統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)第四單元邏輯的力量學(xué)習(xí)提示①生活和學(xué)習(xí)中，邏輯無處不在。每天我們都會(huì)接觸到海量信息，懂一點(diǎn)邏輯，可以更好地辨識(shí)信息，把握事實(shí)真相；我們常常要對(duì)生活中的現(xiàn)象發(fā)表觀點(diǎn)，作出論證，學(xué)習(xí)邏輯，可以使思維更縝密，論證更嚴(yán)謹(jǐn)，語言表達(dá)更準(zhǔn)確；我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中也往往會(huì)基于事實(shí)進(jìn)行推理，作出判斷，掌握一些邏輯方法，可以幫助我們合理思考，由已知探尋未知。②通過本單元的學(xué)習(xí)，我們要掌握一些基本的邏輯方法，學(xué)習(xí)辨析邏輯錯(cuò)誤，能夠獨(dú)立進(jìn)行簡單的邏輯推理，并且運(yùn)用邏輯方法來構(gòu)建并完善論證。從而達(dá)到發(fā)展邏輯思維，滋養(yǎng)理性精神，提升思維品質(zhì)的目標(biāo)。素養(yǎng)目標(biāo)1.了解概念的含義及關(guān)系，掌握邏輯規(guī)律，辨別潛藏的邏輯錯(cuò)誤。2.理解推理規(guī)則，掌握邏輯推理的三種有效形式。3.了解直接論證和間接論證的方法，構(gòu)建和完善論證。重難點(diǎn)發(fā)展邏輯思維，滋養(yǎng)理性精神，提升思維品質(zhì)的目標(biāo)。發(fā)現(xiàn)潛藏的邏輯謬誤邏輯的力量目錄CONTENTS教學(xué)目標(biāo)同一律12矛盾律3排中律45充足理由律教學(xué)目標(biāo)01教學(xué)目標(biāo)邏輯的力量·發(fā)現(xiàn)潛藏的邏輯謬誤通過對(duì)同一律、矛盾律、排中律、充足理由律的實(shí)質(zhì)、內(nèi)容、要求的理解和掌握，有助于發(fā)現(xiàn)一些潛在的邏輯錯(cuò)誤。盡可能避免在學(xué)習(xí)、生活中出現(xiàn)一些不該出現(xiàn)的邏輯錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)能力遷移。正確地認(rèn)識(shí)事物和準(zhǔn)確地表達(dá)思想。思維是否正確：內(nèi)容是否符合客觀實(shí)際，邏輯形式是否正確。各類思維形式都有其各自的邏輯規(guī)律或規(guī)則，但不具有普遍的適用性。例如，三段論的規(guī)則只適用于三段論，不適用于假言推理或選言推理，也不適用于歸納推理。有一些規(guī)律，對(duì)各種邏輯形式的正確運(yùn)用都具有普遍的指導(dǎo)意義，對(duì)一切思維邏輯形式都普遍有效，是其他各種特殊的邏輯規(guī)則所必須遵守的，我們把這樣的邏輯規(guī)律叫作形式邏輯的基本規(guī)律。形式邏輯基本規(guī)律是思維的邏輯形式的基本規(guī)律，是保證人們的思維具有確定性、一貫性和明確性，從而做到概念明確、判斷恰當(dāng)、推理正確的必要條件。形式邏輯基本規(guī)律包括同一律、矛盾律、排中律和充足理由律。教學(xué)目標(biāo)邏輯的力量·發(fā)現(xiàn)潛藏的邏輯謬誤同一律02同一律同一律：在同一思維過程中，每個(gè)思想必然與其自身保持同一。用公式表示為：A是A。當(dāng)A表示一個(gè)概念時(shí)，“A是A”表示A的內(nèi)涵和外延必須保持自身同一而與其他概念相區(qū)別。例如，“杜鵑”這一概念，有三種含義。但在同一思維過程中，“杜鵑”的內(nèi)涵和外延應(yīng)該是確定的，它不能同時(shí)既指花名，又指鳥名或人名，否則會(huì)造成思維的混亂。

當(dāng)A表示一個(gè)判斷時(shí)，“A是A”表示一個(gè)命題對(duì)某種思維對(duì)象所做出的斷定是確定的，其自身是同一的。即肯定就是肯定，否定就是否定，真的就是真的，假的就是假的。例如，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這個(gè)判斷，它斷定了科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展和國家繁榮具有重要意義，是一個(gè)肯定判斷，一個(gè)真判斷，它與否定或貶低科技在社會(huì)發(fā)展中的作用的判斷根本不同。

違反同一律的邏輯錯(cuò)誤1.混淆概念或偷換概念在使用概念做出判斷，或者運(yùn)用判斷進(jìn)行推理的過程中，如果違反同一律，把不同的概念當(dāng)成同一個(gè)概念來使用，所犯的邏輯錯(cuò)誤叫混淆概念，或者偷換概念。例1：這幅畫中的蒙娜麗莎是人，而人是會(huì)動(dòng)的，所以這幅畫中的蒙娜麗莎是會(huì)動(dòng)的。混淆概念是無意識(shí)違反同一律要求的行為。偷換概念是有意違反同一律要求的行為。2.轉(zhuǎn)移論題或偷換議題在論證中違反同一律的要求，沒有使論題保持始終如一，這樣

的邏輯錯(cuò)誤，叫轉(zhuǎn)移論題，或偷換論題。例2：學(xué)習(xí)要講究方法。方法對(duì)頭，才能事半功倍。比如我對(duì)數(shù)學(xué)比較感興趣，習(xí)題做得多，學(xué)習(xí)成績就比較好；而對(duì)英語，我沒有興趣，怕讀怕背，成績就比較差。轉(zhuǎn)移論題指無意識(shí)地違反同一律的要求，使論證偏離論題。表現(xiàn)為文不對(duì)題。偷換論題則是故意違反同一律的要求，用另一個(gè)論題代替原本的論題。違反同一律的邏輯錯(cuò)誤例3：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈tiáo魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！边`反同一律的邏輯錯(cuò)誤例4：一個(gè)青年犯了罪，他的母親包庇他，就采用了以下方式。下面是警察與她的對(duì)話：問：“你兒子犯了罪，你有什么說的？”答：“我希望政府釋放我兒子。問：“賭博是不是違法？”答：“還有人在賭！”矛盾律03矛盾律矛盾律：矛盾律，也叫不矛盾律，指在同一思維過程中，兩個(gè)互相矛盾或互相反對(duì)的判斷不能同真，必有一假。用公式表示為：A不是非A，或：A不能既是B又不是B。例5：“楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：吾盾之堅(jiān)，物莫之能陷又譽(yù)其矛曰：‘吾矛之利，于物無不陷也。，或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛學(xué)習(xí)任務(wù)書教學(xué)指導(dǎo)不可同世而立?！薄俄n非子》矛盾律矛盾律是與同一律緊密相連的，矛盾律正是以否定的形式表現(xiàn)同一律的內(nèi)容。比如同一律說“它是馬”，而矛盾律說“它不是非馬”。但矛盾律并非僅是同一律的否定形式。因?yàn)椋孩偻宦审w現(xiàn)了正確思維的確定性，而矛盾律體現(xiàn)了正確思維的不矛盾性。②矛盾律是同一律的進(jìn)一步展開。正確思維要求概念、判斷的同一，要做到這一點(diǎn)，就要善于排除概念、判斷上的矛盾。矛盾律的作用（1）矛盾律保證同一思維過程的確定性。如果思維違反矛盾律，產(chǎn)生了邏輯矛盾，就會(huì)影響到思維對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確認(rèn)識(shí)，妨礙科學(xué)地分析問題和正確地解決問題。（2）運(yùn)用矛盾律，也可以讓我們進(jìn)行有效的推理，做出正確的判斷。（見例6）（3）矛盾律也是人們駁斥謬誤、揭露詭辯的有力武器，是思維前后一致性的有力保證。矛盾律還是間接反駁的基礎(chǔ)。所謂間接反駁又稱為獨(dú)立證明法，即獨(dú)立證明與詭辯論題相反的論題為真，從而確定詭辯論題為假的方法。根據(jù)矛盾律，負(fù)判斷真，則原判斷假。其步驟為：被反駁論斷：p設(shè)立p的相反論題：非p獨(dú)立證明：非p真

所以，p假。

例6：某珠寶商店失竊，甲、乙、丙、丁四人涉嫌被拘審。四人的口供如下：甲：案犯是丙。學(xué)習(xí)任務(wù)五乙：丁是案犯。丙：如果我作案，那么丁是主犯。?。鹤靼傅牟皇俏摇Ｋ膫€(gè)口供中只有一個(gè)是假的。如果以上斷定為真，則以下哪項(xiàng)是真的？A.說假話的是甲，作案的是乙B.說假話的是丁，作案的是丙和丁C.說假話的是乙，作案的是丙D.說假話的是丙，作案的是丙矛盾律的作用違反矛盾律的邏輯錯(cuò)誤——自相矛盾在同一思維過程中，違反矛盾律的要求，認(rèn)為一個(gè)概念是這樣，又不是這樣，或?qū)蓚€(gè)互相矛盾的判斷判定為同真，這種邏輯錯(cuò)誤叫“自相矛盾”。正確思維是不容許自相矛盾的。例7：一個(gè)青年人很想到美國大發(fā)明家愛迪生的實(shí)驗(yàn)室去搞科研。經(jīng)過努力，他終于見到了他所敬仰的愛迪生，很高興地說：“我想明一種萬能溶液，它可以溶解世上的一切物品?！睈鄣仙牶蠛荏@奇地反問：“那么你想用什么容器來裝這種液體呢？你不是說它可以溶解一切物品嗎？”青年人一時(shí)語塞。悖論悖論是一種特殊的邏輯矛盾。它是指這樣一種判斷：推出它是假的；由這一判斷的假，又可以推出它是真的。一直以來對(duì)悖論的認(rèn)識(shí)存在分歧，有人認(rèn)為是由于違反邏輯規(guī)律，有人認(rèn)為是由于概念或命題的自我涉及，有人認(rèn)為是忽視了不同的語言層次，有人認(rèn)為人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀與客觀之間、理論與實(shí)踐之間的矛盾。解決悖論的辦法就是避免涉及自身。悖論1）理發(fā)師悖論這是羅素在1902年提出來的，所以又叫羅素悖論。在薩維爾村，理發(fā)師掛出一塊招牌：“我只給村里所有那些不“你給不給自己理發(fā)？”理發(fā)給自己理發(fā)的人理發(fā)?！庇腥藛査簬燁D時(shí)無言以對(duì)。這是一個(gè)矛盾推理：如果理發(fā)師不給自己理發(fā)，他就屬于招牌上的那一類人。有言在先，他應(yīng)該給自己理發(fā)。反之，如果這個(gè)理發(fā)師給他自己理發(fā)，根據(jù)招牌所言，他只給村中不給自己理發(fā)的人理發(fā)，他不能給自己理發(fā)。因此，無論這個(gè)理發(fā)師怎么回答，都不能排除內(nèi)在的矛盾。2）蘇格拉底悖論蘇格拉底有一句名言：“我只知道一件事，那就是什么都不知道。”這是一個(gè)悖論，我們無法從這句話中推論出蘇格拉底是否對(duì)這件事本身也不知道。蘇格拉底論與最早的語義論——說謊者論有相似之處：古希臘的麥加拉學(xué)派最早提出了這種悖論：“我正在說的這句話是謊話?！便Ｕ?）強(qiáng)盜難題悖論強(qiáng)盜搶劫了一個(gè)商人，把他捆綁在樹上準(zhǔn)備殺掉，為了戲弄商人，強(qiáng)盜對(duì)商人說：“你猜我如何處置你？說對(duì)了，我就放你，決不反悔！說錯(cuò)了，我就殺你，可別怨我?！鄙倘俗屑?xì)想了想說：“我猜你會(huì)殺了我?！睆?qiáng)盜聽了，不知如何是好，因?yàn)槿绻麣⒘松倘司妥C明商人說對(duì)了；既然商人說對(duì)了，他就應(yīng)該放了商人。但若放了商人，證明商人說錯(cuò)了，就應(yīng)該殺了商人。4）關(guān)于上帝的悖論問：上帝是全能的嗎？答：是。再問：全能就是什么事都能做到，是嗎？答：：是。再接著問：上帝能制造出一個(gè)他搬不動(dòng)的石頭嗎？5）第二十二條軍規(guī)根據(jù)第二十二條軍規(guī)，如飛行員被診斷有精神病，就可以停止飛行，但必須由本人提出申請(qǐng)，而一個(gè)人在面臨真正的迫在眉睫的危險(xiǎn)時(shí)，對(duì)自身安全表示關(guān)注，就證明他沒有精神病。于是就產(chǎn)生了如下邏輯：如果你瘋了，可以允許停止飛行，只要你提出請(qǐng)求就行；可是你一旦提出請(qǐng)求，就證明你不是瘋子。排中律04排中律排中律指在同一思維過程中，兩個(gè)互相矛盾的判斷不能同假，必有一真。用公式表示為A或者非A。排中律的作用就在于保證思想具有明確性，即一個(gè)思想，或者真實(shí)，或者虛假。（1）排中律只是要求對(duì)于思維中兩個(gè)互相矛盾的判斷做出非此即彼的抉擇，并不否認(rèn)客觀事物發(fā)展過程中的中間環(huán)節(jié)和第三種可能性。例8：某國一位將軍對(duì)于是否還擊入侵之?dāng)?，做了如下分析：敵人太?qiáng)大，我們不能打，打則損失太大；但也不能不打，不打則敵人將站穩(wěn)腳跟。我們應(yīng)介乎于打與不打之間，避其鋒銳，給以困擾，待敵出現(xiàn)破綻，再相機(jī)殲滅之。排中律（2）排中律要求我們對(duì)問題做出明確的回答。要明確地回答問題，就必須先對(duì)問題進(jìn)行分析，必須分析問題是怎樣提出來的，問題的具體內(nèi)容是什么等。對(duì)問題做了具體深入的分析之后，肯定或是否定，就可以明確下來了。而當(dāng)人們對(duì)某一問題尚未進(jìn)行全面而深入的了解的時(shí)候，對(duì)于是非問題不做二者擇一的決斷，既不肯定“是”，又不肯定“非”，也不違反排中律的要求。例9：甲乙二人正在議論北京前門外的新大亨：甲說：“這幾年他們可是真發(fā)家，就是不知道他家那錢是不是都從正道上來的？”乙說：“未必，咱不調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。排中律（3）對(duì)于隱含著某種錯(cuò)誤預(yù)設(shè)的復(fù)雜問語，不簡單地回答“是”或“不是”，這是排中律許可的。因?yàn)?，無論回答“是”或“不是”，都將意味著承認(rèn)問話中所隱含的預(yù)設(shè)是事實(shí)。例10，有人問“你現(xiàn)在戒毒了嗎？”（4）需要注意的一點(diǎn)是，有些判斷，表面上看起來像是具有互相矛盾的形式，但實(shí)際上卻不是兩個(gè)互相矛盾的判斷。對(duì)于這樣兩個(gè)判斷應(yīng)用排中律，就是錯(cuò)誤的。排中律在同一思維過程中，對(duì)兩個(gè)相互矛盾的判斷，不能同時(shí)予以否定，必須肯定其中一個(gè)，否則就會(huì)犯“兩不可”的錯(cuò)誤。例11：問：聽說你們廠今年的生產(chǎn)指標(biāo)沒有完成？答：誰說我們沒完成？問：這么說，是完成了？答：我可沒說。違反排中律的邏輯錯(cuò)誤（1）側(cè)重點(diǎn)不同：矛盾律規(guī)定互相否定的思想不能同真，必有一假；排中律規(guī)定互相矛盾的思想不能同假，必有一真。（2）適用范圍不同：矛盾律適用于“互相否定（矛盾或反對(duì)關(guān)系）的思想”；排中律只適用于“互相矛盾的思想”。排中律只適用于兩個(gè)互相矛盾的判斷，而不適用于兩個(gè)互相反對(duì)的判斷。這是因?yàn)?，兩個(gè)互相反對(duì)的判斷可以同假，不必非得有一個(gè)為真。（3）邏輯要求不同：矛盾律要求對(duì)互相否定的思想不得同時(shí)肯定；排中律要求對(duì)互相矛盾的思想不得同時(shí)否定。矛盾律與排中律的區(qū)別充足理由律05充足理由律是指，一個(gè)判斷被斷定為真必須要有充足的理由。如果沒有充足理由，則該判斷不能被斷定為真。用公式表達(dá)為：A真，是因?yàn)锽真，并且由B能推出A。充足理由律是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的邏輯規(guī)律。具體而言人們?cè)谕评頃r(shí)，要想推出正確的結(jié)論，就必須前提真實(shí)和推理形式有效；在論證時(shí)，要確定某一論題為真，必須論據(jù)真實(shí)并且能依據(jù)真實(shí)的論據(jù)推出論題成立。充足理由律例12：①鐵是導(dǎo)電體（A），因?yàn)榻饘俣际菍?dǎo)電體（B1），而鐵是金屬（B2）②地球是有盡頭的（A），因?yàn)榈厍蚴瞧降模˙）。③他不會(huì)寫小說（A），因?yàn)樗皇菍W(xué)文學(xué)專業(yè)的（B）。充足理由律是論證和反駁的邏輯基礎(chǔ)。是否符合充足理由律，充足理由律的作用是決定論證與反駁正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。充足理由律的主要作用在于保證論證的充分性和嚴(yán)密性。充足理由律（1）對(duì)所要論證的觀點(diǎn)必須給出理由，否則就犯了“沒有理由”的謬誤。“沒有理由”并不是完全不給出任何理由，而是即便給出理由，實(shí)際上卻并不成立。如例13。這種“不相干”的錯(cuò)誤有許多具體表現(xiàn)形式，它們都是以貌似給出理由的方式，行“毫不講理”“蠻不講理”之實(shí)。如：①訴諸個(gè)人，即以對(duì)論敵的品質(zhì)評(píng)價(jià)來論證其人某種言論的錯(cuò)誤；②訴諸情感，即試圖通過影響眾人的感情來代替對(duì)某個(gè)論題的論述。訴諸情感主要包括“訴諸公眾”和“訴諸憐憫”。③訴諸權(quán)威，訴諸權(quán)威是一種由于論證的前提和結(jié)論沒有邏輯關(guān)系而產(chǎn)生的推論失效的謬誤。充足理由律例13：戰(zhàn)國時(shí)期，楚國有個(gè)文人叫宋玉，他寫了一篇《登徒子好色賦》。大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉為人體貌閑麗，口多微辭，又性好色。愿王勿與出入后宮?！蓖跻缘峭阶又詥査斡瘛Ｓ裨唬骸绑w貌閑麗，所受于天也；口多微辭，所學(xué)于師也；至于好色，臣無有也?！蓖踉唬骸白硬缓蒙?，亦有說乎？有說則止，無說則退?！庇裨唬骸疤煜轮讶四舫?，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然。其妻蓬頭攣耳，齞yàn唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰為好色者矣。”…于是楚王稱善，宋玉遂不退。充足理由律④訴諸無知，斷定某事如此的理由是沒有人說過它不是如此。⑤訴諸武斷，指既未提出充分的論據(jù)，也未進(jìn)行必要的論證，就主觀做出判斷的一種謬誤。例14。⑥德克薩斯神槍手，指在大量的數(shù)據(jù)或證據(jù)中挑選出對(duì)自己的觀點(diǎn)有利的證據(jù)，而不使用那些對(duì)自己不利的數(shù)據(jù)或證據(jù)。充足理由律例14：昆劇《十五貫》中，無錫知縣過于固執(zhí)，僅憑尤葫蘆（被害人）養(yǎng)女蘇戌娟年輕貌美這一點(diǎn)，便判定她是與熊友蘭勾搭成奸，謀財(cái)殺死養(yǎng)父的兇手。過于固執(zhí)的論斷是：看你艷如桃李，豈能無人勾引？年正青春，豈能冷若冰霜？你與奸夫情投意合，自然要生比翼雙飛之意。父親攔阻，因之殺其父而盜其財(cái)，此乃人之常情。充足理由律（1）對(duì)所要論證的觀點(diǎn)必須給出理由，否則就犯了“沒有理由”的謬誤。（2）理由必須真實(shí)，否則犯“虛假理由”錯(cuò)誤。（3）所給出的理由必須能夠推出所要論證的觀點(diǎn)，否則就會(huì)犯“推不出來”的邏輯錯(cuò)誤。例15：如果長期躺在床上看書，就會(huì)患近視眼，我從不躺在床上看書，所以我不會(huì)患近視眼。充足理由律淺析媒體廣告中邏輯謬誤的類型06濫用權(quán)威偷換概念自相矛盾模糊圈套誤用條件廣告中的邏輯謬誤偏離主旨訴諸眾人虛假論據(jù)預(yù)期理由運(yùn)用有效的推理形式

一、轉(zhuǎn)基因作物具有抗蟲性，轉(zhuǎn)基因食品連蟲都不吃，人能吃嗎？二、吃轉(zhuǎn)基因食物會(huì)三代不育，斷子絕孫。實(shí)例導(dǎo)入推理所謂推理，就是從一個(gè)或幾個(gè)前提推出新結(jié)論的過程。推理：從一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷推出一個(gè)新判斷的思維過程。推理主要有歸納推理、演繹推理和類比推理三類。燭之武入情入理的分析挽救了國家，這是外交中的邏輯；林庚細(xì)致辨析“木葉”的內(nèi)涵，這是文藝鑒賞中的邏輯；王安石駁斥對(duì)變法的非難，這是治國理政中的邏輯。邏輯是什么？《現(xiàn)代漢語詞典》釋義為思維的規(guī)律。狹義的思維是指理性認(rèn)識(shí)，恩格斯在《自然辯證法》中寫到“地球上最美的花朵是思維著的精神”,思維有多遠(yuǎn),人類就能走多遠(yuǎn)。下面，就讓我們開啟一段發(fā)現(xiàn)謬誤，探尋推理的“邏輯之旅”，一起走到天盡頭。導(dǎo)入：類比推理歸納推理演繹推理（一種推理方法，由一般原理推出關(guān)于特殊情況下的結(jié)論）三段論必要條件推理排除法充分條件推理二難推理運(yùn)用有效地推理形式從一個(gè)或幾個(gè)已有的判斷推出一個(gè)新判斷的思維形式叫作推理。推理所依據(jù)的已有的判斷叫作推理的前提，推出的新判斷叫作推理的結(jié)論。注：非完全邏輯學(xué)專業(yè)術(shù)語,常見的幾種推理方法推理（依據(jù)個(gè)別與一般的關(guān)系）歸納推理

歸納推理是由一些個(gè)別的特殊的事例推出同一類事物的一般性結(jié)論的思維形式。其思維過程是：通過對(duì)個(gè)別對(duì)象進(jìn)行抽象

，之后概括出這一類事物的共同性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

美國藝術(shù)理論家阿恩海姆說：“真正的精神文明，其聰明和智慧就應(yīng)該表現(xiàn)在能不斷地從各種具體的事件中發(fā)掘出它們的象征意義和不斷地從特殊之中感受到一般的能力上，只有這樣，我們才能賦予日常生活事件和普通的事物以尊嚴(yán)和意義?！?/p>

英國哲學(xué)家吉爾比說“歸納的特殊價(jià)值就在于它能夠從有限的知識(shí)進(jìn)行工作并能為它增加知識(shí)”。歸納推理由特殊的、個(gè)別的認(rèn)識(shí)，推出一般的、普遍的認(rèn)識(shí)，歸納推理讓我們不斷獲得新知識(shí)?！独先伺c海》講述了一個(gè)叫桑迪亞哥的老人捕魚的故事，老人捕到了一條巨大的馬林魚，把它拴在船頭。然而這時(shí)鯊魚卻嗅到馬林魚的血腥味，尾隨而來，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚被鯊魚吃光了，老人最后只剩下一副光禿禿的魚骨架和一身的傷。失敗原因：長時(shí)間獨(dú)自一人在海上漂泊的他，消瘦而憔悴，而且擁有的捕魚設(shè)施簡陋——一條小帆船，魚叉、刀、木槳、短木棍，僅此而已，桑迪亞哥與一波又一波的鯊魚群在力量上形成鮮明對(duì)比。

可見，當(dāng)老人釣的馬林魚被鯊魚群覬覦的時(shí)候，決定馬林魚歸屬的是老人與鯊魚的力量對(duì)比。抽象的過程就是要先將整個(gè)事件的組成元素分解開來，然后將這些具體元素分別擴(kuò)大、延伸，將其歸結(jié)到這些具體元素所屬的“屬概念”上去。

（1）“大馬林魚”——“人們的勞動(dòng)成果”“擁有物”。

（2）“桑迪亞哥老人”——一個(gè)行為主體“你”“我”“他”，可以是一個(gè)“個(gè)體”，也可以是一個(gè)“集體”。

（3）老人所擁有的一切、他面對(duì)的大海、大海中的鯊魚等——“你”“我”“他”所處的“總體形式”。

概括過程就是對(duì)這些被分解的元素的上位“屬概念”之間的關(guān)系進(jìn)行綜合，從而對(duì)事件的意義進(jìn)行提煉，思索這具體事件所昭示的道理。老人的馬林魚在大海的環(huán)境中，被鯊魚吃光。當(dāng)某物被你所擁有時(shí)，這個(gè)被擁有物便置于你的總體處境之中，它的存在將受你的總體處境規(guī)定。你的未必是你的，當(dāng)它被他者覬覦的時(shí)候，能規(guī)定它的因素是你的力量。

《囚綠記》大意是：文本中的“我”很喜歡窗外的綠藤，于是將它從窗的破玻璃洞中牽引入室內(nèi)，讓綠藤裝飾“我”的生活。綠藤在室內(nèi)變得瘦削、枯黃。抽象：（1）“我”、“綠藤”——“人”“某種東西”。（2）“將綠藤牽引入室內(nèi)”——“將某物自私地占有”。（3）“我”為了讓綠藤裝飾我的生活而不顧綠藤的生活習(xí)性，將它強(qiáng)引進(jìn)屋——“人”因自己喜愛“某種東西”而不顧其需求和意愿將其據(jù)為己有。（4）“失去了青蒼的顏色”、“枝條變成細(xì)瘦”——“被傷害”。概括：當(dāng)我因喜歡窗外的綠藤，而將它從窗外牽引入室內(nèi)之后，綠藤在室內(nèi)變得瘦削、枯黃。（個(gè)別事件）

“人”“某種東西”“自私地占有”“被傷害”當(dāng)一個(gè)人的愛異化而為自私的占有時(shí)，他給被愛者帶來的只能是傷害。（一般道理）演繹推理演繹推理是由普遍性的前提推出特殊性結(jié)論的推理。我們平時(shí)運(yùn)用規(guī)律、規(guī)則、原理、公式等知識(shí)解決生活、學(xué)習(xí)、工作中的具體問題大多是運(yùn)用的演繹推理。

演繹推理是從已有的、人們公認(rèn)的一般性的原理出發(fā)，推出某個(gè)特殊情況下的結(jié)論的推理。他不產(chǎn)生新知識(shí)，但可以對(duì)已有的知識(shí)加以論證，從這個(gè)意義上我們也可以說，沒有演繹推理也就不可能有歸納推理。演繹推理有三段論、假言推理和選言推理等形式。從一般的規(guī)律到個(gè)別的具體現(xiàn)象的推理即為演繹推理，常用的演繹推理形式是“三段論”，由大前提、小前提和結(jié)論組成。演繹推理11.“三段論”直言推理金屬是導(dǎo)體(大前提)，鐵是金屬(小前提)，所以鐵會(huì)導(dǎo)電(結(jié)論)。

示例1

歌德是18世紀(jì)德國的一位著名的文藝大師。有一位與其文藝思想相左的文藝批評(píng)家，生性古怪，態(tài)度傲慢.—天，歌德與他“狹路相逢”，不期而遇。這位文藝批評(píng)家見歌德迎面走來，不僅沒有有禮貌地打招呼，反而目中無人，高傲地往前直走，并賣弄聰明地大聲說：“我從來不給傻子讓路!”面對(duì)這十分尷尬的情景，歌德鎮(zhèn)定自若、笑容可掬，謙恭地閃一旁，并機(jī)智而禮貌地答道：“”故作聰明的文藝批評(píng)家頓時(shí)怔然，討了個(gè)沒趣，只得默然離去。我從來不給傻子讓路你是傻子我從來都給傻子讓路你是傻子我給你讓路我不給你讓路文藝批評(píng)家

歌德

示例1

歌德是18世紀(jì)德國的一位著名的文藝大師。有一位與其文藝思想相左的文藝批評(píng)家，生性古怪，態(tài)度傲慢.—天，歌德與他“狹路相逢”，不期而遇。這位文藝批評(píng)家見歌德迎面走來，不僅沒有有禮貌地打招呼，反而目中無人，高傲地往前直走，并賣弄聰明地大聲說：“我從來不給傻子讓路!”面對(duì)這十分尷尬的情景，歌德鎮(zhèn)定自若、笑容可掬，謙恭地閃一旁，并機(jī)智而禮貌地答道：“”故作聰明的文藝批評(píng)家頓時(shí)怔然，討了個(gè)沒趣，只得默然離去。呵、呵，我可恰恰相反。

三段論三段論由也只由三個(gè)性質(zhì)判斷組成，其中兩個(gè)性質(zhì)判斷是前提，另一個(gè)性質(zhì)判斷是結(jié)論。例如：（1）凡綠色植物都含有葉綠素。（2）菠菜是綠色植物。（3）所以，菠菜含有葉綠素。例如：“我是共產(chǎn)黨員，應(yīng)在工作中起帶頭作用”，這就是省略了大前提——“共產(chǎn)黨員應(yīng)在工作中起帶頭作用”。他的思維過程是這樣的：（1）共產(chǎn)黨員應(yīng)在工作中起帶頭作用。（2）我是共產(chǎn)黨員。（3）我應(yīng)在工作中起帶頭作用。

“漁樵于江渚”（出自《赤壁賦》）“且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！碧K軾的三段論推理是這樣的：大前提：世間萬物各有其主，如果其不歸我所有，即便是一絲一毫也不要去謀求；小前提：功業(yè)屬于萬物；結(jié)論：功業(yè)各有其主，如果功業(yè)不屬于我，那我就不要再去謀求。正所謂“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”。

楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入?！保ǔ鲎浴蛾套邮钩罚┻@里省略了小前提：楚國不是狗國。晏子的三段論推理是這樣的：大前提：出使狗國，應(yīng)該從狗門進(jìn)入。小前提：楚國不是狗國。結(jié)論：我出使楚國，不應(yīng)該從這樣的狗門進(jìn)入。惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”（出自《莊子與惠子游于濠梁之上》）隱含著三段論大前提“非魚者是不能知魚之樂的”。惠子的三段論推理是這樣的：大前提：非魚者是不能知魚之樂的，小前提：莊子非魚，結(jié)論：所以莊子是不能知魚之樂的。

有甲這個(gè)條件一定會(huì)推出乙這個(gè)結(jié)果，而乙這個(gè)結(jié)果不一定是甲這個(gè)唯一個(gè)條件。沒有乙這個(gè)結(jié)果就一定沒有甲這個(gè)條件。假言推理

②只有陽光充足，菜才能長得好。

有甲這個(gè)條件不一定能推出乙這個(gè)結(jié)果，但乙這個(gè)結(jié)果一定要有甲這個(gè)條件。

③不論天氣如何，他都按時(shí)到校。

“天氣如何”無所謂什么條件，都會(huì)有“按時(shí)到校”，反過來“按時(shí)到?！币膊恍枰裁础疤鞖狻?。①只要下雨，地面就濕甲乙無乙無甲無甲無乙乙甲甲乙無乙無甲

假言推理：以假言判斷作前提的演繹推理?！暗琅钥嗬睢钡墓适拢和跞制邭q嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子，折枝。諸兒競走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之信然。王戎的推理過程是這樣的：如果路邊的李子不是苦的，那么一定會(huì)被別人摘走。事實(shí)上這些李子沒被人摘走。所以，這些李子一定是苦的。

唐代有一個(gè)農(nóng)夫耕田時(shí)挖到一甕馬蹄形黃金，鄉(xiāng)里立刻派人送到縣衙去，縣官擔(dān)心公庫防護(hù)不嚴(yán)，就放到自己家里。隔夜打開檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)都是土塊。甕金出土?xí)r，鄉(xiāng)里人都曾去見證?？h官無法辯白，最終承認(rèn)將黃金掉包的罪名。就在快要定案的時(shí)候，事情傳到了一個(gè)叫袁滋的官員耳里。袁滋說：“我懷疑這案子里有冤情。”州府長官就讓他重新調(diào)查。他點(diǎn)驗(yàn)出甕中馬蹄金共二百五十多塊。請(qǐng)金鋪鑄造同樣形狀和大小的馬蹄金，才造出一半數(shù)目，總重就達(dá)三百斤了。又了解到當(dāng)初是兩個(gè)農(nóng)夫用竹扁擔(dān)抬著甕到縣府的。算一下，如果這二百五十多塊是真金，就不是兩個(gè)人抬得動(dòng)的。這說明在運(yùn)送的過程中，金子就被換成土塊了。至此案情大白，縣官洗清冤屈。如果縣官以土換金，那么，運(yùn)送到他那里的必是真金；如果運(yùn)送到他那里的是真金，那么，重量會(huì)有六百斤；如果重量達(dá)到六百斤，那么不可能只有兩個(gè)人用竹扁擔(dān)抬過來。簡化一下推理過程：（1）如果縣官以土換金，那么不可能只有兩個(gè)人用竹扁擔(dān)抬送金子到他那里。（2）但事實(shí)上，運(yùn)“金”的只有兩個(gè)人，用的是竹扁擔(dān)。（3）所以縣官收到的不是黃金，不可能以土換金。①他是教師或律師，他不是教師，他是律師。第一組推理中，“教師”和“律師”是相容的關(guān)系，他可以既是教師又是律師，這種推理就是相容選言推理。②他是教師或律師，他是教師，他不是律師。①要么小李得冠軍，要么小王得冠軍小李沒有得冠軍，小王得冠軍。選言推理②要么小李得冠軍，要么小王得冠軍小李得了冠軍，小王沒有得冠軍。第二組推理中“冠軍”只有一個(gè)，這種推理就是不相容選言推理。示例2閱讀下文，運(yùn)用邏輯推理找到石獸，寫出你的推理過程。

河中石獸

清代紀(jì)昀滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。

石獸要么在上游，要么在原地，要么在下游不在原地，也不在下游石獸在上游《燭之武退秦師》一文中一、鄭伯為何選燭之武破秦晉聯(lián)盟呢？

（1）晉、秦兩面夾擊鄭國，這時(shí)的鄭國要么抗戰(zhàn)，要么降敵，要么破晉、秦聯(lián)盟。（2）抗戰(zhàn)，鄭是小國，必?cái)　＝禂?，喪?quán)辱國。破晉、秦聯(lián)盟以退敵兵，至少可減少軍事壓力。（3）所以，鄭伯接受佚之狐的建議派燭之武見秦伯，破晉、秦聯(lián)盟。

二、燭之武破晉、秦聯(lián)盟以退敵，為什么在晉侯與秦伯兩人間選秦伯而非晉侯呢?

（1）破晉、秦聯(lián)盟，要么以晉侯為突破口，要么以秦伯為突破口。（2）晉、秦伐鄭的借口之一就是鄭曾“無禮于晉”，事件的主導(dǎo)者是晉侯，說晉退兵難度大；而秦是次要的合作者。顯然，說秦退兵較容易些!

（3）所以，選擇退秦師。三、秦伯為何選擇退兵？（1）秦軍要么滅鄭，要么舍鄭。（2）滅鄭“闕秦以利晉”無益有害，舍鄭而為“東道主”有益無害。（3）所以，選擇與鄭盟，并退兵。四、晉侯為何拒絕子犯擊秦的建議？（1）秦伯與鄭結(jié)盟，而且退兵，不辭而別。晉人當(dāng)然不高興，要么擊秦，要么退兵。（2）如果擊秦，“不仁”“不智”“不武”。（3）所以，晉侯否定了大臣子犯擊秦的建議，退兵回晉。類比推理：根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象有若干屬性相同，從而推出它們另一屬性也相同的非必然性推理。類比推理也簡稱類推或類比。例如：我國著名的地質(zhì)學(xué)家李四光，在對(duì)我國的地質(zhì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了長期、深入的調(diào)查研究之后發(fā)現(xiàn)：（1）東北松遼平原的地質(zhì)結(jié)構(gòu)與中亞細(xì)亞的地質(zhì)結(jié)構(gòu)極其相似。（2）中亞細(xì)亞蘊(yùn)藏著大量的石油。（3）所以，我國的松遼平原也很可能蘊(yùn)藏著大量的石油。類比推理美國哲學(xué)家吉爾比說：“在一個(gè)所有事物有親緣關(guān)系的世界中，正是類比這種才能使我們從已知的和明顯的東西揭示出未知的依然神秘的東西的，甚至在陌生的東西中發(fā)現(xiàn)熟悉的性質(zhì)?！背贾匏匠?，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝庭之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由是觀之，王之蔽甚矣。（《鄒忌諷齊王納諫》）（1）鄒忌，一家之主，有人私之，有人畏之，有人有求于之；

齊王，一國之君，有人私之，有人畏之，有人有求于之。（2）鄒忌受到蒙蔽。（3）所以，齊王受到更大的蒙蔽。美國哲學(xué)家吉爾比說“與大象鼻子相似的是我們的手，而不是我們的鼻子；肺對(duì)于我們來說類似于樹葉對(duì)于樹。”類比的基本特征是“差異中的相似性”，是把已知的易知的事物和未知的難知的事物相聯(lián)系，尋求它們之間的共同性。在兩個(gè)“陌生”的事物中看到它們之間的“親緣”關(guān)系。1、請(qǐng)選出與例句邏輯關(guān)系一致的一項(xiàng)。例句:少壯不努力,老大徒傷悲。(惜時(shí):奮斗)A.假作真時(shí)真亦假,無為有處有還無。(清醒:智慧)B.天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。(自信:豁達(dá))C.苔花如米小,也學(xué)牡丹開。(自我:認(rèn)真)D.它山之石,可以攻玉。(謙虛:謹(jǐn)慎)與例句邏輯關(guān)系一致的一項(xiàng)為:

。

融會(huì)運(yùn)用融會(huì)運(yùn)用B解析：①“少壯不努力,老大徒傷悲”中通過“少壯”和“老大”之間的對(duì)比,想表達(dá)的是“惜時(shí)”,而正是因?yàn)椤吧賶巡慌Α辈拧袄洗笸絺?這里通過反面論證來體現(xiàn)“奮斗”的必要性。另外,“少壯不努力”導(dǎo)致“老大徒傷悲”,二者之間也隱含著因果關(guān)系。②“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”中的“必有用”體現(xiàn)了“自信”的心態(tài),“千金散盡”則表明不在乎錢財(cái),有“豁達(dá)”之意;另外,正因?yàn)椤疤焐也摹?才有資格“千金散盡”,隱含著一種因果關(guān)系,與例句的邏輯關(guān)系一致。2、東方朔喝了漢武帝的“不死酒”，漢武帝要?dú)⑺?。他?yīng)該怎么說才能讓漢武帝不殺他呢？融會(huì)運(yùn)用

如果你殺死我了，說明所謂的不死酒是假的，那你原本就不該殺我；如果殺不死我，不是白費(fèi)勁嗎？3、閱讀下面的文字,按照要求完成題目。“今晩,你不來接我,我就只有露宿街頭了。”這是一種假兩難推理,理由是:沒人來接,還可以自己打車回家、走路回家,也可以住在賓館,還可以到附近朋友家投宿。這種假兩難推理所給出的兩個(gè)選擇看似難以抉擇,二者只能取其一,其實(shí)并不全面,即不涵蓋所有的可能。

請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際,另寫一個(gè)假兩難推理的句子并說明理由。融會(huì)運(yùn)用句子:你再不做飯,今晚我們就要挨餓。理由:除了在家做飯,還可以外出就餐或叫外賣。4、從前，一個(gè)孤島上有一個(gè)奇怪的風(fēng)俗：凡是漂流到這個(gè)島上的外鄉(xiāng)人都要作為祭品被殺掉，但允許被殺得人在臨死前說一句話，然后由這個(gè)島上的長老判定這句話是真的還是假的。如果說的是真話，則將這個(gè)外鄉(xiāng)人在真理之神面前殺掉；如果說的是假話，則將他在錯(cuò)誤之神面前殺掉。有一天，一位哲學(xué)家漂流到了這個(gè)島上，他說了一句話，使得島上的人沒有辦法殺掉他。該哲學(xué)家說了什么話呢？融會(huì)運(yùn)用我將死在錯(cuò)誤之神面前。5、下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照①的方式，說明另外兩處問題。(2017年全國卷Ⅱ第21題)

云南的“思茅市”改成“普洱市”，四川的“南坪縣”更名為“九寨溝縣”后，城市的知名度都有了很大提高，經(jīng)濟(jì)有了較快發(fā)展，可見，更名必然帶來城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我市的名字不夠響亮，這嚴(yán)重影響了我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如果更名，就一定會(huì)帶來我市的經(jīng)濟(jì)騰飛，因此，更名的事要盡快提到日程上來。

①更名并不一定能帶來城市的發(fā)展。②_________________________。③_________________________。融會(huì)運(yùn)用②“城市名字不夠響亮并不一定會(huì)嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。③“更名并不一定會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)騰飛”。6、請(qǐng)參照示例的方式，反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。要求符合邏輯，句式基本一致，語言簡潔明了。某天，北京大學(xué)課間休息時(shí)，眾教師閑聊起譚鑫培演出的《秦瓊賣馬》。胡適道：“京劇太落伍，甩一根鞭子就算是馬，用兩把旗子就算是車，應(yīng)該用真車真馬才對(duì)！”在場(chǎng)者恭聽高論，一時(shí)無人應(yīng)聲。黃侃慢慢站起身，說道：“適之，唱《武松打虎》怎么辦？”胡適一時(shí)語塞，眾人哈哈大笑。示例：如果唱《秦瓊賣馬》要用真車真馬，那么唱《武松打虎》就要用真老虎。（1）加拿大外交官朗寧出生于中國，在參選省議員時(shí)，反對(duì)派大肆宣傳他是“喝中國人的奶長大的，身上一定有中國血統(tǒng)”。（2）生活中，我們批評(píng)某些人褊狹的思考或偏激的行為時(shí)，經(jīng)帶會(huì)聽到這樣的辯白：真理總是掌握在少數(shù)人手里。（1）__________________________________________。（2）__________________________________________。融會(huì)運(yùn)用融會(huì)運(yùn)用（1）如果說和中國人的奶就有中國血統(tǒng)，那么喝牛奶就一定有牛的血統(tǒng)。（2）如果真理總是掌握在少數(shù)人手里，那么越是無人掌握的就越是真理。請(qǐng)判斷下面這句話運(yùn)用哪種邏輯推理形式？請(qǐng)分析其推理過程。大概是物以稀為貴罷。北京的白菜運(yùn)往浙江,便用紅頭繩系住菜根,倒掛在水果店頭,尊為“膠菜”,福建野生著的蘆薈,一到北京就請(qǐng)進(jìn)溫室,且美其名曰“龍舌蘭”。（《藤野先生》）課后作業(yè)大概是物以稀為貴罷。北京的白菜運(yùn)往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”；福建野生著的蘆薈，一到北京就請(qǐng)進(jìn)溫室，且美其名曰“龍舌蘭”。（魯迅《藤野先生》）北京的白菜運(yùn)往浙江被尊為“膠菜”福建野生的蘆薈就美其名曰“龍舌蘭”物以稀為貴燭之武入情入理的分析挽救了國家，這是外交中的邏輯；如果p，那么q并非q并非p林庚細(xì)致辨析“木葉”的內(nèi)涵，這是文藝鑒賞中的邏輯；S1是PS2是PSn是P所有S是P王安石駁斥對(duì)變法的非難，這是治國理政中的邏輯。所有M都是P所有S都是M所有S都是P小

結(jié)若亡鄭而有益于君鄰之厚，君之薄也不要亡鄭名實(shí)已明，而天下之理得矣安石變法名實(shí)已明（第二段）安石變法之理得矣裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下——疏朗木葉下，江波連，秋月照浦云歇山——疏朗亭皋木葉下，隴首秋云飛——疏朗九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽——疏朗木葉營造的意境是疏朗的學(xué)習(xí)邏輯，研究思維的規(guī)律，增強(qiáng)思維能力，滋養(yǎng)理性精神，提高思維品質(zhì)。希望在今后的學(xué)習(xí)生活中，分析如燭之武入情入理，辨析如林庚的細(xì)致條理，駁斥如王安石大氣得理。反饋與評(píng)價(jià)老子云：“治大國，如烹小鮮。”請(qǐng)同學(xué)們思考烹飪佳肴與治理國家在哪些方面是相通的？從對(duì)烹飪的認(rèn)識(shí)中，你們能得出哪些治國之道？采用合理的論證方法論證，就是用某些論據(jù)去支持或反駁某個(gè)觀點(diǎn)。

美國哲學(xué)家羅伯特·所羅門認(rèn)為：“論證是指提出你自己的觀點(diǎn)，給出你為什么接受它，以及別人為什么也應(yīng)該接受它的理由?！保ā洞髥栴}》）寫議論文最嚴(yán)重、最普遍的問題是缺乏“論證”意識(shí)，往往是結(jié)構(gòu)疏漏松垮、內(nèi)容游離，論證缺乏力度。高考中的議論文，大都屬于“觀點(diǎn)＋例子材料”類型。議論文要以理服人，就必須分析說理，把問題展開、論證透徹，也就是要充分論證。為此,就要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法和清晰的論證思路。常用論證方法如下：對(duì)比論證法、因果分析法、反向假設(shè)法、比喻論證法、歸納點(diǎn)題法等一般性的議論段論證包括如下層次：擺論點(diǎn)（解說）—舉例并分析論據(jù)—小結(jié)論點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)議論段：觀點(diǎn)句+闡釋句+材料句+分析句+結(jié)論句議論文之分析說理之一

正反對(duì)比法正反對(duì)比法一種情況是舉一個(gè)正面的例子、一個(gè)反面的例子，然后，對(duì)這兩個(gè)例子還要進(jìn)一步從正反兩個(gè)方面進(jìn)行分析以證明論點(diǎn)。另一種情況是舉一個(gè)例子，但這個(gè)例子里面含有正反兩種因素，這個(gè)例子舉完了，再從正反兩個(gè)方面來加以對(duì)照性分析以證明論點(diǎn)。注意由事例推及觀點(diǎn)，在舉例后輔以論理，一正一反，比較闡述。語段模式：觀點(diǎn)句+正面事例+反面事例+事例后的對(duì)比分析+總結(jié)句正反對(duì)比法1

俗話說：勤能補(bǔ)拙。//就拿我國明代的張溥來說吧，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。

相反，仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!

不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來；而仲永雖然天賦出眾，但他后來不思進(jìn)取，終致庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!//由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。觀點(diǎn)句正面事例反面事例，注意其轉(zhuǎn)述的簡潔及側(cè)重點(diǎn)分別對(duì)兩個(gè)事例作對(duì)比分析論證總結(jié)句正反對(duì)比法2

致敬英雄，致敬他們正確的價(jià)值觀念。為什么一句“精忠報(bào)國”壯志凌云而不朽？為什么一副對(duì)聯(lián)“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”對(duì)比而鮮明？一個(gè)是岳飛，一個(gè)是秦檜，為何一個(gè)千古留名，一個(gè)遺臭萬年？就是人生的價(jià)值觀正確與否，愛國還是禍國，利人還是利己？“壯志饑食胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，寧可犧牲自己，也要誓死“還我河山”！——禍福榮辱又何足道哉？這便是英雄的愛國情懷、正確的價(jià)值觀，我們向他致敬。觀點(diǎn)句正面事例反面事例緊扣觀點(diǎn)從正反兩面分析說理總結(jié)句對(duì)比分析法3朗讀思考：下面劃線處是怎樣安排行文思路的？運(yùn)用了何種分析法？超越自我方能成功。我國著名電影導(dǎo)演謝晉所導(dǎo)的片子多次獲金雞獎(jiǎng)、百花獎(jiǎng)。而當(dāng)人們問他哪一部電影最滿意時(shí)他的回答卻是“下一部”。一個(gè)人想成就大事，就不應(yīng)該滿足已經(jīng)取得的成績，而要懷著執(zhí)著的信念，去攀登一個(gè)又一個(gè)高峰，不斷地超越自我。恰恰相反，南北朝時(shí)的江淹，少時(shí)篤志好學(xué)，其詩賦幽深綺麗，尤其以《恨賦》《別賦》最為膾炙人口；晚年卻沉湎安逸而不思進(jìn)取，以至“江郎才盡”，再也寫不出好作品。固步自封只能“死亡”，超越自我方能成功!對(duì)比分析法是將所舉兩個(gè)事例進(jìn)行比較，找出其中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。通過對(duì)比分析，能夠透過表象，指出實(shí)質(zhì)。93成功貴在“積累”。

《老子·道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開始的。（正面分析）不自“毫末”，何來“合抱”？不起“累土”，哪來“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）可見，一切貴在“始”。（結(jié)論句）對(duì)比分析法494議論文之分析說理之二

因果分析法在列舉事例的基礎(chǔ)上，沿著“為什么”的思路，對(duì)事例中的行為，探求其根源，使內(nèi)容逐步深化，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接原因，而原因就是所要證明的觀點(diǎn)。

標(biāo)志性的詞語：因?yàn)椤浴?/p>

為什么……因?yàn)椤?/p>

正因?yàn)槿绱恕浴?/p>

之所以……是因?yàn)椤?/p>

【提示】形成結(jié)果的原因是多方面的，但探因應(yīng)扣緊論點(diǎn)，切忌面面俱到。

磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。(論點(diǎn)：磨難，能歷練人生)修改稿：有時(shí)候，磨難恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。例2材料：鄒忌的妻、妾和客出于私心，異口同聲地肯定鄒忌比美麗的城北徐公更美，但鄒忌沒有被假象迷惑，他對(duì)事實(shí)了然于心。就上面的事例進(jìn)行因果分析論證：人貴有自知之明。對(duì)自己有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，才不會(huì)被別人的評(píng)價(jià)蒙蔽。（擺論點(diǎn)）鄒忌的妻、妾和客出于私心，異口同聲地肯定鄒忌比美麗的城北徐公更美，但鄒忌沒有被假象迷惑。為什么鄒忌能透過妻、妾和客的交口稱贊的表象發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)呢？因?yàn)樗麜r(shí)刻保持著清醒的頭腦，有自知之明。對(duì)自己的清醒認(rèn)識(shí)，使他沒有迷醉在虛假的光環(huán)之下，并借此發(fā)掘出了治國安邦的道理。（因果分析）由此可見，自知之明于公于私都是至關(guān)重要的。（小結(jié)論點(diǎn)）是什么怎么辦為什么定義分析因果分析措施分析背景分析功能分析原因分析

析因：如何打開議論思維方法一：從所涉及的對(duì)象去挖原因方法二：從主體對(duì)象的內(nèi)外因去挖掘示范一就“食品安全常出問題”這種現(xiàn)象來分析原因，該如何打開議論思維？思維角度：所涉及的對(duì)象有誰？一、生產(chǎn)、經(jīng)營者，分析原因二、老百姓，分析原因三、政府部門、執(zhí)法部門，分析原因

以“食品安全常出問題”為例的“析原因”的論證段

這幾年，食品安全常出問題，究其原因，不外乎有以下幾個(gè)方面：一是生產(chǎn)、經(jīng)營者缺乏公德心。一些不法商人往往為了一己經(jīng)濟(jì)私利，不注重食品質(zhì)量，不惜昧著良心去傷害廣大消費(fèi)者的身體。二是政府部門監(jiān)管力度不夠。每次都是發(fā)生了重大食品安全事故，才引起我們政府和職能部門的“格外”重視，才“興師動(dòng)眾”加大打擊力度，才會(huì)追究某些人的責(zé)任。三是執(zhí)法部門處罰過輕。正如一位政協(xié)委員所言，食品安全問題頻出，在某種程度上來講，之所以有人敢鋌而走險(xiǎn)，是因?yàn)檫`法成本太低了。據(jù)筆者所知，一般出了食品安全問題，以罰代法的現(xiàn)象較普遍。

四是百姓也有認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。一般來說，大多數(shù)人都有貪便宜的心理，認(rèn)為只要好吃、花錢少，那才是最劃算的。沒想到越是便宜的食品背后可能隱藏著大的安全隱患。好多“三無”食品，其價(jià)格雖便宜，但一直是食品安全事故重災(zāi)區(qū)方法歸納一從所涉及的對(duì)象挖原因追問1、這一事件/現(xiàn)象中，涉及哪些對(duì)象（直接/間接）

2、涉事各對(duì)象在這一事件/現(xiàn)象中存在的問題（挖因）

職業(yè)乞丐假乞討出現(xiàn)的原因職業(yè)乞討人群，大多是身體健全，且有勞動(dòng)能力的人。選擇職業(yè)乞討，多數(shù)因?yàn)榕鲁钥啵贸詰凶?，或者眼高手低者。職業(yè)乞討這些人一般是早年先進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民。這些人文化程度普遍較低，對(duì)所謂的尊嚴(yán)、原則這一類的詞語極其內(nèi)涵并沒有太多了解，也不在意，故而能做出許多常人做不出的事情來。1、怕吃苦，好吃懶做2、文化程度普遍較低內(nèi)因（個(gè)人原因）：1、怕吃苦，好吃懶做2、文化程度普遍較低

職業(yè)乞丐假乞討出現(xiàn)的原因

改革開放以來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來物質(zhì)生活水平的提高，卻忽略了精神生活的建設(shè)。拜金主義、相互攀比日漸充斥著百姓生活。在此氛圍中，人們更關(guān)注一個(gè)人賺了多少錢，而不是關(guān)注這些錢從何而來。部分人從乞討中看到了大眾的同情心能帶來的巨大收入，組織并發(fā)展職業(yè)乞討；而政府和有關(guān)部門在這方面也缺少監(jiān)管，沒有明確職業(yè)乞討的違法犯罪性質(zhì)，故而使得職業(yè)乞丐有恃無恐。與此同時(shí)，社會(huì)救助不到位，使得真正需要救助的人得不到應(yīng)有的救助，而不得不上街乞討。生活中人們很難分辨哪些是職業(yè)乞丐，哪些是真的需要幫助，出于良心驅(qū)使，最終會(huì)選擇給錢。這無疑又促進(jìn)了職業(yè)乞討的興盛。監(jiān)督機(jī)制的缺失其他人:同情心外因（社會(huì)原因）

職業(yè)乞丐內(nèi)因（個(gè)人原因）：1、怕吃苦，好吃懶做

2、文化程度普遍較低外因（社會(huì)原因）：1、忽略精神生活的建設(shè)，金錢至上。2、監(jiān)督機(jī)制的缺失3、其他人:同情心方法歸納二內(nèi)外因挖掘一、根據(jù)材料確定主體對(duì)象二、從內(nèi)外兩角度挖掘原因內(nèi)：主觀認(rèn)知、性格品質(zhì)、志趣追求、人生經(jīng)歷外：他人、家庭、學(xué)校、社會(huì)風(fēng)氣、制度、國情、歷史、文化、人性特點(diǎn)、民族特性近年來，每隔一段時(shí)間，或媒體稍有宣傳，或某些專家略加點(diǎn)撥，百姓就聞風(fēng)而動(dòng)，上演一出出搶購風(fēng)潮。百姓除了搶購生活用品如食鹽、大蒜、生姜、茄子、綠豆等外，甚至搶購房子、汽車等。為什么出現(xiàn)這種搶購風(fēng)潮?

可從哪些角度（方面）打開議論的思維？

練習(xí)二

1、內(nèi)因:恐慌不安煩躁;盲從跟風(fēng)沖動(dòng);知識(shí)匱乏;貪小便宜…2、外因:偽專家推波助瀾;媒體夸大宣傳，甚至炒作;政府引導(dǎo)滯后;社會(huì)風(fēng)氣的浮躁，不安全感強(qiáng);不良商家囤積大量商品，等待高價(jià)出賣，牟取暴利…閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

前不久，一位5歲女童的父親的一篇文章刷爆了微信朋友圈，人們紛紛轉(zhuǎn)發(fā)并主動(dòng)為患重病的女童捐款，在較短的時(shí)間內(nèi)便募集到200多萬元善款。但隨后溫暖劇情出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，女童的父親被揭家底豐厚，有私家車和多處房產(chǎn)，而孩子的治療費(fèi)，自付部分不過3萬余元，且事件背后有金融公司通過微信公眾號(hào)營銷。對(duì)于此事，人們議論紛紛。請(qǐng)你寫一篇文章參與討論，闡述自己的看法和理由。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。

出現(xiàn)這種現(xiàn)象原因：一、女童的父親，故意夸大醫(yī)療花銷和家庭經(jīng)濟(jì)困難，利用人們的同情，來牟取利益..二、金融公司利用網(wǎng)絡(luò)的快捷性特點(diǎn)，通過放大事實(shí)來博取公眾的眼球，從而進(jìn)行炒作，來達(dá)到目的。三、網(wǎng)絡(luò)慈善法律法規(guī)還比較滯后。輕松籌、眾籌、微信打賞等平臺(tái)沒有募捐資格，不屬于《慈善法》規(guī)制的對(duì)象，缺少法律規(guī)范的制約和相關(guān)部門的監(jiān)管。四、網(wǎng)絡(luò)缺乏對(duì)信息的審核和追蹤，準(zhǔn)入門檻低。一些不法分子通過做假或者利用別人的病單和住院證明，發(fā)布到網(wǎng)上就可以募集資金，而相關(guān)部門又缺乏相關(guān)的審核和監(jiān)管。五、民眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)慈善事件的信息不對(duì)稱，缺乏識(shí)別能力。對(duì)于網(wǎng)上募捐或求助，很多網(wǎng)友根本不了解事情的真相，就出于同情心去捐款或者轉(zhuǎn)發(fā)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)募捐辨別能力低，存在盲目同情、感性捐款、沖動(dòng)捐款等行為。六、國家缺乏完善醫(yī)療保障體系、缺乏完善社會(huì)保障制度。沒能解決因病致貧的現(xiàn)狀。定義：用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，使得人們信服。進(jìn)行假設(shè)性的分析，如果所舉例子是正面的，那么就從反面來假設(shè)分析；如果所舉例子是反面的，就從正面來進(jìn)行假設(shè)。簡言之，正例反說，反例正說。三、假設(shè)分析法例：“世界上沒有完全相同的蛋，當(dāng)你畫了一個(gè)，再去畫另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫?！边_(dá)．芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說出了一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)．芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，他后來成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫家。試想，他沒有扎實(shí)的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對(duì)象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對(duì)象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識(shí)到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達(dá)．芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。例：創(chuàng)新能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。海爾集團(tuán)始終堅(jiān)持以技術(shù)作為發(fā)展的手段和依托。在十幾年的發(fā)展過程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國內(nèi)外資源、自主創(chuàng)新，堅(jiān)持“技術(shù)創(chuàng)新課題來自于市場(chǎng)難題”和“設(shè)計(jì)創(chuàng)造高質(zhì)量、高附加值”的研發(fā)理念，通過技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國市場(chǎng)和國際市場(chǎng)上取得長期的成功，營業(yè)額年平均增長率達(dá)到78％，持續(xù)保持在家電與其它在相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位?？梢?，海爾的成功在于創(chuàng)新。

①【反面假設(shè)】

假如海爾集團(tuán)因循守舊，不進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，不更新研發(fā)理論。②【結(jié)果展示】

也許海爾早就被市場(chǎng)所淘汰，“海爾”這個(gè)品牌也不會(huì)聞名中外。③【正面強(qiáng)調(diào)】

正是由于海爾集團(tuán)的不斷創(chuàng)新，打響了“海爾”這個(gè)品牌。所以，創(chuàng)新是海爾發(fā)展的不竭動(dòng)力，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的不竭源泉。一、假設(shè)反問論證

勤能補(bǔ)拙，就是說，天資差是可以用后天的努力來補(bǔ)償?shù)?。愛因斯坦，在物理科學(xué)研究上，幾十年如一日地辛勤工作，終使相對(duì)論問世。我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚，小的時(shí)候是公認(rèn)的差生，但通過自己的不懈的努力，成為享譽(yù)中外的數(shù)學(xué)家。著名生物學(xué)家童第周在國外留學(xué)時(shí)，剛進(jìn)校成績很差，外國學(xué)生都瞧不起他，笑他笨，他暗暗憋著這口氣，勤奮學(xué)習(xí)，一個(gè)學(xué)期下來，他成績躍居全班第一?？梢?，勤奮是能補(bǔ)拙的。試想，

可見，勤奮是能補(bǔ)拙的。若無幾十年如一日的勤奮工作，哪里會(huì)有愛因斯坦相對(duì)論的問世？若無頑強(qiáng)拼搏刻苦自學(xué)，哪里會(huì)有華羅庚在數(shù)學(xué)等方面的卓越貢獻(xiàn)？若無聞雞起舞，堅(jiān)持不懈的努力，哪里會(huì)有童第周在生物工程方面的令人矚目的成就呢？方法：對(duì)假設(shè)的結(jié)果進(jìn)行反問

常用句式：假設(shè)……哪里……？倘若……豈……？如果……難道……？假如……怎么……？陳述句：若無幾十年如一日的勤奮工作，就不會(huì)有愛因斯坦相對(duì)論的問世。

反問句：若無幾十年如一日的勤奮工作，哪里會(huì)有愛因斯坦相對(duì)論的問世？論點(diǎn)：成功需要頑強(qiáng)的意志貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。但是貝多芬沒有向命運(yùn)屈服，他憑著頑強(qiáng)的意志與病魔做斗爭，終于在逝世前幾年寫成了一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品《第九交響曲》。倘若貝多芬就此消沉，萎靡不振，哪里還會(huì)有《第九交響曲》的橫空出世？倘若貝多芬沒有頑強(qiáng)的意志，不屈的脊梁，哪里還會(huì)有享譽(yù)世界的音樂家出現(xiàn)？倘若貝多芬沒有不屈不饒地扼住命運(yùn)的咽喉，哪里還會(huì)獲得如此成就，走向成功？所以我敢肯定的說，只有有了頑強(qiáng)的意志，才可能征服世界上的任何一座高峰。學(xué)以致用

二、假設(shè)排比論證

縮小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨。身懷用世之心的杜甫，命途多舛

，顛沛一生，但他始終以仁圣襟懷觀人視物，將挫敗與坎坷當(dāng)做人生的歷練，即使在憂郁的深淵中仍然不懈追求，終于以字字句句飽含生命力的詩作，成為唐詩這一宏麗壯偉的瓊宇中巨實(shí)的一株棟梁，享有“詩圣”的稱譽(yù)。

假如杜甫在那個(gè)世局紛亂的年代不堪命運(yùn)的捉弄而隨波逐流，假如他無法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假如他無法承擔(dān)失意，離索的痛楚而放棄了“治國平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“詩史”之作而震古爍今？正是那份對(duì)痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了“月白清風(fēng)一草堂”的曠達(dá)，成就了他的璀璨人生。運(yùn)用假設(shè)排比法，改寫下列句子：生活的磨難可以激發(fā)創(chuàng)作靈感。李白壯志凌云，悵然失意，卻成為“詩仙”；李煜國破家亡，階下為囚，卻成一代詞宗；李清照歷經(jīng)滄桑，顛沛流離，卻成為曠古絕今的奇女子。

如果李白仕途顯達(dá)，享盡榮華，不用浪跡江湖，那么詩仙的豪邁與脫俗肯定與他無緣；如果李煜一直當(dāng)著皇帝，君臨天下，那么他就永遠(yuǎn)只會(huì)作一些才子佳人的詞，而不會(huì)留下“一江春水向東流”的千古絕唱；如果沒有國破家亡、顛沛流離的苦難，那么李清照也只是一個(gè)平凡的封建婦女。生活的苦難與磨練，是他們創(chuàng)作的源泉。

假設(shè)分析與事例敘述融合如果沒有仔細(xì)勘察犯罪分子留下的蛛絲馬跡，就沒有刑偵專家李昌玨成功偵破千起疑難案件；如果沒有偶然發(fā)現(xiàn)并緊緊抓住一棵水稻的抗病性，就沒有袁隆平順利培育出優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的水稻；如果沒有留心的觀察和深入的思考，就沒有弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素的驚世壯舉。事情的成敗往往由細(xì)節(jié)決定的，抓住細(xì)節(jié)，就能走向成功。

假設(shè)說理法在這類問題上出差錯(cuò)，諸葛亮并非第一次。赤壁之戰(zhàn)后，他明知關(guān)羽與曹操有知遇之恩，曹操若經(jīng)華容道，關(guān)羽必然放他過去，但他在關(guān)羽一番慷慨陳詞，立下軍令狀之后，就“留這人情”，讓他移兵攔守。結(jié)果，關(guān)羽果然讓曹操逃之夭夭。//假如當(dāng)初諸葛亮“不留人情”，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會(huì)被擒拿;又假如從那次吸取教訓(xùn)，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適的就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實(shí)恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，揮淚斬了馬謖?？墒沁@只能是明乎法而已了，對(duì)興復(fù)漢室，還于舊都的大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，都無可奈何了。//可見，與其執(zhí)法如山在后，還不如任人唯賢在前。

總結(jié)句反面事例正面假設(shè)分析說理

假設(shè)說理法

英雄是堅(jiān)守信念之人，是民族最堅(jiān)實(shí)的脊梁，我們敬仰他們。前有精忠報(bào)國的岳飛，后有即使被敵人砍下頭顱也絕不動(dòng)搖信念的方志敏，也有浴血奮戰(zhàn)，舍生沙場(chǎng)，誓死守護(hù)國家的一代名將張自忠。他們堅(jiān)守著心中的信念屹立于民族之巔，一身正氣，千秋凜然。//如果他們不堅(jiān)守信念，哪來敵人的丟盔棄甲，落荒而逃？如果他們不堅(jiān)守信念，哪能走過昏暗迎來黎明？//他們心中有愛國的信念，并矢志不渝地堅(jiān)定著信念，他們就是民族的脊梁，是我們敬仰的英雄。觀點(diǎn)句反面假設(shè)分析說理總結(jié)句正面事例例后總結(jié)句（四）引用論證法

即引用詩詞名句、名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù),引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法.可以增強(qiáng)文章說服力和文采,使論證更有力。例如：縱觀天下有志者，總是夙興而夜寐，百折不撓，孜孜以求，心甘情愿為社會(huì)奉獻(xiàn)的。（論點(diǎn)）

千百年來，奉獻(xiàn)精神如同血液，在我們民族軀體中不息地流動(dòng)；從為治水患三過家門而不入的大禹到“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的屈原；從“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”的戚繼光，到“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同；從“愿與人民共患難，誓將熱血固神州”的朱德總司令，到“虧了我一個(gè)，幸福十億人”的南疆衛(wèi)士，真是英雄萬千!（引用+排比論證）

真正的奉獻(xiàn)是不求回報(bào)，而是心甘情愿地把自己的智慧乃至生命獻(xiàn)給了國家和崇高的事業(yè)。（小結(jié)論點(diǎn)）直接引用間接化用名言運(yùn)用的分類所謂直接引用，就是在議論文中以“XXX說”“XXX有言”“XXX呼吁”等形式，原汁原味地運(yùn)用名言。所謂間接化用，就是在議論文中不出現(xiàn)名人名字，而是巧妙地把名言融入論述之中。直接引用11.浮云吹作雪，世味煮成茶。（白落梅）白落梅說：“浮云吹作雪，世味煮成茶。”

這是一種灑脫自在的生活態(tài)度，告訴我們一個(gè)道理：平凡的生活中也有詩意，真正的修行是紅塵煉心。2.無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。（魯迅）魯迅有言：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”

面對(duì)他人的不幸，我們不能無動(dòng)無衷，應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)，即便事不關(guān)己，也要放在心里。3.黎明之前，黑暗最深。（腓特烈大帝）最艱難的時(shí)刻，或許也是離成功距離最近的時(shí)刻，就像腓特烈大帝所言：“黎明之前，黑暗最深?！?.所謂無底深淵，下去，也就是前程萬里（木心）如果說，人生的巔峰，意味著今后都在下坡，那么無底深淵，也會(huì)成為新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，意味著今后每一步都會(huì)上升。因此，木心才會(huì)說，所謂無底深淵，下去，也就是前程萬里。想一想，除了用“誰誰誰說”“誰誰誰有言”表示直接引用，還有沒有其他方式呢？1.浮云吹作雪，世味煮成茶。（白落梅）“浮云吹作雪，世味煮成茶”，這是白落梅灑脫自在的生活態(tài)度，也告訴我們一個(gè)道理：平凡的生活中也有詩意，真正的修行是紅塵煉心。直接引用22.位我上者燦爛星空；道德律令在我心中——康德“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中”，

這是康德銘記終生的信念，也值得我們奉為圭臬。如果說人生像船，需要引航的參照物，那道德應(yīng)該是夜空中最亮的星，指引我們穿破迷霧，不斷前行?！拔晃疑险?，燦爛星空；道德律令，在我心中”，

這是康德的至理名言，也可以成為我們的座右銘。如果說人生像船，需要引航的參照物，那道德應(yīng)該是夜空中最亮的星，指引我們穿破迷霧，不斷前行。想一想，如果要直接引用名言，除了“誰誰誰說”“這是誰誰誰的信念”外，還有沒有其他好方法？直接引用31.浮云吹作雪，世味煮成茶——白落梅“浮云吹作雪，世味煮成茶”，白落梅是這么說的，也是這么做的——烹茶，寫書，靜坐，沉思，這是她一天生活的日常，偶爾累了，會(huì)牽著一只金毛出去散散步，看看巷子里的世俗煙火。由此可知：平凡的生活中也有詩意，真正的修行是紅塵煉心。2.從今以后，別再過你應(yīng)該過的人生，去過你想過的人生吧！——梭羅“從今以后，別再過你應(yīng)該過的人生，去過你想過的人生吧”，梭羅是這么說的，也是這么做的——因?yàn)閰拹撼鞘行鷩?，梭羅搬到了瓦登湖畔，一住就是三年。三年的實(shí)踐和沉思，讓他寫出了著名的《湖畔筆記》?！皬慕褚院?，別再過你應(yīng)該過的人生，去過你想過的人生吧”，梭羅把自己信念付諸了實(shí)踐——因?yàn)閰拹撼鞘行鷩?，梭羅搬到了瓦登湖畔，一住就是三年。三年的實(shí)踐和沉思，讓他寫出了著名的《湖畔筆記》。直接引用41.每個(gè)人生來就是君王，只是大多數(shù)都流落而已——王爾德“每個(gè)人生來就是君王，只是大多數(shù)都流落而已?！痹娙送鯛柕略谧髌分腥缡钦f。當(dāng)加西亞·馬爾克斯決心成為世界上最好的作家時(shí)，《百年孤獨(dú)》的誕生，早已寫下了開端。你將成為誰，完全取決于你自己。如果一切都是種子，或許在卑微的土壤中才能獲得生機(jī)。2.此心光明，亦復(fù)何言——王陽明“此心光明，亦復(fù)何言?！蓖蹶柮魉狼叭缡钦f。當(dāng)于謙、譚嗣同先后走向北京菜市場(chǎng)的斷頭臺(tái)時(shí)，一生的光明磊落，足以讓他們問心無愧，也凜然無懼。古人不愿意做虧心事，是因?yàn)橄嘈盘ь^三尺有神明，其實(shí)在我看來，真正讓人心神安寧的不是神明，而是內(nèi)心的光明磊落。所謂君子坦蕩蕩，小人長戚戚，也是這個(gè)道理——坦蕩磊落，才能讓我們的內(nèi)心獲得真正的安寧。小結(jié)：直接引用的好處NO1：讓內(nèi)容更權(quán)威，讓論述更有說服力！NO2：讓內(nèi)容富有變化，讓形式更多樣！NO3：讓語言更靈活，讓板書更美觀！NO4：讓積累有用武之地，讓功底看得見！小結(jié)2：直接引用的注意事項(xiàng)NO1：不能隨意，要讓名言盡可能指向主題！NO2：不能突兀，要注意名言和說理之間的銜接！想一想，直接引用有沒有什么注意事項(xiàng)呢？NO2：不宜過多，要不然會(huì)顯得堆砌令人生厭?。?）李白既懷有兼濟(jì)天下的壯志，更有獨(dú)善其身的意趣。“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是何等的暢快；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是他內(nèi)心深處的錚錚誓言;“古來圣賢皆寂寞”是他無可奈何的嘆息?！洞┰綍r(shí)空的美》（2）面對(duì)秋水思月，不要沉迷于“千江有水千江月，萬里無云萬里天”的極致景象中，告訴自已，自然所賦予的美好只不過是對(duì)遠(yuǎn)道而來的你的問候；面對(duì)風(fēng)平浪靜的生活，不要抱怨”孤舟海中晃，活得四不象“，飽經(jīng)滄桑的你應(yīng)該領(lǐng)悟到平凡是美麗的，平靜是生活的主題。《平心靜氣地生活》（3）接受一如“飛流直下三千尺”那般酣暢淋漓，付出恰似“一江春水向東流”那般坦坦蕩蕩。你負(fù)出了努力，接受了成功；你付出了真誠，接受了友誼。你接受了榮譽(yù)，付出了艱辛；你接受了愛情，付出了忠貞——《播種收獲》

借詩詞展開議論

讀有文采之作，如飲醇酒，令人陶醉;讀無文采之作，味同嚼蠟，食之不得下咽。那么怎樣才能使自己的語言在考場(chǎng)上“文采飛揚(yáng)”“別有洞天”呢？最有效的技法就是引用詩詞。值得提出的是，引用時(shí)須注意三點(diǎn)：一是引用的詩詞要得體，要能切合文章的中心或者人物的情感，能為文章“錦上添花”，不可斷章取義或牽強(qiáng)附會(huì)。二是引用詩詞的數(shù)量要適度，不可不