中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編湖南永州議論文閱讀16篇（2003—2023）目錄背書是寫作的基本功（2022湖南永州） 2讓紅色成為青春底色（2021湖南永州） 3讀書與境遇（2020年） 4三思而不行（2019年） 5題目：（2018年） 6擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟（2017年） 7中國(guó)文化中的“桃花源情結(jié)”（2016年） 8輸?shù)牟皇潜荣悾?015年） 9獨(dú)立思考（2011年） 10讀書與思考（2009年） 11讀人（2006年） 12吃苦是一種資本（2006年） 14讀書貴有疑（2005年） 15拒絕句號(hào)（2005年） 16正確看待天分和聰明（2004年） 17

將愛國(guó)主義寫在青年奮進(jìn)的旗幟上（2023湖南永州）葉子鵬王財(cái)忠①在中華民族幾千年的文明發(fā)展歷程中，家國(guó)情懷始終是歷久彌新的歌頌主題。自近代以來，在中華民族抵御外族侵略、重建民族自信心和自尊心的壯闊征程中，愛國(guó)主義始終是凝魂聚氣、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神力量。②“只有精忠能報(bào)國(guó)，更無樂土可為家”，愛國(guó)是一種自覺，愛國(guó)的自覺是最為深刻的自覺。對(duì)祖國(guó)的愛亦如對(duì)母親的愛，是一種天然有之的樸素情感，是不需要任何客觀理由的自覺的愛。在法國(guó)啟蒙思想家盧梭的思想中，愛國(guó)是第一位的美德，是一種無限崇高的公共精神。從古至今，自人類社會(huì)誕生國(guó)家以來，人民都會(huì)自覺地把自己的存在與國(guó)家的存在視為一體，熱愛自己的國(guó)家是人性的自覺表現(xiàn)和終生為之忘我奉獻(xiàn)的偉大目標(biāo)。熱愛自己的國(guó)家，為她尋求光榮和福祉是天經(jīng)地義的人之常情。③“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”，愛國(guó)是一種情懷，愛國(guó)的情懷是最為深厚的情懷。在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，無數(shù)仁人志士正是在家國(guó)情懷的感召之下而立不世之功、而成千秋偉業(yè)、而創(chuàng)萬古傳奇。漢朝張騫懷揣報(bào)國(guó)之志開辟絲綢之路，為中華民族乃至世界人民的發(fā)展立下了汗馬功勞；南宋名將岳飛一首《滿江紅》成為抒發(fā)愛國(guó)情懷的千古絕唱，激勵(lì)了世世代代的華夏兒女奮發(fā)圖強(qiáng)、建設(shè)河山；新民主主義革命時(shí)期的方志敏用《可愛的中國(guó)》表達(dá)了赤膽忠心的革命家氣壯山河的愛國(guó)主義情懷。愛國(guó)情懷比天高、比海深。④“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，愛國(guó)是一種力量，愛國(guó)的力量是最無堅(jiān)不摧的力量。愛國(guó)，不能停留在口號(hào)上，只有把愛國(guó)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，把對(duì)祖國(guó)的深情厚誼轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，愛國(guó)的力量方如有源之水，流之不竭。人民的好總理周恩來十六歲便立志“為中華之崛起而讀書”是愛國(guó)給予的奮斗力量；大科學(xué)家黃大年在祖國(guó)的事業(yè)面前“俯首甘為孺子?！笔菒蹏?guó)賦予的奉獻(xiàn)力量。愛國(guó)的力量是精神的強(qiáng)力之表現(xiàn)，毛澤東同志所講的精神原子彈，是愛國(guó)力量最生動(dòng)形象的表達(dá)。⑤在這個(gè)偉大的時(shí)代，中國(guó)正以昂揚(yáng)的姿態(tài)雄踞于世界的東方，當(dāng)代青年躬逢千年未有之盛世，務(wù)必堅(jiān)定愛國(guó)的自覺、奮發(fā)為國(guó)的情懷、激發(fā)強(qiáng)國(guó)的力量，把愛國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行統(tǒng)一起來，把自己的夢(mèng)想融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的壯闊奮斗之中，將愛國(guó)主義寫在青年奮進(jìn)的旗幟上。（選自中國(guó)青年網(wǎng)，有刪改）17.下列對(duì)選文第②段論證的觀點(diǎn)，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.愛國(guó)是一種自覺，愛國(guó)的自覺是最為深刻的自覺。B.愛國(guó)是第一位的美德，是一種無限崇高的公共精神。C.熱愛自己的國(guó)家是人性的自覺表現(xiàn)和終生為之忘我奉獻(xiàn)的偉大目標(biāo)。D.熱愛自己的國(guó)家，為她尋求光榮和福祉是天經(jīng)地義的人之常情。18.請(qǐng)仿照第③段畫橫線部分，為該段補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。新民主主義革命時(shí)期的方志敏用《可愛的中國(guó)》表達(dá)了赤膽忠心的革命家氣壯山河的愛國(guó)主義情懷?！敬鸢浮?7.A18.示例：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的田漢用《義勇軍進(jìn)行曲》表達(dá)了積極進(jìn)取的詩(shī)人昂揚(yáng)奮進(jìn)的愛國(guó)主義情懷。（2023年湖南永州）背書是寫作的基本功（2022湖南永州）梁衡①語文學(xué)習(xí)的方法固然很多，但我以為最基本的也是最簡(jiǎn)便的辦法之一就是背書。②一切知識(shí)都是以記憶為基礎(chǔ)的。語文學(xué)習(xí)更是如此。正像跳舞要掌握基本舞步一樣，只有肚子里滾瓜爛熟地裝上幾十篇范文，才能循規(guī)為圓，依矩成方，進(jìn)而方圓自如，為己所用。③當(dāng)然，只有理解了的東西才便于記憶。但遺憾的是人腦的生理規(guī)律正好相反，年輕時(shí)長(zhǎng)于記憶，稍長(zhǎng)時(shí)長(zhǎng)于理解，如果一切等理解之后再記便會(huì)“失之東偶”。因此有必要少時(shí)先背誦記憶一些優(yōu)秀詩(shī)文，以后再慢慢加深理解。我國(guó)古代的幼兒語文教學(xué)多用此法，這種方法，好比先貯存上許多干柴，以后一有火種，自然會(huì)著。前不久，我在娘子關(guān)看瀑布，那水泉后的半壁山上長(zhǎng)滿青苔葛藤，密密麻麻，隨風(fēng)擺動(dòng)，我觀察良久，總難以描繪。猛然想起柳宗元《小石潭記》里“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”的描寫何其傳神！當(dāng)初對(duì)柳文只是記住了，理解得并不深，現(xiàn)在通過對(duì)生活的觀察、印證，便立即融會(huì)貫通。這有，點(diǎn)像牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但假如牛事先不吃進(jìn)草去，就是把自己的胃囊全翻出來，也是不會(huì)反芻出新養(yǎng)分的。④俗話說：“巧婦難為無米之炊.”這文章之“炊”就是由字、詞、句之“米”組成的。要使自己的語言準(zhǔn)確、生動(dòng)，便要有足夠的后備詞句來供選擇，這就要記要背。比如寫鳥的動(dòng)作，小時(shí)作文只需一個(gè)“飛”字，就全部解決。后來腦子里記的東西多了，如燕剪春風(fēng)、鷹擊長(zhǎng)空、雁橫煙渚等，再遇到寫鳥時(shí)，就很少以一“飛”字搪塞了。⑤因此，我們應(yīng)該多記多背些最新最美的詩(shī)文，好去提高語文水平。（選自《梁衡文集》，有刪改）（1）下列關(guān)于文章中心論點(diǎn)的表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.背書是寫作的基本功。B.一切知識(shí)都是以記憶為基礎(chǔ)的。C.只有理解了的東西才便于記憶。D.我們應(yīng)該要提高語文水平。（2）有人認(rèn)為學(xué)習(xí)語文強(qiáng)調(diào)背和記，卻沒有深刻理解，會(huì)限制文學(xué)創(chuàng)新。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)，并結(jié)合選文和已學(xué)知識(shí)，參考下面的鏈接材料，說明理由。【鏈接材料】諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問題更全面。【答案】【分析】文章開篇提出中心論點(diǎn)“我以為最基本的也是最簡(jiǎn)便的方法之一就是背書”，第②段指出語文學(xué)習(xí)是以記憶為基礎(chǔ)的，要三步走：第一要記住幾千個(gè)漢字；第二要記住許多精詞妙句；第三要記住許多體式、結(jié)構(gòu)。第③到⑤段采用逐層深入的結(jié)構(gòu)，提出了背書對(duì)寫作的三種好處?！窘獯稹浚?）本題考查提煉議論文的論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文的簡(jiǎn)單明了的一句話，從句式上看中心論點(diǎn)是個(gè)判斷句。結(jié)合題目通讀全文可知，文章開篇提出中心論點(diǎn)“我以為最基本的也是最簡(jiǎn)便的方法之一就是背書”。故選：A。（2）本題考查閱讀拓展及個(gè)性化表達(dá)。作者強(qiáng)調(diào)的是“背書是寫作的基本功”，如果不同意題目中的“有人認(rèn)為學(xué)習(xí)語文強(qiáng)調(diào)背和記，卻沒有深刻理解，會(huì)限制文學(xué)創(chuàng)新”的觀點(diǎn)，可從原文中找到合適的語句來表達(dá)自己的看法，也可以以材料中的事例來證明自己的觀點(diǎn)；如果同意題目中的觀點(diǎn)，可以聯(lián)系生活中的實(shí)際來進(jìn)行說理。要注意先擺出觀點(diǎn)，再說明理由。答案：（1）A（2）示例一：我贊同這種觀點(diǎn)。理由：如果對(duì)背和記的東西沒有深刻的理解，就可能導(dǎo)致基本的表達(dá)都不準(zhǔn)確，更不說文學(xué)創(chuàng)新了。示例二：我贊同這種觀點(diǎn)。理由：一味背和記他人的作品，就可能導(dǎo)致思維僵化，無法創(chuàng)作出有新意的作品。示例三：我反對(duì)這種觀點(diǎn)。理由：要使自己的語言準(zhǔn)確、生動(dòng)，就要積累足夠多的精詞妙句。示例四：我反對(duì)這種觀點(diǎn)，理由：諸葛亮“觀其大略”，不求精熟，卻能為后世留下《誡子書》《出師表》等流傳千古的美文?！军c(diǎn)評(píng)】明確論點(diǎn)的要求應(yīng)滿足三點(diǎn)：作者的觀點(diǎn)、明確的判斷、完整的句子。學(xué)會(huì)在文章中找出和概括符合觀點(diǎn)的句子。文章提出中心論點(diǎn)的方式：①文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；②文章開頭提出中心論點(diǎn)；③文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；④文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)。⑤文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，但整體感知文本，進(jìn)行歸納總結(jié)。（2022年湖南永州）讓紅色成為青春底色（2021湖南永州）①春暖花開，青春正好。在中國(guó)共產(chǎn)黨即將迎來百年華誕之際，如何做好紅色教育、傳承紅色基因、鋪好青春底色，值得當(dāng)代青年深入思考。②紅色成為青春底色，青年方能找準(zhǔn)人生方向，樹立一生之志。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中華民族處于生死存亡的危急關(guān)頭，青年學(xué)子積極尋求救亡圖存之路，或獻(xiàn)身革命，或渡海求學(xué)。革命先輩、英模棟梁早在青年時(shí)期就已將報(bào)國(guó)之心、奮斗之志融入人生追求。鮮紅底色一旦鋪就，將流淌在青年血脈里，幫助青年在廣闊天地中找到建功立業(yè)的舞臺(tái)。③紅色成為青春底色，青年方能化解消沉情緒，體會(huì)成長(zhǎng)快樂。當(dāng)代青年絕大多數(shù)在不愁吃穿的環(huán)境中長(zhǎng)大，常缺磨煉。有的青年不愿拼搏，常陷入彷徨和徘徊：有的嬌氣脆弱，一遇挫折就放棄；還有的存在咸魚心態(tài)，得過且過。學(xué)習(xí)先輩的拼搏意志、吃苦精神，有助于激勵(lì)當(dāng)代青年以?shī)^斗成就出彩人生。④紅色成為青春底色，青年方能明辯是非曲直，認(rèn)清真?zhèn)紊茞?。?dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的普及應(yīng)用，讓開放、個(gè)性、多元成為社會(huì)文化的重要特征。與此同時(shí)，各類聲音言論交織涌動(dòng)，給青年的價(jià)值判斷帶來困擾。當(dāng)代青年唯有從黨史學(xué)習(xí)中真切把脈歷史發(fā)展的潮流方向，方能客觀理解國(guó)家發(fā)展現(xiàn)實(shí)，保持清醒。⑤奮斗新時(shí)代，青春正當(dāng)時(shí)，讓紅色真正成為青春的底色。（文/徐寧，有刪改）17.下列關(guān)于文章中心論點(diǎn)的表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.當(dāng)代青年要珍惜美好的青春時(shí)光。B.青年要在時(shí)代的廣闊天地中建功立業(yè)。C.當(dāng)代青年應(yīng)讓紅色真正成為青春底色。D.當(dāng)代青年應(yīng)以?shī)^斗成就出彩人生。18.下列材料不適合放在第②段中充當(dāng)論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.王進(jìn)喜把一生獻(xiàn)給了祖國(guó)的石油工業(yè)，時(shí)刻都在踐行著自己的誓言。B.雷鋒工作積極，熱心助人，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。C.劉胡蘭面對(duì)敵人的威脅，堅(jiān)貞不屈，豪不畏懼，壯烈犧牲在敵人的鍘刀下。D.海倫·凱勒身殘志堅(jiān)，無懼困難，刻苦學(xué)習(xí)，寫出了《假如給我三天光明》。【參考答案】17.C18.D【解析】【分析】【17題詳解】本題考查議論文的中心論點(diǎn)。C.根據(jù)文章標(biāo)題《讓紅色成為青春底色》和結(jié)尾段“奮斗新時(shí)代，青春正當(dāng)時(shí)，讓紅色真正成為青春的底色”可知，文章的中心是當(dāng)代青年應(yīng)讓紅色真正成為青春底色；故選C?！?8題詳解】本題考查議論文材料補(bǔ)充。D.第②段主要講述紅色成為青春底色對(duì)青少年的作用，能找準(zhǔn)人生方向，樹立一生之志。選項(xiàng)中海倫·凱勒則是堅(jiān)強(qiáng)、刻苦，不適合作為第②段論據(jù)；故選D。（2021湖南永州）讀書與境遇（2020年）羅建軍①讀書作為人們認(rèn)識(shí)世界的一種重要方式，常常會(huì)與境遇發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。不同境遇中的人讀同一本書，會(huì)產(chǎn)生不同的理解和感悟。②順境中讀書，可貴的是精神愉悅。人在此時(shí)此刻的心境，既有“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的明媚，也有“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的愉悅。身心輕松、興趣大增，容易打開視野、汲取新知識(shí)。正如羅曼?羅蘭所言：“當(dāng)你用神采奕奕的眼神看世界，世界也會(huì)用寬容的懷抱接納你?！表樉持凶x書，關(guān)鍵是要確立“欲窮千里目，更上一層樓”的高遠(yuǎn)目標(biāo)，廣采博納。順境中讀書，能幫助一個(gè)人消除驕氣，清醒地認(rèn)識(shí)自己，理性地看待世界。③逆境中讀書，可貴的是堅(jiān)持不懈。逆境人人都可能遇到，一些人在逆境中消沉，另一些人卻以此為機(jī)遇，砥礪磨煉，最終“魚化為龍”。逆境中讀書，因?yàn)橥饨绲膲毫Γ惨驗(yàn)閮?nèi)心的苦悶，常常會(huì)獲得不一般的感受，甚至得到對(duì)人生世理豁然開朗的認(rèn)識(shí)。古今中外，在逆境中堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)而成就偉業(yè)的不乏其人。海倫?凱勒失聰失明，卻憑借超乎常人的毅力，堅(jiān)持讀書，學(xué)會(huì)了英、法、德、拉丁、希臘五種語言，把自己的一生獻(xiàn)給了盲人福利和教育事業(yè)，成為人類發(fā)展史上的傳奇人物。在這些人身上，我們看到的是“水滴穿石”的韌性。逆境中讀書，能幫助我們驅(qū)散心里積壓的陰霾，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣。④鬧境中讀書，可貴的是心無旁騖。當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏越來越快，人們仿佛連同這個(gè)社會(huì)一起變得躁動(dòng)不安，很難靜下心來讀書。社會(huì)愈是嘈雜，愈需要我們有“非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”的心態(tài)，書籍恰好具有這種功能。讀書能幫助我們鬧中取靜，擺脫嘈雜與喧囂，豐富學(xué)識(shí)，增長(zhǎng)智慧；能幫助我們擺脫急功近利的浮躁，心無纖塵地走進(jìn)書中世界；也能幫助我們不被五光十色的世界所左右，追求靈魂與人格的崇高。⑤無論身處何種境遇，都能用心讀書，我們才會(huì)收獲有價(jià)值的人生。只要我們始終堅(jiān)守“書籍是人類進(jìn)步的階梯”這一信念，時(shí)刻把讀書學(xué)習(xí)作為一種追求，一種境界，一種信仰，就一定能拓展視野，更新觀念，振奮精神，不斷進(jìn)步。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）16、下列材料不能證明文章第③段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）

（3分）

A.司馬遷慘遭官刑，仍堅(jiān)持不懈博覽群書，寫就“史家之絕唱”——《史記》。B.呂蒙軍中事務(wù)繁多但忙里偷閑、鬧中取靜，涉獵群書，讓魯肅“刮目相待”。C.范仲淹斷齏畫粥，在破敗的僧舍中苦苦修學(xué)，發(fā)憤圖強(qiáng)，終成一代名臣。D.史鐵生正值青春年華雙腿殘疾，后又長(zhǎng)年患病，卻勤奮苦讀，成為當(dāng)代著名作家。17、下列對(duì)文章第④段加點(diǎn)詞“心無旁騖”的內(nèi)涵理解不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.讀書能擺脫嘈雜與喧囂，擺脫急功近利的浮躁。B.讀書能保持“非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”的心態(tài)。C.讀書能幫助我們豐富學(xué)識(shí)，增長(zhǎng)智慧。D.讀書能讓我們不被五光十色的世界所左右?！緟⒖即鸢浮?6B

17C（2020湖南永州）三思而不行（2019年）①魯國(guó)正卿季孫行父，謐“文”，史稱“季文子”。此人非常謹(jǐn)慎，做事三思而后行，大家都佩服他．后來孔子含蓄地批評(píng)說：“考慮兩次，就可以了。"②如今很少有人認(rèn)真讀古代典籍，以訛傳訛的東西特別多。比如這句“三思而后行”，很多人認(rèn)為是孔子說的，是孔子提倡的。其實(shí)，恰恰相反，這是孔子反對(duì)的。③季文子是一個(gè)鄉(xiāng)愿式的人物，極世故，極精于算計(jì)，算來算去，算到最后，總是為自己打算。豈止是他，任何一個(gè)人，禍福利害計(jì)較太深，總不能見義勇為。所以，孔子說，再思，可矣。想得太多，人便退縮，長(zhǎng)此以往，人便猥瑣；人一猥瑣，便不足觀。④明人李贄倡“童心說”，說人必須保持一顆童心，方為真人。⑤如何是童心？李贄的解釋非常精彩：“最初一念之本心！”為什么是“最初一念”？因?yàn)?，最初一念的判斷，往往是價(jià)值判斷，是對(duì)善惡美丑判斷！比如，看到有人在大街上行竊，我們的第一反應(yīng)肯定是：這是一個(gè)犯罪行為，必須制止。⑥但是，第二、第三反應(yīng)呢？就很可能是這樣：我制止他，我會(huì)不會(huì)受到傷害？我還是不管了吧？⑦錢穆注《論語》，于此則下注日：“事有貴于剛決，多思轉(zhuǎn)多私?！雹嗫鬃訛槭裁捶磳?duì)三思而后行？因?yàn)?，三思過后，正義往往不行，行的，往往是私利。（文／鮑鵝山，有改動(dòng)）16.下列關(guān)于本文中心論點(diǎn)的闡釋，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．我們做事不能太過謹(jǐn)慎。B．考慮得太多，人便漸漸委瑣。C．人必須保持一顆童心，才能成為真正的人。D．做事貴于果斷堅(jiān)決，不要過多計(jì)較私利。D17，下列對(duì)本文的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.第②段寫很多人誤解“三思而后行”，只為證明很少有人認(rèn)真讀古代典籍。B.第③段孔了反對(duì)“三思而后行”，其實(shí)是反對(duì)人過于精明世故，過于計(jì)較禍福利害。C.第⑤⑥段運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證，突出了“最初一念”的可貴。D.第⑧段結(jié)尾運(yùn)用了設(shè)問，引人思考，指出“三思而后行”行的往往是私利。A（是為了證明很多人曲解了“三思而后行”的意思）（2019湖南永州）題目：（2018年）①英雄者，國(guó)之干，族之魂②從精忠報(bào)國(guó)的岳飛、留取丹心照汗青的文天祥，到拒倭寇于海外的戚繼光，打敗殖民者收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功；從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的張思德、劉胡蘭和“狼牙山五壯士”，到抗美拔朝的邱少云、黃繼光；從社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的需鋒、王進(jìn)喜到改革開放以來的孔繁森、袁隆平，再到新時(shí)代的航天英雄群體、維和部隊(duì)群體……無數(shù)英雄構(gòu)筑起民族精神的萬里河山，讓中華民族能夠始終屹立不倒于世界民族之林。③曾幾何時(shí)，歷史虛無主義盛行，在有些人眼里，一心為公，舍生取義的烈士成了“傻”的代名詞、“假”的同義語；還有人犯嘀咕，董存瑞要炸的碉堡沒有了，黃繼光要堵的槍眼沒有了，無私無畏、浴血牲犧這些品質(zhì)還有用武之地嗎？這樣的論調(diào)，肆意歪曲歷史，褻瀆英雄烈士，既歪曲大眾認(rèn)知，又傷害公眾情感，是不可取的。④“一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒有先鋒?！薄皣?guó)家和人民永遠(yuǎn)尊崇、銘記英雄烈士為國(guó)家、人民和民族作出的犧牲和貢獻(xiàn)”，為全社會(huì)注入新時(shí)代見賢思齊，崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒的強(qiáng)勁正能量，中華民族才能傲立于世界民族之林。⑤崇尚英雄才精忠報(bào)國(guó)。作為新時(shí)代的青少年，只有高舉英烈們傳遞過未的火把，實(shí)干創(chuàng)新，用自己的奮斗為新時(shí)代的中國(guó)增光添彩、書寫屬于自己的“英雄故事”，民族復(fù)興才不再是一個(gè)夢(mèng)。（文/樂兵，有刪改）17.給上面的文章加一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D）A.英雄，我們的民族魂B.爭(zhēng)做先鋒少年C.民族復(fù)興只能靠英雄D.崇尚英雄才能精忠報(bào)國(guó)18.下列對(duì)本文的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（C）A.第②段運(yùn)用事實(shí)論據(jù)證明了“英雄者，國(guó)之干，族之魂”。B.第③段畫線句運(yùn)用反問句，引人思考，語氣比陳述強(qiáng)烈。C.本文是一篇典型的駁論文，采用“分論一總論”式展大論證。D.本文運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證、引用論證等多種論證方法。（2018湖南永州）擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟（2017年）在短短一萬多字的《論語》中，“君子”這個(gè)詞竟出現(xiàn)了一百多次。大圣人孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時(shí)，也提出了君子最基本的人格標(biāo)準(zhǔn)：做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。?dān)當(dāng)精神，是我們核心素養(yǎng)中的一個(gè)重要部分。我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。那么，我們?cè)鯓硬拍軗碛袚?dān)當(dāng)精神呢？擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任。玄奘西去印度，跋山涉水，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，始終牢記取經(jīng)的職責(zé)，行程五萬余里，終于將佛教圣經(jīng)帶到了中國(guó)并發(fā)揚(yáng)光大?！炯住坑纱丝梢?，責(zé)任是我們擁有擔(dān)當(dāng)精神的首要條件，在歷史的長(zhǎng)河里，許多有志之士身處困境時(shí)，都是依靠責(zé)任感克服重重困難，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任的。擔(dān)當(dāng)是一種勇氣。鴉片禍國(guó)之際，林則徐以“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的勇氣挺身而出，披肝瀝膽，虎門銷煙；戊戌變法時(shí)，譚嗣同毅然拒絕他人勸他逃跑的建議，以“我自橫刀向天笑”的勇氣直面保守派的屠刀，以鮮血捍衛(wèi)了自己的變法理想。由此可見，勇氣是我們擁有擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾獥l件，我們只有有了勇氣，才能更好的保家衛(wèi)國(guó)。擔(dān)當(dāng)是一種境界。古往今來，有許多義士仁人，心懷天下蒼生，向我們?cè)忈屩鴵?dān)當(dāng)?shù)木辰?。雖然遭遇貶謫，范仲淹依然保持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界；【乙】孔子曾經(jīng)說過：“士而懷居，不足以為士矣。”意思是說，如果一個(gè)人整天只想著自己的小家庭，那么這個(gè)人就不可能成為真正的君子。由此可見，境界能使我們的擔(dān)當(dāng)變得更有價(jià)值，更有意義。當(dāng)我們從“小我”的世界里走出，擁有放眼天下的胸懷時(shí)，我們所做的一切就會(huì)被注入時(shí)間的防腐劑，流芳千古。擔(dān)當(dāng)是生命水平高下的水銀柱，是引領(lǐng)我們書寫美好人生的旗幟。一代又一代，一輩又一輩，先人們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們：做人，必須要有所擔(dān)當(dāng)！17．對(duì)本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的一項(xiàng)是（）D A．君子的擔(dān)當(dāng)。B．若想成為君子，就必須有所擔(dān)當(dāng)。 C．擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟。D．我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。18．①司馬遷因“李陵之禍”飽受摧殘，但不忘自己的使命，依然堅(jiān)持寫作，創(chuàng)作出了堪稱“史家之絕唱、無韻之離騷”的巨著《史記》。②③雖然茅屋被秋風(fēng)吹破，境遇困苦的杜甫仍心憂天下，高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。④ A．①② B．①③ C．②③ D．②④（2017湖南永州）中國(guó)文化中的“桃花源情結(jié)”（2016年）桃花源“有良田美池桑竹之屬”，“黃發(fā)垂髫”，“怡然自樂”，這世外之地的靜美、悠然，契合了人們對(duì)寧?kù)o生活的向往和期待，擊中了歷代帝王將相、文士高人、販夫走卒的心靈。桃花源式的樂園在人們心目中早就有雛形，《詩(shī)經(jīng)》里的“適彼樂土”，《道德經(jīng)》里的“雞犬之聲相聞老死不相往來”，都是對(duì)寧?kù)o生活的憧憬。這些“半成品”到了陶淵明筆下，有了具體的情境、場(chǎng)面和故事。陶淵明后，“桃花源”的形象經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)歌和散文中。唐朝張旭的“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”，筆下的“桃花源”富有濃厚的神秘色彩，隱隱約約，模模糊糊。而王維則進(jìn)一步將“桃花源”具體化、物質(zhì)化，以至于用詩(shī)句勾勒出一幅工筆畫，輪廓和線條越來越清晰，這就是他的《桃源行》。他筆下的“桃花源”，有具體的建筑，陶淵明只寫到“屋舍儼然”，王維則寫到“月明松下房櫳靜”，“平明閭巷掃花開”，連具體的打掃工作都呈現(xiàn)在畫卷當(dāng)中。此外，還有了近景和遠(yuǎn)景的區(qū)別，“遙看一處攢云樹，近入千家散花竹”，以至于人與人的對(duì)話也很清晰，“樵客初傳漢姓名”。王維不愧是山水畫大家，從“桃花源”的角度去眺望外面的世界，更襯托此處的幽僻。峽谷里不知道外面的人事，從“桃花源”向外望去，只看見白云重重的山嶺。王維其實(shí)是將自己的輞川莊別墅風(fēng)光挪移到“桃花源”，以求得精神上的寧?kù)o和安平。陶淵明筆下的“桃花源”還只是一處寫意的農(nóng)莊，王維筆下的“桃花源”則是一處充滿著人事的居民小區(qū)。中國(guó)古典小說四大名著更是充滿著“桃花源情結(jié)”。《三國(guó)演義》中諸葛亮隱居的隆中，山不高而秀，水不深而清，生活悠閑自得。劉玄德三顧茅廬，似乎走入“桃花源”?！端疂G傳》里的水泊梁山，既是好漢起義的根據(jù)地，也是一處人間樂園，它與無能的北宋形成了鮮明的對(duì)比，林沖、晁蓋、花榮和武松等好漢紛紛上梁山，其實(shí)也是奔向一個(gè)美好的世界?！段饔斡洝分?，大海環(huán)繞當(dāng)中的花果山，四季鮮果不斷的仙境樂園，是孫大圣精神上的故鄉(xiāng)。相對(duì)于大鬧天宮的驚心動(dòng)魄和取經(jīng)路上的曲折坎坷，花果山的靜謐祥和，是神話世界中的“桃花源”?！都t樓夢(mèng)》中的大觀園，幽美寧?kù)o，平等而詩(shī)情畫意，美好的人性在這里充分綻放；女性，在這里沒有壓迫。曹雪芹筆下的這處樂園，其實(shí)也是“桃花源”發(fā)展到這個(gè)時(shí)代的又一種變現(xiàn)。中國(guó)古典小說四大名著，都設(shè)置了一處類似于“桃花源”的樂園，。（根據(jù)劉黎平《<桃花源記>是陶淵明傳授金庸的“武林秘笈”》改寫）17.下列有關(guān)中國(guó)文化中的桃花源情結(jié)的解釋不符合原文的一項(xiàng)是A.在中國(guó)古代，無論帝王將相、文士高人還是販夫走卒的心里都有桃花源情結(jié)。．B．桃花源情結(jié)的外在表現(xiàn)形式——桃花源式的樂園從來是富有神秘色彩，且模糊隱約的。C．桃花源情結(jié)的內(nèi)在核心是憧憬生活寧?kù)o，追求精神安平。D.中國(guó)古代的散文、詩(shī)歌和小說，不同程度地有桃花源情結(jié)的體現(xiàn)。18.下列表述與原文內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是A.桃花源式的樂園在陶淵明筆下還是“半成品”。B．神秘、幽美、寧?kù)o是桃花源式樂園的基本特點(diǎn)。C．《西游記》中花果山是神話世界中的“桃花源”。D.曹雪芹筆下的“桃花源”幽美寧?kù)o，平等而詩(shī)情畫意。19.下列古詩(shī)詞名句中沒有體現(xiàn)桃花源情結(jié)的一句是A.獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯（王維《竹里館》）B．采菊東籬下，悠然見南山（陶淵明《飲酒》）C．人家在何許，云外一聲雞（梅堯臣《魯山山行》）D.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）20.填入文章最后一段的橫線上，能夠總括這段內(nèi)容且語序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.有“兒女桃花源”，有“神仙桃花源”，有“英雄桃花源”，還有“好漢桃花源”。B.有“好漢桃花源”，有“英雄桃花源”，有“兒女桃花源”，還有“神仙桃花源”。C.有“英雄桃花源”，有“好漢桃花源”，有“神仙桃花源”，還有“兒女桃花源”。D.有“神仙桃花源”，有“兒女桃花源”，有“好漢桃花源”，還有“英雄桃花源”。（2016湖南永州）輸?shù)牟皇潜荣悾?015年）陳原如今，少兒參加國(guó)內(nèi)外的各種比賽，甚至在電視節(jié)目里一比高低，已經(jīng)成為觀眾和輿論的話題。而且，感慨最多的是小選手們的態(tài)度、表情、談吐，還有從家長(zhǎng)到老師的那份表現(xiàn)。任何競(jìng)賽都會(huì)有輸贏，名次也會(huì)有高低。假如過于計(jì)較其中的得失，將名次和獎(jiǎng)項(xiàng)看得比天大，一副不堪承受的模樣，這種對(duì)輸贏得失的態(tài)度，恰恰說明對(duì)孩子的人文教育是有缺陷的，甚至可以說是不成功的。有的孩子，贏，得意之情溢于言表，小小年紀(jì)，居然能說出“春秋戰(zhàn)國(guó)，還是難不倒我的”；而有的孩子，輸，或者不過是第二、第三，就淚流滿面，好像一生成敗在此一舉?！炯住窟@樣的孩子，如何能領(lǐng)悟“滿招損，謙受益”？將來又如何面對(duì)挫折和失敗，如何順利度過人生的曲折和波瀾？有的孩子，明明答錯(cuò)了、忘記了，或是一時(shí)疏忽了，本來沒什么大不了的，事后，卻偏偏要對(duì)著鏡頭反復(fù)強(qiáng)調(diào)一堆的理由，表明自己會(huì)、自己知道，后悔不迭，哇哇哭開了【乙】人哪有不失誤的，哪有什么都懂的，可養(yǎng)成強(qiáng)調(diào)客觀理由的習(xí)慣，就可能學(xué)會(huì)文過飾非，就可能不敢直面自己，就可能永遠(yuǎn)自以為是。這樣的孩子，將來是難得認(rèn)錯(cuò)，也可能明白“失敗是成功之母”的道理。孩子身上的問題，當(dāng)然不能只怪孩子，看看他們四周：家長(zhǎng)個(gè)個(gè)揮拳、高喊，舉起勝利的手勢(shì)；老師一會(huì)兒咬牙，一會(huì)兒皺眉。這樣的應(yīng)對(duì)能力，自然會(huì)影響孩子?！颈克麄冏钚枰逃⒆拥氖?，如何面對(duì)輸贏，如何看待競(jìng)賽，如何面對(duì)其他對(duì)手?？上У氖?，他們那種急功近利的心態(tài)，那種志在必得的情緒，那種以比賽論輸贏的思維，都將孩子推上了一個(gè)脆弱的平臺(tái)，可能坍塌，可能崩潰，可能蒙上一層陰影，這些，都可能左右孩子的未來?！径　课覀兊募议L(zhǎng)、老師和同學(xué)，應(yīng)該明白：很多時(shí)候，我們輸?shù)牟⒉皇潜荣?。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2014年4月10日17版有刪改）15.文章針對(duì)的現(xiàn)象，提出了的觀點(diǎn)。（4分）16.能直接證明“養(yǎng)成強(qiáng)調(diào)客觀理由的習(xí)慣”的材料是（2分）（）A．孩子小小年紀(jì)，居然能說出“春秋戰(zhàn)國(guó)，還是難不倒我的”B．孩子比賽中得了第二、第三名，就淚流滿面C．答錯(cuò)了，對(duì)著鏡頭反復(fù)強(qiáng)調(diào)一堆的理由D．家長(zhǎng)揮拳、高喊，老師咬牙皺眉17.“看看其他一些國(guó)家的孩子，贏的時(shí)候，從容，燦爛微笑；輸?shù)臅r(shí)候，自如，微笑燦爛。他們對(duì)其他小朋友的關(guān)愛更感染了全場(chǎng)?！币痪涫菑奈恼轮谐槌鰜淼?，根據(jù)文章寫作路，它應(yīng)該在（2分）（）A．【甲】處B.【乙】．處C.【丙】處D.【丁】處18.你代表所在的縣區(qū)參加全市“誦讀經(jīng)典，健康成長(zhǎng)”決賽，個(gè)人誦讀沒有取得好的名次，校領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)老師都有些不快。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，說說你的看法。（4分）答：（2015湖南永州）獨(dú)立思考（2011年）巴金①讀了玄珠同志的《談獨(dú)立思考》1，我有點(diǎn)感想。②現(xiàn)在是不是我們就不知道怎樣獨(dú)立思考呢？現(xiàn)在是不是我們就喪失了獨(dú)立思考的能力呢？③我想，絕不是。。④問題在于：有些人自己不習(xí)慣“獨(dú)立思考”，也不習(xí)慣別人“獨(dú)立思考”。他們把自己裝在套子里面，也喜歡硬把別人裝在套子里面。他們拿起教條2的棍子到處巡邏，要是看見有人從套子里鉆出來，他們就給他一悶棍，他們聽見到處都在唱他們聽?wèi)T了的那種沒有感情的單調(diào)的調(diào)子，他們就滿意地在套子里睡著了。⑤他們的棍子造成了一種輿論，培養(yǎng)出來一批應(yīng)聲蟲，好像聲勢(shì)很浩大，而且也的確發(fā)生過起哄的作用?？墒沁@種棍子并沒有打掉人們的獨(dú)立思考的能力。事實(shí)上單調(diào)的調(diào)子中間一直有各種各樣的聲音，不過教條主義者沒有聽見或者不去聽罷了。有些在套子里住慣了的編輯同志喜歡把別人的文章改來改去，一定要改得可以裝進(jìn)套子才甘心，但是寫稿的人仍然要從套子里鉆出來。打悶棍，頭一次也許有用處，我再來，別人早已提防了。誰都知道，教條是死的，人是活的，所以教條代替不了“獨(dú)立思考”。⑥在中國(guó)能夠獨(dú)立思考的人還是占大多數(shù)，他們對(duì)大小事情都有他們自己的看法。他們并不習(xí)慣別人代替他們思考，但是他們也不習(xí)慣公開發(fā)表自己的意見，卻喜歡暗地里吱吱喳喳（這倒有助于教條主義者的虛張聲勢(shì)）。所以“百家爭(zhēng)鳴”的號(hào)召對(duì)他們是有很大的作用的。他們需要“鳴”，也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們大“鳴”。要是他們真的大“鳴”起來，教條主義者的棍子就只好收起來了。原載《人民日?qǐng)?bào)》1956年【注】1茅盾1956年7月3日在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《談獨(dú)立思考》一文，署名玄珠。2教條：憑主觀不加思考、生搬硬套地處理問題?！鞠嚓P(guān)鏈接】材料一：

親子活動(dòng)中，孩子們?cè)谝黄鹜嫔惩?。一個(gè)外國(guó)孩子用小鏟子把沙子往漏斗里裝，漏斗會(huì)漏，沙子總也裝不滿，他就用指頭堵住漏口，等沙子裝滿就把漏斗挪到瓶子口邊，再放開手，讓沙子流進(jìn)瓶子。由于沙子漏下的速度很快，從孩子拿開手指到漏斗對(duì)準(zhǔn)瓶口，沙子剩不了多少?？蛇@孩子絲毫不泄氣，仍一點(diǎn)一點(diǎn)兒地裝著。終于，他在一次次的反復(fù)中“開竅”了：他等到漏斗口對(duì)準(zhǔn)了瓶子再倒沙子，很快瓶子裝滿了。孩子笑了，高興地看著身后的媽媽。而他的媽媽正鼓掌為他慶賀。當(dāng)中國(guó)孩子拿起漏斗，沙子從底部漏掉時(shí)，媽媽立刻蹲下來說：“來，媽媽教你，把漏斗對(duì)準(zhǔn)瓶口，再把沙子從這里灌下去?！辈牧隙涸谝凰鶎W(xué)校，一個(gè)中國(guó)男生和一個(gè)韓國(guó)男生因一件小事打架。班主任把家長(zhǎng)請(qǐng)到學(xué)校認(rèn)真處理此事。中國(guó)學(xué)生的家長(zhǎng)到校了解事情以后一個(gè)勁地向老師道歉，并把孩子帶回家去寫檢查。而那個(gè)韓國(guó)家長(zhǎng)只了解了一下事情的經(jīng)過，便自己一個(gè)人離開了。第二天，打架的中國(guó)男孩交了一份非常“深刻”的檢查，而韓國(guó)男孩早上六點(diǎn)半便跪在學(xué)校的大門口向全校師生謝罪。事后得知，這種處理方式是韓國(guó)男孩自己決定的。15.請(qǐng)?jiān)谖恼碌牡冖鄱螜M線上補(bǔ)寫一個(gè)句子，作為全文的中心論點(diǎn)，要求與上下文連貫。（2分）16.文章第⑤段畫線的句子運(yùn)用了哪兩種論證方法？簡(jiǎn)析其作用。（4分）17.結(jié)合文本，聯(lián)系鏈接材料，談?wù)勛鳛閷W(xué)生應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。（4分）【參考答案】15.我們并沒有喪失獨(dú)立思考的能力（我們是有獨(dú)立思考能力的）16.比喻論證、舉例論證2分列舉編輯按自己的思維模式修改別人的文章并不能約束寫稿人的獨(dú)立思考的例子，論證教條不能代替獨(dú)立思考，我們是有獨(dú)立思考的道理（1分）；把思維模式比喻為套子，用形象化的說理代替抽象的論述，增強(qiáng)可讀性。（1分）17.（答案不唯一，提出的辦法與文本和鏈接材料有聯(lián)系且能自圓其說，語句通順即可）示例：要培養(yǎng)獨(dú)立思考能力，就要堅(jiān)決不被別人的思維模式左右，不因父母或師長(zhǎng)的包辦代替和過度關(guān)心而放棄自己的思考，堅(jiān)持在不斷的體驗(yàn)中自己尋求解決問題的辦法。（2011湖南永州）讀書與思考（2009年）鐘敬文①讀書，顧名思義，就是同書本打交道。也許有人會(huì)問，這也需要方法嗎？當(dāng)然需要。假如一個(gè)同學(xué)天天讀書，投入的精力很多，讀什么記什么，這是不是最好的閱讀之道呢？這樣讀書，也是一種讀書法，古人叫做“記誦之學(xué)”，他這樣用功地讀書，絕對(duì)比不讀書、不記誦要好。但這種讀書，不能成為一種學(xué)問，不算是上乘的讀書。因?yàn)樗脕淼膶W(xué)問是死的。讀書多是好事，但還要用種種科學(xué)知識(shí)來幫助理解書本的內(nèi)容。如果要使書本上的知識(shí)“活”起來，這就要想，要思考。②在讀書的過程中，要給思考留下余地。你在求知時(shí)，學(xué)進(jìn)來的東西，如果沒有同你原有的知識(shí)碰頭，就只能擺在那里，不發(fā)生“化學(xué)作用”，無法變成你自己的養(yǎng)料。人的胃能夠處理各種食物，自動(dòng)地把它們劃分為營(yíng)養(yǎng)和廢料，再根據(jù)人體的需要，分別輸送給不同的器官。讀書者需要?jiǎng)幽X思考，吸收書本上的知識(shí)，為增長(zhǎng)學(xué)問所用，這也和胃功能的原理是一樣的。讀書而能消化，書本知識(shí)就能與原有的知識(shí)融合在一起，產(chǎn)生化學(xué)變化，然后把需要補(bǔ)進(jìn)的知識(shí)變成自己的學(xué)問，把不需要的東西排除掉，當(dāng)做垃圾處理。③改革開放以來，國(guó)外的思想、學(xué)說涌進(jìn)了國(guó)門，一時(shí)令人應(yīng)接不暇。青年人對(duì)新事物敏感，這當(dāng)然是好現(xiàn)象。但也有些青年學(xué)生對(duì)外來的理論沒有經(jīng)過認(rèn)真的思考和消化，就盲目地追逐，結(jié)果讓自己的頭腦成了外國(guó)理論的跑馬場(chǎng)。里面即使有好東西也不能好好地加以利用，更不要說分辨良莠了。這種情況，應(yīng)當(dāng)引起警惕。古人說，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這些青年人，對(duì)自己不熟悉的東西，幾近“不思”、“不學(xué)”，那不可避免地要陷入“罔”和“殆”的危機(jī)。我看是不能這樣繼續(xù)下去的。大家要有清醒的意識(shí)，要在讀書上多用腦。讀外國(guó)書如此，讀中國(guó)書也如此。因此，在讀書中，思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收營(yíng)養(yǎng)；______。④總而言之，在讀書中，思考特別重要。12．選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）13．聯(lián)系上下文，解釋第②段中加點(diǎn)的詞。（2分）14．學(xué)習(xí)中，你也一定有過“學(xué)而不思則罔”的體驗(yàn)，請(qǐng)聯(lián)系自己的讀書實(shí)踐，寫一個(gè)事例。（3分）15．試結(jié)合語境，在選文第③段結(jié)尾的橫線處補(bǔ)寫出一個(gè)句子，使之與前面的句子形成排比句。（3分）【參考答案】12．在讀書中，思考特別重要。13.讀書者在讀書求知過程中，動(dòng)腦思考，才能取其精華，才能把書本上的知識(shí)與自己原有的知識(shí)融合在一起，變成自己的學(xué)問。（語義相近即可）．14.（開放題。語句通順1分，事例切合“學(xué)而不思則罔”的觀點(diǎn)2分）示例：為學(xué)好三角函數(shù)，我背熟所有相關(guān)的公式，但很少甚至從來沒有去思考某一公式運(yùn)用的基本條件，應(yīng)如何運(yùn)用等等，卻越來越糊涂，但當(dāng)我對(duì)這些問題進(jìn)行一番思考后，才覺得死背死做并不是真正的讀書。15.（此題無惟一答案，能總括上文，切合文意2分，句子通順，能與前文構(gòu)成排比1分），示例思考，才能增長(zhǎng)學(xué)問。（09湖南永州）讀人（2006年）叢維熙①人。能讀嗎?答日：能。人世間最不耐讀的是嬰兒，皮球般的臉蛋，花生般胖胖的五指……但即使是嬰兒，也能使我讀出幾分味道來。大音樂家貝多芬就曾把嬰兒的啼哭比作“世界上最動(dòng)聽的音樂”，那么，嬰兒的笑靨，就可以比喻為無一絲云影的萬里晴空了。②隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，生活使人變得越來越耐讀起來。盡管人們面額上沒印有文字，但仍然可讀，特別是到了成熟的中老年，每個(gè)人都是一部辭典、一部歷史、一部經(jīng)卷。攝影藝術(shù)家，為了展現(xiàn)人的成熟，常常把鏡頭焦距對(duì)準(zhǔn)中老年人的目光和眉梢的扇形魚尾紋。那一條條深如溝壑的褶皺，仿佛深藏著掘不盡的“烏拉爾金玉”一般——社會(huì)學(xué)家從中尋覓歷史。文學(xué)家從中透視深埋其中的哀樂人生，哲學(xué)家從中剖析人性善惡，醫(yī)學(xué)家從中判斷健康狀況，心理學(xué)家從中管窺血型和性格!⑧不是嗎?④人是一部大百科全書，而這部集大成之作，只有到了中老年，才由社會(huì)雕筑編撰而成。世界吉尼斯之“最最”紀(jì)錄中，偏偏視物而不見人，這不能不說是編撰者出于獵奇，產(chǎn)生的視覺的偏斜，忽略了人是一部大書，造成“紀(jì)錄大全”之不全，實(shí)在是件憾事。⑤我喜歡讀人，也愿意被人閱讀。讀人時(shí)，我能透過溫文爾雅的各色面紗和網(wǎng)罩，像看馬戲一樣欣賞一條條變色龍?jiān)诩撅L(fēng)中的蛻變表演。不是嗎?⑥當(dāng)我被人閱讀時(shí)，也頗為逍遙。今年春日，曾有機(jī)緣去覲見黃河。河南電臺(tái)一位叫劉紅的記者，在三門峽采訪我時(shí)的第一句話就開門見山：“我所以選中請(qǐng)您談黃河，因?yàn)槟~頭上刻著黃河歷史中的某些滄桑?！辈东C的對(duì)象很準(zhǔn)，這說明我時(shí)刻也在被人閱讀。⑦前不久，我被人邀請(qǐng)到西安去簽名售書。一個(gè)比我年紀(jì)還大的老者，手拿一本昔日他買的《走向混濁》，一會(huì)兒看我，一會(huì)兒端詳該書扉頁(yè)上的照片，如此這般地讀我讀了好一陣子，才確信我不是張三李四，而是該書作者，便走過來對(duì)我說：“怎么回事?幾年前的照片，你額頭皺紋這么深?你現(xiàn)在反而顯得比過去年輕了?”我回答這位“上帝”(讀者是上帝)說：“照片上是真實(shí)的我，今天為了不褻瀆‘上帝’的感情，我特意修理了一下門面。坐在您面前的，是‘演員’的我!”⑧瞧!我一次又一次地被人閱讀，都因?yàn)槲翌~頭嵌有深深的歷史褶皺。讀人與被人讀，是靈犀的碰撞與融合，無論同向與逆向，都具有和讀書一樣的樂趣。但這種樂趣偏愛中老年人，因?yàn)槿酥挥械搅顺墒旒竟?jié)，目光才具有x射線的透視功能。用久經(jīng)修煉的火眼金睛，去玩偶一下假面君子，實(shí)在是一種享受、一種快慰!當(dāng)然，自己也要經(jīng)受得住別人目光對(duì)你的輻射。如果你是磊落人生，非雞零狗碎之徒，被人反復(fù)閱讀，則更其樂無窮。(選自《叢維熙散文集·自悅篇》，有刪節(jié))相關(guān)鏈接：讀別人易，讀自己難。即使是自己每日對(duì)鏡框正衣冠，也許只能凈化其外表，而不能審視自己的靈魂。其實(shí)，常常閱讀自己是一種自戒自律的行為。巴金的《隨想錄》，使人肅然起敬的三個(gè)字就是“講真話”。法國(guó)盧梭日記的自剖自析，向讀者亮出一個(gè)靈魂斑駁的自己，本身就是一種臻美和完善。13．第②段中，中老年“每個(gè)人都是一部辭典、一部歷史、一部經(jīng)卷”這個(gè)比喻句的含義是：________________________________(3分)14．第④段中，作者指出了吉尼斯紀(jì)錄哪方面的不足?其用意是什么?(2分)15．文中“社會(huì)學(xué)家從中尋覓歷史，文學(xué)家從中透視深埋其中的哀樂人生，哲學(xué)家從中剖析人性善惡，醫(yī)學(xué)家從中判斷健康狀況，心理學(xué)家從中管窺血型和性格”一句的意思是：________________(2分)16．作者“喜歡讀人，也愿意被人閱讀”，愿意被人讀的原因是________________(2分)17．闋讀正文和相關(guān)鏈接，說說“讀人”和“讀己”的目的各是什么。(2分)18．你有過閱讀自己的體驗(yàn)嗎?選擇一次閱讀自己的經(jīng)歷，談?wù)勀愕捏w驗(yàn)。(4分)【參考答案】13．(3分，每寫出一項(xiàng)給1分)中老年，人生經(jīng)驗(yàn)豐富，人生經(jīng)歷曲折，人生體驗(yàn)深刻。14．(2分)吉尼斯紀(jì)錄曲折地反映了現(xiàn)實(shí)世界中人們只重物欲的追求和滿足，而忽視探測(cè)人性．感受人生的再要件(或忽略了人“這部大書”)；(1分)(答出畫線部分或“視物不見人”即可)批評(píng)現(xiàn)實(shí)生活中有人忽略了探測(cè)人性，感受人生的重要性。(1分)15．(2分)人是一部百科全書，從各個(gè)角度都可挖掘出豐富的內(nèi)涵來。(意近即可)16．(2分)“我”擁有磊落人生，經(jīng)受得住別人的審視，被人閱讀，其樂無窮。17．(2分)讀人是為了從中尋覓歷史，透視哀樂人生，剖析人性善惡。讀已是為了自戒自律。(意近即可)18．(4分)開放性試題，答案不唯一。寫出經(jīng)歷(2分)寫出體驗(yàn)(2分)示例：在第一次語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我因?yàn)椴恢涝趺词占Y料，總想享用別人的成果。這次活動(dòng)后，想到自己不積極主動(dòng)與同學(xué)合作，不但不能掌握現(xiàn)代學(xué)習(xí)的基本方法，而且也不能與同學(xué)很好地交流，自己的各項(xiàng)素質(zhì)將得不到提高。（2006年湖南永州中考試題）吃苦是一種資本（2006年）張沛文①吃苦，是一種資本。說你可憐，你一定沒吃過苦，你就不具備這砘資本。②只是在影片里見過那位被擊倒的拳擊手，他躺在地上喘著粗氣，渾身傷痕累累，嘴里還淌著血，卻沒有一個(gè)人給他送花，給他鼓掌；只是在旅途中看過那赤腳的纖夫，喊著震天動(dòng)地的號(hào)子，彎腰垂首將沉重的纖繩勒進(jìn)隆起的胸肌……③你充其量是個(gè)旁觀者。④沒有經(jīng)歷饑餓的歷史，你便不知道一粒米的可貴，不知道那些被太陽曬黑了皮膚的耕耘者，當(dāng)然更無從體會(huì)到餓得頭昏眼花或者伸手乞討的乞丐的感受。終日打著飽嗝的人，除了需要一兩根牙簽剮剔牙齒，愛心和同情對(duì)他們來說都是多余的東西。⑤沒有嘗過寄人籬下的滋味，聽不到風(fēng)涼話，看不到冷臉，過多的奉承讓你長(zhǎng)出發(fā)育不全的性格。突然某一天，你背靠的大樹倒了，你開始走，在坑坑洼洼的路上，你絕對(duì)不如別人那樣行走自如。⑥苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人。這個(gè)道理，近期報(bào)上刊載的兩篇文章正可佐證。⑦《中國(guó)青年報(bào)》駐寧記者在盛夏滿懷深情地寫下《火爐南京：棲身墻下啥滋味？》，文中描述了那些進(jìn)城謀生的農(nóng)民在蚊蟲的叮咬和酷熱的烘烤中，夜宿墻下。⑧《金陵時(shí)報(bào)》一篇專稿報(bào)道，武漢市蔡甸區(qū)一位年僅十九歲的姑娘何伶俐，因“考后感到一點(diǎn)信心沒有”，雖考分超過高校錄取線七分，卻在成績(jī)單發(fā)下的前一天懸梁自盡。她是船長(zhǎng)的女兒，父母的心肝寶貝，一直泡在蜜罐子里長(zhǎng)大。蜜喝多了，竟會(huì)這般神經(jīng)兮兮，這般脆弱。⑨聰明的日本人，在高度發(fā)展的物質(zhì)文明前已經(jīng)洞察了這種病變。據(jù)說，為了讓大和民族的后代依然保存父輩創(chuàng)業(yè)的秉性，不少學(xué)校特地設(shè)立勞動(dòng)場(chǎng)所，讓孩子們使用銼刀、榔頭，目的是學(xué)會(huì)吃苦。⑩相比之下，我們這一代未免過于嬌嫩了，還是狠狠心把自己推到大自然和社會(huì)中去吧，在成長(zhǎng)的季節(jié)，吃苦經(jīng)歷是人成長(zhǎng)的養(yǎng)分。以后你就會(huì)知道這種養(yǎng)分價(jià)值無窮!9．第⑨段中加點(diǎn)的“這種病變"指代的具體內(nèi)容是________________________________(2分)10．第⑧段所列事例要證明的觀點(diǎn)是________________(2分)11．結(jié)合自己的體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)“苦，可以折磨人，也可以鍛煉人”的理解。(3分)12．從你瀆過的文學(xué)名著中列舉一個(gè)能體現(xiàn)“吃苦經(jīng)歷是人成長(zhǎng)的養(yǎng)分”的情節(jié)或故事，填寫下表：(5分)作者著作名稱主要人物相關(guān)情節(jié)或故事

【參考答案】9．(2分)蜜喝多了，竟會(huì)這般神經(jīng)兮兮，這般脆弱。10．(2分)蜜可以養(yǎng)人，也可以害人。11．(3分)答案不唯一，能從自己的感受角度理解即可。感受深刻、獨(dú)特的可加l一2分。示例：我們?cè)趯W(xué)校，每天上七八節(jié)課，感覺讀書很辛苦，是在折磨人，但我覺得它不但可以增長(zhǎng)我們的知識(shí)，而且磨礪了我們的意志，升華了我們的情感。12(5分，前三格每格1分，最后一格2分。答案不惟一。)作者著作名稱主要人物相關(guān)情節(jié)或故事吳承恩《西游記》唐僧師徒唐僧師徒一路斬妖除魔，歷經(jīng)八十一難，取回真經(jīng)而成佛（2006年湖南永州中考試題）讀書貴有疑（2005年）疑，常常是獲得真知的先導(dǎo)，是打開知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。著名科學(xué)家李四光有句名言：“不懷疑不能見真理”。這句話頗為深刻。一般說來，大膽見疑與科學(xué)釋疑往往是連在一起的，問題是在懷疑中提出的，又必然會(huì)在深入研究中解決，而問題的解決，便是獲得真知灼見的開始。著名數(shù)學(xué)家華羅庚之所以能在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里取得一個(gè)又一個(gè)的優(yōu)異成果，正是由于他對(duì)書本上現(xiàn)成的公式、定理和結(jié)論，能夠大膽見疑、科學(xué)釋疑。他攀登數(shù)學(xué)高峰的第一步也就是從這里開始的。讀書貴有疑，可貴之處，就是解放思想，獨(dú)立思考，敢于大膽地探索和追求。但是，提倡讀書有疑，并非是不從客觀實(shí)際出發(fā)，違背科學(xué)原理的胡猜亂疑。要疑得正確，疑得長(zhǎng)進(jìn)，還要善于疑。否則，當(dāng)疑時(shí)不疑，不當(dāng)疑時(shí)又亂疑，那就非但得不到任何知識(shí)和長(zhǎng)進(jìn)，還會(huì)把思想引上邪路，這決不是我們應(yīng)取的治學(xué)態(tài)度。6．

第一段文字的論點(diǎn)是（2分）

7．

“不懷疑不能見真理”的意思是

（3分）

8．“這決不是我們應(yīng)取的治學(xué)態(tài)度”，那么，你認(rèn)為我們應(yīng)取的治學(xué)態(tài)度是什么？（3分）

【參考答案】

6．(2分)疑，常常是獲得真知的先導(dǎo)，是打開知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。

7．(3分)大膽見疑、科學(xué)釋疑才能獲得真知灼見(或者在懷疑中提出問題，在深入研究中解決問題，這樣才能獲得真知灼見)(語意相近即可)

8．(3分)此題答案不唯一。至少應(yīng)包含以下兩個(gè)要點(diǎn)：

①要疑(獨(dú)立思考，大膽探索和追求)

②不亂疑(疑得正確，客觀、科學(xué))（2005年湖南永州中考試題）拒絕句號(hào)（2005年）馮驥才①

一定會(huì)有一些朋友反對(duì)我這個(gè)標(biāo)題。他們會(huì)說多好的句號(hào)啊!句號(hào)表示一種完成，一種圓滿，一種有志者事竟成，一種成果與收獲，或者干脆把這溜圓的句號(hào)看成一個(gè)個(gè)飽滿的果實(shí)。他們還會(huì)問我，當(dāng)你完成一部幾十萬字的長(zhǎng)篇小說，在那上千頁(yè)稿紙的最末一行畫上一個(gè)句號(hào)時(shí)，難道你沒有如釋重負(fù)、飄飄欲仙般的感受?沒有那種大功告成后該痛快干一杯的喜悅嗎?②

打個(gè)比方，你在一條路上走，走著走著，忽然有一種“盡頭感”時(shí)，這句號(hào)就隱隱出現(xiàn)；如果你停下來，你足下就清晰地現(xiàn)出一個(gè)句號(hào)。這條路可不是做一件事時(shí)那短短的距離，它是人生追求的路、藝術(shù)探索的路和事業(yè)奮進(jìn)的路。這路原本無止無休。你在任何一處都可以起步，踏上征程；你也可以在任何一處畫個(gè)句號(hào)，退了出來。無論什么都可以成為句號(hào)的緣故，那精疲力竭的放棄、自尋清閑的逃逸、江郎才盡的低頭認(rèn)輸，乃至收獲后的自我滿足；甚至在目標(biāo)達(dá)到之后，輝煌的目標(biāo)也會(huì)化為一個(gè)句號(hào)，盡管這句號(hào)閃閃發(fā)光。句號(hào)，就是停止，就是終結(jié)，就是事物最終變?yōu)橛邢薜?、死去的符?hào)。③

我說的是這種句號(hào)。④

可怕的是，這些句號(hào)總是不知不覺地出來。你呢，不知不覺地完結(jié)。想想看，你曾經(jīng)做過的那些有益的事，究竟是什么時(shí)候并怎樣棄你而去的?⑤

句號(hào)往往又和人的自足、人的徹悟、人的惰性連在一起。所以句號(hào)大多是人心甘情愿給自己畫上的。人隨時(shí)可能舒舒服服給自己畫個(gè)句號(hào)，休止了自己。⑥

因而，我害怕句號(hào)。

⑦

我對(duì)句號(hào)保持著近于神經(jīng)質(zhì)的警惕，

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