新中考語文配套練習(xí)冊議論文閱讀專題訓(xùn)練答案及答案一、中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練1．閱讀下面的文段，回答問題。習(xí)慣之惡

①“習(xí)慣了就好了”，相信每個人在日常生活中都聽過類似的話。它貌似是“包治百病”的“心靈雞湯”，但很多人未曾察覺，這碗“雞湯”很多時候也是一碗“迷魂湯”。

②上周，一則新聞刺痛了很多人的心。在廣西一些貧困山區(qū)，中小學(xué)生不吃早餐、冬天穿涼鞋成為一種“習(xí)慣”，當(dāng)?shù)丶议L和教師對此也習(xí)以為常。如果不是有媒體的報道，很多在城市或經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)生活的人們可能根本想象不到，今天仍有一些貧困地區(qū)的孩子竟然連溫飽都無法保證。雖然客觀來說，報道中提到的情況只存在于少數(shù)地區(qū)，放在全國來講并不普遍。

③當(dāng)?shù)丶议L和教師對孩子們艱苦的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境習(xí)以為常，是因?yàn)闊o力、無奈。但是，一些有關(guān)部門和群體是否也要對此逐漸“習(xí)慣”起來？如果媒體“習(xí)慣”了，不再為孩子們鼓與呼；如果當(dāng)?shù)卣傲?xí)慣”了，不再為改善孩子們的學(xué)習(xí)和生活條件而盡責(zé)；如果社會公益人士“習(xí)慣”了，不再為孩子們奉獻(xiàn)一份愛心……如果我們逐漸“習(xí)慣”于漠視社會弱勢群體的艱辛與苦難，這難道不是一種惡行？

④著名猶太裔政治思想家漢娜·阿倫特提出了“平庸之惡”的概念，指因不思考、無判斷、盲目服從而犯下的罪惡。那么，是什么直接導(dǎo)致了人的平庸？在筆者看來，是習(xí)慣。這里所說的習(xí)慣，不是指人們在日常生活中養(yǎng)成的小習(xí)慣，而是更多地指向因?yàn)槿狈λ伎寂c判斷，對社會生活中存在的弊病和危機(jī)的熟視無睹，對弱勢群體和公眾權(quán)益的麻木不仁，這就是“習(xí)慣”之惡。

⑤對于“習(xí)慣”之惡，權(quán)力部門、社會公器尤須戒懼?！百F州一高校學(xué)生因‘寢室藏麻將’被下紅頭文件警告”“一輛面包車擠21名小學(xué)生，家長明知危險卻無能為力”，等等，仔細(xì)審視最近發(fā)生的一些熱點(diǎn)教育新聞，其中蘊(yùn)藏的深層次問題，很多都有“習(xí)慣”之惡的鬼魅身影。試問，如果政府有關(guān)部門和學(xué)校對相關(guān)問題有清醒的認(rèn)知和省察，而不是因循于習(xí)慣，忽略自身責(zé)任，放任自身權(quán)力，也許就能防患于未然，也許就不至于造成不良后果，也就不會給自身招致輿論危機(jī)。

⑥“習(xí)慣”之惡，經(jīng)常體現(xiàn)在習(xí)慣于潛規(guī)則。此前，“中國學(xué)者論文被英國出版公司大規(guī)模撤稿”一事經(jīng)國內(nèi)外主流媒體曝光后，再次引發(fā)各界對國內(nèi)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的質(zhì)疑。據(jù)媒體報道，英國這家出版公司給出的理由是這些論文出現(xiàn)“偽造同行評審的痕跡”。分析人士普遍認(rèn)為，這根源于不合理的激勵驅(qū)動機(jī)制。一些研究成果也許學(xué)術(shù)價值不高，但只要能在相關(guān)學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表，將有助于作者獲得學(xué)位、工作機(jī)會或申請經(jīng)費(fèi)等。不難發(fā)現(xiàn)，這類偽造行為在相關(guān)利益群體內(nèi)已經(jīng)形成了潛規(guī)則，不少人已經(jīng)習(xí)慣于這種操作手法。試問，倘若不是有關(guān)各方對這種“習(xí)慣”之惡的不察或選擇性忽視，何至于偽造行為泛濫成災(zāi)，造成今日如此惡劣的影響？

⑦考察“習(xí)慣”一詞的來源可以發(fā)現(xiàn)，習(xí)慣原本寫作“習(xí)貫”，指“習(xí)于舊貫”。很多人在時間的消磨和制度的制約下，對很多原本不習(xí)慣的事物和現(xiàn)象變得“習(xí)慣”起來。尤其是對一些長期存在、從來如此的東西，更是不加以思考，不尋求改變。對此，魯迅在《狂人日記》中早就做出了有力的詰問：“從來如此，便對么？”

⑧習(xí)慣是改變的天敵，是改革的“絆腳石”。習(xí)慣是不作為、懶作為、亂作為的重要成因。中國教育要走向優(yōu)質(zhì)、公平、公正，中國社會要走向和諧、繁榮、穩(wěn)定，正視、摒棄、革除“習(xí)慣”之惡，是亟待解決的重要命題。（選自《人民網(wǎng)》）（1）下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.第①段從“習(xí)慣了就好了”這句生活中常聽到的話談起，以“迷魂湯”為喻，形象地暗示了本文論述的觀點(diǎn)，激發(fā)了讀者的興趣。B.第②③段主要運(yùn)用了舉例論證，由“廣西一些貧困山區(qū)，中小學(xué)生不吃早餐、冬天穿涼鞋”的新聞報道，引發(fā)了作者對有關(guān)行政部門“習(xí)慣之惡”的質(zhì)問，有力地論證了中心論點(diǎn)。C.第⑦段運(yùn)用對比論證，通過魯迅的《狂人日記》的觀點(diǎn)和某些主管部門不作為進(jìn)行對比，再一次論證了因循習(xí)慣的惡果。D.本文思路清晰，論證有力。首先提出對“習(xí)慣了就好了”的質(zhì)疑，然后深入剖析了形成“習(xí)慣”之惡的原因，最后論述了解決“習(xí)慣”之惡的重要性。（2）下列事例不屬于“習(xí)慣之惡”的一項(xiàng)是（

A.北京一名初中學(xué)生用手機(jī)拍攝了一輛占用非機(jī)動車道的私家車，被罵“多管閑事”。B.我們有的學(xué)生在飯?zhí)镁筒秃?，不聽從團(tuán)委志愿者的提示，餐后的垃圾隨地亂丟。C.有的同學(xué)不喝白開水，長期把喝飲料當(dāng)成生活的標(biāo)配，結(jié)果導(dǎo)致骨質(zhì)疏松，在一次體育課上受傷骨折。D.安徽一家醫(yī)院職工的家被征收，單位下發(fā)紅頭文件，責(zé)令其限期搬遷，否則將其停職。（3）面對貧困山區(qū)孩子不吃早餐，冬天不穿鞋的“習(xí)慣”，你認(rèn)為應(yīng)如何改變？請結(jié)合選文內(nèi)容談?wù)劇！敬鸢浮浚?）C（2）C（3）①各種媒體要多關(guān)注、多報道，引起社會的重視；②各級政府要履行職責(zé)、有作為，千方百計為貧困地區(qū)的孩子解決問題，改善生活條件等；③社會上有能力的人士多獻(xiàn)愛心，為需要幫助的困難的孩子送上衣服、食品等。【解析】【分析】（1）ABD分析正確。C錯在“通過魯迅的《狂人日記》的觀點(diǎn)和某些主管部門不作為進(jìn)行對比”，本段是通過魯迅的《狂人日記》的觀點(diǎn)和很多人的觀點(diǎn)進(jìn)行對比。（2）ABD屬于。C本文論述的是社會上的不良現(xiàn)象，而不是個人的飲食習(xí)慣。故這句話。不屬于“習(xí)慣之惡”。（3）文章第三段中的媒體、當(dāng)?shù)卣约吧鐣嫒耸康淖龇?，是從反面進(jìn)行論述的，我們應(yīng)該從正面來說，即：各種媒體要多關(guān)注、多報道，引起社會的重視；②各級政府要履行職責(zé)、有作為，千方百計為貧困地區(qū)的孩子解決問題，改善生活條件等；③社會上有能力的人士多獻(xiàn)愛心，為需要幫助的困難的孩子送上衣服、食品等。故答案為：⑴C；⑵C；⑶①各種媒體要多關(guān)注、多報道，引起社會的重視；②各級政府要履行職責(zé)、有作為，千方百計為貧困地區(qū)的孩子解決問題，改善生活條件等；③社會上有能力的人士多獻(xiàn)愛心，為需要幫助的困難的孩子送上衣服、食品等?！军c(diǎn)評】⑴本題考查閱讀議論文多方面的能力，答題時首先要理解文章內(nèi)容，明確中心論點(diǎn)，然后再此基礎(chǔ)上梳理論證的過程，分析議論文的論證方法及其作用，最后再把題目中各個選項(xiàng)與文章進(jìn)行比對，從而選出符合題意要求的答案。⑵本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)及論據(jù)內(nèi)容分析其是否能充當(dāng)本文的道理論據(jù)。⑶本題考查表達(dá)觀點(diǎn)的能力。這樣的題，一定要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和文章內(nèi)容表達(dá)觀點(diǎn)，切不可脫離這兩點(diǎn)進(jìn)行空談。2．閱讀下面的文章，回答問題。別在流行中失去自我

范思翔

①高手在民間”的“炫技”拍攝，到跳、唱、抖不能停的“鬼畜”剪輯，以“快手”“抖音”為代表的短視頻APP迅速征服了大量9500后。最新數(shù)據(jù)顯示，“快手“擁有近7億累計用戶，1.2億日活躍用戶，“抖音”正向此靠近。

②當(dāng)深度用戶捧著手機(jī)“刷一天根本停不下來”“坐地鐵看，走路也看”時，他們是在迷戀什么？

③“記錄普通人的生活”，某短視頻APP如是宣稱。只是放眼望去，那些十來秒的短視煩中，真正的普通生活、優(yōu)質(zhì)記錄倒在少數(shù)，多半還是自虐式吃異物、無意義搞笑以及刷底線獵奇。如果說此前網(wǎng)絡(luò)上為人詬病的“三俗”內(nèi)容還是打打擦邊球、尚顯“含蓄”的話，那么這些短視頻無疑是在赤裸裸地進(jìn)行感官剌激?；仡欉@些年網(wǎng)絡(luò)流行的一些風(fēng)向，不難發(fā)現(xiàn)其中也有一種趨勢：載體從文亨、圖片到視頻，瀏餼時間從以分計到以秒算，提供的信息日漸低俗，用戶的時間被越切越碎，品位似乎也一降再降。互聯(lián)網(wǎng)大潮起起落落，低俗短視頻的風(fēng)潮終會過去。只是，若按這趨勢發(fā)晨，下一次的流行物是否會更讓人大跌眼鏡？

④潮流代代不同、年年變化，不變的是年輕人始終能夠敏感地追上潮流、樂在其中。古語有云“近朱者赤，近墨者黑”，年輕人正處于觀”塑造期，他們所追逐的流行風(fēng)潮，必將“潤物細(xì)無聲”般內(nèi)化于價值觀念與思維方式之中。相較于過往，如今的潮流風(fēng)向標(biāo)主要發(fā)源于網(wǎng)絡(luò)，更新更快、花樣更多，卻也泥沙俱下、良莠不齊。如若不加選擇地終日追逐，部分年輕人空虛迷茫的狀態(tài)只怕更甚

⑤“人活著總要有個主題，使你魂夢系之?！碑?dāng)下，價值多元、選擇爆棚，如果每次都隨流行而去，任憑人生的主題被一次次沖散，那很可能就失去了自我。青年人朝氣蓬勃、風(fēng)華正茂，本應(yīng)“早上八九點(diǎn)鐘的太陽”般給人以希望。生命的這一階段，正是學(xué)本領(lǐng)、長才干、拓視野的黃金年齡，正是大展拳腳、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的關(guān)鍵時期。青年人的生活，除了眼前的搞怪視頻、偶爾的輕松娛樂，還應(yīng)該有科學(xué)、文化、藝術(shù)等飽滿且值得追尋的日常。與其在屏幕后“坐井觀天”、被流行文化消費(fèi)，倒不如躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價值與尊嚴(yán)。

⑥有媒體研究者曾說：“毀掉我們的不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛的東西?！薄八鶡釔鄣臇|西”，直接影響著人生的主題能否深化。警惕“娛樂至死”、拒絕浮躁，靜下來尋找值得交付的熱愛，無論是一首好詩、一篇好文、一曲好歌，恐怕都比十來秒的視覺沖擊有意義得多。

（摘自《人民日報》2018年03月27日）（1）本文的主要觀點(diǎn)是什么？（2）第①②段在文中有什么作用？（3）簡要分析第⑤段的論證思路。（4）結(jié)合全文內(nèi)容，說說最后一段畫線句子“毀掉我們的不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛的東西”的意思?！敬鸢浮浚?）青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價值與尊嚴(yán)。（2）①通過舉“快手”“抖音”的例子引出話題：流行文化。②作為論據(jù)證明了文章的論點(diǎn)：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價值與尊嚴(yán)。③寫出了大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)流行短視頻的現(xiàn)象。④以社會真實(shí)現(xiàn)象開篇，激發(fā)讀者的閱讀興趣。（3）首先提出人每次都追隨流行，就會失去自我的觀點(diǎn)。然后通過道理論證，論述了青年人除了偶爾的輕松娛樂，還應(yīng)該有飽滿且值得追尋的日常。最后再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價值與尊嚴(yán)。（4）“熱愛的東西是指當(dāng)前大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)短視頻的低級趣味。“毀掉”是指不加選擇地終日沉溺于即時快感中，就會導(dǎo)致“娛樂至死”。作者借這句話倡導(dǎo)年輕人要尋找值得交付的熱愛，進(jìn)一步論證“青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價值與尊嚴(yán)”這個觀點(diǎn)。【解析】【分析】⑴本題考查考生對文章觀點(diǎn)的提取。中心論點(diǎn)是一篇議論文的靈魂，讀懂一篇議論文，概括中心論點(diǎn)是常見題型，分析中心論點(diǎn)，可以從文中的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾，有時也可以根據(jù)文章的內(nèi)容用紙巾的語言進(jìn)行概括，這篇文章在結(jié)尾處點(diǎn)明了中心論點(diǎn)。即：青年人

躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價值與尊嚴(yán)。⑵本題考查文段作用的理解。議論文開頭列舉現(xiàn)象，講故事，作用是多重的，答題模式常是列舉了.....事例，引出論點(diǎn)；具體有力的論證了....論點(diǎn)，激發(fā)讀者的閱讀興趣。文章開頭列舉的事例都是人人們熟悉的，目的是引出本文的論題，同時逐項(xiàng)事例本身也是事實(shí)論據(jù)。據(jù)此作答。如：①通過舉“快手”“抖音”的例子引出話題：流行文化。②作為論據(jù)證明了文章的論點(diǎn)：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價值與尊嚴(yán)。③寫出了大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)流行短視頻的現(xiàn)象。④以社會真實(shí)現(xiàn)象開篇，激發(fā)讀者的閱讀興趣。⑶本題考查文章的論證思路，要抓住點(diǎn)明結(jié)構(gòu)思路的語言標(biāo)志。整體閱讀文段，讀懂文段的內(nèi)容，用“首先....接著.....最后....”等術(shù)語作答。第⑤段首先提出觀點(diǎn)；然后通過道理論證，最后再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，這樣語段的層次清楚，邏輯嚴(yán)密。⑷不管他考查讀文章重點(diǎn)語句的理解。本句是一個道理論據(jù)，也就是運(yùn)用了引證法。注意理解“熱愛的東西”指的是我們對網(wǎng)絡(luò)流行風(fēng)潮不加選擇的終日追逐，深陷其中，不能自拔，長此以往，會讓我們空虛迷茫；“毀掉”是指不加選擇地終日沉溺于即時快感中，就會導(dǎo)致“娛樂至死”

。結(jié)合全句來看，作者借這句話倡導(dǎo)年輕人要尋找值得交付的熱愛，進(jìn)一步論證“青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價值與尊嚴(yán)”這個觀點(diǎn)。故答案為：⑴

青年人躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價值與尊嚴(yán)⑵①通過舉“快手”“抖音”的例子引出話題：流行文化。②作為論據(jù)證明了文章的論點(diǎn)：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價值與尊嚴(yán)。③寫出了大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)流行短視頻的現(xiàn)象。④以社會真實(shí)現(xiàn)象開篇，激發(fā)讀者的閱讀興趣。⑶首先提出人每次都追隨流行，就會失去自我的觀點(diǎn)。然后通過道理論證，論述了青年人除了偶爾的輕松娛樂，還應(yīng)該有飽滿且值得追尋的日常。最后再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價值與尊嚴(yán)。⑷“熱愛的東西是指當(dāng)前大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)短視頻的低級趣味?！皻У簟笔侵覆患舆x擇地終日沉溺于即時快感中，就會導(dǎo)致“娛樂至死”。作者借這句話倡導(dǎo)年輕人要尋找值得交付的熱愛，進(jìn)一步論證“青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實(shí)現(xiàn)價值與尊嚴(yán)”這個觀點(diǎn)。【點(diǎn)評】⑴本題考查學(xué)生對中心論點(diǎn)的把握能力，也就是對作品的整體感悟，中心論點(diǎn)需要紙巾概括時一定要注意論點(diǎn)的完整性，應(yīng)該用一個不是簡明判斷的完整語句進(jìn)行表達(dá)。⑵本題考查考生對文段作用的理解。解答此題一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個角度進(jìn)行回答?？忌綍r的學(xué)習(xí)掌握基本的答題要點(diǎn)：結(jié)構(gòu)：點(diǎn)題、首尾呼應(yīng)、總結(jié)全文。內(nèi)容：突出人物品質(zhì)、情感、點(diǎn)明中心、深化中心等，具體作答時要結(jié)合語段的具體位置和內(nèi)容進(jìn)行作答。⑶本題考查考生讀文章思路的理解和分析。要求考生注意熟讀文段，理解文段的內(nèi)容，理清文段的思路，注意答題模式的運(yùn)用。⑷本題考查讀重點(diǎn)語句的理解和分析，解答此題要求考生速度文章，理解文章的內(nèi)容，注意語句中重點(diǎn)詞語的正確理解，要結(jié)合文段，聯(lián)系上下文進(jìn)行分析。3．閱讀下面的文字，回答問題。

①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。

②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對他濫加粗暴的不講道理的非議。

③應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。（

）而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。

④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。

⑤列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。（

）要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。

⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。

⑦當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

⑧宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。（

）所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思。

⑨經(jīng)驗(yàn)證明，（

）有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來有了一些實(shí)際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。（1）選文中有四處（

），“一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信?！边@句話放在哪一處最合適？判斷正確的一項(xiàng)是(

)A.⑨段（

）處B.⑤段（

）處C.③處段（

）D.⑧段（

）處（2）對選文中“不求甚解”的意思理解錯誤的一項(xiàng)是(

)A.讀書時不要追求全面徹底明白透徹。B.讀書時應(yīng)該要有虛心的態(tài)度。C.讀書時不要死摳一字一句咬文嚼字。D.讀書時要前后貫通，領(lǐng)會要旨。（3）下列分析錯誤的一項(xiàng)是(

)

A.本文是一篇駁論文，在批駁別人觀點(diǎn)的過程中，又闡述了自己的主張，行文自然流暢。B.第③段主要通過正反對比來論述好讀書的益處，最后用陶淵明的事例進(jìn)一步論述讀書的要訣在于會意這一觀點(diǎn)。C.第⑥段主要用諸葛亮“觀其大略”比徐庶等人“務(wù)于精熟”取得更大成就的例子，有力地證明了“盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由”這一觀點(diǎn)。D.文章著重闡述了讀書的態(tài)度、讀書的方法和讀書的作用，包含著對世人的諄諄教導(dǎo)。（4）對本文的語言特點(diǎn)分析正確的一項(xiàng)是（

）A.語言犀利，準(zhǔn)確暢達(dá)B.自然親切，語氣平和C.含蓄工整，晦澀難懂D.跌宕起伏，扣人心弦【答案】（1）C（2）A（3）D（4）B【解析】【分析】（1）本題是對論據(jù)的考查。論據(jù)為論點(diǎn)服務(wù)，用來證明論點(diǎn)。解答時要在理解文意的基礎(chǔ)上，圍繞論點(diǎn)，判斷論據(jù)是否合適；根據(jù)③段內(nèi)容講了讀書習(xí)慣的養(yǎng)成，而“一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。”這句話也是講的讀書的習(xí)慣問題，故選C。（2）本題考查論證內(nèi)容的理解和篩選。A：有誤，根據(jù)原文“還告訴我們讀書不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意”是說讀書要前后貫通，了解大意；BCD．正確。故選：A。（3）本題考查了對文章內(nèi)容的理解和把握。ABC：正確；D：錯誤，根據(jù)原文可知文章著重闡述了讀書的方法。故選：D。（4）本題考查對文章語言的特點(diǎn)的分析。文章開頭兩段用自然親切的語言提出論點(diǎn)：不求甚解是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)；然后具體運(yùn)用道理論證、舉例論證進(jìn)行具體闡述“不求甚解”的內(nèi)涵，

C最后用平和的語氣強(qiáng)調(diào)書要反復(fù)讀。故答案為：⑴

C；⑵A；⑶D；⑷B。【點(diǎn)評】⑴本題考查判斷論據(jù)和補(bǔ)充論據(jù)，答題時應(yīng)注意，補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時，要選擇真實(shí)而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點(diǎn)，所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說服力；⑵本題考查論證內(nèi)容的理解和篩選。熟悉文章內(nèi)容是答題的關(guān)鍵；⑶仔細(xì)準(zhǔn)確審讀題干，如果題干中有原文的詞語或句子，首先要找出它們在原文的位置。因?yàn)榇鸢富旧暇驮诟浇ň徒瓌t）；⑷本題考查議論文的語言特點(diǎn)。議論文的語言特點(diǎn)：①準(zhǔn)確、嚴(yán)密；②概括性和簡潔性；③使用修辭，體現(xiàn)其用詞鮮明、生動和感情色彩。4．現(xiàn)代文閱讀淡泊之心自高遠(yuǎn)覃光林

①“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！蹦媳背嘶勰艿倪@首偈子，世世代代被人們所傳頌。高僧淡泊名利的思想，以一種“世間萬物皆空”的意念去面對塵世間的事物，以一種心中靜若水，處事波瀾不驚的心境去面對外界的誘惑，受到了后人的敬佩和稱贊。

②“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”“淡泊”這個詞，在字典里的意思是：不追求，不熱衷，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”朗如日月，清如水鏡。

③淡泊之心，說著容易，做起來難；塵世繁雜，誰又能真正靜心于其中，哭過、笑過、恨過、痛過，不過是一場蹉跎；每個人的背后都有故事，每個人都有不公、難過、憤恨的時候，每個人都有他自己的處理方式。要經(jīng)歷一些事情，才真正看清人情世故，才真正體會人走茶涼的苦楚，也更堅定了自己的信念和人生的價值。常懷淡泊之心，才能讓塵世的種種規(guī)劃為零，不以物喜，不以己悲!

④真正的淡泊，不是力不能及的無奈，不是心滿意足的自賞，更不是碌碌無為者虛偽的自嘲。淡泊，是一種功名利祿，繁華于我如浮云的心境，是一種堅守人生之道的氣節(jié)。淡泊，抑或是仕道受阻后的醒悟，繁華過后的心歸。但無論如何，淡泊者都有一個共同的特點(diǎn)：心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅毅。

⑤漫漫人生路，看風(fēng)起云卷，花開花落，驀然回首淺淺一笑。守一顆淡泊之心，擁份淡然之美。一切隨心而為，嬉笑怒罵皆自由才是生活的本意，亮化自我心靈，放眼悠悠天地，淡泊之心自然高遠(yuǎn)，以淡泊之心對待名利，就是要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，(“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。”)

⑥在人的生命歷程中，轟轟烈烈是暫時的，大部分時間都在平淡中度過。只要懷有淡泊的心境和一生一世永不放棄的追求，就一定能獲得生活饋贈的那份幸福和快樂，成功賦予的那份慰藉和樂趣。用一顆淡泊的心，懷著感恩的信念，對父母，對朋友，珍惜生命中的每一天，享受生命中的每一天，豁達(dá)地面對人生的得失，保持從容不迫的生活態(tài)度。我們所看到的世界，被我們浸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛，色彩斑斕，世界就是光明和美好的。

⑦人貴有淡泊之心，有了淡泊之心，面對失敗才能不灰心喪氣，面對成功才會不驕傲自滿，始終保持一種平和淡泊、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度：有了淡淡泊之心，才能用一種超然的態(tài)去對待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世間功名利祿的奴隸，也不為凡塵中各種煩惱左右，使自己的人生不斷升華；有了淡泊之心，我們才能拋開一切名利的束縛，讓人性回歸本真狀態(tài)，從而獲得心靈的充實(shí)，豐富、自由、純凈。

⑧學(xué)會淡泊，你就獲得了打開幸福之門的鑰匙；擁有淡泊，才能體會超然的人生。（1）文章開篇引用高僧慧能的一首偈子，其作用是什么？（2）結(jié)合文章內(nèi)容，說說什么樣的人才能做到真正的淡泊。（3）試分析文章第五段劃線句子的論證方法及作用。（4）本文最后一段有什么作用？（5）請圍繞文章“淡泊之心自高遠(yuǎn)”這一中心，仿照示例，補(bǔ)充一個事實(shí)論據(jù)。示例：陶淵明因?yàn)橛辛说粗?，主動遠(yuǎn)離官場，才有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適自得。【答案】（1）用唐朝高僧慧能的一-首偈子開篇，引出文章論述的中心話題;作為道理論據(jù)，充分有力地論證了文章的中心論點(diǎn);吸引讀者的注意，激發(fā)其閱讀興趣。（2）心永遠(yuǎn)純凈、目光永遠(yuǎn)遼闊、思維永遠(yuǎn)清晰、信念永遠(yuǎn)堅定、擁有正確的世界觀、人生觀、價值觀的人才能做到真正的淡泊。（3）運(yùn)用道理論證和比喻論證的論證方法，既有道理論證的嚴(yán)謹(jǐn)又有比喻論證的通俗易懂，從而論證了“淡泊之心自高遠(yuǎn)"這一觀點(diǎn)，使論證更全面有力，淺顯易懂，引人深思。（4）總結(jié)全文，升華主題，深化中心論點(diǎn)。（5）示例:劉禹錫因?yàn)橛辛说粗?，身居簡陋之室，才會?無案牘之勞形，無絲竹之亂耳”的輕松快樂。【解析】【分析】（1）本文的標(biāo)題"淡泊之心自高遠(yuǎn)"即為中心論點(diǎn)。開頭引用高僧慧能的一-首偈子，結(jié)合后文“高僧淡泊名利的思....受到了后人的敬佩和稱贊”，從其內(nèi)容來看，是為了引出本文的論題‘淡泊之心”;同時它也可作為道理論據(jù)，為論證中心論點(diǎn)"淡泊之心自高遠(yuǎn)"服務(wù);引用的內(nèi)容屬于詩文，能夠使議論文語言生動有趣，所以還可起到激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。（2）結(jié)合文章第④段結(jié)尾句“淡泊者都有一個共同的特點(diǎn):心永遠(yuǎn)純凈，目光泳遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅毅"以及第⑤段"淡泊之心自然高遠(yuǎn)，以淡泊之心對待名利，就是要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀"可知，“心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅毅"以及擁有正確的世界觀、人生觀、價值觀"的人才能做到真正的淡泊。（3）“貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則滔天"這是一句名言，是道理論證，其意思是貪念如同大火，不遏制就會迅速蔓延，欲念如同洪水，不控制就會形成災(zāi)難，"如火"欲如水"又是運(yùn)用了比喻的修辭手法，這是比喻論證。本句無論是道理論證還是比喻論證，都是為了證明“淡泊之心自高遠(yuǎn)"這一-中心論點(diǎn)把抽象深奧的道理論述得淺顯易懂，易于被讀者接受，增強(qiáng)文章的說服力。（4）從結(jié)構(gòu)上看，文章開篇引用高僧慧能的一首偈子引出論題;接著第②段解說什么是“淡泊第③至③段分別論述了具有淡泊之心應(yīng)具有的條件，第⑥至⑦段論述擁有淡泊之心的作用;最后一段在前面論述的基礎(chǔ)上對全文進(jìn)行了總結(jié)。從內(nèi)容上看，"學(xué)會淡泊，你就獲得了打開幸福之門的鑰匙;擁有淡泊，才能體會超然的人生"談到了學(xué)會淡泊，擁有淡泊之心的作用，這是對"淡泊之心自高遠(yuǎn)"這一中心論點(diǎn)的升華。（5）本題選擇一位有淡泊之心的名人，用與示例相同的句式，表述出其淡泊之心的具體事例即可。示例:王維因?yàn)橛辛说粗?，主動放棄升遷，才有了“明月松間照，清泉石上流"的空靈飄逸。故答案為：⑴用唐朝高僧慧能的一-首偈子開篇，引出文章論述的中心話題;作為道理論據(jù)，充分有力地論證了文章的中心論點(diǎn);吸引讀者的注意，激發(fā)其閱讀興趣。⑵心永遠(yuǎn)純凈、目光永遠(yuǎn)遼闊、思維永遠(yuǎn)清晰、信念永遠(yuǎn)堅定、擁有正確的世界觀、人生觀、價值觀的人才能做到真正的淡泊。⑶運(yùn)用道理論證和比喻論證的論證方法，既有道理論證的嚴(yán)謹(jǐn)又有比喻論證的通俗易懂，從而論證了“淡泊之心自高遠(yuǎn)"這一觀點(diǎn)，使論證更全面有力，淺顯易懂，引人深思。⑷總結(jié)全文，升華主題，深化中心論點(diǎn)。⑸示例:劉禹錫因?yàn)橛辛说粗?，身居簡陋之室，才會?無案牘之勞形，無絲竹之亂耳”的輕松快樂。【點(diǎn)評】⑴本題考查議論文首段的作用。議論文首段一般有引出論點(diǎn)或論題的作用，如果是引用了名人名言或事例，還能起到論證論點(diǎn)，激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。⑵本題考查對文章關(guān)鍵信息的提取概括。解答此類題目要在通讀全文的基礎(chǔ)上，提取出文章中的關(guān)鍵信息，從而概括出答案。⑶本題考查議論文的論證方法和作用。此類題目，需先分析出論證方法，然后根據(jù)論證方法的答題要點(diǎn)作答。議論文常見的論證方法有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證四種。⑷本題考查結(jié)尾段的作用。注意從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析。⑸本題考查論據(jù)的補(bǔ)充。解答此題，要求學(xué)會在平常學(xué)習(xí)過程中，對一些道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)做好積累識記。5．閱讀下面選文，回答小題。

①在我國書法史上，流傳著“二王”的佳話。王羲之“臨池學(xué)書”，為節(jié)者時間順手用池水涮筆，結(jié)果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王獻(xiàn)之磨墨練字，用完了整整18缸水。這些故事，都在說明一個道理：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。

②樹立恒心，離不開有異于常人的執(zhí)著。一個人未必具備出眾的天賦，但如果擁有異于常人的執(zhí)著，就能把“恒”宇寫進(jìn)自己的品格，守得云開見月明，成就不凡事業(yè)。然而現(xiàn)實(shí)中，也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力，往往讓事情無疾而終。譬如，有的人遇到挫折就亂了陣腳，逃避矛盾、蟄伏起來；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤懇懇，其實(shí)心里根本就沒有恒定的目標(biāo)；還有的人習(xí)慣東一榔頭西一棒子，做不到一錘接著一錘敲，積累不出實(shí)績。古人說得好，“貴有恒，何須三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒?！币鲆患虑椋匾氖菍Ｗ⒂谀繕?biāo)，毫不動搖、勇往直前。心態(tài)一旦浮躁，注定難以走出淺嘗輒止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人生迷宮。

③樹立恒心，離不開對人生意義的深刻省思?！案锩鼞?zhàn)士”吳玉章四十年如一日，再苦再難也不忘教書育人，堅持革命，堅持辦教育、堅持做好事，造就了一大批各類人才。《呂氏春秋》有言，“不能教者：志氣不和，取舍數(shù)變，固無恒心，若是陰喜怒無處?！彼?，有水滴石穿的韌性，坐得住、沉得下的脾性，才能有經(jīng)得起時間檢驗(yàn)的成績。

④樹立恒心最離不開意志和勇氣。葆有堅強(qiáng)的意志，才能在惡劣環(huán)境中堅如磐石，在亂云飛渡時不忘初心；具備非凡的勇氣，才能面對恐懼不退縮、遭受打擊不怯懦，義無反顧地堅持下去。對個體來說，追求善始善終、善作善成，就必須剔除急功近利之心，舍棄徘徊猶豫之意，自覺培養(yǎng)敢于正視困難的勇氣和不甘落后的志氣，用一生寫好一個“恒”字。

⑤魯迅曾如此點(diǎn)評運(yùn)動會選手：“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非地至終點(diǎn)不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁?！毙凶咴谌松飞?，又何嘗不是如此？（摘自《人民日報》2018年5月，有刪改）（1）請找出選文的中心論點(diǎn)。（2）選文第②段畫線句子主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？（3）請簡析第③段的論證思路。（4）下面的詩文可作為選文第④段道理論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！盉.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。C.問渠那得清如許？為有源頭活水來。D.咬定青山不放松，立根原在破巖中。（5）結(jié)合選文內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕氖斋@或啟示。【答案】（1）人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。（2）引用論證，論證了“樹立恒心，離不開有異于常人的執(zhí)著?！钡挠^點(diǎn)。（3）先提出本段的論點(diǎn)：樹立恒心，離不開對人生意義的深刻省思；然后列舉吳玉章的例子進(jìn)行正面論證，再引用《呂氏春秋》中的話進(jìn)行反面論證）；最后得出本段結(jié)論。（4）D（5）讀了本文后，我的收獲是，青年時，應(yīng)該為心中美好的理想而刻苦學(xué)習(xí)，樹立恒心，葆有堅強(qiáng)的意志，人生才能有所成就?！窘馕觥俊痉治觥竣牛?）本題主要考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)是作者發(fā)表主要的集中的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)，首先看標(biāo)題，再看文首文尾。結(jié)合文章內(nèi)容可知，本文的中心論點(diǎn)在第一段：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。（2）本題考查辨析論證方法及作用。結(jié)合劃線語句內(nèi)容可知，引用古人的話，屬于引用論證，論證了“樹立恒心，離不開有異于常人的執(zhí)著?！钡挠^點(diǎn)，有力的證明了中心論點(diǎn)。（3）本題主要考查論證思路的問題，需要閱讀語段，分清楚層次結(jié)構(gòu)，概括層次內(nèi)容，最后用標(biāo)志詞串聯(lián)概括解答即可。根據(jù)第三段的內(nèi)容可知，第三段先提出了本段的論點(diǎn)，然后用舉例論證和道理論證方法證明論點(diǎn)的正確，最后得出結(jié)論。（4）本題考查論據(jù)的使用，需要明確本文的中心論點(diǎn)，然后還要理解四個選項(xiàng)中詩句的意思，進(jìn)行比照，即可選擇。本文的論點(diǎn)是“人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心?！盌項(xiàng)大概是說在學(xué)習(xí)的過程中要具備百折不撓、迎難而上的勇氣，遇挫不懼、愈挫愈勇的膽氣，以堅韌不拔的毅力攻破一個又一個學(xué)習(xí)難關(guān)?！保赃m合作為本文的論據(jù)。故選：D。（5）本題屬于開放性試題，給考生的作答提供了一個自由的空間，但這種自由不是絕對的，最好結(jié)合本文的中心論點(diǎn)來組織語言，這樣才容易立足文本，深挖自我收獲或啟示。故答案為：⑴人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心；⑵引用論證，論證了“樹立恒心，離不開有異于常人的執(zhí)著。”的觀點(diǎn)；⑶先提出本段的論點(diǎn)：樹立恒心，離不開對人生意義的深刻省思；然后列舉吳玉章的例子進(jìn)行正面論證，再引用《呂氏春秋》中的話進(jìn)行反面論證）；最后得出本段結(jié)論。⑷D；⑸本題考查學(xué)生閱讀感悟的能力。本題為開放題目。此類題目一般不設(shè)統(tǒng)一答案，只需言之成理，符合題目要求即可。作答本題時，圍繞本文中心論點(diǎn)對學(xué)習(xí)的重要性即可?！军c(diǎn)評】⑴本題考查學(xué)生對議論文中心論點(diǎn)的總結(jié)。中心論點(diǎn)的總結(jié)有以下方法：一是在原文中找，二是根據(jù)內(nèi)容自己概括。中心論點(diǎn)在文中的位置一般有以下幾種情況，一是文章題目，二是文章開頭，三是文章結(jié)尾。⑵此題考查論證方法及作用，也是考查對文章內(nèi)容的理解分析能力。平時要注意積累常用論證方法及其作用，如對比論證有突出論點(diǎn)的作用，比喻論證是為了通俗形象地論證論點(diǎn)的。⑶議論文論證思路分析是中考?？伎键c(diǎn)，答題時可以按照以下步驟進(jìn)行：①作者首先提出了**的觀點(diǎn)；②接著運(yùn)用過渡、引出**事實(shí)論據(jù)或**道理論據(jù)，運(yùn)用正反對比論證，論證了論點(diǎn)；③論證部分，先引用**的事例，或引用**的名言進(jìn)一步論證論點(diǎn)；④最后總結(jié)，得出**的結(jié)論。⑷本題考查的是分析論據(jù)的類型及其作用的。答題時應(yīng)注意，補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時，要選擇真實(shí)而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點(diǎn)，所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說服力。補(bǔ)充倒立論據(jù)時，要引用權(quán)威性的名言警句，引用時要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不可斷章取義，⑸本題屬于開放性試題，給考生的作答提供了一個自由的空間，但這種自由不是絕對的，最好結(jié)合本文的中心論點(diǎn)來組織語言，這樣才容易立足文本，深挖自我收獲或啟示。6．閱讀下文，回答小題。我們要有容人的雅量

①容人的雅量是一種美德，是一種修養(yǎng)，它喜與寬厚結(jié)伴，樂與謙和為伍。所以，我們要有容人的雅量。

②有了容人的雅量，就有了用人之長的慧眼。用對用好人才，才能推動事業(yè)發(fā)展。齊魯長勺之戰(zhàn)中，魯國是弱國，為何卻能在戰(zhàn)爭中取得勝利？那是因?yàn)樽灾接沟聂斍f公，知人善任，能允許平民曹列一同參戰(zhàn)，并在作戰(zhàn)中聽從曹劌的指揮，才使魯國以弱勝強(qiáng)。珠玉在側(cè)，可能使自己相形見絀，但能不蔽其光華，使其大放異彩，需要我們有更寬的胸懷和更高的境界。

③有了容人的雅量，就有了諒人之短的膽識?！敖馃o足赤，人無完人”，越是在一個方面有突出才能的人，往往在另一個方面的缺點(diǎn)也更明顯。美國南北戰(zhàn)爭時，林肯總統(tǒng)力排眾議，任命嗜酒的格蘭特將軍為總司令。他何嘗不知道酗酒可能誤事，但他更清楚格蘭特是決勝千里的帥才。后來的事實(shí)證明他的決定是正確的。林肯諒人之短的膽識，頗受后人稱頌。當(dāng)然諒人之短是有原則和底線的。

④有了容人的雅量，就有了寬人之過的度量。常言道：“人非圣賢，孰能無過?！敝挥袑捜萦羞^錯的人，激勵他改過自新，使他放下思想包袱，專心工作，才更有利于他充分發(fā)揮自己的才干。在這一點(diǎn)上，毛澤東善待徐向前就是一個范例。1937年，黨內(nèi)一致聲討慘敗而歸的西路軍總指揮徐向前，惟毛澤東對其大加撫慰，并予以重用。最終在1948年，徐向前率領(lǐng)一支不足6萬人的隊(duì)伍，殲敵10萬余人，解放縣城14座，創(chuàng)造了軍事史上的一個奇跡。人一生中難免會犯錯，對待犯錯誤的人我們要公正看待，不應(yīng)以偏蓋全，苛責(zé)求全，而應(yīng)寬其過、撫其痛、揚(yáng)其才。這樣那些有潛質(zhì)的人才不至于被一個錯誤所困住。

⑤有了容人的雅量，就有了釋人之怨的胸襟。不計前嫌，化敵為友，這是容人的極致。齊桓公并沒有因?yàn)楣苤儆眉鋫^自己就對他心存怨恨，而是任用他來管理國政。最終，在管仲輔佐下，齊桓公成為了“春秋五霸”之一?！昂＜{百川，有容乃大”，擁有容人的胸襟，化怨恨為賞識，成全他人更成全了自己。

⑥如果我們能用人之長，諒人之短，寬人之過，釋人之怨，我們就真正做到了容人。那么，我們的世界就會人才不拘，萬馬齊鳴，就會變得更加美好。（選文有改動）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（2）第②段中劃線詞語“珠玉”在文中的含義是什么？（3）依次指出文中畫線部分所運(yùn)用的論證方法。①人非圣賢，孰能無過。②齊桓公并沒有因?yàn)楣苤儆眉鋫^自己就對他心存怨恨，而是任用他來管理國政。最終，在管仲輔佐下，齊桓公成為了“春秋五霸”之一。（4）我們怎樣才能真正做到容人？【答案】（1）我們要有容人的雅量。（2）像曹劌一樣有才華、能力比自己強(qiáng)的人。（3）①道理論證；②舉例論證（4）如果我們能用人之長，諒人之短，寬人之過，釋人之怨，我們就真正做到了容人?！窘馕觥俊痉治觥竣胖行恼擖c(diǎn)的識別：一看題目，二看首尾，三看是否是明晰的判斷，四看是否統(tǒng)帥全文，四看論據(jù)證明的觀點(diǎn)。方法：標(biāo)題揭示、開頭提出、結(jié)尾歸納、承上啟下的句子。文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞某個論題展開論述，需要自己歸納。本文題目就是中心論點(diǎn)。⑵“珠玉”本義是珠寶玉石等珍貴的物品，聯(lián)系前面句子，曹劌毛遂自薦，跟隨魯莊公指揮作戰(zhàn)，取得齊魯長勺之戰(zhàn)的勝利。從魯莊公的角度看，“珠玉”比喻像曹劌一樣有才華、能力比自己強(qiáng)的人。⑶論證方法除了舉例論證外，在講道理方面還有比喻論證、引用論證、類比論證以及正反對比論證等，根據(jù)具體內(nèi)容判斷即可。①人非圣賢，孰能無過。是道理（引用）論證。②齊桓公不計前嫌，任用管仲來管理國政，成就“春秋五霸”，是舉例論證。⑷根據(jù)“喜與寬厚結(jié)伴、樂與謙和為伍、用人之長的慧眼、諒人之短的膽識、寬人之過的度量、釋人之怨的胸襟”等詞句思考，答案就是：如果我們能用人之長，諒人之短，寬人之過，釋人之怨，我們就真正做到了容人。故答案為：⑴我們要有容人的雅量。⑵像曹劌一樣有才華、能力比自己強(qiáng)的人。⑶①道理論證；②舉例論證⑷如果我們能用人之長，諒人之短，寬人之過，釋人之怨，我們就真正做到了容人?！军c(diǎn)評】⑴本題考查歸納文章的中心論點(diǎn)。答題時應(yīng)注意，論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝文段。首先讀懂文章的內(nèi)容，結(jié)合題目和首尾段、中間段可以提取論點(diǎn)。⑵本題考查理解詞義。答題時應(yīng)注意，聯(lián)系上下文應(yīng)該遵循“詞不離句”的原則來理解，聯(lián)系上下文字找出其正確解釋，或者通過具體可感的詞語進(jìn)行換詞，可以讓大體明白詞語的含義。⑶本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。答題時應(yīng)注意，解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。⑷本題考查理解內(nèi)容和概括文章信息。答題時應(yīng)注意，解題時要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語句概括作答。7．閱讀下面的文字，完成下列小題。

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文化源遠(yuǎn)流長、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方。實(shí)踐表明，有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來、那么，如何才能真正樹立文化自信？

樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)。中國地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊(yùn)，需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解、摸清家底。只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會更有底氣。

從一定意義上說，現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識系統(tǒng)，只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)。比如，甲骨文和簡帛作為重要文化遺產(chǎn)，雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少，但還有埋在地下、尚未被發(fā)掘的。現(xiàn)在，我們對思想史的認(rèn)識主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存。

有不少思想史的材料如家規(guī)族訓(xùn)，它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。還有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，也需要我們?nèi)ド钊胪诰颉Ｈ缭颇习l(fā)現(xiàn)的彝族文字的舊抄本《董永記》，對于研究彝族孝的倫理具有一定的意義。類似的文化遺產(chǎn)還有很多，需要我們深入挖掘。只有做好文化挖掘工作，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯，我們才能更具文化自信。

當(dāng)下很多地方都非常重視對本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，出版了不少叢書、全集等。但是，對這些傳統(tǒng)文化的研究還是不夠。又如，對于已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文和簡帛，需要對其文宇進(jìn)行深入解讀。清華簡被發(fā)現(xiàn)之后，不少學(xué)者都在持續(xù)不斷地識讀其文字，雖然已經(jīng)取得很大進(jìn)展，但還有一些更難的文字需要識讀。可見，樹立文化自信，需要沉下心來研究我們的文化。只有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后，才能更好樹立文化自信。（有刪改，摘編自朱萬曙《讓文化自信具有更堅實(shí)基礎(chǔ)》）（1）下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章首段先對文化自信進(jìn)行解說，然后指出文化自信對中華民族的重要性。B.中華文化源遠(yuǎn)流長、遞代積累、豐富多彩、博大精深，是我國文化自信的底氣。C.目前，對清華簡文字的識讀已取得很大進(jìn)展，但其中一些文字還有待破解。D.本文采用分總結(jié)構(gòu)形式，主體部分通過層層遞進(jìn)方式加以論證，邏輯嚴(yán)密。（2）文章從哪三個方面論述“如何才能真正樹立文化自信”？請簡要概括。（3）文中第三段舉三個例子論述觀點(diǎn)，是從哪三個層面來論述的？請簡要概括。【答案】（1）D（2）①要知曉文化家底；②要挖掘文化遺產(chǎn)；③要深入研究文化。（3）①重要文化遺產(chǎn)；②民間文化遺產(chǎn)；③少數(shù)民族文化遺產(chǎn)?！窘馕觥俊痉治觥浚?）D“分總結(jié)構(gòu)”錯誤，是總分結(jié)構(gòu)。（2）第一段“如何才能真正樹立文化自信？”提出問題，接下來分別抓住每段的中心句，把握介紹的內(nèi)容，第二段“樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)。”第四段“還有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，也需要我們?nèi)ド钊胪诰颉！钡谖宥巍翱梢?，樹立文化自信，需要沉下心來研究我們的文化?！比矫鎭斫獯稹＃?）仔細(xì)閱讀這幾個段，所舉三個例子是有大小之分的，第一個“比如，甲骨文和簡帛作為重要文化遺產(chǎn)”從中華文化的知識系統(tǒng)角度來寫的，第二個“有不少思想史的材料如家規(guī)族訓(xùn)”從民間文化遺產(chǎn)角度來寫的第三個“如云南發(fā)現(xiàn)的彝族文字的舊抄本《董永記》”從少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)角度來寫的。故答案為：⑴D；⑵①要知曉文化家底；②要挖掘文化遺產(chǎn)；③要深入研究文化。⑶①重要文化遺產(chǎn)；②民間文化遺產(chǎn)；③少數(shù)民族文化遺產(chǎn)?！军c(diǎn)評】⑴標(biāo)題考查文章內(nèi)容的理解能力?？忌熳x文章，整體感知文，理解文章的內(nèi)容，理清思路。對選項(xiàng)要逐項(xiàng)審讀，仔細(xì)辨析，判斷正誤。⑵標(biāo)題考查對文章內(nèi)容的篩選和整合?？忌熳x文章，確定段落，抓關(guān)鍵句子，進(jìn)行概括。⑶標(biāo)題考查段落的層次理解?？忌熳x段落，理解內(nèi)容，理清思路。找準(zhǔn)關(guān)鍵語句，進(jìn)行概括。8．閱讀下面的文字，完成小題。從“距離說”辯護(hù)中國藝術(shù)朱光潛

①從前有一個海邊的種田人，碰見一位過客稱贊他門前的海景，他很不好意思地回答說，“門前雖然沒有什么可看的，屋后有一園菜還不差，請先生來看看?！毙臒o二用，這位種田人因?yàn)橛洅熘囊粓@菜，就看不見大海所呈現(xiàn)給他的世界，雖然這個世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此，通常都把全副精力費(fèi)于飲食男女的營求，這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外，便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街，我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個意義以外，天安門大街還有它的本來面目沒有？我相信它有，我并且有時偶然地望見過。有一個秋天的午后，我由后門乘車到前門，到南池子轉(zhuǎn)彎時，猛然看見那一片淡黃的日影從西長安街一路射來，看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀，看見那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人，這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個莊嚴(yán)而燦爛的世界，使我霎時間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實(shí)。不過這種經(jīng)驗(yàn)是不常有的，我通常只記得它是到前門的路，或是想著我要去廣和飯莊。我們對于這個世界經(jīng)驗(yàn)愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈難見到它們的本來面目。學(xué)識愈豐富，視野愈窄狹；對于一件事物見的愈多，所見到的也就愈少。

②藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界，——是它的不經(jīng)見的另一面。它不經(jīng)見，因?yàn)槲覀冋镜锰Ｒ娺@一面，我們須得跳開日常實(shí)用在我們四圍所畫的那一個圈套，把世界擺在一種距離以外去看。同是一個世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧，現(xiàn)在回想起來，還有些戒懼。耽誤行程還不用說，聽到若遠(yuǎn)若近的鄰舟的警鐘，水手們手慌腳亂地走動以及乘客們的喧嚷，仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無邊際的大海中沒有一塊可以暫時避難的干土，一切都任不可知的命運(yùn)去擺布。在這種情境中，最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過海霧，那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水，許多遠(yuǎn)山和飛鳥都被它輕抹慢掩，現(xiàn)出夢境的依稀隱約。它把天和海接成一氣，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊，沉寂，秘奧和雄偉，見不到人世的雞犬和煙火，你究竟在人間還在天上，也有些不易決定。

③同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目，完全由于觀點(diǎn)的不同。你坐在船上時，海霧是你的實(shí)用世界中一片段，它和你的知覺、情感、希望以及一切實(shí)際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊，把你圍在里面，使你只看見它的危險性。換句話說，你和海霧的關(guān)系太密切了，距離太接近了，所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時，海霧是你的實(shí)際世界以外的東西，它和你中間有一種距離，所以變成你的欣賞的對象。

④一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋常看待世物的方法，于是現(xiàn)出事物不平常的一面，天天遇見的素以為平淡無奇的東西，例如破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個老婦人的微笑，便陡然現(xiàn)出奇姿異彩，使我們覺得它美妙。藝術(shù)家和詩人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套，把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看，丟開他們的習(xí)慣的聯(lián)想，聚精會神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街，不是到某車站或某商店的指路標(biāo)。一件事物本身自有價值，不因?yàn)楹腿嘶蚱渌挛镉嘘P(guān)系而發(fā)生價值。（節(jié)選自《朱光潛談美》）（1）文中海邊種田人眼中美的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2）第①段畫線部分主要運(yùn)用了哪種表達(dá)方式？有什么作用？（3）舉例說理是本文的一大特色，請你用簡潔的語言概括本文所舉的任意兩個實(shí)例。（4）如果要引用古詩來闡明“距離產(chǎn)生美”，你覺得下面甲乙詩句哪個更合適？請說明理由。甲：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。乙：不識廬山真面目，只緣身在此山中。（5）下列說法與本文意思不相符的一項(xiàng)是（

）A.我們對于客觀世界經(jīng)驗(yàn)愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈南見到它們的美。B.一件事物本身自有價值，并不是因?yàn)樗鼘θ祟愑袑?shí)用價值才具有藝術(shù)美。C.在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒ǎ@樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。D.近處是沒有藝術(shù)的，無論是欣賞還是創(chuàng)造，要想獲得藝術(shù)世界的美，距離越遠(yuǎn)越好。【答案】（1）實(shí)用（可效用于生活需要）。（2）描寫。生動地再現(xiàn)了秋日午后長安街莊嚴(yán)而燦爛的世界（藝術(shù)的世界），形象地表達(dá)了長安街除了實(shí)用價值，還有美學(xué)（藝術(shù)）價值，進(jìn)一步說明藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界。（3）一個海邊的種田人認(rèn)為門前的海景不可看，向一位過客推薦屋后的一園菜；“我”在一個秋天的午后，看到了不同于以往的莊嚴(yán)而燦爛的天安門大街；“我”在船上碰到的霧和站在干岸上看過的海霧帶來了完全不同的感受；破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個老婦人的微笑，也可現(xiàn)出奇姿異彩。（4）示例1：我覺得甲更合適。在滋潤如酥油的早春細(xì)雨中，春草初生，遠(yuǎn)望一片淡綠宜人，可是走近一看，卻感覺不到綠色，這就是距離產(chǎn)生美。示例2：我覺得乙更合適，為什么看不到廬山的真面目？因?yàn)槿嗽谏街?，人和山的關(guān)系太密切了，當(dāng)與山產(chǎn)生距離時，人們就能看到它的真面目了。（5）D【解析】【分析】（1）文章開篇便舉海邊種田人的事例，根據(jù)“這位種田人因?yàn)橛洅熘囊粓@菜，就看不見大海所呈觀給他的世界”，以及“這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外，便沒有什么可以讓我們看看的”一句，即可知他審美的標(biāo)準(zhǔn)在于“可效用于生活需要”，即事物的實(shí)用性。（2）閱讀畫線句子，寫的是夕陽照射下長安街上的建筑、人物所表現(xiàn)出的不同美景，運(yùn)用的是生動的描寫。結(jié)合前句“一看到天安門大街，我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個意義以外，天安門大街還有它的本來面目沒有？我相信它有，我并且有時偶然地望見過”，可知這里的描寫，是為了表現(xiàn)同一事物，既有它的實(shí)用性，也有它美的一面（藝術(shù)性）。從而引出“藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界”這一觀點(diǎn)。（3）概括論據(jù)注意說清事件的主體與內(nèi)容。文章所舉的事例主要在第一、二、四段，選擇其中的兩個加以概括即可。比如第一段舉了兩個事例，一是：一個海邊的種田人認(rèn)為門前的海景不可看，向一位過客推薦屋后的一園菜；還有一個是：“我”在一個秋天的午后，看到了不同于以往的莊嚴(yán)而燦爛的天安門大街。（4）此題為開放性試題，選擇哪個詩句都可以，關(guān)鍵在于理解本文的中心論點(diǎn)，解說出詩句中“美”點(diǎn)與距離之間的關(guān)系。比如第一句，表現(xiàn)早春遠(yuǎn)望一片綠色，但到近處卻看不到綠色，這足以表現(xiàn)出“距離產(chǎn)生美”。（5）ABC正確；D根據(jù)文中的“一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒?，于是現(xiàn)出事物不平常的一面”一句，可知所有的事物都有其美的所在，關(guān)鍵在換一種尋常待物的方法去看待它。故選D。故答案為：⑴描寫。生動地再現(xiàn)了秋日午后長安街莊嚴(yán)而燦爛的世界（藝術(shù)的世界），形象地表達(dá)了長安街除了實(shí)用價值，還有美學(xué)（藝術(shù)）價值，進(jìn)一步說明藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界。⑵描寫。生動地再現(xiàn)了秋日午后長安街莊嚴(yán)而燦爛的世界（藝術(shù)的世界），形象地表達(dá)了長安街除了實(shí)用價值，還有美學(xué)（藝術(shù)）價值，進(jìn)一步說明藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界。⑶一個海邊的種田人認(rèn)為門前的海景不可看，向一位過客推薦屋后的一園菜；“我”在一個秋天的午后，看到了不同于以往的莊嚴(yán)而燦爛的天安門大街；“我”在船上碰到的霧和站在干岸上看過的海霧帶來了完全不同的感受；破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個老婦人的微笑，也可現(xiàn)出奇姿異彩。⑷示例1：我覺得甲更合適。在滋潤如酥油的早春細(xì)雨中，春草初生，遠(yuǎn)望一片淡綠宜人，可是走近一看，卻感覺不到綠色，這就是距離產(chǎn)生美。示例2：我覺得乙更合適，為什么看不到廬山的真面目？因?yàn)槿嗽谏街?，人和山的關(guān)系太密切了，當(dāng)與山產(chǎn)生距離時，人們就能看到它的真面目了。⑸D【點(diǎn)評】⑴本題考查理解文章內(nèi)容的能力。做這樣的題，首先要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后鎖定答案區(qū)域并從中篩選出符合題目要求的信息。⑵本題考查分析文章表達(dá)方式及其作用的能力。文章的表達(dá)方式有：記敘、描寫、議論、抒情、說明五種，平時學(xué)習(xí)時要掌握這五種表達(dá)方式的特點(diǎn)，答題時要根據(jù)具體內(nèi)容分析所使用的表達(dá)方式及作用。⑶此題考查概括論據(jù)的能力。要在通讀論據(jù)的基礎(chǔ)上，抓住論據(jù)的主要信息，提取關(guān)鍵語句，整合語言，做出概括回答。⑷本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力以及理解詩句內(nèi)容的能力。答題時，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)及論據(jù)內(nèi)容分析其是否能充當(dāng)本文的道理論據(jù)。理解詩句內(nèi)容不能單純的翻譯，先分析詩句描寫了哪些景物，再發(fā)揮自己的想象，用恰當(dāng)?shù)恼Z言描繪所寫的畫面即可。⑸本題考查立即文章內(nèi)容的能力。篩選信息是說明文常有的題型，這樣的題非常簡單，答題時首先要整體了解文章內(nèi)容，然后再從中篩選出與題目中有關(guān)的句子，分析其有無差別即可正確答題。9．閱讀下文，完成下列小題母語是教育的起點(diǎn)周國平

①尼采曾經(jīng)指出：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”，良好的母語訓(xùn)練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”；教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年代時代起就嚴(yán)肅地對待母語，“對語言感到敬畏”，最好還“對語言產(chǎn)生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。

②教育是心智成長的過程，而母語是心智成長重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，我們在母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達(dá)和交流。__________后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分，______一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認(rèn)真對待語言，力求準(zhǔn)確地使用每一個詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象，一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時會非常認(rèn)真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的人，因?yàn)檎湎趧映晒?，在傳達(dá)時對文字往往都近乎懷有一種潔癖。

③如果說文化是一種教養(yǎng)，那么，母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人，我們會立刻斷定他沒文化;一個語言華而不實(shí)的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。語言上的良好作風(fēng)來自于平時最一絲不茍的訓(xùn)練。不用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕只是給自己看的日記，都講究用詞、語法的正確和文風(fēng)的端正，不肯留下一個不修邊幅的句子。如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)。

④媒體、網(wǎng)絡(luò)語言有時缺乏這種文字上的教養(yǎng)。一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是從德語經(jīng)典作家、而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采生活在今天這個網(wǎng)絡(luò)時代，真不知他會做何感想。我本人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，這誠然是好事，但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語文往往是在很短的時間內(nèi)寫就的文章，因此可能導(dǎo)致兩個后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時尚狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習(xí)氣，成為錯別字和語病的重災(zāi)區(qū)。

⑤所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。（摘自《中國教育報》，有刪改）（1）第②段劃線處的關(guān)聯(lián)詞正確的一項(xiàng)是______A.因?yàn)?/p>

所以B.不僅

而且C.如果

那么D.雖然

但是（2）第②段劃線字“潔癖”在文中的意思是________。（3）梳理文章內(nèi)容，填寫下列表格。針砭的時弊提出的論點(diǎn)闡述的理由寫作的目的向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)語言母語是教育的起點(diǎn)①________③________②________（4）第④段劃線內(nèi)容在文中的作用是________。（5）第②③段兩段的位置不宜互換，理由是________?！敬鸢浮浚?）D（2）認(rèn)真對待語言，力求準(zhǔn)確地使用每一個詞。（3）①（教育是心智成長的過程，）母語是心智成長最重要的環(huán)境之一；②（如果說文化是一種教養(yǎng)，）母語是教養(yǎng)的基本功；③要以本民族的經(jīng)典作品為范本，認(rèn)真學(xué)習(xí)語言。（4）采用舉例論證的方法，例舉德國青少年向媒體學(xué)習(xí)語言所產(chǎn)生的弊端，有力地證明了“媒體、網(wǎng)絡(luò)語言有時缺乏文字上的教養(yǎng)”的觀點(diǎn)。（5）第②段闡述母語是一個人心智成長最重要的環(huán)境之一，第③段闡述母語是人的教養(yǎng)的基本功，心智成長是有教養(yǎng)的前提與基礎(chǔ)，兩者是層進(jìn)關(guān)系。【解析】【分析】（1）根據(jù)文章意思可知，作者承認(rèn)前邊所說的“后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分”,但后邊的并不因此而不成立。“一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的”才是作者要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，“雖然……但是”這一關(guān)聯(lián)詞能表達(dá)句子間這一關(guān)系，故選D。（2）“潔癖”本義是過分愛清潔的癖性，聯(lián)系語境“在傳達(dá)時對文字往往都近乎懷有一種潔癖”可知，本詞在文中意思是對詞語的運(yùn)用要求嚴(yán)格。（3）文章開頭引用尼采的話點(diǎn)明了母語的重要性之后，作者緊接著就論述了理由，從②段關(guān)鍵語句“教育是心智成長的過程，而母語是心智成長重要的環(huán)境之一”③段關(guān)鍵語句“母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來”可以看出；⑤段“所以，我提倡”提示了下文是作者的寫作目的，找到關(guān)鍵語句“各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)”“它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本”即可。（4）本題考查學(xué)生對論證方法以及作用的掌握。列舉尼采的事例，運(yùn)用了舉例論證的論證方法，尼采埋怨德國青少年從媒體那里學(xué)習(xí)母語使得他們的心靈野蠻，能有力證明上文“媒體、網(wǎng)絡(luò)語言有時缺乏這種文字上的教養(yǎng)”這一觀點(diǎn)。（5）本題考查對文章內(nèi)容的理解。從第二段關(guān)鍵語句“母語是心智成長重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，我們在母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達(dá)和交流”可知，本段主要論述母語對于一個人的心智成長的重要性，母語是人成長的基礎(chǔ)；從第三段關(guān)鍵語句“母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來”“一個語言粗鄙的人，我們會立刻斷定他沒文化”可知，本段主要論述母語是教養(yǎng)的基本功，人正常的成長過程是首先心智成長，然后才能談教養(yǎng)，心智成長是教養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，兩段不能換順序。故答案為：⑴D⑵認(rèn)真對待語言，力求準(zhǔn)確地使用每一個詞。⑶①（教育是心智成長的過程，）母語是心智成長最重要的環(huán)境之一②（如果說文化是一種教養(yǎng)，）母語是教養(yǎng)的基本功③要以本民族的經(jīng)典作品為范本，認(rèn)真學(xué)習(xí)語言。⑷采用舉例論證的方法，例舉德國青少年向媒體學(xué)習(xí)語言所產(chǎn)生的弊端，有力地證明了“媒體、網(wǎng)絡(luò)語言有時缺乏文字上的教養(yǎng)”的觀點(diǎn)。⑸采用舉例論證的方法，例舉德國青少年向媒體學(xué)習(xí)語言所產(chǎn)生的弊端，有力地證明了“媒體、網(wǎng)絡(luò)語言有時缺乏文字上的教養(yǎng)”的觀點(diǎn)。

【點(diǎn)評】⑴本題考查關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用，注意結(jié)合分句關(guān)系，判定所用關(guān)聯(lián)詞語。⑵本題考查詞義的理解，注意結(jié)合詞語原義和語境理解詞義。⑶本題考查的是對文本內(nèi)容理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，概括即可。⑷論證方法及其作用：句式：使用××論證的方法+論證了××觀點(diǎn)+效果。①舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。格式：使用了舉例論證的論證方法，列舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具體更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。③比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。格式：使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象、淺顯易懂。④對比論證：對比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。格式：使用了對比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。⑸本題考查文章論證順序的把握，注意明確第②③段兩論述的內(nèi)容，明確之間的關(guān)系，得出理由。10．閱讀下文，完成下列小題。規(guī)則意識的培養(yǎng)

①近日，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對2001名受訪者開展的一項(xiàng)調(diào)查顯示，69.0%的受訪者感覺人們的規(guī)則意識比過去增強(qiáng)了。62.4%的受訪者建議人們從生活細(xì)節(jié)入手，從小培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識，61.0%的受訪者建議學(xué)校給予正確引導(dǎo)。從近年社會的反響來看，培養(yǎng)規(guī)則意識要從娃娃抓起。

②規(guī)則意識，是指發(fā)自內(nèi)心的、以規(guī)則為自己行為準(zhǔn)繩的意識。規(guī)則是現(xiàn)代社會每個公民都必備的一種意識，是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。小至一個家庭，大至一個國家，概莫能外。一個社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，離不開每個公民對各種規(guī)則的尊重和遵守。

③樹立良好的規(guī)則意識，是每個公民應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。美國幼兒教育專家艾米·莫林如此總結(jié)“從小培養(yǎng)孩子規(guī)則意識”的意義：一切按照規(guī)矩行事，一切都有章可循，極大減少了不確定性，降低了不可預(yù)料的風(fēng)險，能給人們帶來安全感。孟德斯鳩也曾說，“自由是在法律許可的范圍內(nèi)任意行事的權(quán)利”。從小學(xué)會守規(guī)則，長大了才能成為社會秩序的守護(hù)者。因此，從小培養(yǎng)規(guī)則意識，有利于孩子的健康成長。

④規(guī)則意識不是與生俱來的，而是需要不斷涵養(yǎng)。在孩子的成長階段，需要家庭和學(xué)校去著力培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識。

⑤從小培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識，可以先從家庭做起。父母是孩子的第一任老師。在孩子幼兒時期，繪本是幼兒學(xué)習(xí)和認(rèn)識世界的最好方式之一，父母可以通過這些繪本引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)規(guī)則。隨著孩子的漸漸長大，父母也可以讓孩子在真實(shí)場景中感受規(guī)則。日常帶孩子外出時，父母可以有意識地多帶孩子去需要遵守規(guī)則的地方。如圖書館，電影院等，在這些遵守規(guī)則的環(huán)境中，逐漸培養(yǎng)孩子規(guī)則意識。同時，在家庭中制定規(guī)則并嚴(yán)格執(zhí)行。如和孩子一起制定生活常規(guī)作息制度并嚴(yán)格遵守，可以有助于幼兒從小建立規(guī)則意識，養(yǎng)成遵守規(guī)則的習(xí)慣。事實(shí)證明，只有在一個注重規(guī)則的家庭，孩子的規(guī)則意識才能培養(yǎng)起來。

⑥同樣，學(xué)校教育是每一位孩子成長中不可或缺的重要途徑。在幼兒園，老師要教會孩子在集體生活中如何遵守規(guī)則有序生活，如排隊(duì)、分享等；到了小學(xué)和中學(xué)可以通過校規(guī)和班規(guī)，通過以規(guī)則進(jìn)行約束并讓孩子遵守來培養(yǎng)其集體中的相處，讓其懂得約束、自律和團(tuán)隊(duì)意識等。多次被邀請至白宮做客的美國電影《熱血教師》原型羅恩·克拉克，以其激發(fā)學(xué)生的熱情和創(chuàng)造力而廣為人知，并獲得優(yōu)秀“美國教師”，但使其真正譽(yù)滿全球的卻是給學(xué)生定下的55條班規(guī)，并出版著作《55條基本班規(guī)》。因此對每一位孩子的成長而言，學(xué)校中的規(guī)則意識的培養(yǎng)和教導(dǎo)也至關(guān)重要。

⑦如果家長以身作則，學(xué)校規(guī)則約束，相信良好的規(guī)則意識就會根植于孩子的內(nèi)心。（2018年3月1日《中國青年報》有刪改）（1）第⑤段畫線句中加下劃線詞語在文中的作用是________。（2）下列不適合做第③段論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A.萬事離不開方法，世界離不開準(zhǔn)則。B.打破常規(guī)的道路指向智慧之宮。C.秩序就是正確的規(guī)律和事物永久的合理性。D.紀(jì)律是達(dá)到一切雄圖的階級。（3）本文的中心論點(diǎn)是________。圍繞論點(diǎn)，作者主要從以下幾方面展開論述：①________②________③________（4）第⑤段與第⑥段的位置能否互換，為什么？【答案】（1）強(qiáng)調(diào)注重規(guī)則的家庭對培養(yǎng)孩子規(guī)則意識的重要性。（2）B（3）我們應(yīng)從小培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識（或：培養(yǎng)規(guī)則意識要從娃娃抓起）；規(guī)則意識的內(nèi)涵(或概念)；從小培養(yǎng)孩子規(guī)則意識的重要性(或意義)；從小培養(yǎng)孩子規(guī)則意識的途徑(或方法)（4）不能互換。第⑤主要講了家庭中培養(yǎng)孩子規(guī)則意識的方法。第⑥段主要講了學(xué)校教育中培養(yǎng)孩子規(guī)則意識的方法。第⑤第⑥段之間是從家庭到學(xué)校，按孩子成長中接受教育的先后順序，同時與上文第④段的“在孩子的成長階段，需要家庭和學(xué)校去著力培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識”一句相照應(yīng)?！窘馕觥俊痉治觥浚?）只有：連詞，表示必需的條件，唯有，僅有。這里起強(qiáng)調(diào)突出作用，強(qiáng)調(diào)注重規(guī)則的家庭對培養(yǎng)孩子規(guī)則意識的重要性。（2）第③段的觀點(diǎn)是“樹立良好的規(guī)則意識，是每個公民應(yīng)該具備的基本素質(zhì)?！盉“打破常規(guī)的道路指向智慧之宮”與觀點(diǎn)不對應(yīng)。（3）①此文論點(diǎn)在第一段“培養(yǎng)規(guī)則意識要從娃娃抓起?！雹诖宋拈_頭由中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)引出中心論點(diǎn)后，分別從“規(guī)則意識”的定義、從小培養(yǎng)孩子規(guī)則意識的意義（樹立良好的規(guī)則意識，是每個公民應(yīng)該具備的基本素質(zhì)）、從小培養(yǎng)孩子規(guī)則意識的途徑（可以先從家庭做起，學(xué)校教育是每一位孩子成長中不可或缺的重要途徑。）來論證中心論點(diǎn)的。（4）⑤⑥段談的是從小培養(yǎng)孩子規(guī)則意識的途徑(或方法)。第⑤家庭，第⑥段主要講了學(xué)校教育，從家庭到學(xué)校，按孩子成長中接受教育的先后順序，同時與上文第④段的“在孩子的成長階段，需要家庭和學(xué)校去著力培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識”一句相照應(yīng)。故而不能調(diào)換。故答案為：⑴強(qiáng)調(diào)注重規(guī)則的家庭對培養(yǎng)孩子規(guī)則意識的重要性。

⑵B；⑶我們應(yīng)從小培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識（或：培養(yǎng)規(guī)則意識要從娃娃抓起）；規(guī)則意識的內(nèi)涵(或概念)；從小培養(yǎng)孩子規(guī)則意識的重要性(或意義)；從小培養(yǎng)孩子規(guī)則意識的途徑(或方法)⑷不能互換。第⑤主要講了家庭中培養(yǎng)孩子規(guī)則意識的方法。第⑥段主要講了學(xué)校教育中培養(yǎng)孩子規(guī)則意識的方法。第⑤第⑥段之間是從家庭到學(xué)校，按孩子成長中接受教育的先后順序，同時與上文第④段的“在孩子的成長階段，需要家庭和學(xué)校去著力培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識”一句相照應(yīng)?！军c(diǎn)評】⑴本題考查句子在文段中的作用，解答此題首先要理解文段的內(nèi)容，弄清文段的中心，其次注意句子本身的內(nèi)容和句式特點(diǎn)，結(jié)合文段進(jìn)行分析。⑵本題考查論據(jù)的使用的理解和辨析能力?？忌⒁饫斫馕亩蔚闹行?，明確文段的觀點(diǎn)，對選項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行逐項(xiàng)的分析，結(jié)合論點(diǎn)進(jìn)行理解，判斷。⑶本題考查文章內(nèi)容的理解能力。解答此題關(guān)鍵要整體感知文章，理解文章內(nèi)容，理清文章思路。弄清答題區(qū)域，抓關(guān)鍵語句，進(jìn)行概括。⑷本題考查文段間關(guān)系的理解能力?？忌獙Χ温涞膬?nèi)容進(jìn)行分析理解，注意辨析兩者之間的關(guān)系，要結(jié)合上下文進(jìn)行闡述。11．閱讀下文，回答下列小題。讓人，乃眾妙之門

①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓，赤子其人?！泵烤渥詈笠蛔智擅畹亟M成了“從文讓人”。讓人，可以說是沈從文性格的一個重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者，成就大事業(yè)，享譽(yù)中外?？梢姡屓?，是人生得以發(fā)展的重要途徑。

②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識。“讓人非我弱，弱者不讓人?！睔v史上成就大事業(yè)的人，哪個不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來廉頗老將軍的“負(fù)荊請罪”，從而留下了一段千古佳話。

③讓人，可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧。