PAGE15-重慶市豐都縣第一中學(xué)2025屆高三語(yǔ)文月考試題（時(shí)間：150分鐘滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。一個(gè)沒(méi)有英雄的歷史是孤獨(dú)的無(wú)聲的歷史，沒(méi)有英雄的民族是孱弱的民族。中國(guó)人的民族性格是在特定的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和制度下的文化的凝聚，而文化精華又與廣闊人民培育了中國(guó)歷史的和現(xiàn)實(shí)的杰出人物。他們堪稱(chēng)民族的脊梁，國(guó)家的棟梁。中華民族歷史和現(xiàn)實(shí)中的人物，就是中華文化基本精神的人格化，也是中國(guó)人民的杰出的兒子。他們既是文化和人民的產(chǎn)兒，又是具有文化傳承和民族激勵(lì)力氣的樣板。中華文化的基本精神是中華民族文化的精粹，是中華民族精神的主軸和珍貴的精神財(cái)寶。我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化中存在的糟粕須要批判，人民中受其影響而產(chǎn)生的落后的東西須要不斷改進(jìn)。我們不贊美三寸金蓮，不能贊美納妾等一切與近代文明相悖的東西。但也應(yīng)當(dāng)信任沒(méi)有永恒不變的中國(guó)人，沒(méi)有永恒不變的民族性格。在舊的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度下形成的中國(guó)人的某些缺點(diǎn)會(huì)發(fā)生變更。人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。阿Q是舊式農(nóng)夫形象，而不是中國(guó)農(nóng)夫永恒的形象。沒(méi)有天性丑陋的中國(guó)人。任何對(duì)國(guó)民性和所謂民族劣根性的抨擊，最終若不指向舊的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，只停留在文化層面，則是難中腠里的。中華文化的基本精神具有世代持續(xù)的價(jià)值?？墒羌偃鐩](méi)有高度發(fā)達(dá)的先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)的生產(chǎn)方式和先進(jìn)的政治制度，傳統(tǒng)文化是不能單獨(dú)發(fā)生作用的。中國(guó)鴉片斗爭(zhēng)以后一百多年的民族屈辱史已證明白這一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的孔子只是孔廟中的圣人，當(dāng)時(shí)的經(jīng)典只能是藏書(shū)樓里的典籍。當(dāng)年黑格爾特別輕視孔子的思想，說(shuō)《論語(yǔ)》“里面所講的是一種常識(shí)道德，這種常識(shí)道德我們?cè)谀睦锒颊业玫剑谀囊粋€(gè)民族都找得到，可能還要好些，這是些毫無(wú)精彩之點(diǎn)的東西”。而當(dāng)今世界對(duì)孔子則是一片贊揚(yáng)，與黑格爾時(shí)代相比不行相提并論。這種變更是當(dāng)代中國(guó)在世界上的經(jīng)濟(jì)和政治地位發(fā)生根本性變更的結(jié)果。中國(guó)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化不能畫(huà)等號(hào)，中華民族傳統(tǒng)文化和中華文化的基本精神也不能畫(huà)等號(hào)。我們應(yīng)當(dāng)深化經(jīng)典，走出經(jīng)典，面對(duì)現(xiàn)代，放眼世界；要由我們的時(shí)代和實(shí)踐來(lái)確定繼承什么遺產(chǎn)和拒絕什么遺產(chǎn)，以及如何繼承我們的文化遺產(chǎn)，而不應(yīng)以當(dāng)代作為傳統(tǒng)的注腳。探討中華傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)著重它的基本精神，通過(guò)過(guò)濾，取其精華，去其糟粕，并使之當(dāng)代化、科學(xué)化，而且要在實(shí)踐中貫徹中華民族文化的基本精神。這樣才能培育出既具有傳統(tǒng)美德又具有時(shí)代精神的中國(guó)人，孕育出具有社會(huì)主義精神和愛(ài)國(guó)主義精神的杰出人物──社會(huì)主義時(shí)代“雙百”式的英雄人物。（摘編自陳先達(dá)《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.無(wú)論是歷史還是現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)人，都是人民的兒子，是中華文化基本精神的具體體現(xiàn)。B.對(duì)一切與近代文明相悖的東西，我們要從文化層面進(jìn)行深刻地批判，使之不斷改進(jìn)。C.中國(guó)農(nóng)夫不會(huì)永恒不變地保持“阿Q”式的舊式形象，因?yàn)橹袊?guó)人的天性是美妙的。D.文化繼承要去粗取精、面對(duì)當(dāng)代、面對(duì)世界，這樣才能培育出新時(shí)代的杰出人物。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.作者緊扣文化、人以及政治經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，分析指出了民族性格不是一成不變的。B.對(duì)中國(guó)文化的相關(guān)論述，體現(xiàn)了辯證、聯(lián)系、發(fā)展的科學(xué)思維，有勸服力和啟發(fā)性。C.作者把黑格爾對(duì)《論語(yǔ)》的評(píng)價(jià)與當(dāng)今世界對(duì)孔子的贊揚(yáng)作對(duì)比，證明白黑格爾的錯(cuò)誤。D.最終一段針對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，主要論述繼承什么、如何繼承以及重要意義等內(nèi)容。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國(guó)傳統(tǒng)文化既有精粹，也有糟粕，它和中國(guó)文化的基本精神是兩個(gè)不同的概念。B.假如構(gòu)成人的本質(zhì)的社會(huì)關(guān)系發(fā)生了根本變更，那么國(guó)民的性格形象也會(huì)發(fā)生變更。C.一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)在國(guó)際上的地位越高，這個(gè)國(guó)家的文化就越簡(jiǎn)潔被世界普遍接受。D.對(duì)傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持古為今用，有鑒別，有揚(yáng)棄，使之成為涵養(yǎng)時(shí)代英雄人物的源泉。好用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，全世界垃圾年均增長(zhǎng)速度為8.42，而中國(guó)垃圾增長(zhǎng)速度超過(guò)了10。中國(guó)城市生活垃圾累積堆存量已達(dá)70億噸。目前，全國(guó)已有2/3的大中城市陷入垃圾包圍之中，且有1/4的城市已沒(méi)有合適場(chǎng)所堆放垃圾。隨著城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，垃圾問(wèn)題已成為近年的熱議話題。對(duì)于生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾等，如何實(shí)施無(wú)害化處理，變廢為寶，成為每個(gè)城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)科學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。國(guó)內(nèi)外廣泛采納的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源驚慌、循環(huán)利用等因素，不少?lài)?guó)家起先加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀(jì)70年頭起，一些發(fā)達(dá)國(guó)家便著手通過(guò)焚燒垃圾來(lái)發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前日本、丹麥、瑞士等國(guó)家的生活垃圾焚燒率達(dá)到70—80。不過(guò)，焚燒發(fā)電也并非是干脆“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術(shù)，垃圾分類(lèi)有利于焚燒，它可以起到削減垃圾處理量、削減污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。受技術(shù)和工藝制約，焚燒垃圾發(fā)電時(shí)燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣假如得不到有效處理，將嚴(yán)峻威逼居民生命健康，這也是居民擔(dān)憂并導(dǎo)致焚燒廠建設(shè)受阻的緣由。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過(guò)分揀、干燥等工序處理后，進(jìn)行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動(dòng)汽輪發(fā)電機(jī)發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采納垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒(méi)有做到垃圾完全分類(lèi)。給垃圾分類(lèi)是解決垃圾問(wèn)題的有效手段，也是世界上一些發(fā)達(dá)國(guó)家的通行做法。在我國(guó)，垃圾分類(lèi)仍舊存在很大困難。一方面，巨型垃圾場(chǎng)內(nèi)建筑垃圾與生活垃圾混倒，沒(méi)有進(jìn)行必要的分類(lèi)，使垃圾處理難度加大；另一方面，民間自發(fā)的拾荒大軍，雖在肯定程度上變廢品為資源，但大多是無(wú)照經(jīng)營(yíng)，缺乏規(guī)范和檢驗(yàn)，使垃圾在撿拾、收集、運(yùn)輸、加工過(guò)程中造成嚴(yán)峻的二次污染。（取材于霍文琦《直擊城市垃圾之困》）材料二：常有人拿垃圾問(wèn)題來(lái)批判工業(yè)文明。有學(xué)者反對(duì)說(shuō)，垃圾問(wèn)題不是工業(yè)社會(huì)所獨(dú)有，傳統(tǒng)社會(huì)也存在?！袄币辉~，至少?gòu)乃未鹣?，就已?jīng)有了與現(xiàn)在大體一樣的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾，無(wú)論從量還是從質(zhì)上看，與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明。從質(zhì)的方面看，批判對(duì)象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)。構(gòu)成“傳統(tǒng)垃圾”的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長(zhǎng)演化中產(chǎn)生出來(lái)的，來(lái)于自然，也簡(jiǎn)潔回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問(wèn)題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類(lèi)在生產(chǎn)生活中制造出來(lái)的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對(duì)應(yīng)的微生物，難以降解。因而，垃圾問(wèn)題以及與之相關(guān)的污染問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題，是科技廣泛應(yīng)用的結(jié)果。從量的方面看，批判對(duì)象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢(qián)”，整個(gè)社會(huì)都以資本增殖為核心運(yùn)行。一切經(jīng)濟(jì)鏈條，歸根結(jié)底，都伴隨著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化鏈條，資本運(yùn)行起來(lái)，則必定以科學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和自然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因而，垃圾問(wèn)題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。由于垃圾問(wèn)題之不行解決，工業(yè)文明注定是一種不行持續(xù)的文明形態(tài)。近年來(lái)，垃圾問(wèn)題全面爆發(fā)，頻頻成為新聞?lì)^條。這表明工業(yè)文明的慣性過(guò)于強(qiáng)大，剛好轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類(lèi)文明或許才能得以持續(xù)。生態(tài)文明不行能是工業(yè)文明的簡(jiǎn)潔持續(xù)，而是超越工業(yè)文明的一種新的文明形態(tài)。生態(tài)文明的建設(shè)要具備兩個(gè)前提：一是要對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個(gè)傳統(tǒng)文明中吸取滋養(yǎng)。很多非政府環(huán)境組織成員聯(lián)合成立了國(guó)際性的“零廢棄聯(lián)盟”，在全球范圍內(nèi)推廣“零廢棄”理念，以削減垃圾的產(chǎn)生。例如，在加州洛杉磯旁邊的小城克萊蒙有一種生態(tài)屋，它利用本地土壤作為建筑材料，屋墻運(yùn)用了類(lèi)似中國(guó)干打壘的技術(shù)，屋子的整體形態(tài)很像陜北的窯洞，其經(jīng)過(guò)特別設(shè)計(jì)，可最大限度地節(jié)約能源和水源；波士頓還曾經(jīng)展出過(guò)洛克菲勒·艾比的馬桶，它是一個(gè)瑞典人設(shè)計(jì)的專(zhuān)利產(chǎn)品，完全不用沖水，經(jīng)過(guò)自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以干脆送到農(nóng)田或者花園。（取材于田松《在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾》）材料三：垃圾資源化之路的可行性毋庸置疑。當(dāng)前，我國(guó)已有不少城市提出“垃圾分類(lèi)”、“垃圾資源化”的理念，將來(lái)，會(huì)有更多的地區(qū)加入這一行列。20世紀(jì)九十年頭以前，一些地區(qū)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為“資源→產(chǎn)品→廢棄物排放”，這是一種物質(zhì)單向流淌的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。照此運(yùn)行下去，必定會(huì)出現(xiàn)資源日益削減、廢棄物日益增多的局面，其結(jié)果必定發(fā)生資源和環(huán)境兩個(gè)危機(jī)。因此，我們須要從根本上盡快變更這種發(fā)展模式，走上人類(lèi)在多年實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路——“資源→產(chǎn)品→再生資源→再生產(chǎn)品”。這是一種依據(jù)自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流淌的過(guò)程。自20世紀(jì)八九十年頭起，發(fā)達(dá)國(guó)家為提高綜合經(jīng)濟(jì)效益、避開(kāi)環(huán)境污染而以生態(tài)理念為基礎(chǔ)，重新規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提出了新型的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可以利用的資源，垃圾減量化的目標(biāo)應(yīng)放在綜合利用上：即先把垃圾分類(lèi)，再將不同類(lèi)別的垃圾利用起來(lái)，形成再生資源。分開(kāi)就是資源，混合就是垃圾。當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)迫使人們對(duì)垃圾處理綻開(kāi)一場(chǎng)更加深化的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對(duì)垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必定趨勢(shì)。垃圾危機(jī)也可變成商機(jī)。據(jù)有關(guān)報(bào)道，德國(guó)一些企業(yè)能供應(yīng)從收集、運(yùn)輸?shù)皆倮玫姆?wù)，營(yíng)業(yè)額豐厚；瑞士環(huán)保產(chǎn)業(yè)擁有歐洲最先進(jìn)和最高效的垃圾再循環(huán)處理系統(tǒng)，進(jìn)口國(guó)外的垃圾，經(jīng)回收處理后，賺取高額回報(bào)。這讓我們看到垃圾處理的一線曙光。（取材于趙章元《用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思維處理垃圾》）4.依據(jù)材料，下列關(guān)于“垃圾分類(lèi)”的說(shuō)法最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.垃圾焚燒的必要條件是分類(lèi)。B.垃圾分類(lèi)加大垃圾處理難度。C.激勵(lì)拾荒將有助于垃圾分類(lèi)。D.垃圾分類(lèi)可以有限回收資源。5.依據(jù)材料，下列對(duì)“工業(yè)文明”的說(shuō)明不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）（3分）A.工業(yè)文明的科學(xué)技術(shù)制造了難以自然降解的現(xiàn)代垃圾物質(zhì)。B.現(xiàn)代社會(huì)垃圾問(wèn)題主要源于工業(yè)文明中科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用。C.工業(yè)文明對(duì)資本增殖的追求導(dǎo)致資源不斷轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N垃圾。D.當(dāng)前解決工業(yè)文明可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的關(guān)鍵是解決垃圾問(wèn)題。6.請(qǐng)結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)要概述解決城市垃圾之困的主要方法。（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。我是貓（節(jié)選）[日本]夏目漱石主子很少和咱家見(jiàn)上一面。職業(yè)嘛，據(jù)說(shuō)是老師。他一從學(xué)?；貋?lái)，就一頭鉆進(jìn)書(shū)房里。家人都認(rèn)為他是個(gè)了不得的讀書(shū)郎，他自己也裝得很像刻苦讀書(shū)的樣兒。然而事實(shí)上，咱家常常躡手躡腳溜進(jìn)他的書(shū)房偷偷瞧，才知道他很貪睡午覺(jué)，時(shí)常地往剛剛翻過(guò)的書(shū)面上流口水。他害胃病，偏偏又是個(gè)饕餮客，撐飽肚子就吃胃腸消化藥，吃完藥就翻書(shū)，讀兩三頁(yè)就打盹兒，口水流到書(shū)本上，這便是他夜夜雷同的課程表。咱家雖說(shuō)是貓，卻也常常思索問(wèn)題。當(dāng)老師的真夠逍遙自由。咱家若生而為人，非當(dāng)老師不行。如此昏睡便是工作，貓也干得來(lái)的。盡管如此，若讓主子說(shuō)，似乎再也沒(méi)有比老師更辛苦的了。每當(dāng)摯友來(lái)訪，他總要怨天尤人地牢騷一通。咱家在此剛剛落腳時(shí)，除了主子，都特別厭煩咱家。他們不論去哪兒，總是把咱家一腳踢開(kāi)，不予理睬。他們是何等地不把咱家放在眼里！只要想想他們至今連個(gè)名字都不給起，便可見(jiàn)一斑了。萬(wàn)般無(wú)奈，咱家只好盡量爭(zhēng)取陪伴在收留我的主子身旁。早晨主子讀報(bào)時(shí)，定要趴在他的后背。這倒不是由于咱家對(duì)主子特別鐘情，而是因?yàn)闆](méi)人理睬，迫不得已嘛！其后幾經(jīng)閱歷，咱家確定早晨睡在飯桶蓋上，夜里睡在暖爐上，晴朗的中午睡在檐廊中。不過(guò)，最快樂(lè)的是夜里鉆進(jìn)這家孩子們的被窩里。兩個(gè)孩子，一個(gè)五歲，一個(gè)三歲。到了晚上，咱家總是在他們倆之間找個(gè)容身之地，想方設(shè)法地?cái)D進(jìn)去。若是倒霉，碰醒一個(gè)孩子，就要惹下一場(chǎng)大禍。兩個(gè)孩子，尤其那個(gè)小的，哪怕是深更半夜，也高聲號(hào)叫：貓來(lái)啦，貓來(lái)啦！于是，患神經(jīng)性消化不良的主子肯定會(huì)被吵醒，從隔壁跑來(lái)。真的，前幾天他還用格尺狠狠地抽了咱家一頓屁股板子哪！咱家和人類(lèi)同居，越視察越不得不斷定：他們都是些隨性的家伙。尤其和咱家同床共枕的孩提之輩，更是豈有此理！他們一興奮，就將咱家倒提起來(lái)，或是將布袋套在咱家的頭上，時(shí)而拋出，時(shí)而塞進(jìn)灶膛。而且，咱家若是稍一還手，他們就全家出動(dòng)，四處追擊，進(jìn)行迫害。就拿最近來(lái)說(shuō)吧，只要咱家在床席上一磨爪，主子的老婆便大發(fā)雷霆，從今，輕易不準(zhǔn)進(jìn)屋。即使咱家在廚房那間只鋪地板的屋子里凍得渾身顫抖，他們也全然麻木不仁。咱家特別敬重斜對(duì)過(guò)的白貓大嫂。她每次見(jiàn)面都說(shuō)：再也沒(méi)有比人類(lèi)更不通情達(dá)理的嘍！白嫂不久前生了四個(gè)白玉似的貓崽兒。聽(tīng)說(shuō)就在第三天，那家借居的學(xué)生竟把四只貓崽兒扔到房后的池塘。白嫂流著淚如數(shù)家珍地傾訴，然后說(shuō)：我們貓族為了捍衛(wèi)親子之愛(ài)、過(guò)上美滿的家庭生活，非對(duì)人類(lèi)宣戰(zhàn)不行，把他們統(tǒng)統(tǒng)殲滅掉！這番話句句在理。還有鄰家貓雜毛哥說(shuō)：人類(lèi)不懂什么叫全部權(quán)。它越說(shuō)越生氣。原來(lái)，在我們貓類(lèi)當(dāng)中，不管是干魚(yú)頭還是鯔魚(yú)肚臍，一向是最先發(fā)覺(jué)者享有取而食之的權(quán)力。然而，人類(lèi)卻似乎毫無(wú)這種觀念。我們發(fā)覺(jué)的美味，定要遭到他們的掠奪。他們仗著胳膊粗、力氣大，把該由我們享用的食物大模大樣地?fù)屪?，臉兒不紅不白的。既然說(shuō)到了隨性，那就講講我家主子由于隨性而鬧出的笑話吧。我家主子并無(wú)一點(diǎn)比別人高超的地方，但他卻凡事都愛(ài)插一手。例如寫(xiě)俳句往《杜鵑》投稿啦，寫(xiě)新詩(shī)寄給《明星》啦，寫(xiě)錯(cuò)亂不堪的英語(yǔ)文章啦；有時(shí)醉心于弓箭，學(xué)唱謠曲，有時(shí)還吱吱嘎嘎地拉小提琴。然而缺憾的是，樣樣都稀松平常。偏偏他一干起這些事來(lái)，盡管害胃病，卻也特別著迷，竟然在茅房里唱謠曲，因而鄰里們給他起了個(gè)外號(hào)茅先生?？伤麧M不介意，一向我行我素，依舊反復(fù)吟道：吾乃平家將宗盛是也。人們幾乎笑出聲來(lái)，說(shuō)：瞧呀，原來(lái)是宗盛將軍駕到！這位主子不知打的什么辦法，咱家定居一個(gè)月后，正是他發(fā)薪水那天，他拎著個(gè)大包，慌驚慌張地回到家來(lái)。你猜他買(mǎi)了些什么？水彩畫(huà)具、毛筆和圖畫(huà)紙，似乎自今日起，放棄了謠曲和俳句，決心要學(xué)繪畫(huà)了。果真從其次天起，他好長(zhǎng)時(shí)間都在書(shū)房里不睡覺(jué)，只顧畫(huà)畫(huà)。然而，看他畫(huà)出的那些玩意兒，誰(shuí)也鑒別不出原委畫(huà)的是些什么。說(shuō)不定他本人也覺(jué)得畫(huà)得太不成樣子，因此有一天，一位搞什么美學(xué)的摯友來(lái)訪，只聽(tīng)他有過(guò)下述一番談吐：我怎么也畫(huà)不好，看別人作畫(huà)，似乎沒(méi)什么了不得，可是自己一動(dòng)筆，才痛感此道甚難哪！主子的摯友透過(guò)金邊眼鏡瞧著他的臉說(shuō)：“是呀，不行能一起先就畫(huà)得好嘛。首先，不行能單憑坐在屋子里空想就能夠畫(huà)出畫(huà)來(lái)，從前意大利畫(huà)家安德利亞曾說(shuō)，‘欲作畫(huà)者，莫過(guò)于描繪大自然’。大自然乃一巨幅畫(huà)冊(cè)也。怎么樣？假如你也想畫(huà)出像樣的畫(huà)來(lái)，畫(huà)點(diǎn)寫(xiě)生畫(huà)如何？”主子佩服得心悅誠(chéng)服。而他摯友的金邊眼鏡里，卻流露出嘲諷的微笑。（于雷譯）7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.第一段中，“這便是他夜夜雷同的課程表”運(yùn)用了比方的修辭，凸顯了男主子行為的同一性、模式化，生動(dòng)塑造了人物形象。B.發(fā)覺(jué)“我”鉆進(jìn)被子，兩個(gè)孩子高聲叫喊，致使“我”挨打。這種行為缺少孩童的和善和童真，增加了“我”對(duì)人類(lèi)的厭惡。C.小說(shuō)中的“我”有人的思想意識(shí)，也有貓的習(xí)性，趴主子背后、床席磨爪、以魚(yú)為食都從細(xì)微環(huán)節(jié)上豐滿了“貓”的動(dòng)物性形象。D.文中“貓”和“人”都以“群像”出現(xiàn)，小說(shuō)以“我”、白貓大嫂、雜毛哥構(gòu)建了“動(dòng)物群像”，并借其自述來(lái)呈現(xiàn)兩個(gè)世界的沖突。8.小說(shuō)寫(xiě)出了人性的哪些缺點(diǎn)？試結(jié)合文本進(jìn)行分析。（6分）9.試分析本文的敘述特征。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。陽(yáng)球，字方正，漁陽(yáng)泉州人也。球能擊劍，習(xí)弓馬。性嚴(yán)厲，好申韓之學(xué)。郡吏有辱其母者，球結(jié)少年數(shù)十人，殺吏，滅其家，由是知名。初舉孝廉，補(bǔ)尚書(shū)侍郎。九江山賊起連月不解三府上球有理奸才拜九江太守球到設(shè)方略兇賊殄破收郡中奸吏盡殺之。遷平原相。時(shí)天下大旱，司空張顥條奏長(zhǎng)吏苛酷貪污者，皆罷免之。球坐嚴(yán)苦，征詣廷尉，當(dāng)免官。靈帝以球九江時(shí)有功，拜議郎。中常侍王甫、曹節(jié)等奸虐弄權(quán)，扇動(dòng)外內(nèi)，球嘗拊髀發(fā)憤曰：“若陽(yáng)球作司隸，此曹子安得容乎?”光和二年，遷為司隸校尉。王甫休沐里舍，球詣闕謝恩，奏收甫及中常侍淳于登、袁赦等，奸猾縱恣，罪合滅族。于是悉收甫等送洛陽(yáng)獄，及甫子永樂(lè)少府萌、沛相吉。球自臨考甫等，五毒備極。萌謂球曰：“父子既當(dāng)伏誅，少以楚毒假借老父。”球曰：“若罪惡無(wú)狀,死不滅責(zé)，乃欲求假借邪?”萌乃罵曰：“爾前奉事吾父子如奴，奴敢反汝主乎!今日困吾，行自及也!”球使以土窒萌口，棰樸交至，父子悉死杖下。乃僵磔甫尸于夏城門(mén)，大署榜曰“賊臣王甫”。時(shí)順帝虞貴人葬，百官會(huì)喪還，曹節(jié)見(jiàn)磔甫尸道次，慨然抆淚曰：“我曹自可相食，何宜使犬舐其汁乎?”節(jié)直入省，白帝曰：“陽(yáng)球故酷暴吏，愆過(guò)之人，好為妄作，不宜使在司隸，以騁毒虐?！钡勰酸闱?yàn)樾l(wèi)尉。球曰：“臣無(wú)清高之行，橫蒙鷹犬之任。愿假臣一月，必令豺狼鴟梟，各服其辜?！边殿^流血。殿上呵叱曰：“衛(wèi)尉捍詔邪!”至于一再，乃受拜。其冬，司徒劉郃與球議收案張讓、曹節(jié)，節(jié)等知之，共誣球、郃等。遂收球送洛陽(yáng)獄，誅死，妻子徙邊。（節(jié)選自《后漢書(shū)·酷吏列傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.九江山賊起／連月不解三府上／球有理奸才／拜九江太守／球到／設(shè)方略兇／賊殄破／收郡中奸吏盡殺之／B.九江山賊起／連月不解三府／上球有理奸才／拜九江太守／球到／設(shè)方略／兇賊殄破收郡中／奸吏盡殺之／C.九江山賊起／連月不解／三府上球有理奸才／拜九江太守／球到／設(shè)方略／兇賊殄破／收郡中奸吏盡殺之／D.九江山賊起／連月不解／三府上球有理奸才／拜九江太守／球到／設(shè)方略兇／賊殄破收郡中／奸吏盡殺之／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.孝廉:漢朝由地方官（太守）向中心舉薦品德端正的人任以官職，被舉薦的人稱(chēng)為“孝廉”；也指漢代選舉官吏的兩種科目。孝，孝悌之人。廉，清廉之士。B.闕：宮門(mén)兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷。詣闕，既可指赴朝廷，又可指赴京都。C.休沐：休息洗沐，漢代官員每工作五天可以回家休息沐浴一天，形成一種官員休假制度，稱(chēng)為“休沐”。D.鷹犬：打獵所用的鷹和狗，用來(lái)比方人時(shí)含有貶義，在本文中，指受權(quán)貴豪門(mén)指使而縱威逞虐的人，猶走狗、幫兇。12.下列對(duì)各項(xiàng)古代文化常識(shí)的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中庶子：管理國(guó)君車(chē)馬之類(lèi)的官。B.薨：古代稱(chēng)諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族，唐代二品以上官員去世都稱(chēng)薨。C.《后漢書(shū).酷吏列傳》：一部記載東漢歷史的編年體史書(shū)，由南朝宋歷史學(xué)家范曄所著，與《史記》《漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱(chēng)“前四史”。D.期功：期，穿一周年孝服的人；功，穿大功服（九個(gè)月）、小功服（五個(gè)月）的親族。都指關(guān)系比較近的親屬。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.陽(yáng)球通曉武藝，性格暴烈。他擅長(zhǎng)劍術(shù)，熟習(xí)騎射；母親受人羞辱，他憤然糾結(jié)了數(shù)十人為母親報(bào)仇，不僅殺死了辱母者，還殺了辱母者全家。B.陽(yáng)球富有才能，為政苛嚴(yán)。在九江任上，他討平山賊，誅殺奸吏，卻因苛酷獲罪免官；拷問(wèn)王甫，不因其年老而寬貸，毒打致死，且分尸示眾。C.陽(yáng)球嫉惡如仇，報(bào)國(guó)心切。他嚴(yán)懲王甫、議收曹節(jié)，是因?yàn)橥春奁浼榕芭獧?quán)、煽惑內(nèi)外；被免司隸校尉，他陳詞慷慨，表達(dá)了為國(guó)除奸的愿望。D.陽(yáng)球招致忌恨，下場(chǎng)凄慘。曹節(jié)為求自保，進(jìn)獻(xiàn)讒言讓皇帝改換了陽(yáng)球職務(wù)：但陽(yáng)球并未妥協(xié)，結(jié)果遭到對(duì)手誣告，下獄被殺，家人被流放邊疆。14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）球嘗拊髀發(fā)憤曰：“若陽(yáng)球作司隸，此曹子安得容乎?”（5分）（2）若罪惡無(wú)狀，死不滅責(zé)，乃欲求假借邪?（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15—16題。送韓十四江東覲?、伲ǘ鸥Γ┍瓴灰?jiàn)老萊衣②，嘆息人間萬(wàn)事非。我已無(wú)家尋弟妹，君今何處訪庭闈？黃牛峽③靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江④寒樹(shù)影稀。此別應(yīng)須各努力，家鄉(xiāng)猶恐未同歸。【注】①韓十四：名不詳，十四是指他的排行。②老萊衣：傳聞春秋時(shí)代楚國(guó)隱士老萊子，七十歲還常常穿上彩衣，仿照兒童，歡娛他的雙親。③黃牛峽：長(zhǎng)江峽名，在今湖北宜昌西。韓十四去江東探親要經(jīng)過(guò)此地。④白馬江：在蜀州（治所在今四川崇慶）東北十里處，當(dāng)時(shí)詩(shī)人寓居于此。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本詩(shī)是一首送別詩(shī)，但不像一般送別詩(shī)那樣凄凄慘慘戚戚，詩(shī)人用筆蒼勁，伸縮自如，感情深厚委婉，可謂送別詩(shī)中的上乘之作。B.首聯(lián)蒼勁中隱藏一股郁抑之氣，暗扣題目，交代背景，揭示斗爭(zhēng)把天倫之樂(lè)、甚至人間萬(wàn)事都破壞的現(xiàn)實(shí)。C.其次聯(lián)寫(xiě)自己與摯友的經(jīng)驗(yàn)，用自己的經(jīng)驗(yàn)引出對(duì)方的遭受，賓主分明，寄寓遙深，一氣流貫。D.頸聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，實(shí)寫(xiě)黃牛峽水聲回響不絕，虛寫(xiě)稀疏的樹(shù)影在白馬江邊掩映搖曳，秋意更深，景象更覺(jué)悵然。16.全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句概括分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）李白《蜀道難》中把夸張與神話融為一體直寫(xiě)山高，而且以水險(xiǎn)襯托山勢(shì)高危的兩句詩(shī)是：“，”。（2）白居易《琵琶行》中多次寫(xiě)到“月”，送別時(shí)用“”一句抒發(fā)別情，聽(tīng)完音樂(lè)后用“”一句表達(dá)感受。（3）荀子《勸學(xué)》認(rèn)為人的學(xué)問(wèn)、道德、才能是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。人要改造成為“”的君子，就要“”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是特別重大的。（4）《魚(yú)我所欲也》中表明自己對(duì)不合禮義的高官厚祿持否定看法是句子是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）閱讀下面的文字，完成18～20題?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，讓“萬(wàn)眾皆媒”成為可能。（ ）。在這一波自媒體的勃興浪潮中，當(dāng)然有不少自媒體創(chuàng)建出了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，但是，無(wú)專(zhuān)業(yè)操守的自媒體卻是如 。在解構(gòu)傳統(tǒng)資訊傳播渠道的同時(shí)，自媒體出現(xiàn)了民粹化的迷思。民眾獲得優(yōu)質(zhì)資訊的痛點(diǎn)，并沒(méi)有因?yàn)樽悦襟w的豐富而得到解決。隨著信息發(fā)布的門(mén)檻降低，“人人都有麥克風(fēng)”式的自由，卻帶來(lái)了自媒體式的狂歡。一些自媒體為了流量，無(wú)所不用其極。真話假話摻著說(shuō)，謊言的濃度被“稀釋”了，謊言的體量卻被放大了，導(dǎo)致輿論場(chǎng)被污染得烏煙瘴氣，形成自媒體平臺(tái)上一團(tuán)團(tuán)的信息垃圾，讓人無(wú)法呼吸。很多造謠傳謠者盡管誹謗、尋釁滋事的違法行為被懲辦，但仍有大量自媒體運(yùn)營(yíng)者還是鋌而走險(xiǎn)。信息化為中華民族帶來(lái)了千栽難逢的機(jī)遇，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)是否，網(wǎng)絡(luò)空間是否平安可信，事關(guān)8億多中國(guó)網(wǎng)民的福祉。當(dāng)務(wù)之急要加大治理力度、徹底斬?cái)嗖缓戏ǖ睦骀湕l。讓自媒體回來(lái)到健康、有序的良性發(fā)展軌道，建立起行業(yè)發(fā)展的規(guī)范、形成科學(xué)有效的管理。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.過(guò)江之卿 泥沙俱下 光怪陸離 天朗氣清B.雨后春筍 魚(yú)龍混雜 光怪陸離 海晏河清C.過(guò)江之螂 泥沙俱下 撲朔迷離 海晏河清D.雨后春筍 魚(yú)龍混雜 撲朔迷離 天朗氣清19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品創(chuàng)新使得自媒體蓬勃發(fā)展，很大程度上重塑了傳播格局，催生了浩大的市場(chǎng)紅利B.得益于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品創(chuàng)新，自媒體的蓬勃發(fā)展，很大程度上重塑了傳播格局，催生了浩大的市場(chǎng)紅利C.自媒體的蓬勃發(fā)展源于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品創(chuàng)新，很大程度上重塑了傳播格局，催生了浩大的市場(chǎng)紅利D.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品創(chuàng)新重塑了自媒體的傳播格局，催生了浩大的市場(chǎng)紅利，促進(jìn)了自媒體的蓮勃發(fā)展20.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.盡管很多造謠傳謠者誹謗、尋釁滋事的違法行為被懲辦，但仍有大量自媒體運(yùn)營(yíng)者還是鋌而走險(xiǎn)。B.很多造謠傳謠者盡管誹謗、尋釁滋事的違法行為被懲辦，但大量自媒體運(yùn)營(yíng)者還是鋌而走險(xiǎn)。C.盡管很多造謠傳謠者誹謗、尋釁滋事的違法行為被懲處，但仍有大量自媒體運(yùn)營(yíng)者鋌而走險(xiǎn)。D很多造謠傳謠者盡管誹謗、尋釁滋事的違法行為被懲處，但仍有大量自媒體運(yùn)營(yíng)者還是鋌而走險(xiǎn)。21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。（6分）探討人員通過(guò)小鼠模型探討發(fā)覺(jué)，要形成強(qiáng)大長(zhǎng)久的記憶，須要神經(jīng)元“團(tuán)隊(duì)”協(xié)同工作，對(duì)信息進(jìn)行編碼，同步活動(dòng)的神經(jīng)元數(shù)量越多，①。這就猶如一個(gè)人有一個(gè)漫長(zhǎng)而困難的故事，為了保存這個(gè)故事，他可以告知多個(gè)摯友，然后大家間或會(huì)聚在一起重新講解并描述故事，相互幫助填補(bǔ)一些忘卻的細(xì)微環(huán)節(jié)；同時(shí)，他們還可以不斷擴(kuò)大聽(tīng)故事的摯友圈，來(lái)幫助保存故事并加強(qiáng)記憶。②，相互幫助，編碼持續(xù)存在的記憶。探討人員指出，關(guān)于記憶存儲(chǔ)的傳統(tǒng)理論假設(shè)認(rèn)為，要使記憶更穩(wěn)定，須要加強(qiáng)個(gè)體神經(jīng)元的連接；而新探討表明，③，可以使記憶持續(xù)更長(zhǎng)時(shí)間。①②③四、寫(xiě)作（60分）22、閱讀下面材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。①鐘南山從小就喜愛(ài)運(yùn)動(dòng)，足球、籃球、跑步都有涉獵。他的百米速度最快是11秒2，年輕時(shí)舉重的最高重量是100公斤，臥推可以達(dá)到70公斤。在北京高校醫(yī)學(xué)部讀書(shū)期間，他參與學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)曾創(chuàng)下幾項(xiàng)紀(jì)錄，至今無(wú)人能破。②最近一次的全國(guó)學(xué)生體質(zhì)健康調(diào)查報(bào)告顯示：學(xué)生身體素養(yǎng)接著呈現(xiàn)緩慢下降趨勢(shì)，爆發(fā)力、耐力等身體素養(yǎng)水平進(jìn)一步下降，視力下降率、肥胖檢出率接著攀升……③有同學(xué)說(shuō)，學(xué)業(yè)壓力這么大，哪有閑心體育熬煉？有老師說(shuō)，課時(shí)這么緊，還要讓學(xué)生打球跑步嗎？有家長(zhǎng)則認(rèn)為，花時(shí)間運(yùn)動(dòng)不如參與數(shù)理化培訓(xùn)性價(jià)比高。④1917年，《新青年》上發(fā)表了一篇題為《體育之探討》的文章。該文把體育上升到民族和國(guó)家興衰的高度：“國(guó)力苶（苶：nié，疲乏，精神不振）弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)，此甚可憂之現(xiàn)象也”“體不堅(jiān)實(shí)……何有于致遠(yuǎn)？堅(jiān)實(shí)在于熬煉?！闭?qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含義，確定倡議主題，面對(duì)本校（統(tǒng)稱(chēng)“華強(qiáng)中學(xué)”）同學(xué)，以校學(xué)生會(huì)的名義給寫(xiě)一篇倡議書(shū)。要求：自擬題目，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案1.DA項(xiàng)，原句“中華民族歷史和現(xiàn)實(shí)中的人物，就是中華文化基本精神的人格化，也是中國(guó)人民的杰出的兒子”中的人物，從上下文看，不是指全體中國(guó)人，而是那些杰出人物。B項(xiàng)，只從文化層面，難以深刻。原文“只停留在文化層面，則是難中腠里的”。C項(xiàng)緣由分析錯(cuò)誤。2.C不是為了指出黑格爾的錯(cuò)誤，而是為了說(shuō)明文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。3.C文中沒(méi)有講到這種正比關(guān)系。4.D【解析】A項(xiàng)，“垃圾焚燒的必要條件是分類(lèi)”錯(cuò)誤，材料一第四段說(shuō)的是“垃圾分類(lèi)有利于焚燒”，故A項(xiàng)曲解原文。B項(xiàng)，“垃圾分類(lèi)加大垃圾處理難度”錯(cuò)誤，材料一第四段“它可以起到削減垃圾處理量、削減污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用”“目前垃圾分揀存在很大難度”可知，不是“加大垃圾處理難度”，而是有利于垃圾處理，只是目前垃圾分揀有很大難度。C項(xiàng)，“激勵(lì)拾荒將有助于垃圾分類(lèi)”錯(cuò)誤，依據(jù)材料一最終一段“拾荒大軍，雖在肯定程度上變廢品為資源，但大多是無(wú)照經(jīng)營(yíng)，缺乏規(guī)范和檢驗(yàn)，使垃圾在撿拾、收集、運(yùn)輸、加工過(guò)程中造成嚴(yán)峻的二次污染”可知，“有助于”說(shuō)法片面，以偏概全。故選D。5．D【解析】D項(xiàng)，“當(dāng)前解決工業(yè)文明可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的關(guān)鍵是解決垃圾問(wèn)題”錯(cuò)誤，材料二第三段“垃圾問(wèn)題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。由于垃圾問(wèn)題之不行解決，工業(yè)文明注定是一種不行持續(xù)的文明形態(tài)”可知，原文說(shuō)的是垃圾問(wèn)題不行解決，工業(yè)文明注定是一種不行持續(xù)的形態(tài)，故D項(xiàng)反向推導(dǎo)不成立。故選D。6．①對(duì)垃圾進(jìn)行分類(lèi)處理，焚燒發(fā)電，變廢為寶；②建立生態(tài)文明，提倡“零廢棄”理念，削減垃圾產(chǎn)生；③用循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式處理垃圾問(wèn)題，使垃圾資源化。7.B叫喊是本能反應(yīng)，“缺少孩童的和善和童真”過(guò)度解讀。8.①懶散。主子進(jìn)入書(shū)房后就是昏睡，并未工作。②殘忍暴虐。學(xué)生竟把四只貓崽兒扔到池塘中；“我”被裝進(jìn)布袋里扔到灶膛中。③缺少恒心。學(xué)習(xí)了一小段時(shí)間的謠曲和俳句，便放棄了，改學(xué)繪畫(huà)。④虛偽。主子的摯友表面上勉勵(lì)主子作畫(huà)，實(shí)際心中在嘲諷主子。9.人稱(chēng)：以第一人稱(chēng)“我”綻開(kāi)敘述，拉近了與讀者距離，使讀者進(jìn)入“我”這個(gè)角色中，更好地理解文本；便于在敘事過(guò)程中，更具體地描寫(xiě)心理活動(dòng)。（人稱(chēng)效果上答“真實(shí)”不能得分。）敘述視角：以“貓”的動(dòng)物視角（或“全知全能的視角”）寫(xiě)作，使小說(shuō)場(chǎng)景的切換和情節(jié)剪裁更自由，便于支配和組織情節(jié)（生疏化的敘事效果，讀來(lái)新穎 好玩）；以動(dòng)物視角寫(xiě)人類(lèi)，便于對(duì)生疏的人類(lèi)世界進(jìn)行全面視察。表達(dá)方式：敘事以記敘為主，夾雜爭(zhēng)論，（反諷的敘事手法）能更有力地表現(xiàn)小說(shuō)主旨，對(duì)人性的缺點(diǎn)進(jìn)行批判。敘事依次：敘事依次敏捷多樣，既有倒敘，也有情節(jié)的插敘講解并描述，使文章生動(dòng)，增加了小說(shuō)的可讀性和感染力。CD鷹犬，比方受驅(qū)使而奔跑效勞的人，也可用于褒義。C《后漢書(shū)》紀(jì)傳體史書(shū)。B陽(yáng)球獲罪是在平原相任上，應(yīng)被免官但最終未被免官。（1）陽(yáng)球曾經(jīng)拍著腿發(fā)怒說(shuō)：“要是我陽(yáng)球做司隸校尉，這些人怎么能容身呢？”（嘗：曾經(jīng)；拊髀：拍著腿；曹子：這些人；安：怎么。各1分，整句1分）你們的罪惡不行言狀，死了都不能清除罪責(zé)，竟然想懇求寬容嗎？（若：你們；無(wú)狀，不行言狀；滅責(zé)，消退罪責(zé)；假借，寬容。各1分，整句1分）15.D“實(shí)寫(xiě)黃牛峽水聲回響不絕，虛寫(xiě)稀疏的樹(shù)影在白馬江邊掩映搖曳”虛實(shí)說(shuō)反了。16.①對(duì)國(guó)家戰(zhàn)亂動(dòng)蕩、人間世事滄桑的憂憤：首聯(lián)詩(shī)人嘆息干戈遍地的今日，老萊子彩衣娛親的美談已經(jīng)很難找到；②對(duì)骨肉同胞的思念，對(duì)家破人散的哀痛：頷聯(lián)寫(xiě)自己與弟妹離散，摯友韓十四與父母不知哪里相見(jiàn)；③與摯友分別的離愁別緒：頸聯(lián)寫(xiě)摯友離去后，詩(shī)人依舊凝想入神；④對(duì)摯友的勉勵(lì)之情：勸說(shuō)摯友分別之后各自努力，珍重前程；⑤對(duì)將來(lái)的擔(dān)憂：世事難料，擔(dān)憂不能與韓十四一同回鄉(xiāng)。【答出其中3點(diǎn)即得6分，每點(diǎn)2分，其中“感情”的概括1分、“結(jié)合詩(shī)句分析”1分】17.（1）上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。（2）別時(shí)茫茫江浸月唯見(jiàn)江心秋月白（3）知明而行無(wú)過(guò)君子博學(xué)而日參省乎已（4）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！18.A過(guò)江之鯽：比方某種時(shí)興的事物很多。多含有盲目跟風(fēng)之意。雨后春筍：比方新生事物快速大量地涌現(xiàn)出來(lái)。此處語(yǔ)境含貶義，應(yīng)為過(guò)江之鯽。泥沙俱下：比