǎo)學(xué)生通過語言文字理解教材文本的思想內(nèi)容，又在理解教材文本思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上加深對(duì)語言文字的理解，因此，必須重視誦讀，“書讀百遍，其義自見”。在多次誦讀中不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的表達(dá)與閱讀能力，并使學(xué)生從中受到作品的藝術(shù)感染，汲取更多的思想道德營(yíng)養(yǎng)。在語文課堂教學(xué)匯總，教師可以抓住教材文本中表現(xiàn)人物性格、體現(xiàn)主題等的重點(diǎn)語句，進(jìn)行有感情地反復(fù)誦讀，能加深對(duì)其的理解，滲透以孝為核心的家庭美德，更能使學(xué)生受到各種道德的熏陶，從而加深對(duì)作品的理解。在教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》一文時(shí)，通過品讀老嫗憶母，再現(xiàn)了慈母的音容笑貌，使作者禁不住潸然淚下；憶及幼年讀書時(shí)，祖母來軒看望自己，那真摯感人的情景，那諄諄的囑咐，那沉甸甸的期望，更是讓自己忍不住要大哭一場(chǎng)。這是怎樣一種含蓄而真摯的親情??！需要我們靜心細(xì)讀慈母“兒寒乎？欲食乎？”的深深關(guān)愛，乳母“而母立于茲”的輕輕細(xì)述，祖母“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎”的殷殷期盼，引導(dǎo)學(xué)生品讀出了作者對(duì)至愛親情的無限眷戀，字里行間流露出的那種“子欲養(yǎng)而親不待”的無窮遺恨。朱自清先生的《背影》中描寫父親買橘子的場(chǎng)景，同樣地催人淚下，同樣地娓娓道來，同樣地感人至深。親情的感染力真可謂強(qiáng)??！可是，從古至今，為人子女的，在享受這份親情時(shí)，往往卻不甚珍惜，只有在它悄然遠(yuǎn)離時(shí)，才能體會(huì)到它的彌足珍貴。通過誦讀，學(xué)生才能進(jìn)入文本情境“設(shè)身處地”，才能使學(xué)生的心聲與作者的心聲產(chǎn)生共鳴，達(dá)到滲透以孝為核心的家庭美德的德育目標(biāo)。

四、創(chuàng)設(shè)特殊情境，滲透以“強(qiáng)”為核心的個(gè)人品德

著名的教育家第斯多惠說過：“教學(xué)藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！笨梢娊虒W(xué)中，教師運(yùn)用生動(dòng)形象的語言，運(yùn)用多媒體等方式創(chuàng)設(shè)富有感染力的教學(xué)情境，能把教材文本內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)連接起來，打開學(xué)生的生活積累，強(qiáng)化他們的生活體驗(yàn)，增進(jìn)對(duì)文本內(nèi)容的理解，能啟發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，把學(xué)生引入教材文本所描述的情境當(dāng)中，產(chǎn)生身臨其境的感覺和情感上的共鳴，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，感知到滲透在教學(xué)中的以“強(qiáng)”為核心的個(gè)人品德。在教學(xué)《我與地壇》時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)到史鐵生在廢棄的地壇所感所思，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了特殊的心境，人是失敗、頹廢的，環(huán)境是也是“荒蕪冷落得如同一片野地”，“廢棄”的園子“剝蝕”“淡褪”“坍圮”“散落”等詞語恰好印證了作者“活到最狂妄的年齡”“忽地殘廢了雙腿”之后“找不到工作，找不到去路，幾乎什么都找不到了”的那些歲月里看到的地壇景象。這恰恰令史鐵生產(chǎn)生了一種同病相憐、惺惺相惜之感，這“荒蕪冷落”的園子正好暗合了史鐵生當(dāng)時(shí)頹廢絕望的心情。

史鐵生用了15年的時(shí)間來觀察感受這所園子，史鐵生筆下看到的是“和我一樣不知道為什么來這世上”的小昆蟲，“猛然間想了什么”的螞蟻，“寂寞如一間空屋”的蟬蛻，“轟然墜地摔開萬道金光”“竟相生長(zhǎng)”“窸窸窣窣片刻不停”的草木，野草雖是一歲一枯榮，可是到了它該展示旺盛的生命力的季節(jié)，它便盡情地發(fā)出那些動(dòng)人的聲響?？偠灾?，從作者細(xì)察的景中，我們看到作者時(shí)而對(duì)生感到困惑，時(shí)而仿佛想透了些什么，時(shí)而可能面對(duì)雙腿自哀自憐，但最終還是從園中不論大小都活得自由自在的生命中看到，活著是每一種生物的權(quán)利，而且要活得精彩。小生命在這園子中不斷地弄出聲響，生命的律動(dòng)不絕于耳，史鐵生由此得出一個(gè)觀點(diǎn)：園子荒蕪但并不衰敗。這一句對(duì)園子的概括實(shí)則包含了他對(duì)生命的理解：人雖殘廢卻不應(yīng)該頹廢。聽到了生命的召喚，有了生活的希望和勇氣。在這樣的特殊情境中，學(xué)生跟隨著教師的思維體驗(yàn)感知史鐵生的所思所感，感知到生命挫折中的掙扎與痛苦，感知到生命的頑強(qiáng)，追求人生的自強(qiáng)自立，像石門落日那樣活著，即使即將下沉也要將地上的每一個(gè)坎坷照得燦爛，生命最后的光輝依然絢爛奪目；像雨燕那樣活著，主動(dòng)迎接風(fēng)雨