PAGE第一單元古代中國(guó)的政治制度單元學(xué)問整合(一)宏觀體系構(gòu)建(二)專題學(xué)問總結(jié)1．古代中國(guó)政治制度的演化歷程及特點(diǎn)(1)演化歷程①經(jīng)驗(yàn)了禪讓制(原始社會(huì)后期)→王位世襲制(夏商時(shí)期)→分封制和宗法制(周)→專制主義中心集權(quán)制度(秦漢至明清時(shí)期)的演化歷程。②專制主義中心集權(quán)制度是古代中國(guó)政治制度的核心，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期萌芽，秦漢時(shí)期正式形成發(fā)展，經(jīng)過歷朝發(fā)展完善，到明清時(shí)期達(dá)到頂峰，在中國(guó)社會(huì)持續(xù)了兩千多年。(2)演化特點(diǎn)①經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展過程，源流分明，沿革脈絡(luò)清楚，具有繼承發(fā)展的特點(diǎn)。②以皇權(quán)為中心，鼓吹“君權(quán)神授”，嚴(yán)格的尊卑等級(jí)，確保君主專制權(quán)力的獨(dú)斷性。③人治高于法治。其實(shí)質(zhì)是權(quán)治、官治的獨(dú)裁專制統(tǒng)治。④完備性、周密性和成熟性。從中心到地方設(shè)置完備的政治結(jié)構(gòu)，建立起從中心到地方嚴(yán)密的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。⑤宗法關(guān)系殘余嚴(yán)峻影響到古代政治制度的建設(shè)，父權(quán)觀念滲入到國(guó)家政治制度中。⑥政治制度的發(fā)展演化過程中，儒家經(jīng)典是君主專制制度的理論基礎(chǔ)，是歷代王朝制定政治制度與政策的依據(jù)。2．古代中國(guó)加強(qiáng)君主專制的主要方式(1)加強(qiáng)君主權(quán)力：如秦始皇確立皇權(quán)至上的皇帝制度；漢武帝利用新儒學(xué)神化皇權(quán)；明清強(qiáng)化君主專制等。(2)加強(qiáng)思想限制：如漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；明清八股取士，大興文字獄。(3)變革中心和地方政府機(jī)構(gòu)：如秦朝實(shí)行三公九卿制，推行郡縣制；漢代實(shí)行中外朝制度和刺史制度；明代廢丞相、設(shè)內(nèi)閣；清代設(shè)軍機(jī)處。(4)注意選拔官吏和任免官吏：如自秦朝廢除分封制后，官吏的任免由皇帝一人確定；隋唐起先實(shí)行的科舉考試是培育和選拔封建官吏的重要途徑。(5)加強(qiáng)監(jiān)察機(jī)制：如秦代設(shè)御史大夫；漢代設(shè)刺史；宋代在地方設(shè)通判等。3．中國(guó)封建社會(huì)政治制度的特點(diǎn)、基本沖突及演化趨勢(shì)(1)特點(diǎn)要點(diǎn)提綱史實(shí)闡釋君主專制一方面，在政治上的體現(xiàn)是帝位終身制、皇位世襲制，滲透著宗法制的原則。另一方面，皇權(quán)至上，集立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)于一身，從而保證君主個(gè)人的肯定權(quán)威續(xù)表要點(diǎn)提綱史實(shí)闡釋中心集權(quán)最根本的特點(diǎn)是地方政府在政治上、經(jīng)濟(jì)上、軍事上、文化上沒有獨(dú)立性，必需嚴(yán)格聽從中心政府的政令官僚政治這是封建專制主義的派生物，其主要特點(diǎn)是官為君設(shè)，即全部官員都聽命于皇帝，從而給予了官僚政治深厚的人治而非法治色調(diào)思想專制統(tǒng)治者通過思想限制加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治和奴役，思想限制是中國(guó)古代統(tǒng)治者加強(qiáng)統(tǒng)治的協(xié)助手段(2)基本沖突及演化趨勢(shì)(三)中外關(guān)聯(lián)明清時(shí)期的中國(guó)與同時(shí)期的英國(guó)政治制度的差異明清時(shí)期的中國(guó)同時(shí)期的英國(guó)政體形式封建君主專制資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制權(quán)力中心君主有無限的權(quán)力，君辦法志即是國(guó)家法律，臣民必需肯定聽從君主“統(tǒng)而不治”，議會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和立法機(jī)關(guān)政府機(jī)構(gòu)明朝內(nèi)閣和清朝軍機(jī)處是君主專制強(qiáng)化的產(chǎn)物，沒有決策權(quán)，對(duì)皇帝負(fù)責(zé)英國(guó)實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，是國(guó)家的決策中心歷史影響君主專制強(qiáng)化，成為歷史發(fā)展的障礙，是中國(guó)落后的政治根源防止專制獨(dú)裁，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)民主政治和資本主義的發(fā)展史學(xué)前沿百家爭(zhēng)鳴史學(xué)前沿近年來中國(guó)古代史探討在繼承中創(chuàng)新。體現(xiàn)在：1．運(yùn)用新史料深化歷史探討。例如，簡(jiǎn)帛和碑刻資料的發(fā)掘、清水江文書與巴縣檔案的發(fā)覺和整理，以及相關(guān)考古資料的發(fā)掘，成為中國(guó)古代史探討新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。運(yùn)用秦簡(jiǎn)探討秦朝職官制度，通過對(duì)上海博物館藏簡(jiǎn)文本的解讀來分析早期儒家君親觀念，都是利用簡(jiǎn)牘從事古史探討的代表性成果。2．探討領(lǐng)域日益寬廣，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想和文化史探討日益細(xì)化和深化。近年來，日常生活史、環(huán)境史、醫(yī)療史成為古代史探討熱點(diǎn)。陳寶良《明代地方官面對(duì)國(guó)計(jì)民生的沖突心態(tài)及其施政實(shí)踐》(《安徽史學(xué)》2024年2期)認(rèn)為，明代地方官必需遵循官場(chǎng)規(guī)則，而后達(dá)到“致君澤民”這一志向，在“國(guó)計(jì)”與“民生”之間不免陷入沖突心態(tài)，隨之而來者，則是對(duì)“民瘼”的關(guān)切，以及在施政實(shí)踐中更為偏向于解決“民生”問題。3．學(xué)者們的問題意識(shí)進(jìn)一步增加。例如，趙永春《“中國(guó)不是一個(gè)國(guó)家”論辯》(《社會(huì)科學(xué)輯刊》2024年3期)、樓勁《近年“中國(guó)”敘說和構(gòu)擬的若干問題》(《中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)》2024年1期)等論著，都是基于國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同而作的思索；環(huán)境史、醫(yī)療史和社會(huì)史的持續(xù)旺盛，則體現(xiàn)了史學(xué)界對(duì)當(dāng)下環(huán)境和生態(tài)問題的關(guān)注；絲路史、海洋史探討的日益深化，更體現(xiàn)了史學(xué)探討者對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)切和回應(yīng)。百家爭(zhēng)鳴西周封建論者對(duì)周朝分封制和宗法制的不同論點(diǎn)(1)《中國(guó)古代史分期探討五十年》一書列舉了西周封建論的觀點(diǎn)：“大多數(shù)的西周封建論者都把西周初年的分封制看作是中國(guó)封建領(lǐng)主制形成的重要標(biāo)記。例如，范文瀾認(rèn)為，西周的‘天子、諸侯、采邑主都從分封里建立起自己的權(quán)力，形成一整套的統(tǒng)治體系’。王亞南把周在滅商后漸漸選擇和創(chuàng)制的‘封建諸侯以藩屏周’，分別等級(jí)和頒田制祿等一整套方法，概括地稱為‘封建制度’。束世澂認(rèn)為西周的分封既封賜采邑，同時(shí)又任命為地方官，這是采邑制的發(fā)展和領(lǐng)主制的肇端。”(2)西周封建論者一般都認(rèn)為，宗法制度和封建制度有著親密的關(guān)系，甚至把宗法制度看作是中國(guó)封建制的特點(diǎn)。范文瀾說，西周封建社會(huì)最重要的上層建筑就是宗法制度，而宗法制度的基本精神就是以宗主為中心，按血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近來區(qū)分親疏貴賤，從而規(guī)定出無可變更的等級(jí)制度。這種制度在統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)里都是存在的，它對(duì)貴族領(lǐng)主來說是一種加強(qiáng)統(tǒng)治的力氣，對(duì)農(nóng)夫來