2《大學之道》公開課一等獎創(chuàng)新教學設計統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊5.2《大學之道》教學設計2024-2025學年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

教學目標

1.理解課文中重要的實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎知識。

2.了解《禮記》的有關知識，理解并把握《大學之道》的要旨。

3.理解“三綱"八目”的具體所指及其內部關聯(lián)。理解文章表達的思想及現(xiàn)實意義。

重難點

理解三綱"八目”的具體所指及其內部關聯(lián)；

感受孟子長于雄辯的語言特色和嚴密的邏輯思想。

教學過程

◆情景導入

《大學》是儒家的一部重要經典，是《禮記》中的第四十二篇?！洞髮W之道》揭示了儒學所提倡的人生進修的目標——明德、新民、止于至善，同時闡明了達到這個目標要經歷的八個階段：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。前四級“格物、致知，誠意、正心"是“內修”;后面三綱“齊家、治國、平天下"是“外治”。

◆環(huán)節(jié)一：知人論世，初識文體

1.了解作者

戴圣(生卒年不詳),字次君，祖籍梁國甾縣(今河南省商丘市民權縣),出生于梁國雎陽(今河南省商丘市睢陽區(qū))。西漢時期學者、禮學家、漢代今文經學的開創(chuàng)者。著作有《禮記》(儒家經典著作之一)。

《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中主要的內容是寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學思想(物動心感說、禮樂中和說),是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編?！抖Y記》不僅闡述了精湛的學術思想，而且展示了一種純熟、凝練而又文采絢爛的文學語言。

《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德行教養(yǎng)，及社會主義和諧社會建設有著重要的影響。

2.題目解說

“大學之道"是儒學經典《大學》開篇的第一句?！洞髮W》原本是《禮記》中的一篇，后宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了“四書”之

《大學》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文?！按髮W"的意思：

(1)大人之學：“大學”是對“小學"而言，是說它不是“詳訓詁，明句讀”的“小學"。古人八歲入小學，學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎知識和禮節(jié)。

(2)治國安邦的大學問：古人十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“修己治人，治國安邦"的大學問。后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。

3.了解寫作背景

《大學》原是《禮記》中的一篇?！洞髮W》一文不長，僅有短短的2000余字，但卻是先秦、秦漢儒家學說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領，也是維護封建宗法制度的政治綱領?！洞髮W》以相當成熟的理論思維構建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結合在一起，將人生哲學和政治哲學合而為一，是儒家“入世"思想的全面體現(xiàn)。

《大學》的主體是“三綱”、“八目":三綱：明明德、親民、止于至善。八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

4.知識鏈接

1

“四書五經”,是“四書"與“五經”的合稱。在中國傳統(tǒng)文化的諸多文學作品中，“四書五經"占據(jù)著相當重要的位置。“四書五經”翔實地記載了我國早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料以及孔孟等思想家的重要思想。

“四書"指《大學》《中庸》《論語》《孟子》四部作品，“五經”指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部作品。

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1.古今異義

大學之道古義：相對于小學而言的“大人之學"

今義：提供教學和研究條件和授權頒發(fā)學位的高等教育機關。

2.詞類活用

在明明德明，形容詞作動詞，彰明。此處為使動用法，使彰明。在親民親，形容詞作動詞，親近。

知止而后有定定，形容詞作動詞，目標堅定不移。定而后能靜靜，形容詞作動詞，心不妄動。

靜而后能安安，形容詞作動詞，性情安和。先正其心正，形容詞作動詞，端正。

知止而后有定止，動詞作名詞，停止的地方。先齊其家齊，使動用法，使……整齊有序

先誠其意誠，使動用法，使……真誠。

先致其知致，使動用法，使……獲得。先正其心正，使動用法，使……端正。

3.特殊句式

在止于至善狀語后置句，在【于至善】止

古之欲明明德于天下者狀語后置句，古之欲【于天下】明明德者

4.思考討論【思考1】

誦讀指導

(1)劃分節(jié)奏，明確重音和語調。

大學/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能靜，靜/而后能安，安/而后能慮，慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。

(2)范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

(3)自讀：學生自讀課文，體會其中的含義。

【思考2】

整體感知

整體把握文本內容，認真思考下面的問題。大學之道的核心是什么對于社會人生有什么樣的意義

①“大學之道”的核心：在明明德，在親民，在止于至善。

②“大學之道"對于社會中的每一位有所追求的君子都是很有意義的。“明明德”是修身克己，努力做好自己的事；“親民"是影響他人，發(fā)揮社會影響作用；“止于至善”是達到道德修養(yǎng)的最高境界，是理想目標。

5.有感情的朗讀文本，感受文章的情感。

◆米②□口×⑦個下×⑦

任務一：入情入境，研讀文本

原文：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

2

明：彰明，動詞明：美好的，形容詞親：親撫止：達到

譯文：大學的宗旨在于彰明美好的品德，在于親撫民眾，在于使自己達到道德修養(yǎng)的最高境界。

原文：知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。知：知道止：應達到至善的境界定：志向堅定

靜：心不妄動安：性情安和慮：思慮精詳?shù)茫禾幨潞弦?/p>

譯文：知道應達到至善的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能使內心安定；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。

原文：物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。所：......的道理近：接近

譯文：每個東西都有根本有始末，每件事都有開始有結束。明白了先后次序、本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律(大學的宗旨)了。

原文：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。

治：治理齊：使...整齊有序修：修養(yǎng)其身：自身的品性

譯文：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要整理好自己的家庭；要想整理好自己的家庭，先要修養(yǎng)自身的品性；

原文：欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。正：使...端正誠：使...真誠致：獲得

譯文：要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，要先讓自己意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要獲取知識。

原文：致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

格物：推究事物的原理。

致知：對外物之理充分認識

譯文：獲得知識的辦法，在與探究事物的真理。充分認識了的外物之后就能對外物之充分認識，充分認識到外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。

原文：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。庶人：平民百姓壹是：一律；一概

修身：修養(yǎng)品性本：根本

譯文：上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。

任務二：精讀并翻譯全文，理解基本意思

(指名朗讀，解釋關鍵字詞，翻譯)

【譯文】大學的宗旨，在于彰明完美的德行，在于親近愛撫百姓，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。

【闡釋】修身治人之道的宗旨是彰顯我們自身本有的光明的性德。(為什么需要明明德呢因為每個人的性德，每個人的天性，它被后天的諸多因素所影響，最終被蒙蔽，被遮蔽了，所以就需要明之，需要我們去擦亮它)

其宗旨還在于推己及人，去影響他人，去帶動他人。還在于讓我們所有的人，都達到至善，既獲得修身的圓滿。(那么究竟是要達到什么程度才是至善呢朱熹說，就是“盡夫天理之極，而無一毫人欲之私"。什么意思，就是說你要盡天理，要滅人欲。什么意思怎么理解吃飯是天理，但是你暴飲暴食，它就是人欲了。如果你能管住嘴，邁開腿，你就是止于至善了)

【譯文】知道應達到的最高境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁，心不妄動；心不妄動才能夠性情安和；性情安和才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事得宜，有所收獲。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律(大學之道)了。

3

【闡釋】止——定——靜——安——慮——得。號稱修身六字箴言。其中“止”非常關鍵，不知止，是我們常犯的毛病。古代的兔死狗烹，誅殺功臣，到現(xiàn)在的員工猝死，老板唯利是圖，這些種種，都是不知止。

還有一個就是“定"。生活沒有目標，事業(yè)沒有目標，人生沒有目標。迷茫疑惑，失去自我。何談有所得

【譯文】古代那些想要彰明美好德行的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識。

獲得知識的途徑在于認識研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，一律都要以修養(yǎng)品性為根本。

任務三：理解“大學之道”的思想及意義

【提問】《大學》的宗旨是什么這三者之間的關系怎樣

【明確】明明德，親民，至善。“明德"是人天生擁有的善性，但這種善性會被外在的東西所污染，“明明德”,就是把人天生的固有的善性發(fā)揮出來。總之，“明明德"是自身的修養(yǎng)。

“親民”指由己推人，就是不僅自己要明明德，而且要教化別人，提高別人的修養(yǎng)。

“至善"指不論明明德，還是親民，都要達到至善至美的境地，從而使全社會的成員的道德趨于完善。

朱熹認為“此三者，大學之綱領也”,這三綱領構成了一個由低級到高級，由個體到群體再到社會的層層遞進的完整體系，它表達了儒家一貫倡導的以教化為手段達到德政目的施教主張。

【聯(lián)想】孟子說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下"。意思是不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就使天下都能這樣。

儒家認為，治學的最初目標是“明明德”、“親民"止于至善”,即形成美德并使之彰顯出來，通過言傳身教使人們也修成美德，使自身和社會都達到至善的境界。也就是修身和教化。終極目標是“齊家"、“治國”、“平天下",即管理好家庭家族，治理好國家，平定天下。這種治學主張正反映了儒家積極入世、干預世事的人生態(tài)度；治學目標一旦實現(xiàn)，人生目標也就實現(xiàn)，人生也就有了意義和價值。

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【思考1】《大學》采用了很多遞進論述的方法，如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！蔽恼轮械念愃普撟C還有嗎找出來，體會其中的邏輯關系，弄明白它們所說的道理，在此基礎上說明文章論證上的特色。

“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平"。

這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。再由小至大，條目之間是因果關系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。條目之間脈絡清晰，無論是由大至小的條件關系，或者是由小至大的因果關系，剖析深刻，邏輯嚴密。

論證特色：總分式論證結構層層推進，邏輯嚴密。

【思考2】本文語言方面有何特色請舉例說明之。

多用鋪排，從不同方面展開，運用排比進行鋪墊與蓄勢；語言工整，多用頂針排比。

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【思考1】

4

“修齊治平”的實踐方針指引了古時士人君子的奮斗方向，鑄造了知識分子“家國一體"“以天下為己任”的偉大人格。兩千多年來，一代又一代中國知識分子秉持“窮則獨善其身，達則兼濟天下"的信念，把生命歷程鋪設在這一進修階梯上?！叭V”“八目"早已融入中

國知識分子的精神血脈，時至今日，仍然在我們身上起著潛移默化的作用。

設問：從教材或者生活中找到現(xiàn)實的例子來支撐，請各個小組自由討論，并選派代表發(fā)

言。

【思考2】

隨著時代的發(fā)展，“三綱”“八目"在現(xiàn)代社會中擁有了新的意義，卻也面臨新問題的考驗。下面請大家思考兩個問題：

問題一：“大學之道，在明明德，在親民”,我們從小就被教育要“助人為樂",然而現(xiàn)實是民未必可親，明德未必能明：“學生扶起摔倒的老人反被訛”“小伙歸還遺失的錢包反被懷疑偷錢",“親民”在這樣的情況下是否還有存在的意義你在生活中又該如何施展“明明德"、踐行“親民”呢

問題二：古代讀書人都心懷“家國一體"的壯志，有著“以天下為己任”的社會擔當?？墒侨缃褡x書人中卻出現(xiàn)了越來越多的“精致利己主義者",比如：越來越多的大學生在本科畢業(yè)后選擇繼續(xù)讀研，只為取得更高文憑，以便日后可以爭得好工作、獲得好生活。高校中需要吃苦受累、就業(yè)指向鄉(xiāng)村、獲益少的專業(yè)面臨招生窘境；而看起來光鮮亮麗、就業(yè)指向城市、高端行業(yè)的專業(yè)卻被擠破門檻。這類人和現(xiàn)象的出現(xiàn)，反映了什么社會現(xiàn)狀

你有什么想法嗎請針對任一問題進行思考。

關于《大學之道》中的七證(知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，南懷瑾將“七證”作為“三綱"和“八目”的承上啟下之句，即“八目"到達“三綱”必須以“七證"之法。有些人理解為治學三過程——“知止”、“定靜安"、“慮得”),具體可以參看《大學微言》。

拓展延伸

1.你如何看待本文提到的“大學之道"的。既有其積極的一面，也有消極的一面。

①積極的影響：《大學》強調了學習者自身道德修養(yǎng)的提高，還強調了對社會的關心和參與精神，對形成良好的社會風氣與促進社會發(fā)展都具有積極意義。《大學》所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的唯一標準理想。這種思想主張積極人世，注重自身修養(yǎng)，關心人民疾苦，努力改善民生，維護社會安定，擁護統(tǒng)一，對社會的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。

②消極的影響：《大學》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點。在中國古代，一個人如不按照“修、齊、治、平"這條線路來走，輕則斥之為不成才，重則認為離經叛道，大家群起而攻之，使文人輕易不敢背離。同時，“達則兼濟天下”的信念的最終目標是為最高統(tǒng)治者服務的，因此帶有濃厚的政治傾向性。

2.大學之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則，這些內容在后世多被提及，請查閱資料舉例說明。

示例：南北朝時期顏之推的《顏氏家訓》、明末清初朱柏廬的《朱子家訓》,以及明朝王陽明留下“陽明格竹"的故事(想通過研究竹子來獲得道理),這些都與“大學之道”是一脈相承的。

(布置作業(yè))

閱讀下面材料，寫一段賞析文字，200字左右。

《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》,成書于漢代，相傳為西漢禮學家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律